نونا19

اولا من وانا صغيرة بسمع بأن الارجنتين دى جامدة اوى وبصراحة انا مبتفرجش علي كورة كتير يعني بس احب اقول بان الارجنتين سوف تفوز كفاية ان المدرب العام بتعها هو مردونا

بارك الله لك اختنا وجل ما تكتبين في ميزان حسناتك حقاً ... كل مظلوم يتحول إلى ظالم كمثل من جرح بسكين (عمد) ويجرح غيره رغم ما ذاقه من ألم الجراح ولكن... يجد في هذا تنفيس لما شعر به فاسوأ من أن تُظلم .. ألا تجد طريقة لتخطي هذا الظلم سبحان الله ولا قوة إلا بالله اخي الساهر اشكرك علي هذة الكلمات الجميلة

اخي العزيز أرجو من الله ان يفيد اختك وكل زملائها في البحث وان يكون من الاشياء المفيدة التي يحتجنوها

بسم الله الرحمن الرحيم الفصل الاول مفهوم ذوي الاحتياجات الخاصة يختلف البعض بالزيادة والنقصان في ادائة عن المستوي العادي (المتوسط) للآخرين وذلك وفقا لمعايير ومحددات معينة . وعندما نقول الفئات الخاصة فلا يعني ذلك فقط الفئات المتميزة بالاعاقة فقط وانا نعني أيضا المبدعين والفنانين والثوريين وكل من ينادي بفكر جديد يريد بة التغيير ونظرا لذلك سنكون اكثر تحديدا في تناولنا لهذه المادة وذلك بتحديدنا لشريحة معينة وهي " الفئات الغير عادية "والذين يطلق عليهم "The Persons With Special Needs ذوي الاحتياجات الخاصة " ويشير هذا المصطلح هذا المصطلح الي كل من بنحرف في مستوي ادائة في جانب او اكثر من جوانب شخصيتة (الجوانب الجسمية او الجوانب العقلية او الانفعالية او الجوانب الاجتماعية )عن متوسط اداء اقرانة العاديين الي الحد الذي يتحتم معة او يصبح لازما ضرورة تقديم خدمات او وجوة رعاية خاصة بالخدمات التربوية او الطبية او الاجتماعية او النفسية لة ويعني ذلك أن المعاق هو الشخص الذي يجد صعوبة في التكيف مع ظروف البيئة نتيجة لعجز عضوي او عقلي لدية. وقد كان يطلق قديما علي هؤلاء الفئات مسميات غير لائقة انسانية مثل ( الشواذ _البلهاء _الأعرج _الأطرش _الخ...)مما كان لة الأثر السئ على الحالة النفسية لهؤلاء الاشخاص بل أحيانا كانوا يعزلون مدي الحياة في مصحات او يحرقون ويعذبون حتي الموت اعتقادا بأن هناك أرواح شريرة تتقمصهم ,ولكن مع نشأة الطب النفسي والعلوم النفسية والانسانية اصبح ينظر الي هؤلاء الاشخاص نظرة اخري من خلال منظور علمي وحضاري وانساني , فأنشأ العديد من دور الرعاية والتربية الخاصة لتقديم العون والمساعدة والخدمات التربوية والتأهلية حتي لا يصبح هؤلاء الاشخاص عالة علي اسرهم او علي مجتمعهم . وعندما تقول أن هؤلاء الأفراد ينحرفون في مستوي ادائهم عن متوسط اداء الغالبية العظمي من الأفراد فيعني ذلك أن هناك معايير ومحدداتنستند اليها في تحديدا لهذه الفئات ,وهذه المعايير هي نفس المعايير التي تحدد لنا النمو والتطور العادي والطبيعي للفرد بشكل عام في جميع مراحلة العمرية , ولذلك فمن الاهمية معرفة هذة المراحل واهم خصائص هذا النمو في كل منها. المراحل الأساسية لنمو وتطور الشخصية : كما ذكرنا من قبل أن الأنسان يمر في تطوره النفسي والاجتماعي بمراحل عديدة لنمو شخصيتة ولكل مرحلة محددات و احتياجات خاصة بها ولكن ليس من الممكن للأنسان أن ينتقل من مرحلة لأخري الا ولدية الاستعداد الكافي والضروري والذي يؤهلة لتلبية احتياجات ومتطلبات المرحلة التالية ونحن لانستطيع ان نرغم أي طفل أن يتعدي حدود قدراتة في انتقالة من مرحلة الى أخرى , وانما نستطيع أن نساعدة لكى يستغل أقصي حد لهذه القدرات والاستعدادات. ويمكن تقسيم مراحل النمو الاي عدة مراحل وهي كما يلي : مرحلة الطفولة المبكرة : وهي من (الميلاد حتي سن ست سنوات)وفيها يتعلم الطفل بالتدريج ضبط حركاتة بعد أن كانت في الشهور الاولي عشوائيةوغير منظمةأو محددة. يتعلم الحبو ثم الاستناد علي الاشياء ثم المشي . تنمو لدي الطفل العضلات الكبيرة التي تساعدة علي الجري والحركة السريعة والقفز. يتعلم الطفل بالتدريج الكلام بعد ان تنمو لدية العضلات المتصلة بوظيفة الكلام , فيبدأ بأصوات وصياح ليس لة معني ويتدرج الي استخدامةلبعض الحروف البسيطة ثم الكلمات ثم الجمل وتزداد قدراتة اللفظية والمعرفية بالتدريج بمحاولتة تقليد الاخرين في الحديث ويزداد فهمة للمعاني اللفظية والاربط بين كل لفظ ومعناة من خلال لمسة للاشياء ومن خلال قدراتة البصرية والسمعية. يتعلم الطفل طريقة ضبطة وتخلصة من فضلات الجسم وتتوقف هذة الاعملية علي النضج العضلي لجهاز الافراز وعلي التدريب الذي يتلقاه الطفل ,فيمكن للطفل ان يتدرب علي هذة العملية ابتداء من الاسبوع الثامن. يتعلم الطفل الفرف بين الجنسين ويبدأ من سن 3_5سنوات. يتعلم الطفل أن يكون صورة بسيطة للعالم الاجمتاعي . يعرف الطفل بالتدريج ما ينبغي توقعة من الاخرلاين ,وبخاصة الوالدين ورفاق السن . يبدأ الضمير لدي الطفغل في التكوين بتعرفة علي الصواب والخطأ. يكتسب الطفل المهارات التي تعتمد علي نمو العضلات الصغيرة . مرحلة الطفولة المتوسطة : وهى من (سن 6سنوات الي سن 12 سنة)واهم محدداتها كما يلي : يستطيع الطفل التحكم في المهارات الحركية من خلال الوان النشاط المختلفة بشكل اكثر عما كان علية من قبل . يتعلم الطفل المهارات الجسدية العديدة كألانشطة الرياضية . يتعلم الطفل الور المناسب لجنسة. يتعلم الطفل كيفية التعامل مع رفاق السن والاصدقاء . يتعلم الطفل من خلال تعاونة مع الاخرين عملية الاخذ والعطاء . من خلال العلاقة بالآخرين يبدأ الطفل في تكوين اتجاة سليم عن الذات . يبدأ الطفل مع نمو وتطور عضلاتة الصغيرة في تعلم الكتابة و القراءة والحساب وأحيانا العزف علي بعض الالات الموسيقية . مع ترك الطفل للمنزل زذهابة للمدرسة يبدأ في تعلم الاعتماد علي النفس في تصريف شئون حياتة اليومية . مع تطور الضمير لدي الطفل تبدأ القيم الخلقية والمثل العليا في التكوين . يزداد النمو المعرفي لدي الطفل عن السابق نتيجة ذهابة للمدرسة وتلقية للعملية التعليمية وأيضا لاتساع دائرة علاقتة من خلال مدرسية وزملائة. مرحلة المراهقة :وهي من (سن12سنة الي سن 18سنة)واهم ما يميز هذة المرحلة ما يلي : النضوج الواضح لأعضاء الجسم بالنسبة للجنسين . الأهتمام بالمظهر بالنسبة للجنسين . بداية الاهتمام بالجنس الاخر من الناحية العاطفية والوجدانية . الاهتمام بالأنشطة الرياضية والترفيهية . الاهتمام بجماعة الرفاق . التمرد علي السلطة (والدية او مدرسية)رغبة في اثبات الذات . الرغبة في الاستقلال الانفعالي عن الوالدين والكبار . تكوين الميول والاتجاهات في الاستعداد لاختيار المهنة . تكوين اتجاة فكرى تجاة المجتمع وتجاة القيم والمثل العليا . ومن هنا اكون انتهيت من الجزء الاول من الفصل الاول من كتاب سيكولوجية ذوي الاحتياجات الخاصة للدكتورة :منال محمود عاشور استاذة ودكتورة بكلية الاداب قسم علم النفس بجامعة حلوان

طيور الجنة ..صور أطفال غزة الشهداء " رحمهم الله " يـا تلامـيـذ غــزة علمـونـا بعض مـا عندكـم فنحـن نسينـا علمونـا بـأن نـكـون رجــال فلدينا الرجـال صـاروا عجينـا علمونـا كيـف الحجـارة تغـدو بين ايدي الأطفـال ماسـا ثمينـا كيف تغدو دراجـة الطفـل لغمـا وشريـط الحريـر يغـدو كمينـا ياتلامـيـذ غــزة لاتـبـالـوا بإذاعـاتـنـا ولا تسـمـعـونـا اضربوا واضربـوا بكـل قواكـم واحزمـوا امركـم ولا تسألونـا نحن اهل الحساب والجمع والطرح فخوضـوا حروبكـم واشنقـونـا اننا الهاربون من خدمـة الجيـش فهـاتـوا حبالـكـم واشنقـونـا قـد لزمنـا جحورنـا وطلبـنـا منـكـم ان تقاتـلـو التنـيـنـا نزار قباني

سامحني يا حضن ابويا اغنية غنت ايام موت الطفل الشهيد محمد الدره هذا الشهيد الذي وافتة المنية واستشهد وهو في حضن ابية ولكم صورتة وبعد رؤية الصورة اقدم لكم كلمات الاغنية التي تعبر عن مدي قساوة الاسرائلين الوحوش الشهيد الطفل محمد الدرة من منا لا يعرف رمز انتفاضة الاقصى الذى اغتالتة الايدى الصهيونية الغادرة امام اعين العالم اجمع بدون ان يحرك احدا ساكنا بعد ان ماتت القلوب و الضمائر استشهد محمد الدرة فى 30 ديسمبر 2000 م متعلقات الشهيد لعبة على شكل دبة وهى اخر متعلقات الشهيد "اطمئن يا أبي أنا بخير" هذه كانت كلمات محمد الأخيرة لوالده من يدري ربما كان يشير بهذه الكلمات إلى أنه فعلا سيكون بخير؛ لأن عينيه لن تريا الاحتلال بعد الآن؟ كلمات اغنية سامحني يا حضن ابويا اه سامحني يا حضن ابويا اني غرقتك بدمي اه سامحني يا حضن ابويا اني غرقتك بدمي لو بايدي كنت اصرخ كنت اجري لحضن امي اجري لحضن امي بس مالحقتش يابويا مالحقتش يابويا مالحقتش يا بويا كل شئ كان غصب عني الرصاص مرحمش ضعفي او دموعي وصغر سني كنت سامع نبض قلبك لما نادي باعلي صوت كنت سامع نبض قلبك لما نادي باعلي صوت سيبوي ابني ياناس يعيش قالوا هما لا يموت بس مالحقتش يا بويا مالحقتش يا بويا نفذوا الحكم في ثواني قالو مش هيعيش خلاص دا اللي يحدفنا بحجارة نضربوا احنا برصاص قطعوا قلبي الصغير فرحوا لما شا فوا دمي وانحني ظهرك يا بويا وانفطر قلبك يا امي بس مالحقتش يا بويا مالحقتش يابويا اوعي تبكي في عليا او تقول انا ابني مات لا يا بويا امسح دموعك وافتكرني من سكوات بس قول للناس يا ناس ابني في فلسطين شهيد يالا مدوا اديكم يالا حلمنا مبقاش بعيد حلمنا مبقاش بعيد حلمنا مبقاش بعيد

جزاك الله خيرا علي الموضوع الرائع واخيارك الاكثر من رائع اختك نونا

شعر عن الظلم.......! ابن ادم لا يغرك طول الامل وكثرالتمني تراك مقفي والنهايه قريبه والــعــمــر مــــحــســـوب بــــالـــثــوانــي لازود ولا نقص ولا فيه ريبه ومــســئــول عــن الــقـاصــي والــدانــي واصبر على ما جاك من مصيبه ولا تـظــلــم تــرى الــحـــــق يــبــــانــــي ودعوة المظلوم على الظالم مصيبه تــجـرح شـعــوره بـكـلام مـا لـه مـعـانــي تضيمه وجروحه تزايد لهيبه امـسـك طـريـقـك ولا تـصـيـر عــدوانـــي باسباب ظلمك وجروح القلب عطيبه حــســبــي الله عــلــى اللـــي بــلانـــي انا ارجي اللي من ترجاه مايخيبه عــالــم الــظــاهــر ومــابــيـن ضـلعانـي يجلي هم بقلبي تزايد لهيبه ويـريـح بـالــي ولا يــفــرح عـــدوانـــــي يبين الحق والظالم ظلمه يخيبه ويــجــمــع قــلــوبــنــا بــود وحــنــانــي نفرح بجمعنا والظالم ظلمه يعيبه منقول اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فلى تنس قدرة الله عليك وهاد هيا حياتنا الحب مات فينا وكل شي مات فينا وصار الظلم شي بسيط بحياتنا ونقدر نظلم زي ما بدنا .......... اتمنى ان تنال اعجابكم ويعلمون الاخرون عن الظلم كفاااااااااااااااااااااكم يا امة الاسلام ............. تحياتي لكم اختكم نونا

ما بين ظلم البشر ..... وعدالة السماء حروفي تستمر في النزف مع مرور الايام ونزفها على ما يقتل القلب والعقل وكذا الوجدان ..... فقد سرت في نفس الطريق الذي يحوي بكل خطوة منه ذكرى وعلى جنباته وانا عابر سبيل رأيت الأزهار والنخيل والليمون والعناب والتي لها من يقطفها .... ولكني اسير وأرى أمامي السراب الذي احاول الوصول اليه وما ابرح حتى اكتشف انه سراب لا يفيد ورأيت نفسي كطفل حزين بائس بين طرقات موحشة يحاول النظر بتأمل بين هنا وهناك وينادي بصوته الصغير ولكن لا من مجيب ... كل زمن يحفظ في طياته قصة من الماضي العتيق .. هي أليمة .. لكنها لن تمحى من الذاكرة .... والشمس دنت من مطافها الأخير لتودع السماء بزرقتها الصافية ويرسل الشفق الرسائل ويأمرنا بالرحيل ... وفي دهشة من المشهد الغريب وأنا اقف استشعر الموقف المقيت وفي اعماقي ذكريات وذاكرة تناديني بأن ليس هذا هو المأوى والمستقر ..... وبحر الهموم ينشدني ويشدني بعتمة الشمس التي تكتب حروف بعيدة عن عجلة الزمن لتبقى تذكرني في ما كان وما سيكون من ظلم البشر .... وكذا انتظاري لعدالة السماء التي لن تنسى ظلمات ظلم البشر .. فانصرني إلهى ورد حقي واملأني بالقلب اليقين ولنزف الحروف بقية ما بقيت الروح فينا منقول بعد هذه الكلمات ارجو بالدعاء للشاب الذى ظلم وكانت نهايتة مأساوية بأن يرحمة الله وهذا الشاب هو خالد سعيد واليكم هذا التقرير <h1 align="center"> إعادة تشريح جثة خالد سعيد لاتهام قوات الأمن المصرية بقتله </h1> اصابع الاتهام تشير إلى قوات الأمن المصرية في حادثة مقتل الشاب خالد سعيد<h4 class="detailContentTeasertext"> انشغل الرأي العام المصري في الفترة الأخيرة بحادثة مقتل شاب في مدينة الإسكندرية، حيث تتهم العديد من منظمات حقوق الإنسان قوات الأمن المصرية بضربه حتى الموت. السلطات المصرية أمرت بإعادة تشريح الجثة، للتحقيق في الوفاة. </h4> أمر القضاء المصري بإجراء تشريح جديد لجثة شاب يعتقد أن الشرطة ضربته حتى الموت في الإسكندرية قبل أيام، في قضية أثارت احتجاجات شديدة بين المدافعين عن حقوق الإنسان ودفعت عواصم غربية كواشنطن إلى إبداء قلقها، إذ أجرت وزارة الخارجية الأميركية هذا الأسبوع اتصالا في هذا الصدد بالحكومة المصرية. وقال المتحدث باسم الخارجية الأميركية فيليب كراولي إن الولايات المتحدة تنتظر من السلطات المصرية أن "تحاسب كل من هو مسئول"، فيما طالب النائب العام عبد المجيد محمود بان يشرف ثلاثة خبراء مستقلين في الطب الشرعي على عملية التشريح الجديدة، حسب ما أفاد مصدر قضائي. السلطات المصرية تنفي : منظمات حقوق الإنسان تندد باستخدام الأمن المصري لأساليب القمع الوحشية وقد تحولت قصة مقتل الشاب المصري خالد سعيد الذي يشتبه في قتله على يد الشرطة المصرية، إلى رمز جديد للناشطين في مجال حقوق الإنسان يضاف إلى ملف التعذيب و القمع في مصر. الشاب المصري البالغ من العمر 28 عاما لقي مصرعه في السادس من يونيو/حزيران في مدينة الإسكندرية "بعد تعرضه للضرب المبرح من قبل الشرطة لرفضه أن يتم تفتيشه من قبل أفراد من الشرطة كانوا يرتدون الزي المدني". إلا أن السلطات المصرية نفت يوم السبت الماضي (12 يونيو/حزيران ) أن تكون قوات الشرطة قد ضربت خالد سعيد حتى الموت وذلك بعد نشر صور على الانترنت له ميتا ووجهه مشوه نتيجة الضرب. وأعلن المركز الإعلامي للأمن المصري في بيان أن "خالد محمد سعيد توفي نتيجة ابتلاعه كمية من المخدرات عندما اقتربت منه الشرطة". منظمات حقوق الإنسان المحلية و الدولية منها منظمة هيومان رايتس ووتش و منظمة العفو الدولية نددت بهذه الحادثة و بـ"الاستخدام الروتيني للقوة الوحشية من قبل الأمن المصري الذي يعتقد انه يعمل في أجواء من عدم العقاب". احتجاجات على مقتل خالد سعيد http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0...1_ind_2,00.htmlhttp://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0...1_ind_2,00.htmlhttp://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0...1_ind_2,00.html: القاهرة و الأسكندرية شهدتا محاولات لتظاهر تنديدا بمقتل الشاب المصري مدينتا القاهرة و الإسكندرية شهدت منذ هذه الحادثة عدة محاولات للتظاهر من قبل منظمات المجتمع المدني و منظمات حقوق الإنسان و الأحزاب والحركات المصرية المعارضة للتنديد بالتعامل الوحشي لقوات الأمن مع المدنيين مطالبين بمحاسبة الفعالين وكذلك استقالة وزير الداخلية المصري. ونظمت المظاهرة حركة شباب ستة ابريل وحركة كفاية والجمعية الوطنية للتغيير وهي جماعات تطالب بإنهاء حكم الرئيس حسني مبارك وإصلاح سياسي.وكان النشطاء قرروا تنظيم المظاهرة أمام مبنى وزارة الداخلية، إلا أن الإجراءات الأمنية المشددة حالت دون ذلك. كما شهدت مواقع التواصل الاجتماعي مثل "فيس بوك" تدشين مواقع خاصة حول حادثة مقتل الشاب خالد سعيد. وذكرت منظمة العفو الدولية أن الحكومة المصرية لم تظهر جدية في التعامل مع القضية لأنها لم توقف رجلي الشرطة اللذين تشتبه أسرة خالد سعيد في تورطهما في عملية القتل. و أفاد بعض الناشطين أن خالد سعيد تعرض للضرب حتى الموت على أيدي رجال الشرطة انتقاما من قيامه بوضع فيديو على موقع على الإنترنت يظهر رجال شرطة يتقاسمون المخدرات في قسم الشرطة. خـــــالد ضحية وطــن وعبر الشاعر احمد قدري عن حزنه الشديد لمقتل خالد قائلا " لو بكينا دم لم تغفر لنا ذنوبنا في حق كل ضحية وخالد وجعني جدا لانى كلما انظر إلى صورته أرى مروان وشهاب ابنائى وبعصرنى الألم وتغمرني الدموع" وكتب قدري كلمات شعرية في رثاء ووداع خالد قائلا : جــــــــــــرح الــــــــــوطن مفتوح والـــــــــــــــــدم بقـــــــى شلال هـــــــــانت علينا الــــــــــــــــروح لأجل الحياة والمــــــــــــــــال ومـــــاعدش رحـــــــــــــــمة ودين في قــــــــلب بني ادمــــــين ولامــــــــــتى حلم الحــــــــــياة مـــــــــــرهون بألف سؤال ? بـــــــــــرئ وإيه تهـــــــــــمته غير انـــــــــــــــه كــــــــــــان إنسان قـــــــــــدر يقــــــــــــــــــول كلمته ويـــــــــــواجه الطــــــــــــــــــغيان دفــــــــــــع حياته تمــــــــــــــــــــن لبطانــــــــــــــة الفــــــــــــــاسدين والخـــــلق جوه الكـــــــــــــــــفن وفى عتــــــــــــمة الـــــــــز نازين خــــــالد ضحية وطــــــــــــــــــــــن فيه الضــــــــــــــــــــــعيف مسحول والحــــــــــــــــــــــــــق فيه اتسجن والظـــــــــــلم شــــــــــــرحه يطول ياشــــــــــــعب ليه تندفــــــــــــــــن بين الحـــــــــــــــــياه والخــــــــــــوف اكســـــــــــر جدار العــــــــــــــــــفن يمـــــــــكن ساعــــــــــــــتها تشوف خـــــــــــالد وبـــــــــــــــــــكرة كتير والحــــــــــــــبل عاالجـــــــــــــــــــرار لآمـــــــــــــــتى وانت اســـــــــــير بين الحـــــــــــــــديد والـــــــــــــــنار ياتعــــــــيش وتبقى وطـــــــــــــــن يــاتعــــــــــــلن الانــــــــــــــــــتحار

كي لا يتكرر حزيران الفلسطيني بقلم: زياد ابوشاويش حين يعود الرابع عشر من حزيران تعود معه ذكريات الدم والألم والنار التي حرقت قلوب شعبنا وأمتنا يوم اقتتل الإخوة والأشقاء في قطاع غزة فيما سمي بالحسم العسكري الذي انفردت بموجبه حماس بالسلطة على غزة وترسخ الانقسام بين الضفة وبينها وتحقق للعدو الصهيوني ما سعى إليه. كلنا يذكر تصريحات ليبرمان ومعلمه شارون حول فصل الضفة عن غزة كهدف رئيسي ستسعى إسرائيل له بعد الانسحاب من غزة، وهكذا وبغض النظر عن النوايا نجحت إسرائيل في تحقيقه وفرض أجندتها علينا وما زالت. ثلاث سنوات عجاف عاشها الشعب الفلسطيني يدفع من رصيده ومن سمعته بسبب الانقسام وما ترتب عليه على كل الأصعدة، خسائر تقترب من نكبة بحجم نكبة عام 48 وهزيمة حزيران 67. سنوات ثلاث عرف العدو كيف يستغلها لتحقيق المزيد من أهدافه الإجرامية، وفيها رأينا ولمسنا وعانينا عدوانه الوحشي على قطاع غزة والضفة الغربية حتى وصل الأمر به حد إحراق المساجد والمصاحف، والقتل المنهجي لكل مقاوم أو من يفترض انه مشروع مقاوم. ثلاثة أعوام من النزف اليومي لدمائنا وأعصابنا وأرواحنا كان يمكن تلافيها بقليل من الحكمة والصبر والتسامح. أدرك المعنيون بالصراع حجم الخسارة الفاجعة لكنهم لم يتمكنوا من إيقاف التداعيات الخطيرة لما فعلوه بشعبهم وبقضيتهم ولا زال هؤلاء عند عجزهم رغم كل التطورات التي تحتم عليهم العودة للوفاق في مواجهة عدو يبطش بهم بغير تمييز، والأنكى أنهما لا زالا يسوقان لشعبنا مبررات غير مفهومة ولا مقبولة لاستمرار الانقسام، ولم يتوقفا عن المزايدات بهذا الخصوص. اليوم وبمرور ثلاث سنوات كاملة حان الوقت ليتقدم طرفا الخلاف خطوات للأمام والالتقاء في منتصف الطريق بعد أن أصبحت شعاراتهما أكثر تطابقاً وخاصة في مسألتي حصار غزة ومقاومة الاحتلال والعدوان، وبات أمر الاتفاق على القواسم المشتركة ضرورة وشرطاً لمنع تكرار حزيران فلسطيني آخر، ولتحقيق انتصار ولو إعلامي على العدو طالما حلم به الفلسطينيون منقول.

الوطن في شعر فاروق جويدة اختلفت أغراض الشعر وتعددت مدارسه ومذاهبه إلا أن الشعراء باختلاف مشاربهم وأفكارهم وطروحاتهم وتطلعاتهم أجمعوا على شيء واحد هو الوطن وحب الوطن ، فكان الحنين إلى الأوطان وذكر الديار قاسماً مشتركاً بين الشعراء والأدباء ، والشعر العربي حافل بقصائد عديدة حفلت أبياتها الشعرية بحب الوطن والحنين إلى الديار والأرض فيندر أن نجد قصيدة عربية إلاّ وبها حنين إلى الوطن حتى احتل الوطن الجزء الأكبر من قصائد الشعراء مقارنة بقصائد الحب والغزل . قال الجاحظ في رسالة الحنين إلى الأوطان: كانت العرب إذا غزت أو سافرت حملت معها من تربة بلدها رملاً وعفراً تستنشقه. والوطن في اللغة العربية كما جاء في لسان العرب .. هو المنزل الذي يمثل موطن الإنسان ومحله، ووطن المكان وأوطن أى : أقام متخذا إياه محلا وسكنا يقيم فيه ، فالوطن هو المكان الذي ارتبط به الإنسان، فهو مسقط الرأس، ومستقر الحياة، وسكنه روحاً وجسداً، وهام به حباً وحنيناً، فحب الوطن والالتصاق به وحب البقاء فيه من الأمور الفطرية لدى الإنسان. ومصر .. ميمها مجد ، وصادها صفاء ، وراؤها رخاء واستقرار ، وهي كنانة الله في أرضه ، من أرادها بسوء خاب و خسر . والمتأمل لشعر شاعرنا الكبير فاروق جويدة يجد حب مصر يسري بين شرايينه و ينبض به قلبه وقلمه .. فها هو يقول : حملناكِ يا مصر بين الحنايا و بين الضلوع و فوق الجبين عشقناك صدراً رعانا بدفءٍ وان طال فينا زمان الحنين وفي نفس القصيدة يؤكد علي أن مصر سيبقي عبيرها بيت الغريب و سيف حق لمن لا سيف له حيث يقول : سيبقى نشيدكْ يضئ الطريق علي الحائرين سيبقى عبيرك بيت الغريب وسيف الضعيف و حلم الحزين سيبقى شبابك رغم الليالي ضياء يشع علي العالمين وفي قصيدة أخرى نجد أن شاعرنا الكبير فاروق جويدة يذكر أن مصر لو لم تكن موطنه لغرس ترابها بين وجدانه ، و نسج بين قبابها إيمانه حيث يقول : لو لم تكن مصر العريقة موطنى لغرست بين ترابها وجدانى وسلكت درب الحب مثل طيورها وغدوتُ زهراً فى ربا بستان وجعلتُ من عطر الزمان قلائداً ونسجت بين قبابها إيمانى وفى دعوة جميلة نجد شاعرنا الكبير فاروق جويدة فى قصيدة بعنوان ( عودوا إلى مصر) يقول : عودوا إلى مصر صدر الأم يعرفنا مهما هجرناه ومصر الشقيقة الكبرى لكل العرب ، وهى كعبة الأوطان .. ولذا يرسل شاعرنا المبدع تحذيراً شعرياً لكل من يدعى الزعامة .. حيث يقول : يا سادة الأحقاد مصر بشعبها بترابها بصلابة الإيمان مصر العظيمة سوف تبقى دائماً فوق الخداع .. وفوق كل جبان مصر العظيمة سوف تبقى دائماً حلم الغريب وواحة الحيران مصر العظيمة سوف تبقى دائماً بين الورى فخراً لكل زمان يا من تريدون الزعامة ويحكم مصر العظيمة كعبة الأوطان ويقدم شاعرنا توصية لكل الرفاق من أحباب مصر العزيزة فيقول : مصر الحبيبة يا رفاقى كعبةُُ لا تتركوها مرتع الأوثان فالعمر ليس بضاعة مسلوبة والعمر ليس بدرهم وغوانى وفى قصيدة أخرى يؤكد على أن الأوفياء هم درع مصر وأن شعبها هو باعث النهضة على مر الزمان .. فيقول : سنرعى أمانيكِ مَنْ ذا سيفدى أمانيك يوما سوى الأوفياءْ سنروى ربيعك رغم الصقيع عبير الحنايا وعطر الدماءْ وشعبك يا مصر درع الزمان فلا تسألى غيره فى البناء ومصر هبة النيل والمصريين ، وعن نهر النيل الخالد .. شريان الحياة يقول شاعرنا الكبير فاروق جويدة : يا نيل ماؤك للوجود هداية عاشت على درب السنين منارا ويقول أيضا : يا نيل فيك من الحياة خلودها كل الورى يفنى وأنت الباقى وفى قصيدة بعنوان ( وتبقى أنت يا نيل ) يقول: مازلتَ فى العين ضوءا لا يفارقنا فالكل يمضى .. وتبقى أنت يا نيل والقضية الفلسطينية شكلت هماً من الهموم القومية التى أثارت قريحة شاعرنا الكبير فاروق جويدة فهاهو يقول : غنيتُ للقدسِ الحبيبة أعذبَ الألحان وانساب فوق ربوعها شعرى يطوف على المآذن .. والكنائس .. والجنانْ القدس ترسم وجه ( طهَ ) والملائكُ حوله والكون يتلو سورة (الرحمن ) القدس فى الأفق البعيد تطلُ أحياناً وفى أحشائها طيفُ المسيح .. وحوله الرهبان القدس تبدو فى ثياب الحزن قنديلاً بلا ضوء ٍ بلا نبض ... بلا ألوانْ .. تبكى كثيراً كلما حانتْ صلاةُ الفجرِ وانطفأت عيون الصبح وانطلق المؤذن بالآذانْ وهنا نلمح أن شاعرنا عندما كتب عن القدس جعلها كوناً حيوياً .. جمع تعاقب الأزمنة ومن هنا كان استنهاضه للأمم والشعوب لحماية القدس من عبث العابثين . وفى قصيدة بعنوان ( لن أسلم رايتى ) نلمح تحدي و صمود كل فلسطيني من أبناء فلسطين الحبيبة .. حيث يقول شاعرنا فاروق جويدة : قل ما أردت عن البطولة والفدا وأكتب جميل الشعر والأبيات لا شىء أغلى من دماء مقاتل بالدم يكتب أروع الصفحات والآن نرسم بالدماء طريقنا هل بعد عطر الدم من كلمات ؟ الآن أسمعُ صوت كل شهيدة قد زينت بدمائها راياتى الآن أرقبُ وجه كل صغيرة رفعت جبين القدس فى الساحات ويقول أيضا شاعرنا الكبير : أنا صامد فى الأرض بين ترابها وسط النخيل .. وفى شذا الزهرات عند الخليل وخلف غزة كلما لاحت وفى يدها الصباح الآتى وفى ختام القصيدة يؤكد التحدى والصمود فيقول : أنا الصمود .. أنا الشموخ .. أنا الردى أنا لن أسلم رايتى .. لغزاة وفى الذكرى الخمسين لاغتصاب فلسطين الحبيبة قال شاعرنا الكبير فاروق جويدة فى قصيدة جاء عنوانها فى صورة تساؤل ( ماذا تبقىّ من بلاد الأنبياء ) ؟ ونقطف منها : ماذا تبقىّ من بلاد الأنبياء .. لا شىء غير النجمة السوداء ترتع فى السماء لا شىء غير مواكب القتلى وأنات النساء ثم يقول : ماذا تبقىّ من بلاد الأنبياء ؟ خمسون عاماً والحناجر تملأ الدنيا ضجيجا ثم تبتلع الهواء ... خمسون عاما والفوارس تحت أقدام الخيول تئنُّ فى كمد .. وتصرخ فى استياء وعندما قام أرييل شارون زعيم المعارضة الإسرائيلى بزيارته المستفزة والغير مسئولة إلى المسجد الأقصى فى الثامن والعشرين من شهر سبتمبر عام 2000 ثار الشعب الفلسطينى وانطلقت شرارة الانتفاضة .. وفى الثلاثين من شهر سبتمبر خرج الصبى محمد البالغ من العمر 12 عاما مع والده جمال الدرة لشراء بعض الاحتياجات فإذا بجنود الاحتلال الإسرائيلى يطلقون النار عليهما فأسرع جمال الدرة بابنه نحو برميل فارغ بجانب جدار ليحميهما من وابل الطلقات النارية الإسرائيلية ولكن أصيب جمال الدرة فصرخ الصبي الصغير فزعا وطالب بالمساعدة فتحركت سيارة الإسعاف لإنقاذه ولكن جنود الاحتلال أطلقوا الرصاص علي سائق السيارة فاستشهد ثم أصيب الصبي الصغير محمد جمال الدرة بطلقات في بطنه فاستشهد بين أحضان أبيه و تصادف خلال هذا الموقف المؤلم وجود ( طلال أبو رحمة ) أحد أبناء فلسطين ومصور التليفزيون الفرنسي فألتقط هذا المشهد لحظات الاستشهاد وقام التليفزيون الفرنسي بإذاعة اللقطات عدة مرات وأهدى نسخة للتليفزيون الفلسطيني و كذلك عدة تليفزيونات عربية كما نشرت الدوريات العربية والدولية ووكالات الأنباء هذا المشهد المؤلم مما آثار غضب الضمير الإنساني و قريحة الشعراء و الكتاب وهاهو شاعرنا فاروق جويدة يقول في قصيدة بعنوان ( رسالة إلى شارون ) : كيف اجترأت على أرض مطهرة أسرى بها خير خلق الله والأمم هذا التراب الذى لوثتَ جبهته مازال يصرخ بين الناس فى ألم ثم يقول : محمد يا شهيد القدس يا أملاً مازال يحبو كوجه الصبح فى الظلم يا درة العمر يا أغلى مباهجه أدميتنا بالأسى والحزن والسقم فى وجهك الآن تصحو كل مئذنة ضاقت بها الأرض بين اليأس والحلم فى قبرك الآن بركان يحاصرنا ويشتكى عجزنا المسكون بالنقم يا صيحة من ضمير الحق أسكتها صوت الضلال وكهان بلا ذمم فى عينك الآن مصباح وأغنية لكل طفل برىء الوجه مبتسم فكل نقطة دم أنبتت حجرا قد يكسر القيد أو يهوى على صنم فاهدأ صغيرى فإن القدس عائدة مهما تمادى جنون الموت والعدم إن خاننى الشعر فى حزنى فلى أمل أن يهدر الشعر كالبركان من قلمى والقدس العتيقة وزهرة المدائن هى فى القلب ولن ننساها أبدا .. وهنا يقول شاعرنا المبدع فاروق جويدة فى قصيدة بعنوان (لأنك عشت فى دمنا) : ولن ننساكِ يا قدس ستجمعنا صلاة الفجر فى صدرك وقرآن تبسم فى سنا ثغرك وقد ننسى أمانينا وقد ننسى .. مُحبينا وقد ننسى طلوع الشمس فى غدنا وقد ننسى غروب الحلم من يدنا ولن ننسى مآذننا ... ستجمعنا .. دماء قد سكبناها وأحلام حلمناها .. . وأمجاد كتبناها وأيام أضعناها ويجمعنا ... ويجمعنا ... ويجمعنا ولن ننساكِ ... لن ننساكِ يا قدس ونرى حملنا مع حلم شاعرنا الكبير فاروق جويدة عندما يقول: مازلت أحلم أن أرى فى القدس يوما صوت قداس يعانق ليلة الإسراء ويطل وجه الله بين ربوعنا وتعود أرض الأنبياء وبيروت لبنان لم تغب عن شاعرنا المبدع فاروق جويدة ففى قصيدة بعنوان ( يا زمان الحزن فى بيروت ) والتى ضمها ديوانه ( شىء سيبقى بيننا ) يقـول : برغم الصمت والأنقاض يا بيروت مازلنا نناجيكِ برغم الخوف والسجان والقضبان مازلنا نناديكِ برغم القهر والطغيان يا بيروت مازالت أغانيكِ وكل قصائد الأحزان يا بيروت لا تكفى لتبكيكِ ويقول أيضا : وسيف الله يا بيروت رغم الصمت سوف يظل يحميكِ ويا بيروت يا نهراً من الأشواق عاش العمر يروينا ويا جُرحاً سيبقى العمر ... كل العمر يؤلمنا ... ويشقينا وفى نفس القصيدة يقول شاعرنا : غدوتِ الآن يا بيروت بركانا كبئر النار يحرقنا ويسرى فى مآقينا حرام أن نراكِ اليوم وسط النار هل شلت أيادينا ؟ والأبيات السالفة الذكر أثارت بداخلنا الأحزان والهموم عما حدث لشعب لبنان الشقيق من جراء العدوان الغاشم الذى قامت به إسرائيل على لبنان فى الثامن عشر من شهر يوليو عام 2006 ... والعجب أن الولايات المتحدة الأمريكية باركت هذا العدوان الغاشم .. والمدهش أن مجلس الأمن لم يحرك ساكنا ... فهل يا ترى أصبح مجلس الأمن هو مجلس اللا أمن ؟ وعندما قامت ابنة لبنان والعروبة سناء محيدلى فى التاسع من شهر ابريل عام 1985 بتفجير نفسها فى عملية فدائية ضد القوات الإسرائيلية ، وقبل تنفيذ مهمتها كتبت وصية إلى أهلها نقطف منها : أرجوكم ... أقبل أياديكم فرداً فرداً لا تبكوني... لا تحزنوا علي ، بل افرحوا ... اضحكوا للدنيا طالما فيها أبطال... طالما فيها آمال بالتحرير...أنني بتلك الصواعق التي طيرت لحومهم وقذارتهم ... بطلة أنا الآن ... مزروعة في تراب الجنوب ... أسقيها من دمي وحبي لها ... آه لو تعرفون إلى أي حد وصلت سعادتي ... ليتكم تعرفون لكنتم شجعتم كل الذين يسيرون على خط البطولة التحرير ، إن الصهاينة الإرهابيين مهما كانوا أقوياء إرهابيين قذرين ، هم ليسوا مثلنا... إنهم جبناء يطعنون من الخلف ويغدرون... يلتفون شمالاً ويمينا هربا من الموت..التحرير يريد أبطالاً يضحون بأنفسهم غير مبالين بما حولهم ، ينفذون ، هكذا تكون البطولة . عندما قامت بهذه العملية البطولية كتب شاعرنا فاروق جويدة قصيدة بعنوان ( بعض العشق .. يكون الموت ) ونقطف منها : كانت تعلم .. إن الموت ضريبة عشق الوطن إن الحبَّ سيصبح يوما أجمل وشم للأكفان أن الموت سيصبح عرسا يُنسينا كل الأحزان ويقول أيضا فى نفس القصيدة : لكن سيناء اختارت كيف تموت ؟ لتبكيها كل الأشجار اختارت أين تموت ؟ لتصبح عطراً للأزهار اختارت أن تبقى رسما فوق الطرقات ... على الأنهار ثم يقول : وسناء اختارت كيف تموت بداءِ العشق لتحملنا خلفَ الأسوار فماذا نكتب بعد اليوم .. . حين يصير الدم مداداً فلتسقط كل الأشعار كما نجد أيضاً عناوين الكثير من القصائد تحمل استفهاما مثل : متى يفيق النائمون ؟ ماذا أخذت من السفر؟ ماذا أصابك يا وطن ؟ ماذا تبقى من بلاد الأنبياء ؟ متى تأتين ؟ لمن أعطى قلبى ؟ أترى يفيد الحلم ؟ وهذا يشير إلى كثرة تزاحم الأسئلة داخل أعماق شاعرنا الكبير .. ففى قصيدة بعنوان ( متى يفيق النائمون ) ؟ يقول : شهداؤنا فوق المنابر يخطبون قاموا إلى لبنان صلوا فى كنائسهم وزاروا المسجد الأقصى وطافوا فى رحاب القدس واقتحموا السجون .. فى كل شبر من ثرى الوطن المكبل ينبتون من كل ركن فى ربوع الأمة الثكلى أراهم يخرجون .. شهداؤنا وسط المجازر .. يهتفون الله اكبر منك يا زمن الجنون وفى نفس القصيدة يقول : بيروت تسألهم أليس لعِرضها حق عليكم .. أين الرافضون وأين غاب البائعون وأين راح ... الهاربون... الصامتون ... الغافلون ... الكاذبون ؟؟؟ صمتوا جميعا ... والرصاص الآن يخترق العيون وفى قصيدة بعنوان ( مرثية حلم ) نجد تكثيف شجون شاعرنا وهو يتحدث عن القدس وبيروت وبغداد وطهران .. حيث يقول : بيروت فى اليمِّ ماتتْ قدسنا انتحرتْ ونحن فى العار نسقى وحلنا طينا بغداد تبكى وطهران يحاصرها نهر من الدم بات الآن يسقينا وعلى لسان طفلة مسلمة كتب شاعرنا المبدع فاروق جويدة رسالة إلى الرئيس الأمريكي بوش نقطف منها : يا سيدى بوش العظيم ... بالله كيف يعانق الصبح الجميل خيوط ليل مُظلمه تبنون فى أوطانكم مجدا وفى أوطاننا تعلوا السجون المحكمه والحق فى أوطانكم حق الشعوب وعندنا حق الكلاب المتخمه . .. والقتل فى زمن النخاسة أوسمه . .. لِمَ تقتلون الصبح فى أعماقنا وتشيعون على المشانق مأتمهْ ..؟؟ العدل فى أوطانكم يعلو وفى أوطاننا قهر الآيادى الآثمهْ ... تبكون أن سقطت على باريس أو روما ظلال قاتمهْ والآن تجرى فى ربوع بلادنا انهار دمٍّ مسلمه .. ونقطف أيضا : يا سيدى بوش العظيم .. كل العصافير الجريحة فى بلادى تلعن الزمن القبيح ماتت على الأغصان كم كانت تغنى كل صبح هل تُرى يبكيك عصفور جريح ودمى يسيل على ثيابى هل تُرى يبكيك إنسان ذبيح ؟ ثم يجيئ التذكير بقرار الرئيس الأمريكى بوش والذى بمقتضاه ذهبت الجيوش إلى الكويت لضرب القوات العراقية التى غزت دولة الكويت ... وهذا القرار ليس حباً فى الكويت بل من أجل النفط الذى كان سلاحاً فعالاً واستراتيجياً فى معارك أكتوبر عام1973: يا سيدى بوش العظيم ... حاربتَ يا مولاىَ يوماً فى الكويت وجنيت منها ما جنيت ... هل شعب بوسنة لا يساوى فى ضميرك .. بئر زيت ؟ وفى ختام القصيدة تأكيد على أن نور الله سيبقى معانقاً لكل بيت مسلم : يا سيدى بوش العظيم ... إن شئتَ يوماً أو أبيتْ سيظل نور الله فى وطنى يعانق كل بيت ولأن الشاعر ضمير الأمة فقد رصد الشاعر فاروق جويدة فى قصيدة تئن حزناً وشجناً وألماً دعاوى دعاة الحرية وتخليص العراق من حاكمها الوطنى صدام حسين وأكد شاعرنا إن الهدف من غزو العراق يكمن فى السيطرة على النفط ... فقال على لسان طفل عراقى فى قصيدة بعنوان (من قال إن النفط أغلى من دمي ) ؟ نذكر منها : طفل صغير‏.. ذاب عشقاً في العراق كراسة بيضاء يحضنها وبعض الفل‏..‏ بعض الشعر والأوراق حصالة فيها قروش من بقايا العيد‏..‏ دمع جامد يخفيه في الأحداق عن صورة الأب الذي قد غاب يوما‏ً..‏ لم يعد وانساب مثل الضوء في الأعماق يتعانق الطفل الصغير مع التراب يطول بينهما العناق خيط من الدم الغزير يسيل من فمه يذوب الصوت في دمه المراق تخبو الملامح‏..‏ كل شيء في الوجود يصيح في ألم ‏:‏ فراق والطفل يهمس في أسى‏: أشتاق يا بغداد تمرك في فمي من قال إن النفط أغلى من دمي؟‏! وبرغم كل هذا فالغد يحمل الآمال مع الفجر القادم ونلمح هذا فى قول شاعرنا : بغداد لا تتألمي مهما تعالت صيحة البهتان في الزمن العمي فهناك في الأفق البعيد صهيل فجر قادم في الأفق يبدو سرب أحلام يعانق أنجمي مهما تواري الحلم عن عينيك قومي‏...‏ واحلمي ولتنثري في ماء دجلة أعظمي فالصبح سوف يطل يوماً في مواكب مأتمي ( الله أكبر ) من جنون الموت والزمن البغيض الظالم بغداد لا تستسلمي بغداد لا تستسلمي من قال إن النفط أغلي من دمي؟!‏ وكتب شاعرنا الكبير فاروق جويدة قصيدة بعنوان ( ما عاد يكفينا الغضب ) وأهداها إلى صبايا بغداد فى سجن أبو غريب ... ونشرت هذه القصيدة فى جريدة الأهرام المصرية ونذكر منها : ما عاد يكفى ان تثور شعوبنا غضبا ... فلن يجدى مع العجز الغضب لن ترجع الأيام تاريخاً ذهب ومن المهانة أن نقاتل بالخطب هذى خنادقنا ... وتلك خيولنا عودوا إليها فالأمان لمن غلب ما عاد يكفينا الغضب ما عاد يكفينا الغضب ونلمح مناجاة شاعرنا إلى خير البرية صلى الله عليه وسلم حيث يقول : هذى دمانا رسول الله تغرقنا هل من زمان بنور العدل يحمينا ؟ وعندما توفى الشاعر الكبير نزار قبانى يوم الخميس الموافق الثلاثين من شهر أبريل عام 1998 فى لندن ونقل جثمانه فى طائرة خاصة إلى سوريا تنفيذاً لأوامر الرئيس السورى حافظ الأسد - رحمه الله - كتب شاعرنا الكبير فاروق جويدة قصيدة بعنوان (وسافر فارس العشق ) ونذكر منها : تبكى القلوب التى أهديتها زمنا من الجمال بحور الشعر والأدب تبكى الحروف التى سطرتهانغماً كانت ترفُّ على عينيك كالهدب نسيم لبنان هل تدرى بما حملت دموع "بلقيس" من حزن ومن عتب ياسمينة الحى صاحت عندما لمحت مواكب الناس من باكٍ ومنتحب مالت على الأرض فى حزن وقد تركت ثيابها البيض للأنداء والسحب كانت تصلى على جثمان عاشقها كأنها طفلة ماتت بحضن أب قد عدت للشام ... يا للشام كم حملت مواكب النور من صيدا الى حلب يا درة الشام .. يا أغلى قلائدها أبيات شعرك تيجانُ من الذهب إن سَاءلوا الناس يوماً عن مراتبهم فدولة الشعر فوق التاج والرُتب وبلقيس المذكورة هى زوجة الشاعر الكبير نزار قبانى وهى من العراق وتوفيت عام 1981 تحت أنقاض منزل منهار فى بيروت وظل الشاعر يجمع أشياء زوجته أربع ليال وتعرف عليها من خاتم الزواج الذى يحمل اسمه وعندما رحل أحد فرسان الاغتراب الشاعر العراقى الكبير عبد الوهاب البياتى فى الثالث من شهر أغسطس عام 1999 حيث وافته المنية فى دمشق ودفن فى مسجد محيى الدين بن عربى تنفيذاً لوصيته .. كتب الشاعر الكبير فاروق جويدة قصيدة بعنوان ( الخيول لا تعرف النباح ) وأهداها إلى الشاعر الكبير عبد الوهاب البياتى ونقطف منها : هنا كان بالأمس صوت الخيول على كل باغٍ له جلجلهْ فكم أسقط الحق عرش الطغاه وكم واجه الزيف كم زلزله فكيف انتهى المجد للباكيات ومن أخرس الحق .. من ضللَّه ؟؟ ومن قال إنَّ البُكا كالصهيل وعَدْو الفوارس كالهرولهْ ؟؟ سلام على كل نسر جسور يرى فى سماء العُلا منزلهْ منقول. _________