اصنعيها بنفسك"طريقة سهلة جدا@

[اصنعيها بنفسك"طريقة سهلة جدا@]

جزاكى الله خيرا / الفقيرة الى الله افكار جميلة

[احترام طفلك اهم من الحب]

جزاكى الله خيرا / الفقيرة الى الله بس الموضوع ملخبط شوية

 

لو يتعاد تنسيقه يبقي جنان

[اسمعوا يا بشر طفلة غزة التى أبكت القلوب قبل العيون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

انا نزلت الفيديو اختى / بسمة الاقصي

 

 

بجد مؤلم مؤلم مؤلم بكــــل المقاييــــس

 

 

وشكل البنت يبكى جدا

 

 

وكلماتها والله سهام تخترق القلوب

 

 

حسبــــــــ الله ونعم الوكيل ـــــــــى

 

 

حسبــــــــــ الله ونعم الوكيل ــــــــــــــى

 

 

حسبـــــــــــــــ الله ونعم الوكيل ـــــــــــــــــــــى

 

 

جزاكى الله خيرا / بسمــــة الاقصـــــى

[تخيــــل فقط وعش معى القصـــة]

تعقيب بسيط يا دكتورة

...............

 

جزيتى الجنان يا دكتورة..

 

 

 

تعقيب بسيط

 

 

 

انتى تعقبي علي الموضوع كله يا / دفء الانــــــس

 

 

 

 

ولا يهمـــك انا كنت مظبطاها والله من الاول

 

 

 

 

ياللا انا اشيل الجملة كلها

 

 

 

 

بالله عليكي مواضيع مين اللى منورة

 

 

 

 

ده انت بسم الله ما شـــــــــاء الله " انا عيني مش مدوره ها "

 

 

 

 

داخلة بـ 30 موضوع وتقوليلي منورة

 

 

 

 

نورتى الموضوع يا دودو

 

 

 

 

شكـــرا ع التعقيب والمرور

 

 

 

سمعت انك تعبانة شوية

 

 

 

سلامتــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــك

[تخيــــل فقط وعش معى القصـــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على هذا العمل الرائع الذى فيه تصوير تمثيلى للقارئ لكى يسطتيع ان يتخيل الموقف

ولكن انا لى تعقيب بسيط ارجو عند ذكر اى لفظ مثل الكاف .... نكتفى بتيييييييييييييييييييييييييت

على ما عتقد ان دى تبقى كفايه اوى

وياريت نشوف من قصص وقصص

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

 

 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير اخى الكريم / jooke _ 2010

بشكر حضرتك جدا علي الرد والمرور

واهلا بيك معانا في المنتدى

بالنسبة لتعقيب حضرتك انا فهمت قصدك

ان شاء الله نخليها تيييييييت

بس انا خليتها كاف افضل من كككككككك

ليـــــــــــــــــــــــــه

لان لو تأملت السطر اللى فيه حرف الكاف هتلاقي الحروف كاف لام باء

( ك ل ب ) حضرتك عرفت الكلمة

انا اسفة جدا بس محبيتش اذكر اللفظ فذكرت الحروف فقط

بس اذا كان ده افضل ان شاء الله اغيرها الان

مرة تانية بارك الله فيككككككككككككككك

وجزاك كل خير

وجعل كل هذا في ميزان حسناتك

[تخيــــل فقط وعش معى القصـــة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القصة دى هدفها الاساســـي " التوبة "

الاشخــــــــــاص : المعلــــــم , دقدق الاهوقجــــى

البدايـــــة

المشهـــــــــــد الاول : المعلـــم قاعد ع القهوقة وبيشرب شيشة

ويغنى كمان

يدخل عليه دقدق الاهوجـــــى

دقدق : الحــــــق يا معلــــــم.. الحــــــق يا معلــــــم ......

المعلم في لهفـــة : في ايه ياد انت يا وش النحس

دقدق : مصيبة يا معلم .. مصيبة

المعلم : مصيبة ايه يا فقري متنطق ياد

المعلم : البيت ولع

دقدق : لأ لأ يا معلم

المعلم : الولية انشلت

دقدق : لأ الف بعد الشر يا معلم

 

المعلم : الواد خبطته عربية

دقدق : لأ لأ يا معلم

المعلم : يالهــــووووووى الجاموسة ماتت !!!!

دقدق : لأ لأ يا معلم

المعلم : انطق ياولا وقول في ايه ..

دقدق : انا لسه حالا سامع يا معلم الناس بيقولوا

" القيامة هتقوم بعد تلات ايام "

المعلم : يانهار اخضر والعمل يا دقدق

دقدق : العمل عمل ربنا بقي يا معلم

المعلم : ده انا عمرى مدخلت الجامع ولا مسكت المصحف

ولا حتى مسكت السبحة

المعلم : انت يا دقدق تعرف ربنا كويس

انا عايز اتوب قبل مقابل ربنا

دقدق : بجد ولا .....

المعلم : ولا ايه يا ابن ..

دقدق : ماشي يا معلم انا من النهاردة هساعدك

المعلم : ربنا يخليك يا دقدق

روح بقي اعملى حجرين من من ايديك الحلوين دول

دقدق : ايـــــــــــــ يا معلــــــم ـــــــــــــــــه !!!!

ده اول درس تبعد عن الشيشة خالص

المعلم : بس انا مقدرش اسيبها مفيهاش حاجه دى

 

 

 

دقدق : وبعديـــــــــــــــــــن ......

المعلم : خلاص يا عم ماشـــــــــي

طب نعديها سجاير بس

دقدق : ولا سجاير ولا حتى القهوة مش عايز اشوفك هنا تانى

 

المعلم : ماشي ربنا يسهل

المشـــــــهد الثانــى : دقدق في المسجد

دقدق : ايه ده ميـــــــن ؟؟؟؟؟؟؟؟

المعلم مش معقول اخيــــرا يا مــان ...

ايوه كده بس قولى

ايه الحاجات الجميلة دى

سبحة ومصحف وابيض في البيض كمان

عينى عليك باردة يا اخويا ربنــا يهديـــك

المعلم : اميــــــــن يا رب

دقدق : ده حتى مجيتش القهوة النهاردة ربنا يفتح عليك

المعلم : ما خلاص بقي ربنا تاب علينا

المعلم : بقول ايه في جلسة قرأن هنا للشيخ .... هتيجي معايا

دقدق : خدنى معاك ....

وبعــــــــــ مرور تلات ايام ـــــــــد

المشهـــــــــد الثالــث : انا لله وانا اليه راجعون

دقدق شغال في القهوة والمعلم ماشي في الشارع

المعلم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دقدق : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المعلم : خد ياد يا دقدق تعالى هنا

دقدق : نعم يا معلـــم

المعلم : انت مش قلتلي ياد القيامة بعد تلات ايام

ادينا اهو في خامس يوم ومفيش حاجه

دقدق : مهو ... مهو .... مهو....

المعلم : مهو ....ايه ياد

دقدق : بصراحــــة كده يا معلم

الحكاية دى كدب في كدب

المعلم : نعم يا خويا

ازاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااى ؟؟؟

دقدق : بصراحة كده يا معلم انا قلت اكسب ثواب من ربنا

واحاول اوريك الطريق الصح

عشان بحبك والله ومش هاين عليا اشوفك كده

 

واديك الحمد لله ربنا هداك

ده انا صدقت ياد

مشهـــــــد : المعلم يمسك دقدق ويديله علقة موت

دقدق : خلاص يا معلم انا اسف

مش هعمل كده تانى

والله حرمت .. والله حرمت

 

 

المعلم : انجر من قدامى ياد هاتلى الشيشة

دقدق : انا الحق عليا عايز اساعدك

مشهـــــــد :يمشي دقدق والمعلم يقعد ع القهوة

يرجع دقدق بعد 10 دقايق

المعلم نايم

دقدق : الشيشة يا معلم

يا معلم .. يا معلم

 

 

معلم .. يا معلم ...

ايــــــــــــــــه ده

رد عليا يا معلم

رد عليا

الحوقنــــــــــــــــى

الحوقنــــــــــــــــى يا ناس

المعلم مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات

المعلم مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات

والناس اتجمت كتيــــــــر

واذا به جثة هامدة لا حراك بها

"ويعلو قول الله تعالى "

"بسم الله الرحمــــــن الرحيــــــم"

( وجآت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

* 19 * ونفخ في

الصور ذلك يوم الوعيد * 20 * وجآت كـل نفـس

معهـا سآئق وشهيـد

*21 * لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك

غطائك فبصرك اليوم

حديد * 22 * وقال قرينه هذا ما لدى عتيد

* 23* القيا في جهنم كل

كفار عنيد * 24 * منـــاع للخير معتد مريب

* 25 * الذي جعل مع

 

الله اله اخر فألقياه في العذاب الشديد * 26 *

قال قرينه ربنا ما

اطغيته ولكـــن كان في ضلال بعيد * 27 *

قال لا تختصموا لدى وقد

قدمت اليكم بالوعيد * 28 * ما يبدل القول

لدى وما انا بظلام للعبيد

* 29 * يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول

هل من مزيد * 30 *

وازلفت الجنة للمتقين فير بعيد * 31 *

هذا ما توعدون لكل اواب

حفيظ * 32 * من خشـــي الرحمـــن بالغيب

وجآء بقلب منيب * 33 *

ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود * 34 *

لهم ما يشآءون فيها ولدينا

مزيد * 35 * صدق الله العظـــــــــــيم

سورة ق

يا رب ثبتنى علي دينى

واهدينى

عايزة اسمع رأيكم ايه

دى اول قصة ليا

وانا المؤلفة

 

 

[فـــاز من فــــاز .. وخســـر من خســـر]

 

 

 

 

 

 

فاز من فاز..وخسر من خسر..رمضان وداعا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

يأيها الشهر ترفق ..فدموعي تتدفق..

 

 

هل تراني أوفق ..ومن النار أعتق!؟

 

 

إن قلبي قد تشقق..عسى توبة تصلح ماتمزق..

 

 

 

عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق..

 

 

عسى اسير الأوزار يطلق..عسى مستوجب النار يعتق..

 

 

وعسانا لرضى المولى نوفق

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

آآآهـ رمضان..بالأمس استقبلناكـ ..فرحين مستبشرين..بنفحاتكـ

 

 

الجميلة..ونسماتكـ العليله..

 

 

وهانحن اليوم نتأمل نجمك يأفِل أمام ناظرينا....وخيوط ليلكـ

تُسدل ..

 

 

ترفق بنا ياشهرنا..فمازالت نفوسنا تواقة..للنهل من معينك الذي

لاينضب..

 

 

شهرالرحمة..كيف ترحل؟!! ..ومازلنا تلامذة مدرستِك

العظيمة..في البر

 

 

والتقى والإحسان والهدى..هلاّ أمهلتنا أيام أُخر.؟

 

 

كيف لك أن ترحل الآن..بعد أن هيضت نفوسنا..وهيجت

 

 

أرواحنا..وأذقتنا حلاوة الصيام والقيام..

 

 

كيف لكـ بعد أن أذقتنا لذة قرآءة القرآن..لذة الوقوف بين يدي

الكريم المنان..

 

 

لذة الدعاء...ولذة الحب والإخاء..

 

 

ثم هاأنت ترحل أمام ناظرينا..محملا بأجور

 

 

العباد..ودموع المنطرحين..من يرجون رحمة ربهم..ويخشون

 

عذابة..

 

 

رويدك رمضان..لم نرتوي بعد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هانحن بكل غصة وحسرة وألم..نودعكـ ياشهر الرحمات..بقلوب

 

 

منكسرة..وأنفس حزينة مخبته...

 

 

والله أنّا نبكيك..ونبكي روحانيتكـ ..

 

 

كيف لا..ونحن نحس بطعم الإيمان الحق معك..!

 

 

سترحل شهرنا..

 

 

ولا يبقى لنا سوى..ماقدمنا..شاهدة لنا أم علينا..

 

 

فاز من فاز..وخسر من خسر..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[اصغر مبرمج كمبيوتر في العالم "محمود وائل " المشهور بـــ "عبقرينـــــو "]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

محمود وائل، العبقري الصغير يحصل علي شهادة mcts

ويصبح أصغر مبرمجي الكمبيوتر في العالم

 

 

 

إنجاز عالمي جديد في مجال تكنولوجيا المعلومات حققه العبقري الصغير محمود وائل الذي قدمه

 

باب "أخبار العلم " وتبنت " الاخبار" قصته علي مدي عدة شهور.

 

 

استطاع محمود " 10 سنوات الحصول علي شهادة mcts ليصبح أصغر مبرمج كمبيوتر معتمد

 

في مصر.. وواحدا من أصغر المبرمجين المعتمدين والمعترف بهم في العالم من شركة

 

مايكروسوفت العالمية.

 

 

ومنذ نشر حملة "الاخبار" عن العبقري الصغير.. تتسابق العديد من الجهات العالمية علي رعايته

 

علميا في الكمبيوتر واللغات.. وتتوقع له مستقبلا باهرا..

 

 

 

ومحمود وائل هو الطفل العبقري الذي يملك قدرات حسابية فائقة والذي قدمناه من خلال باب

 

"اخبار العلم" منذ عدة شهور.. وقدمته الاخبار - من خلال حملة صحفية كبيرة - لوزيري التربية

 

والتعليم والتعليم العالي اللذين التقيا به وكرماه ثم كرمته وزارة الاتصالات أيضا ووعدت برعايته.

 

 

 

وكانت أشهر شركات الكمبيوتر العالمية قد قررت تبني الطفل محمود عقب نشر حملة "الاخبار" ..

 

وقدمت له منحة دراسية لمجموعة من برامج الكمبيوتر المتطورة.. واختارت مركز تدريب عالمي

 

حاصل علي أفضل مركز تدريب إبداعي ليتولي تدريب محمود على هذه البرامج من خلال فرعه

 

بمصر..

 

 

ويقول علي رمضان مدير إدارة البرمجة والتدريب ان

محمود استطاع الحصول علي هذه الشهادة

 

في زمن قياسي لا يتجاوز ستة شهور

ليصبح من أصغر مبرمجي الكمبيوتر المعتمدين والمعترف

 

بهم علي مستوي العالم ويضيف انه كان يستوعب بسرعة كبيرة مما جعلنا نخصص له دورات

 

فردية مع تخصيص مدرب خاص..

 

ويقول عبدالرحمن عبيد المدير المالي والإداري ان هذه الدورات الفردية تصل تكلفتها إلي

 

72 دولارا في الساعة لكن الشركة العالمية قدمتها له مجانا تماما بالاضافة لتحمل نفقات الانتقالات

 

تقديرا لموهبته وفي إطار رعايتها الكاملة له..وبالفعل فقد نجح في ان يكون من أصغر أطفال العالم

 

الذين يحصلون علي هذه الشهادة إن لم يكن أصغرهم..

 

 

 

 

ويؤكد عماد الفرماوي قائد فريق التطوير ان

شهادة mcts هي شهادة صعبة وشديدة التخصص

 

لانها ترتبط بلغة البرمجة وتطبيقاتها في الانترنت وعادة يدرسها الطلبة بعد تخرجهم في كليات

 

الهندسة أو تكنولوجيا المعلومات

.. لأنها تتطلب عقلية اجتازت عدة مراحل في مجال الكمبيوتر..

 

ولكننا فوجئنا باستجابة محمود الفائقة لدرجة انه قام بعمل برامج تطبيقية بمجهوده الشخصي مثل

 

برنامج آلة حاسبة وبرامج لحفظ المعلومات علي الكمبيوتر واسترجاعها..

 

وكلها برامج متقدمة تستغرق دراستها في الكليات عامين كاملين..

 

 

وتؤكد احدى الشخصيات المسئولة بالشركة العالمية ان الشركة ستواصل رعايتها ودعمها للطفل

 

محمود ليصبح مبرمجا محترفا قريبا.. ويكون بذلك من أصغر المبرمجين المحترفين علي مستوي

 

العالم كله.

 

 

وإلي جانب دورات البرمجة فان الجامعة الأمريكية ايضا تساهم في رعاية محمود علميا.. وتقدم له

 

منحا متخصصة رفيعة المستوي في مجال اللغات والكمبيوتر ايضا.. حيث حصل علي عدة دورات

 

متخصصة في الانجليزية.. كما يدرس الآن - كما يقول مهندس رفعت مصطفي بالجامعة الأمريكية

 

- منحة برنامج سيسكو لشبكات الكمبيوتر.. وهو برنامج متقدم ايضا ولا يدرسه سوي الكبار..

 

وقد انتهي محمود من دراسة الشهر !!

 

 

ورغم ان تكلفة هذا البرنامج تصل لاكثر من ستة آلاف جنيه إلا أن محمود يحصل عليها مجانا في

 

إطار مساهمة الجامعة الأمريكية في رعايته العلمية أيضا.

 

 

[حكمة الله في كثــرة بكـــاء الاطفال]

حكمة

الله تعالى في كثرة الأطفال وتاثيرة علي

 

المخ

 

كتاب مفتاح دار السعادة للعلامة ابن القيم – رحمه

 

الله تعالى

 

 

تأمل الله تعالى في كثرة الأطفال وما

 

لهم فيه من المنفعة

 

 

 

 

الأطباء والطبائعيين بأنهم شهدوا منفعة

 

الأطفال وحكمته وقالوا في أدمغة

 

الاطفال رطوبة لو بقيت في أدمغتهم لأحدثت أحداثا

 

عظيمة فالبكاء يسيل ذلك

 

ويحدره من أدمغتهم فتقوى ادمغتهم وتصح وأيضا

 

فإن البكاء يوسع عليه مجاري

 

النفس ويفتح العروق ويقوى الأعصاب وكم للطفل

 

من منفعة ومصلحة فيما تسمعه من

 

بكائه وصراخه فإذا كانت هذه الحكمة في البكاء

 

الذي سببه ورود الألم المؤذي وأنت

 

لا تعرفها ولا تكاد تخطر ببالك فهكذا إيلام الأطفال

 

فيه وفي أسبابه وعواقبه الحميدة

 

من الحكم ما قد خفي على أكثر الناس واضطرب

 

عليهم الكلام في حكمه اضطراب الأرشية

 

وسلكوا في هذا الباب مسالك ...إلخ

 

 

 

 

ثمّ تأملت حرص الناس على إسكات الطفل إن هو

 

بكى ,

فكلما بكى طفل من حولهم كلما سارعوا إلى

 

إسكاته بأيّ وسيلة وبأيّ أسلوب حتى

 

وإن لم يكن تربوياً !! ولذا نرى الأطفال يستخدمون

 

هذا السلاح للضغط على من حولهم

 

وخصوصاً الأمّ لتلبي كل متطلباتهم

,

 

 

 

وقد أعجبتني : إحدى الأمهات بكى طفلها بين يديها

 

في إحدى المناسبات ولم تلتفت إلى

بكائه فلما زاد بكاؤه أشارت عليها النساء من

 

جليساتها بالالتفات إليه فأجابتهنّ بأسلوب

 

لبق بأن طفلها لايشكو من جوع أو عطش فقد

 

تعاهدته بذلك قريباً , كما لايشكو من ألم لأنني

 

أميّز أسلوب بكائه إذا أصابه ذلك , أيضاً تمّ تبديل

 

مايلزم من ملابسه الداخلية قبل قليل ,

 

فبادرتها النساء : مم يشكو إذاً ؟؟ قالت : يريدني

 

أكون على ما تهواه نفسه , ما به إلا دلال زائد ,

 

وأنا دون ذلك , أنا في مجال تربية لهذا الطفل فلن

 

أدعه يفرض عليّ مايريد كما يريد , أخواتي

 

– ولازال الكلام لها – إنّ أيّ أم ستقفز عند أدنى

 

صوت تسمعه قد تتعب كثيراً , وتأمّلن حال

 

الكثير من الأمهات اللاتي يلتفتن بزيادة مفرطة إلى

 

هذا , قد مللن وسئمن , في ظلّ وجود طفل ذكيّ

 

يختبر استجابة أمّه عند كل ملمّة , قالت النساء :

 

متى سيتوقف طفلك عن بكائه ؟ قالت : بعد قليل ,

 

وستلاحظن ذلك جيّداً , وما هي إلا دقائق حتى عاد

 

إلى وضعه الطبيعي من اللعب ونحوه ,

 

أختى الأم : مادمت مطمئنة على وضع طفلك من

 

حيث عدم الجوع والعطش ومن حيث تبديل مايلزم

 

تبديله من ملابسه الداخلية ولم تتغيّر طبقة صوت

 

بكائه من ألم قد أصابه فما الذي يقلقك ويفزعك

 

ويقيمك من مجلسك وهو أمام ناظريك ؟ لابأس

 

دعيه يبكي قليلاً لتحققي ما أشار إليه ا

 

بن القيم – رحمه الله تعالى - في أدمغة الاطفال

 

رطوبة لو بقيت في أدمغتهم لأحدثت أحداثا

 

عظيمة فالبكاء يسيل ذلك ويحدره من أدمغتهم

 

فتقوى ادمغتهم وتصح وأيضا فإن البكاء

 

يوسع عليه مجاري النفس ويفتح العروق ويقوى

 

الأعصاب وكم للطفل من منفعة ومصلحة

 

فيما تسمعه من بكائه وصراخه ,,,,

 

 

 

سبحان الله

 

 

 

م 0ن

[عفوا !! نحن مغرورين ..]

بسم الله الرحمن الرحيم

 

عفواً نحن مغرورون نسينا...

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

أخي المسلم : هل رأيت القبور؟ هل رأيت ظلمتها؟ هل

 

 

رأيت وحشتها؟ هل رأيت شدتها؟ هل رأيت ضيقها؟ هل

 

 

 

رأيت هوامها وديدانها؟

 

 

أما علمت أنها أعدت لك كما أعدت لغيرك؟ أما رأيت

 

 

أصحابك وأحبابك وأرحامك نقلوا من القصور إلى

 

 

القبور .. ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود .. ومن

 

 

ملاعبة الأهل والولدان إلى مقاساة الهوام والديدان ..

 

 

 

 

فساءلتــــها ......................

 

 

أين المعـظم والمحتــقر؟!

 

 

 

 

وأين المــــذل

 

 

بسلـــطانه ..................... وأين

 

 

القوي على ما قـدر؟!

 

 

 

 

تفانوا جميعاً فما

 

 

مــــــخبر ....................

 

 

وماتوا جميعاً ومات الخير!!

 

 

 

 

فيا سائلـي عـن أناس

 

 

مضـوا .................. أما لك فيما

 

 

مضى معتبـر؟!

 

 

 

 

تروح وتغـدو بنات

 

 

الــــثرى .................... فتمحوا

 

 

محاسن تلك الصور!

 

 

 

 

عن هانئ مولى عثمان قال: عثمان رضي الله عنه إذا

 

 

وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر

 

 

الجنة والنار فلا تبكي ، وتبكي من هذا؟ فقال : إن

 

 

الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «القبر أول منازل

 

 

الآخرة، فإن ينج منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه

 

 

فما بعده أشد منه» ثم قال: قال رسول الله صلى الله

 

 

عليه وسلم «ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع

 

 

منه» {أحمد والترمذي وحسنه الألباني} وفي حديث

 

 

جابر بن عبد الله عن النبي أنه قال : «لا تمنوا الموت فإن

 

 

هول المطلع شديد» {أحمد وحسنه الهيثمي} .

 

 

 

 

شيع الحسن جنازة فجلس على شفير القبر فقال : «إن

 

 

أمراً هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله ، وإن أمراً هذا

 

 

أوله لحقيق أن يخاف آخره». ووعظ عمر بن عبد

 

 

العزيز رحمه الله يوماً أصحابه فكان من كلامه أنه

 

 

قال :«إذا مررت بهم فنادهم إن كنت منادياً ، وادعهم

 

 

إن كنت داعياً، ومر بعسكرهم، وانظر إلى تقارب

 

 

منازلهم .. سل غنيهم ما بقي من غناه؟ .. واسألهم عن

 

 

الألسن التي كانوا بها يتكلمون، وعن الأعين التي كانوا

 

 

للذات بها ينظرون .. واسألهم عن الجلود الرقيقة ،

 

 

والوجوه الحسنة، والأجساد الناعمة، ما صنع بها الديدان

 

 

تحت الأكفان؟! .. أكلت الألسن، وعفرت الوجوه،

 

 

ومحيت المحاسن، وكسرت الفقار، وبانت الأعضاء ،

 

 

ومزقت الأشلاء فأين حجابهم وقبابهم؟ وأين خدمهم

 

 

وعبيدهم؟ وجمعهم وكنوزهم؟ أليسوا في منازل الخلوات؟

 

 

أليس الليل والنهار عليهم سواء ؟

 

 

 

 

أليسوا في مدلهمة ظلماء؟ قد حيل بينهم وبين العمل،

 

 

وفارقوا الأحبة والمال والأهل. فيا ساكن القبر غداً ! ما

 

 

الذي غرك من الدنيا؟ أين دارك الفيحاء ونهرك المطرد؟

 

 

وأين ثمارك اليانعة؟ وأين رقاق ثيابك؟ وأين طيبك

 

 

وبخورك؟ وأين كسوتك لصيفك وشتائك؟

 

 

 

 

 

ليت شعري بأي خديك بدأ البلى .. يا مجاور الهلكات

 

 

صرت في محلة الموت .. ليت شعري ما الذي يلقاني به

 

 

ملك الموت عند خروجي من الدنيا ..وما يأتيني به من

 

 

رسالة ربي .. ثم انصرف رحمة الله فما عاش بعد ذلك

 

 

إلا جمعة.

 

 

اخوتي: تفكروا في الذين رحلوا .. أين نزلوا ؟

 

 

وتذكروا القوم نوقشوا وسئلوا .. واعلموا أنكم كما

 

 

تعذلون عذلوا .. ولقد ودوا بعد الفوات لو قبلوا ..

 

 

ولكن هيهات هيهات وقد قبروا .

 

 

 

 

عن وهب بن الورد قال : بلغنا أن رجلا فقيها دخل على

 

 

عمر بن عبد العزيز فقال : سبحان الله ! فقال له

 

 

عمر : وتبينت ذلك فعلا؟ فقال له ك الأمر أعظم من

 

 

ذلك ! فقال له عمر : يا فلان ! فكيف لو رأيتني بعد

 

 

ثلاث ، وقد أدخلت قبري .. وقد خرجت الحدقتان

 

 

فسالتا على الخدين ، وتقلصت الشفتان عن الأسنان ..

 

 

وانفتح الفم .. ونتأ البطن فعلا الصدر

 

 

 

 

وكان يزيد الرقاشي يقول لنفسه : «ويحك يا يزيد ! من

 

 

ذا يصلي عنك بعد الموت ؟ من ذا يصوم عنك بعد الموت؟

 

 

من ذا يترضى عنك بعد الموت؟ ثم يقول : أيها الناس !

 

 

ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم .. من

 

 

الموت موعده .. والقبر بيته .. والثرى فراشه ..

 

 

والدود أنيسه .. وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكبر ..

 

 

كيف يكون حاله ؟! ثم بكي .

 

 

 

 

أخي المسلم : ماذا أعددت لأول ليلة تبيتها في قبرك؟ أما

 

 

علمت أنها ليلة شديدة، بكى منها العلماء، وشكا منها

 

 

الحكماء، وشمر لها الصالحون الأتقياء؟

 

 

 

 

فارقت موضع مرقدي .............. يوماَ

 

 

ففارقني السكون

 

 

 

 

القـبـر أول ليـلـة ................. بالله

 

 

قل لي ما يكون ؟!

 

 

كان الربيع بن خثيم يتجهز لتلك الليلة، ويروى أنه حفر

 

 

في بيته حفرة فكان إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيها،

 

 

وكان يمثل نفسه أنه يقد مات وندم وسأل الرجعة

 

 

فيقول : رب ارجعون لعلي أعمل صلحا فيما تركت

 

 

{المؤمنون 99-100} ثم يجيب نفسه فيقول : قد

 

 

رجعت يا ربيع !! فيرى فيه ذلك أياماً ، أي يرى فيه

 

 

العبادة والاجتهاد والخوف والوجل .

 

 

 

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

 

 

وسلم قال :«إن الميت يصير إلى القبر، فيجلس الرجل

 

 

الصالح في قبره غير فزع ولا شعوف ( أي غير خائف

 

 

ولا مذعور ) ثم يقال له : فيم كنت؟ فيقول : كنت في

 

 

الإسلام فيقال له : ما هذا الرجل ؟ فيقول : محمد

 

 

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جاءنا بالبينات من عند

 

 

الله فصدقناه، فيقال له ، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا،

 

 

فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله : ثم يفرج له قبل

 

 

الجنة ، فينظر إلى زهرتها وما فيها ، فيقال له : هذا

 

 

مقعدك ، ويقال له : على اليقين كنت، وعليه مت،

 

 

وعليه تبعث إ، شاء الله . قال: ويجلس الرجل السوء في

 

 

قبره فزعا مشعوفاً ، فيقال له : فيم كنت ؟ فيقول :

 

 

لا أدري، فيقال له : ما هذا الرجل ؟ فيقول : سمعت

 

 

الناس يقولون قولاً فقلته . فيفرج له قبل الجنة، فينظر

 

 

إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: انظر ما صرف الله

 

 

عنك . ثم يفرج له فرجه قبل النار، فينظر إليها يحطم

 

 

بعضها بعضاً فيقال له : هذا مقعدك، على الشك كنت،

 

 

وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله » {ابن ماجة

 

 

وصححه البوصيري}.

 

عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

 

 

وسلم أنه قال : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت

 

 

قال : «نزلت في عذاب القبر» يقال له: من ربك ؟

 

 

فيقول : ربي الله ونبي محمد فذلك قوله عز وجل:

 

 

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي

 

 

الآخرة وعن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله

 

 

عليه وسلم قال : «لولا أن تدفنوا لدعوت الله أن

 

 

يسمعكم عذاب القبر» {مسلم}

 

 

 

 

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله النبي

 

 

صلى الله عليه وسلم : « إذا اقبر الميت أتاه ملكان

 

 

أسودان أزرقان، يقال لأحدهما المنكر، وللآخر النكير،

 

 

فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول : هو

 

 

عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده

 

 

ورسوله فيقولان : قد كنا نعلمك أنك تقول هذا، ثم

 

 

يفسح له في قبره سبعون ذراعاً في سبعين ، ثم ينور له فيه،

 

 

ثم يقال له : نم فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم؟

 

 

فيقولان: نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله

 

 

إليه، حتى يبعثه الله من مضجعه بذلك . إن كان منافقاً

 

 

قال : سمعت الناس يقولون فقلت مثله .. لا أدري

 

 

فيقولان : قد كانا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض :

 

 

التئمي عليه، فتلتئم عليه، فتختلف فيها أضلاعه، فلا

 

 

يزال فيها معذباً حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك

 

 

{الترمذي وقال: حسن غريب} . وعن أنس رضي الله

 

 

عنه قال : قال نبي الله النبي صلى الله عليه وسلم «

 

 

إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه، إنه

 

 

ليسمع قرع نعالهم قال: يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان

 

 

له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ قال : فأما المؤمن

 

 

فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله قال : فيقال !

 

 

 

 

له : أنظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله به مقعداً

 

 

من الجنة قال نبي الله فبراهما جميعاً » وأما المنافق

 

 

والكافر فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟

 

 

فيقول: لا أدري ، كنت أقول ما يقول الناس فيقال:

 

 

لا دريت ولا تليت، ويضرب بمطارق من حديد ضربة،

 

 

فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقيلين» {متفق

 

 

عليه}

قال النبي صلى الله عليه وسلم «نهيتكم عن زيارة القبور

 

 

فزروها» وعن أبي داود: «فإن في زيارتها تذكرة»

 

 

وعند الإمام أحمد : «فزوروها فإن في زيارتها عبرة

 

 

وعظة» وكان النبي صلى الله عليه إذا أتى المقابر قال :

 

 

«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ،

 

 

 

أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أنتم لنا

 

 

فرط، ونحن لكم ، أسأل الله ولكم العافية» {مسلم}

 

 

 

وفي زيارة القبور فوائد كثيرة منها: 1- تذكر الموت

 

 

والآخرة. 2- تقصر الأمل. 3- تزهد في الدنيا.

 

 

4- ترقق القلوب. 5- تدمع الأعين. 6- تدفع

 

 

الغفلة. 7- تورث الخشية.

 

 

ذكر الإمام ابن القيم أن أهل القبور يعذبون على جهلهم

 

 

بالله ، وإضاعتهم لأمره، وارتكابهم لمعاصيه، فإن عذاب

 

 

القبر وعذاب الآخرة أثر غضب الله وسخطه على عبده ،

 

 

فعذاب القبر يكون على معاصي القلب، والعين، والأذن،

 

 

والفم، واللسان، والبطن، والفرج، واليد،، والرجل،

 

 

والبدن كله، فمن أغضب الله وأسخطه في هذه الدار ثم لم

 

 

يتب، ومات على ذلك، كان له من عذاب البرزخ بقدر

 

 

غضب الله وسخطه عليه، فمستقل ومستكثر، ومصدق

 

 

ومكذب .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وقد ورد الوعيد بالعذاب في القبر على كثير من المعاصي

 

 

والذنوب منها :

 

 

 

 

1- النميمة والغيبة 2- عدم الاستبراء من البول 3-

 

 

الصلاة بغير طهور 4- الكذب 5- تضييع الصلاة

 

 

والتثاقل عنها .

 

6- ترك الزكاة 7- الزنى 8-الغلول من المغنم

 

 

(السرقة) 9- الخيانة 10- السعي في الفتنة بين

 

 

المسلمين 11- أكل الربا 12- ترك نصرة المظلوم

 

 

13- شرب الخمر 14- إسبال الثياب تكبراً

 

 

15- القتل 16- سب الصحابة 17- الموت على

 

 

غير السنة(البدعة)

 

 

وقال بعد أن ذكر أنواع كثيرة من المحرمات التي يعذب بها

 

 

 

الموتى في قبورهم : « وما كان أكثر الناس كذلك،

 

 

كان أكثر أهل القبور معذبين، والفائز منهم قليل،

 

 

فظواهر القبور تراب ، وبواطنها حسرات وعذاب

 

 

ظواهرها بالتراب والحجارة المنقوشة مبنيات، وفي باطنها

 

 

الدواهي والبليات، تغلي بالحسرات كما تغلي القدور بما

 

 

فيها، ويحق لها وقد حيل بينها وبين أمانيها.

 

 

 

 

تالله لقدت وعظت لواعظ مقالا ، ونادت : يا عمار

 

 

الدنيا لقد عمرتم دارا موشكة بكم زوالا ، وخربتم دارا

 

 

انتم مسرعون إليها انتقالا هذه دار الاستيفاء، ومستودع

 

 

الأعمال ، وبذر الزرع ، وهي محل للعبر، رياض من

 

 

رياض الجنة ، أو حفر من حفر النيران» فاعتبروا يا أولي

 

 

الألباب إخواني : كم من ظالم تعدى وجار، فما راعي

 

 

الأهل ولا الجار، بينا هو عقد الإصرار، حل به الموت

 

 

فحل من حلته الأزرار فاعتبروا يا أولي الأبصار ما

 

 

صحبه سوى الكفن ، إلى بيت البلى والعفن، ولو رأيته

 

 

وقد حلت به المحن ، وشين ذلك الوجه الحسن، فلا

 

 

تسأل كيف صار فاعتبروا يا أولي الأبصار أين مجالسة

 

 

العالية؟ أين عيشته الصافية؟ أين لذاته الخالية؟ كم تسفى

 

على قبره سافية !! ذهبت العين وأخفيت الآثار فاعتبروا

 

 

يا أولي الأبصار تقطعت به جميع الأسباب، وهجره

 

 

القرناء والأتراب، وصار فراشه الجندل والتراب، وربما

 

 

فتح له في اللحد باب إلى النار فاعتبروا يا أولي الأبصار

 

 

نادم بلا شك ولا خفا ، باك على ما زل وهفا، يود أن

 

 

صافي اللذات ما صفا ، وعلم انه كان يبني على شفا

 

 

جرف هار فاعتبروا يا أولي الأبصار .

 

 

 

الأسباب المنجية من عذاب القبر وذكر الإمام ابن القيم أن

 

 

أسباب النجاة من عذاب اقبر، هي أن يتجنب الإنسان

 

 

تلك الأسباب التي تقتضي عذاب القبر، وهي جميع

 

 

المعاصي والذنوب. وذكر أن من أنفع تلك الأسباب :

 

 

أن يحاسب المرء نفسه كل يوم على ما خسره وربحه في

 

 

يومه، ثم يجدد التوبة ، النصوح بينه وبين الله، فينم على

 

 

تلك التوبة، فإن مات من ليلته مات على توبة، وإن

 

 

استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل ، مسرورا بتأخير أجله،

 

 

حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته، ولا ينام إلا على

 

 

طهارة ، ذاكراً الله عز وجل ، مستعملاً الأذكار والسنن

 

 

التي روت عن الرسول عند النوم حتى يغلبه النوم ، فمن

 

 

أراد الله به خيراً وفقه لذلك .

 

 

 

ثم ذكر الطاعات التي ورد أنها مما ينجي من عذاب القبر

 

 

وهي:

1- الرباط في سبيل الله. 2- الشهادة في سبيل الله.

 

 

3- قراءة سورة الملك. 4- الموت بداء البطن. 5

 

 

- الموت يوم الجمعة.

 

 

نسأل الله أن يوفقنا للاستعداد ليوم الحاجة، ولا يجعلنا من

 

 

النادمين، وأن يجعل القبور بعد فراق الدنيا خير منازلنا،

 

 

إنه ولي ذلك والقادر عليه، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

 

 

وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم.

 

 

 

 

[بيـــــــــت مهجـور !!!!]

بيت مهجــــــــــور

 

 

 

 

 

البيوت المهجورة هي البيوت الفارغة , تركها

 

الناس , بعد أن

 

 

أصبحت لا تليق لمواصلة الحياة بها ,و بعد أن كثرت

 

مساوؤها ,

 

 

 

و قلة فائدتها .

 

 

 

ليس بالضرورة أن يكون معنى البيوت المهجورة

 

 

مادي, فالمعنى

 

 

المعنوي هو الأهم . و خاصة إذا طبقناه في حياتنا ,

 

فسنجد الكثير

 

 

من البيوت المهجورة حولنا .

 

 

 

بيت مهجور

 

 

عندما تجعل لغتك كذبا و غرورا و تباهيا , , و إبرازا

 

لذاتك و

 

 

محاسنك , دون أن تترك الآخرين ليحكموا عليك ,

 

فمع الوقت

 

 

سينفر منك كل الناس

 

 

 

و ستصبح

 

 

بيتا مهجورا

 

 

 

 

 

عندما تجعل يوميات عيونك البحث عن عيوب من

 

حولك , و

 

 

غذاء لسانك نميمة و غيبة , وهي أحاديث فارغة , و

 

لن تجني

 

 

منها سوى الذنوب و الآثام فاحفظ لسانك يحفظك ,

 

و إلا

 

 

 

فستصبح

 

 

بيتا مهجورا

 

 

عندما تكون أنانيا , لا ترضى سوى بمصلحتك و

 

تبحث عنها في

 

 

كل مكان , و بالمقابل لا يهمك الآخرون , فتصبح

 

دون فائدة ,

 

 

تأخذ دون أن تعطي

 

 

 

 

فأنت حقا

 

 

بيت مهجور

 

 

 

 

 

أن تمضي حياتك و أنت تعتمد على الآخرين من

 

عائلتك و أصدقائك , دون أن تحاول العمل

 

 

أو التعلم من الحياة , و تعيش على أرزاق الناس

دون أن تهتم لكرامتك

 

 

 

فأنت بكل تأكيد

 

 

 

بيت مهجور

 

 

 

فلا تكن بيتا مهجورا و كن بيتا معمورا , يعطي بقدر

 

ما يأخذ و

 

 

يملك أكثر من ما يفقد , يقدر الخير و يعمل على

 

نشره , يكره

 

 

المنكر و يسعى لنهيه , فيرقا و يرتقي معه من

 

حوله .

 

 

 

 

[~ توبـــــــــ قبل الممــــــات ـــــــــــــة ~]

 

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

اما بعد :

 

إن الموت حقيقة قاسية رهيبة، تواجه

 

كل حي فلا يملك لها رداً، ولا يستطيع

 

لها دفعاً , وهي تتكرر في كل لحظة

 

ويواجهها الجميع دون استثناء، قال

 

تعالى: \" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ

 

إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [العنكبوت:57]، إنها نهاية

 

الحياة واحدة فالجميع سيموت لكن

 

المصير بعد ذلك يختلف،\" فَرِيقٌ فِي

 

الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى:7]،

 

وفي الموت عظة وتذكير وتنبيه

 

وتحذير، وكفى به من نذير، فكفى

 

بالموت واعظاً .

قال مالك بن ينار: ( لو يعلم الخلائق

 

ماذا يستقبلون غداً ما لذوا بعيش

 

أبداً ).

 

 

لذا ينبغي على العاقل أن يحدث توبة

 

خالصة نصوحا قبل أن يأتيه الموت , فلا

 

تنفعه وقتذاك توبة , ولا يقبل منه

 

رجوع , قال تعالى :\" إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى

 

اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ

 

يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ

 

عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17)

 

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ

 

حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي

 

تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ

 

أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18) سورة

 

النساء .

 

 

كما أن عليه أن يعرف أن أبواب التوبة –

 

ما دامت روحه في جسده – مفتوحة ,

 

وأن مسالك الغفران ممنوحة , قال

 

سبحانه : \" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا

 

عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ

 

إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ

 

 

الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ

 

وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ

 

ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا

 

أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ

 

الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55)

 

سورة الزمر .

 

 

وعليه أن يعرف أنه \" رب شهوة ساعة

 

أورثت حزناً طويلا , ورب شهوة ساعة

 

أورثت ذلا وانكسارا \".

 

 

قال ابن القيم : اعْلَمْ - أَصْلَحَ اللّاهُ قَلْبَكَ

 

- بِأَنَّ القَلُوبَ تَمْرَضُ بِالمَعَاصِي

 

وَالشَّهَوَاتِ، وَتَأثِيرُ \"الذُّنُوبِ فِي القُلُوبِ

 

كَتَأثِيرِ الأَمْرَاضِ فِي الأَبْدَانِ، بَلِ الذُّنُوبُ

 

أَمْرَاضُ القُلُوبِ وَدَاؤُهَا، وَلا دَوَاءَ لَهَا إِلَّا

 

تَرْكُهَا. الداء والدواء (ص121).

 

 

فلا يستهين بالمعاصي لأن آثارها مضرة

 

ونتائجها وخيمة , فمن آثار المعاصي :

 

سواد في الوجه وظلمة في القلب،

 

وضيقه وهمه وغمه وحزنه وألمه

 

وانحصاره، وشدة قلقه واضطرابه وتمزق

 

شمله وضعفه في مقاومة عدوه

 

وتعريه من زينته بالثوب الذي جعله الله

 

زينة له وهو ثوب التقوى، ومنها زوال

 

أمنه وتبدله به مخافة، ومنها نقصان

 

رزقه، فإن العبد يحرم الرزق بالذنب

 

يصيبه أو يحرم بركته ومنها حصول

 

البغضة والنفرة منه في قلوب الناس.

 

 

ومنها أن يحرم حلاوة الطاعة فإذا فعلها

 

لم يجد أثرها في قلبه من الحلاوة

 

والقوة وزيادة الإيمان والرغبة في الآخرة

 

فإن الطاعة تثمر هذه الثمرات ولابد.

 

ومنها قوة القلب واعلموا أيها الإخوة

 

أنه ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من

 

قسوة القلب وإنما خلقت النار لإذابة

 

القلوب القاسية وإذا قسى القلب

 

قحطت العين وجفت من الدمع.

 

 

قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ :

 

 

رَأَيْت الذُّنُوبَ تُمِيتُ الْقُلُوبَ * * * وَقَدْ

 

 

يُورِثُ الذُّلَّ إدْمَانُهَا

 

وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ الْقُلُوبِ * * * وَخَيْرٌ

 

لِنَفْسِك عِصْيَانُهَا

 

 

وَهَلْ أَفْسَدَ الدِّينَ إلَّا الْمُلُوكُ* * *

 

وَأَحْبَارُ سُوءٍ وَرُهْبَانُهَا

 

ومما يبعد المرء عن المعاصي حسن

 

المراقبة وتفقد الخشية والمحاسبة ,

 

قال سبحانه :\" إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ

 

رَقِيبًا (1) سورة النساء , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

 

بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله

 

عليه وسلم بِبَعْضِ جَسَدِى فَقَالَ اعْبُدِ

 

اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَكُنْ في الدُّنْيَا كَأَنَّكَ

 

غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ. أَخْرَجَهُ أحمد 2/

 

132(6156) السلسلة الصحيحة \" 3 /

 

460.

قال سهل بن عبد الله التستري : \"

 

كنت ابن ثلاث سنين، وكنت أقوم بالليل

 

أنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار،

 

وكان يقوم بالليل، وكان يقول: يا

 

سهل، اذهب ونم، فقد شغلت قلبي ،

 

وقال لي يوماً خالي: ألا تذكر الله الذي

 

خلقك؟ فقلت: كيف أذكره؟ فقال: قل

 

بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات

 

من غير أن تحرك به لسانك: الله معي،

 

الله ناظر إلي، الله شاهدي. فقلت ذلك

 

ليالي ثم أعلمته، فقال: قلها في كل

 

ليلة سبع مرات، فقلت ذلك، فوقع في

 

قلبي حلاوة. فلما كان بعد سنة قال

 

لي خالي: احفظ ما علمتك ودم عليه

 

إلى أن تدخل القبر، فإنه ينفعك في

 

الدنيا والآخرة، فلم أزل على ذلك

 

سنين، فوجدت لها حلاوة في سري.

 

ثم قال لي خالي يوماً: يا سهل، من

 

كان الله معه وهو ناظر إليه وشاهده لا

 

يعصيه، إياك والمعصية . إحياء علوم

 

الدين 3/74.

 

 

قال الشاعر :

 

إذا ما خلوت بريبة في ظلمة ***

 

والنفس داعية إلى العصيان

فاستح من نظر الإله وقل لها*** يا

 

نفس إن الذي خلق الظلام يراني.

 

وقال آخر:

 

 

 

إِذَا مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلا تَقُلْ * * *

 

خَلَوْتُ وَلَكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيْبُ

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللهَ يَغْفَلُ سَاعَةً * * * وَلا

 

أَنَّ مَا يَخْفَى عَلَيْهِ يَغِيْبُ

 

 

لَهَوْنَا لَعَمْرُ اللهِ حَتَّى تَتَابَعَتْ * * * ذُنُوبٌ

 

عَلَى آثَارِهِنَّ ذُنُوْبُ

 

 

فَيَا لَيْتَ أَنَّ اللهَ يَغْفِرُ مَا مَضَى * * *

 

وَيَأْذَنَ في تَوْبَاتِنَا فَنَتُوْبُ

 

وعَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

 

وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي

 

يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ

 

تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً

 

مَنْثُورًا قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ

 

لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا

 

نَعْلَمُ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ

 

جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ

 

وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ

 

انْتَهَكُوهَا . أخرجه ابن ماجه (2/1418 ،

 

رقم 4245) ، قال البوصيرى (4/246) :

 

هذا إسناد صحيح رجاله ثقات قال

 

الألباني في \"السلسلة الصحيحة\"

 

2 / 18.

قال الشاعر:

 

تَفْنَى اللَّذَائِذُ مِمَّنْ نَالَ صَفْوَتَهَا*** مِنَ

 

الحَرَامِ وَيَبْقَى الإِثْمُ والعَارُ

تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ فِي مَغَبَّتِهَا *** لَا

 

خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِن بَعْدِهَا النَّارُ

 

حكي عن بعض السلف أنه قال

 

لتلميذه : ما تصنع بالشيطان إذا سول

 

لق الخطايا ؟ قال : أجاهده .قال : فإن

 

عاد ؟ قال : أجاهده .قال : فإن عاد ؟

 

قال : أجاهده .قال : هذا يطول أرأيت

 

إن مررت بغنم فنبحك كلبها أو منعك

 

من العبور ما تصنع ؟ قال : أكابده وأرده

 

جهدي .قال : هذا يطول عليك ، ولكن

 

استعن بصاحب الغنم يكفه عنك .- إن

 

صدقت هذه الرواية - لم يكن تاركاً

 

الدنيا كسباً، بل قلباً. ابن الجوزي :

 

تلبيس إبليس 35.

قال الصولي :

 

ابك يا نفس وهاتي *

توبة قبل الممات

قبل أن يفجعنا الده * ر ببين وشتات

 

 

لا تخونيني إذا مت * وقامت بي نعاتي

 

 

إنما الوفي بعهدي * من وفى بعد

 

وفاتي

 

روى : أنّ رجلاً تزوّج امرأة من بلدة ،

 

وكان بينهما مسيرة شهر ، فأرسل إلى

 

غلام له من تلك البلدة ليحملها إليه

 

فسار بها يوماً ، فلما جنّه الليل أتاه

 

الشيطان فقال له : إنّ بينك وبين

 

زوجها مسيرة شهر فلو تمتعت بها

 

ليالي هذا الشهر إلى أن تصل إلى

 

زوجها ، فإنها لا تكره ذلك وتثني عليك

 

عند سيدك فتكون أحظى لك عنده ،

 

فقام الغلام يصلي فقال : يا رب ، إنّ

 

عدوك هذا جاءني فسوّل لي معصيتك

 

، وإنه لا طاقة لي به في مدة شهر

 

وأنا أستعيذك عليه يا رب فأعذني عليه

 

، واكفني مؤونته ، فلم تزل نفسه

 

تراوده ليلته أجمع وهو يجاهدها حتى

 

أسحر فشّد على دابة المرأة وحملها

 

وسار بها ، قال : فرحمه اللّه تعالى ،

 

فطوى له مسيرة شهر فما برق الفجر

 

حتى أشرف على مدينة مولاه ، قال :

 

وشكر اللّه تعالى له هربه إليه من

 

معصيته فنبأه ، فكان نبيّاً من أنبياء بني

 

إسرائيل. قوت القلوب 2/235.

وعن يوسف بن الحسين قال : ( كنت

 

مع ذي النون المصري) على شاطئ

 

غدير فنظرت إلى عقرب أعظم ما يكون

 

على شط الغدير واقفة ، وإذا بضفدع

 

قد خرجت من الغدير فركبتها العقرب

 

فجعلت الضفدع تسبح حتى عبرت

 

الغدير! فقال ذي النون إن لهذه العقرب

 

شاناً ! فامض بنا نتبعها! فجعلنا نتبع

 

أثرها فإذا رجل نائم سكران! وإذا حية

 

سامة قد جاءت إليه فصعدت من ناحية

 

سُرّته إلى صدره وهي تطلب إذنه،

 

فاستحكمت العقرب من الحية السامة

 

فضربتها فانقلبت الحية وهربت !

 

ورجعت إلى الغدير فجاءت الضفدع

 

فركبتها فعبرت ! ، فحرك ذي النون

 

الرجل النائم ففتح عينيه ، فقال : يا

 

فتى انظر مما نجاك الله ! هذه العقرب

 

أرسلها الله إليك ، فقتلت هذه الحية

 

التي أرادتك بسوء! ثم انشأ ذي النون

 

يقول :

 

يا غافلا والجليل يحرســه * * * من كل

 

سوء يهدب في الظُلم

كيف تنـام العيون عن ملك * * * تأتيه

 

منه فوائــد النعـم

 

فنهض الشاب وقال ( إلهي ومولاي :

 

هذا فعلك بمن عصاك ! فكيف رفقك

 

ورحمتك بمن يطيعك )؟! ثم ولى ذاهبا

 

فقلت : إلى أين؟ فقال : إلى بيوت الله

 

والى طاعة الله . ابن قدامة : التوابين

 

227.

اللهم ارزقنا الرشد والثبات والتوبة قبل

 

الممات .

__________________

[اوصانا الله بالوالدين " بالصـــور "]

اللهم ارزقنا برهم يارب العالمين .........................................امين

 

جزاكى الله خيرا كثيــــرا اختى / حورية الجنة

اميـــــــــــــــــــن

[ما علاج كثرة تعرق اليدين؟]

معلومات جميلة

 

 

جزاكى الله خيرا اختى / دفء الانـــــس

 

[لماذا كان يضع رسولنا يده تحت خده ؟؟ !!]

روى البرا ء بن عازب (رضي الله عنه) كان النبي صلى الله

 

عليه و سلم إذا أراد أن ينام وضع يده تحت خده الأيمن و

 

يقول : ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك )

 

 

نعم لقد كانت من عادة نبينا العظيم وضع كفه الايمن تحت خده

 

الأيمن ، هل تعلمون لماذا ؟؟؟

 

 

لقد اثبت العلماء ان هناك نشاطاً يحدث بين الكف الأيمن

 

والجانب الأيمن من الدماغ يحدث عندما يتم الالتقاء أي كما

 

ورد عن نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم يؤدي الى احداث

 

سلسلة من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ من الشحنات

 

الزائدة والضارة مما يؤدي الى الاسترخاء المناسب لنوم

 

مثالي !!!

 

فمن يا ترى علم رسولنا الكريم والعظيم محمد قبل أكثر من

 

ألف وأربعمائة عام قبل أن يكتشفها العلماء في قرننا الحالي

 

 

" وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحيٌ يوحى "

 

 

صدقت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

 

[اصغــر مدخن في العـــــالـــــم !!]

من المعتاد أن يبدأ الكثيرون رحلتهم مع التدخين في سن

 

المراهقة ، ولكن الأمر يختلف في الصين حيث يوجد "أصغر

 

مدخن في العالم" ويبلغ من العمر عامين فقط، وفقا لما ورد في

 

تقارير إخبارية الثلاثاء 30-06-2009.

 

وبدأ الطفل "تونج ليانج ليانج" عندما كان يبلغ السنة والنصف

 

بعد أن شجعه والده على تلك العادة الضارة اعتقاداً منه أن ذلك

 

يخفف من آلام صغيره الذي يعاني من الفتق، الذي لا يمكن

 

خضوعه لجراحة في الوقت الحالي بسبب صغر سنه, وذلك

 

حسب ما نشرته صحيفة "بيلد" الالمانية.

 

 

منور يا با شـــــــــــا

عيشنا وشفنا

 

ولم يتعامل الأب في البداية مع مسألة إدمان ابنه للتدخين بشكل

 

جدي إلى أن وصل الطفل الآن لمرحلة يدخن فيها علبة سجائر

 

كاملة يومياً ويبكي بشدة حال عدم حصوله عليها.

 

ونتيجة لذلك، أصبح الطفل مدمناً على مسكن ألمه "الجديد"،

 

دون أن يتمكن أبواه من إقناعه لو بترك سيجارة واحدة ليوم

 

آخر.

 

الغريب في الأمر، بحسب الأطباء أن التدخين له دور كبير في

 

الفتق لأنه يسبب حساسية في الصدر وكحه وترسبات وأشياء

 

اخرى لا يمكن حصر خطورتها، فمع الكحة يضغط الإنسان بقوة

 

على عضلات البطن والصدر وتنتفض تلك العضلات ما يسبب

 

فتقاً في أى مكان به عضلات ضعيفة.

 

ومن جهة أخرى, ذكرت صحيفة "ناشونال بوست" الكندية في

 

موقعها الالكتروني أن النيكوتين كان موضوع دراسة باعتباره

 

علاجاً لتخفيف الآلام, ووجد أن النيكوتين والفلفل الحار لهما

 

دور في تخفيف الألم بعد الجراحة, بغض النظر عن الوعي

 

الكامل بإمكانية الشخص الإدمان على النيكوتين, وربما اعتقد

 

والد تونغ انه يفعل الشيء الصحيح لابنه، مع قرار تجاهل كل

 

المخاطر الصحية المرتبطة بالتدخين.

 

 

يشار إلى أنه عام 2005، قدم رجل صيني يبلغ من العمر 37

 

عاماً طلباً الى موسوعة غينيس للارقام القياسية زاعماً أنه بدأ

 

التدخين في سن الثالثة وأنه بذلك هو أصغر مدخن في العالم.

 

ورفض طلبه بحجة أنها شجعت هذه المسألة السيئة.

 

 

 

ويذكر أن الصين تحتل المركز الاول فى العالم من حيث عدد

 

المدخنين. فوفقاً للارقام الرسمية يبلغ عدد المدمنين في بلاد

 

التنين 311 مليون مواطن. وتليها الهند، حيث يوجد فيها

 

229 مليون نسمة مدمنين على التبغ.

 

ووفقاً لدراسة أجراها خبراء من جمعية السرطان الأمريكية

 

والمنظمة العالمية لمكافحة أمراض الرئة، فإن في العام المقبل

 

في حال استمرار تدخين التبغ قد يموت نحو 6 ملايين من الناس

 

في العالم. وفي عام 2030 سيزيد هذا الرقم إلى 8 ملايين من

 

الناس. وعلى هذا النحو معدل الوفيات بين المدخنين سيرتفع،

 

 

خاصة في البلدان النامية.

[اتأكد الناس عليك مش معاك]

هنا يكفيك أن تبتسم في هدوء، وتدعو الله لك وله بالهداية والغفران، ولن تستطيع هذا إلا إذا كان سقف توقعاتك منهم في الأصل غير مرتفع.

 

الكبار في هذه الحياة هم كبار النفس، وكبير النفس هو من يوطّن نفسه على العطاء، وفي المقابل يُلجمها عن الأخذ والطلب!.

 

جزاكى الله خيرا / دف ْ الانــــــس

 

الموضوع اكثر من رائع والله

 

ربنا يجعله في ميزان حسناتك

 

وكــــل سنــــة وانتـــــى طيبـــــة

 

[اسماء الله الحسنــــى لها طاقة شفائيـــة كبيرة]

إكتشاف جديد...العلاج بأسماء الله الحسنى

 

---------------------------------

 

أكتشف د.ابراهيم كريم مبتكر علم البايوجيومترى أن أسماء الله الحسنى لها

 

 

 

 

 

طاقة شفائية

 

لعدد ضخم من الأمراض وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في

 

 

 

قياس الطاقة داخل

 

 

 

 

جسم الإنسان ,واكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز

 

 

 

جهاز المناعة

 

 

 

 

للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الأنسان واستطاع د.ابراهيم

 

 

 

بواسطة تطبيق قانون

 

 

 

 

الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي الى

 

 

 

تحسين في مسارات

 

 

الطاقة الحيوية داخل جسم الإنسان، وبعد أبحاث استمرت 3 سنوات توصل

 

 

 

د.ابراهيم الى مايلي:-

 

 

 

 

 

1. الأذن

 

 

السمـــــــــيع

 

2. العظـــــــــام

 

 

النـــــــــــــــافع

 

3. العمود الفقري

 

الجبـــــــــــــار

 

4. الركبــــــــة

 

الــــــــــــرؤوف

 

5. الشعـــر

 

 

البديــــــــــــــع

 

6. القـــــــــــلب

 

 

النــــــــــــــــور

 

7. العضلات

 

 

القـــــــــــــــوي

 

8. أوردة القلب

 

الوهـــــــــــاب

 

9. عضلة القلب

 

 

الـــــــــــــرزاق

 

10. الأعصــاب

 

 

المغنـــــــــــى

 

11. الشريــــــان

 

 

الجبــــــــــــــــار

 

12. المعــــــــــده

 

 

الــــــــــرزاق

 

13. السرطـــــان

 

 

جل جلالــــــــــه

 

14. الغدة الدرقية

 

 

الجبــــــــــــار

 

15. الفخــــــــــذ

 

 

الــــــــــــرافع

 

16. الصداع النصفي

 

 

الغنــــــــــــي

 

17. الشرايين بالعين

 

 

المتعـــــــــــال

 

 

 

18. الكـــــــــــلى

 

 

الحـــــــــــــي

 

19. القـــولـــون

 

 

الـــــــــــــرؤوف

 

20. الأمعــــــــاء

 

 

الــــــــــــرزاق

 

21. الكبـــــــــــد

 

 

النافـــــــــــــــــع

 

22. البنكريـــــاس

 

البــــــــــــارئ

 

23. اكياس دهنية

 

 

النافـــــــــــــــــع

 

24. الرحــــــــم

 

 

الخالــــــــــــق

 

25. المثانــــــــه

 

 

الهـــــــــــــــادي

 

26. الروماتيزم

 

 

المهيـمــــــــن

 

 

 

27. البروستاتـــة

 

 

الرشيــــــــــــــد

 

28. عصب العين

 

 

الظاهـــــــــــر

 

29. الغدة الصنوبرية

 

 

الهــــــــــــــادي

 

 

 

30. ضغط الدم

 

 

الخافـــــــــض

 

31. الرئـــــــــــة

 

 

الــــــــــــــرزاق

 

32. الغدة الثيموسية

 

 

القـــــــــــــوي

 

33. الغدة فوق الكلوية

 

 

البــــــــــــــــارئ

 

34. قشر الشعر

 

 

جل جلالــــــــــــه

 

35. الجيوب الأنفية

 

اللطيف – الغني - الرحيم

 

36. العين

 

 

النور – البصير - الوهاب

 

 

ويشير الدكتور إلى انه أول شخص تجري عليه الأبحاث

 

 

 

 

 

حيث عالج عينيه من الالتهاب

 

 

وانتهى بنطق التسبيح باسم النور والبصير والوهاب

 

 

 

 

 

وخلال عشر دقائق تم

 

 

 

 

 

الشفاء وزوال

 

 

احمرار العين، ويلاحظ أن نفس أسماء الجلالة تستخدم

 

 

 

 

 

للوقاية ايضا ,وقد

 

 

 

 

 

اكتشف ان طاقة

 

 

 

الشفاء تتضاعف عند تلاوة ايات الشفاء بعد ذكر التسبيح بأسماء الله

 

 

 

 

 

الحسنى ومن هذه الايات

 

قولة تعالى (فيه شفاء للناس),(ونزل من القران مافيه شفاء ورحمة)

 

 

 

 

 

,(وشفاء لما في الصدور)

 

 

 

(واذا مرضت فهو يشفين)......

 

 

 

طريقة العلاج :-

 

 

 

وضع اليد على مكان الألم وذكر التسبيح الى ماشاء الله..ويكرر ذلك حتى

 

 

 

 

 

يزول الألم باذنه تعالى.....

 

 

 

 

 

 

[الفلفل الاحمر يحرق سعرات حرارية تعادل 80 دقيقة مشي]

<P class=alt1>

الفلفل الأحمر يحرق سعرات حرارية تعادل

المشي 80 دقيقة

 

 

بدأ في بريطانيا بيع كبسولات الفلفل

الأحمر ..

والتي يؤكد مصنعوها أنها تستطيع أن تحرق

السعرات الحرارية للشخص دون القيام

بأي

حركة لأن الفلفل يساعد على تسريع

عملية الحرق في الجسم ؛ مما يعني أن

الاشخاص

بإمكانهم إنقاص الوزن بسرعة .

 

 

مصنعو الكبسولات - التي يطلق عليها

«كابسيبليكس» ..

والمصنعة من الفلفل الأحمر -

ذكروا أنها تستخدم حاليا من بعض

المشهورين .

 

ويمكن لهذه الكبسولات أن تحرق سعرات

 

 

حرارية تعادل المشي

لمدة 80 دقيقة أو العدو لمدة 25

دقيقة .

 

وذكرت صحيفة

 

 

(ديلي ميل)

 

 

: أن " التجارب في

 

 

(جامعة أوكلاهوما)

 

 

أظهرت أن الأشخاص البالغين

 

 

الذين تناولوا هذه الكبسولات

 

 

حرقوا سعرات حرارية أكثر

 

 

بمقدار 278 سعرا حراريا من

 

 

الذين مارسوا الرياضة " .

 

 

هذا ، وقد ذكرت الشركة التى أنتجت

الكبسولات

 

 

: « خلص العلماء منذ قرون إلى

أهمية الفلفل الأحمر الحار في فقدان

الوزن ..

ولكن المشكلة التي كانت تواجههم هي

القدرة على تناول كمية كبيرة من

الفلفل المركز ..

ولكننا تغلبنا على تلك المشكلة

عن طريق وضع مادة حافظة لمكونات

الكبسولة ..

والتي تعمل على منع حدوث أي حرقان

بالمعدة..

 

 

[اوصانا الله بالوالدين " بالصـــور "]

google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);

لو ظننتم انكم عرفتم الموضوع من عنوانه تبقوا غلطانين

 

إن الموضوع أكبر وأهم من ذلك بكثير..

 

إن قراءتكم لهذا الموضوع قد تنقذكم من النار إن كنتم فيها ولا تعلمون.

 

وقد ترفعكم إلى الفردوس الأعلى دون أن تعلمون..

 

لماذا؟؟!!

حكم بر الوالدين وهو أنه فرض واجب

وأنه قد أجمعت الأمة على وجوب بر الوالدين وأن عقوقهما حرام ومن أكبر الكبائر؟؟

أما سمعت هذا الحديث:

 

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند.

وهذا الحديث ايضا:

الوالدان..وما أدراك ما الوالدان

 

الوالدان اللذان هما سبب وجود الإنسان ولهما عليه غاية الإحسان..

 

الوالد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفاق..

 

فاللّه سبحانه نعمة الخلق والإيجاد..

 

ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيلاد.

 

أما علمنا أهمية بر الوالدين..

 

أما قرأنا قوله تعالى:

لقد غفلنا عن هذا الكنز الذي تحت أبصارنا ولكننا للأسف لم نراه ..

أما تفكرنا قليلا في الحديث التالي:

وقوله تعالى:

 

( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إليّ المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14-15

 

 

ماذا نريد إثباتا اكثر من ذلك..

 

 

المصيبة الأكبر أنهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم..

 

ولكن..

 

ما عرفوا وصاياه..

[لماذا " الله اكبـــر " بداية الاذان ؟؟]

 

 

 

 

<P align=center>لمـاذا بدايـة الآذان الله أكـبر.؟؟

 

لماذا بدايةالآذان (( أكبر ))..؟

 

 

 

 

هل سألت نفسك يوما لماذا يفتتح الأذان بعبارة:

 

( الله أكبر )..؟؟ ولم تكن عبارة أخرى

 

لعلها تكون (سبحان الله) أو (أشهد أن لا إله إلا .... )

 

 

 

 

 

 

 

السر يكمن في هذه الآية من سورة الجمعة.

 

قال تعالى :

 

(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

 

فاسعوا إلى ذكر وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون)

 

 

 

 

ليس السبب في اختيار هذه العبارة هو التنبيه أو شد انتباه السامع

 

فحسب!, بل بلفت النظر أن كل ما يشغلك في هذه الدنيا من مشاغل

 

فـ ((الله أكبر)) منها

 

 

 

 

 

إن تدرس وتذاكر

 

 

فـ ((الله أكبر)) من مما تقرأه وتحضر له.

 

 

إن كنت تزرع وتحصد

 

فـ ((الله أكبر)) من أن تنشغل عن ندائه بزراعة وثمار.

 

 

 

إن كنت تبيع وتشتري

 

فـ ((الله أكبر)) من تلك التجارة

 

وإن ربحت لذا فعبارة أكبر هي

 

خير لنا ما حيينا طالما نتابع الأذان بمماثلة القول وترديده

 

 

 

 

وعنـد: ( حي على الصلاة .. حي على الفلاح )"

 

نقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..

 

 

فنطلب من العون لأداء هذه الشريعة

 

إن المتابعة من الآذان فيه إقرار وتوافق مع النفس

 

بأن كل ما يقال في الأذان هو مطابق لما في صدرك من يقين حق

 

 

والمسارعة للصلاة فيه إثبات بالفعل على المسارعة لأوامر وعدم التمااهل.

 

فهل نحنُ من هؤلاء ؟

 

 

 

 

 

 

 

اللهم اهدنا جميعا لطاعته ورضاه ..

 

 

[*** قد يتقذر القلب ***]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القلب ؟

كيف

القلب ؟

 

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

( الدنيا ملعونة ملعون كل ما فيها إلا ذكر الله وماوالاه من عالم أو متعلم )

واعلم ايها المسلم ان للقلب وجه واحد قال تعالى

(ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه)الأحزاب

إذاكان للقلب وجه واحد ومرأته واحدة هى بصيرته فإذا اشربت هذه المرآه بالنور

أشرقت وإذا أشربت بالدنيا

اظلمت هذه الدنيا ظلمة وإذا احاطت بالقلب يعمه

(إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون)

النمل

فتعلق

القلب بالدنيا ظلام فى ظلام واذا اردت الله فاخرج الدنيا من قلبك

واصرف عنها بصرك فأنت إذا عرفت زهدت فيها

ولكن كيف تخرج الدنيا من قلبك؟

ذلك بزهد المشمرين فى السير الى الله

والزهد فى الدنيا جملة ليس المراد تخليتها من اليد ولا اخراجها من قلوبنا

ولا نلتفت اليها ولا نجعلها تساكن قلوبنا

حتى وإن كانت فى ايدينا وذلك مثل زهد الصحابة وزهد الانبياء

ما الذى يصحح هذا الزهد؟

علم العبد أن الدنيا ظل زائل وخيال زائر فالدنيا شرسعة الزوال وعلم

العبد بذلك يجعله يزهد فيها

علم العبد إن وراءها دارا أعظم منها قدرا وهى دار البقاء الا وهى الجنة

علم العبد أن زهده فيها لن يمنعه شيئا مما كتب له فيها وحرصه عليها لن يجعله يأخذ

شيئا لم يكتب له من تيقن

من ذلك وثلج صدره به ونزل على قلبه ذلك بردا وسلاما شعر

ببرودة السكينة فى قلبه فهذه الامور الثلاثة

تشهل على العبد الزهد فيه

[عيد الفطر ,,, وتنبيهات هامة]

 

 

<P align=center>آخر الشهر والعيد وتنبيهات هامة

 

ها هو شهر رمضان قد قوِّصت خيامه ، وغابت نجومه .

 

 

وهاأنت في ليلة العيد ، فالمقبول منا هو السعيد .

 

وإن الله قد شرع في ختام الشهر عبادات تقوي الإيمان وتزيد الحسنات .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ومقدارها صاع من طعام ويبلغ قدره بالوزن : كيلوين وأربعين غراماً

 

 

من البر الجيد . فإذا أراد أن يعرف الصاع النبوي فليزن كيلوين وأربعين

 

غراماً من البر ويضعها في إناء بقدرها بحيث تملؤه ثم يكيل به .

 

 

 

 

 

واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أنها واجبة على جميع المسلمين وأنها

 

فرض عين . وهومذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد واختاره ابن القيم أيضاً.

 

من بعض ســنن العيد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ويستحب التهنئة والدعاء يوم العيد.

فعن محمد بن زياد قال : كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من

أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول

بعضهم لبعض :تقبل الله منا ومنك قال أحمد : إسناده جيد .

وقال ابن رجب : وقد روي عن جماعة من الصحابة

التابعين أنهم كانوا يتلاقون يوم العيد ويدعو بعضهم لبعض بالقبول.

تنبيهات مهمة على أمور تحصل في يوم العيد

 

 

 

[زكاة الفطر سين & جيم]

الحمدُ لله العليم الحكيم، العليِّ العظيم، خلقَ كلَّ شَيْءٍ فقَدَّره تقديراً، وأحْكَمَ شرائعَه ببالغِ

حكمتِهِ بياناً للْخَلق وتَبْصيراً، أحمدُه على صفاتِه الكامِلة، وأشكرُه على آلائِه السابغة، وأشهدُ أنْ

لا إِلهَ إِلاّ الله وحده لا شريكَ له لَهُ الملكُ وله الحمدُ وهوَ على كلِّ شَيْء قدير، وأشهدُ أنَّ

محمداً عبدُه ورسولُه البشيرُ النذير، صلَّى الله عليهِ وعلى آلِهِ وأصحابِه والتابعينَ لهم بإحسانٍ إلى

يومِ المآبِ والمصِير، وسلَّم تسليماً.

 

إخواني: إن شهرَكُمُ الكريمَ قد عزَم على الرحيل ولم يبقَ منه إلاَّ الزمنُ القليلُ، فمَنْ كان منكم

محسِناً فليحمدِ اللهَ على ذلك ولْيَسْألْه القَبولَ، ومَنْ كان منكم مهملاً فلْيتبْ إلى اللهِ ولْيَعْتَذِرْ من

تقصيرِه فالعذرُ قبْلَ الموتِ مَقْبولٌ ، وإن الله شرعَ لكم في ختامِ شهرِكم هذا أنْ تؤَدُّوا زكاةَ

الفطر قبْلَ صلاةِ العيدِ .

 

 

باب زكاة الفطر

 

 

سئل فضيلة الشيخ عن زكاة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر صاع من طعام يخرجه الإنسان عند انتهاء رمضان، وسببها

إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله، ولهذا سميت زكاة الفطر، أو

صدقة الفطر، وإذا غابت الشمس من ليلة العيد وجبت، فلو ولد للإنسان ولد بعد مغيب

الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرته وإنما تستحب، وإذا مات الإنسان قبل غروب الشمس ليلة

العيد لم تجب فطرته أيضاً؛ لأنه مات قبل وجود سبب الوجوب‏.‏

 

 

س2 : ما المقصود بزكاة الفطر وهل لها سبب‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ المقصود بزكاة الفطر صاع من طعام يخرجه الإنسان عند انتهاء رمضان،

وسببها إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد للفطر من رمضان وإكماله، ولهذا سُميت صدقة

الفطر، أو زكاة الفطر، لأنها تنسب إليه هذا سببها الشرعي‏.‏

 

 

أما سببها الوضعي فهو أنه إذا غابت الشمس من ليلة العيد وجبت، فلو ولد للإنسان ولد بعد

مغيب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرته وإنما تستحب، ولو مات الإنسان قبل غروب الشمس

ليلة العيد لم تجب فطرته أيضاً؛ لأنه مات قبل وجوب سبب الوجوب، ولو عُقد للإنسان على

امرأة قبل غروب الشمس من آخر يوم رمضان لزمته فطرتها على قول كثير من أهل العلم، لأنها

كانت زوجته حين وجد السبب، فإن عُقد له بعد غروب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرتها،

وهذا على القول بأن الزوج تلزمه فطرة زوجته وعياله، وأما إذا قلنا بأن كل إنسان تلزمه

الفطرة عن نفسه كما هو ظاهر السنة فلا يصح التمثيل في هذه المسألة‏.‏

 

 

س3 : ما حكم زكاة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر فريضة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال

عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من

رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير‏"‏، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض

رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة

للمساكين‏"‏‏.‏

 

 

س4 : عمن تجب عليه زكاة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ تجب على كل إنسان من المسلمين ذكراً كان أو أنثى، صغيراً كان أم

كبيراً، سواء كان صائماً أم لم يصم، كما لو كان مسافراً ولم يصم فإن صدقة الفطر تلزمه، وأما

من تستحب عنه فقد ذكر فقهاؤنا ـ رحمهم الله ـ أنه يستحب إخراجها عن الجنين ـ عن

الحمل في البطن ـ ولا يجب‏.‏

 

 

ومنعها محرم لأنه خروج عما فرضه النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق آنفاً في حديث ابن عمر

ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر‏.‏‏.‏‏"‏ ومعلوم أن ترك

المفروض حرام وفيه الإثم والمعصية‏.‏

 

 

س5 : لو أسلم رجل آخر يوم من رمضان هل تلزمه صدقة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم يلزمه أن يقوم بصدقة الفطر؛ لأنه كان من المسلمين، وفي حديث ابن

عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو

شعير على الذكر والأنثى، والحر والعبد، والصغير والكبير من المسلمين‏.‏

 

 

س6 : عمن تصرف له زكاة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء كما في حديث ابن عباس ـ

رضي الله عنهما ـ قال‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من

اللغو والرفث، وطعمة للمساكين‏"‏‏.‏

 

 

س7 : هل الزكاة مسؤولية الزوج وهو الذي يخرجها عن الزوجة وعن أولاده‏؟‏ أم إنني أنا

الأخرى مسؤولة عنها إذا لم يخرجها الزوج‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الذي يظهر لي من هذا السؤال أنها تقصد زكاة الفطر، وزكاة الفطر ذكر

أهل العلم أنه يجب على الزوج أن يخرجها عن زوجته، ويخرجها عمّن يمونهم من الأولاد

والأقارب‏.‏

 

 

وقال بعض أهل العلم‏:‏ إن زكاة الفطر كغيرها من العبادات تلزم الإنسان نفسه، إلا أن يتبرع

قيم البيت بإخراجها عمن في بيته فإنه لا حرج في ذلك، ويكون مأجوراً على مثل هذا العمل،

وإلا فالأصل أن المخاطب بها المكلف نفسه‏.‏

قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً

من تمر، أو صاعاً من شعير، على الذكر والأنثى، والحر والعبد، والصغير والكبير من المسلمين،

وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة‏"‏ يعني صلاة العيد، فبين عبدالله بن عمر ـ

رضي الله عنهما ـ أنها مفروضة على هؤلاء‏.‏

فأنتِ إن كان لديك قدرة على إخراجها بنفسك فأخرجيها، وإذا تبرع زوجك بإخراجها عنك

فإنه يكون محسناً إليك‏.‏

أما إن كان المقصود زكاة الحلي فإنه لا يلزم زوجك إخراجها عنك، فعليك إخراجها، ولكن إن

تبرع زوجك بإخراجها عنك فلا بأس بذلك، فهذا من الإحسان، والمرأة لا تملك الحلي إلا من

أجل التجمل للزوج، وجزاءً على عملها هذا إذا أخرج الزكاة عنها فإن ذلك من الإحسان،

والله يحب المحسنين‏.‏

س8 : أنا شاب أسكن مع والدي ووالدتي وغير متزوج، فهل زكاة رمضان ينفقها والدي عني

أو من مالي الخاص‏؟‏ أفيدونا وجزاكم الله خيراً‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر واجبة وفريضة، لقول ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:

‏ ‏"‏فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، على الصغير

والكبير، والحر والعبد، والذكر والأنثى من المسلمين‏"‏، وهي كغيرها من الواجبات يخاطب بها

كل إنسان بنفسه، فأنت أيها الإنسان مخاطب تخرج الزكاة عن نفسك ولو كان لك أب أو أخ،

وكذلك الزوجة مخاطبة بأن تخرج الزكاة عن نفسها ولو كان لها زوج‏.‏

 

 

ولكن إذا أراد قيم العائلة أن يخرج الزكاة عن عائلته فلا حرج في ذلك‏.‏ فإذا كان هذا الرجل له

أب ينفق عليه، يرغب في الزكاة عنه ـ أي عن ابنه ـ فلا حرج في ذلك ولا بأس به‏.

‏

س9 : تسأل أخت في الله تقول‏:‏ أعمل موظفة في التعليم ووالدي يخرج عني زكاة الفطر كل

عام، وعلمت أخيراً أن من يتقاضى راتباً معيناً يمكنه إخراجها عن نفسه، علماً بأنني عملت لمدة

سنوات، فهل علي ذنب لعدم إخراجها بنفسي ومن مالي‏؟‏ وإن كان كذلك فماذا أفعل‏؟‏ أفيدونا

جزاكم الله عنا كل خير‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الأصل فيما فرضه الله على عباده أن يكون فريضة على العبد نفسه لا

على غيره، ومن ذلك زكاة الفطر، فإنها واجبة على الإنسان نفسه، لا على غيره، لأننا لو

أوجبناها على غيره لحملناه وزرها إذا تركها، فنكون محملين لوزر غيره وقد قال الله تعالى‏:

‏ ‏{‏وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ‏}‏ فالإنسان

مخاطب بنفسه أن يؤدي صدقة الفطر عنها، ولكن إذا كان له والد، أو أخ كبير، أو زوج

وأخرجها عنه وهو راض بذلك فلا حرج عليه، وعلى هذا يحمل ما ورد عن السلف في ذلك،

فمادمت قد رضيت بأن يخرج والدك زكاة الفطر عنك فلا حرج عليك حتى وإن كان لك

دخل من راتب أو غيره‏.‏

 

س10 : إنسان صاحب عمل يعمل في غير بلد أبنائه بعيداً عنهم وفي آخر رمضان أراد أن

يذهب إلى عمله فوكل أبناءه ليدفعوا زكاة الفطر عنه وعن أنفسهم فما حكم هذا العمل‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا بأس، ويجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في

وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل‏.

س11 : إذا كان في سفر وأخرج زكاة الفطر في وقتها في البلد الذي هو فيه قبل أن يصل إلى

أولاده فما حكم ذلك‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا بأس بذلك ولو كان بعيداً عن أولاده، لأن زكاة الفطر تدفع في المكان

الذي يأتيك الفطر وأنت فيه، ولو كان بعيداً عن بلدك‏.‏

 

س12 : هل على الخادمة في المنزل زكاة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين‏.‏

 

ولكن هل زكاتها عليها، أو على أهل البيت‏؟‏ الأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل

البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك‏.‏

س13 : هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع

على سبيل الاستحباب‏.‏

 

س14 : هل يزكي المغترب عن أهله زكاة الفطر، علماً بأنهم يزكون عن أنفسهم‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر وهي صاع من طعام، من الرز، أو البر، أو التمر، أو غيرها مما

يطعمه الناس يخاطب بها كل إنسان بنفسه، كغيرها من الواجبات، لقول ابن عمر ـ رضي الله

عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الحر والعبد، والذكر

والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة‏"‏، فإذا

كان أهل البيت يخرجونها عن أنفسهم فإنه لا يلزم الرجل الذي تغرب عن أهله أن يخرجها

عنهم، لكن يخرج عن نفسه فقط في مكان غربته إن كان فيه مستحق للصدقة من المسلمين،

وإن لم يكن فيه مستحق للصدقة وكّل أهله في إخراجها عنه ببلده، والله الموفق‏.‏

 

 

س15 : ما حكم إخراج زكاة الفطر في أول يوم من رمضان‏؟‏ وما حكم إخراجها نقداً‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا يجوز إخراج زكاة الفطر في أول شهر رمضان، وإنما يكون إخراجها

قبل العيد بيوم أو يومين؛ لأنها زكاة الفطر، والفطر لا يكون إلا في آخر الشهر، ورسول الله

صلى الله عليه وسلم أمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة، ومع ذلك كان الصحابة

يعطونها قبل العيد بيوم أو يومين‏.‏

 

أما إخراجها نقداً فلا يجزىء؛ لأنها فرضت من الطعام، قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏

‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير‏"‏، وقال

أبو سعيد الخدري‏:‏ ‏"‏كنا نخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام،

وكان طعامنا التمر، والشعير، والزبيب، والأقط‏"‏‏.‏ فتبين من هذين الحديثين أنها لا تجزىء إلا من

الطعام، وإخراجها طعاماً يظهرها ويبينها ويعرفها أهل البيت جميعاً، وفي ذلك إظهار لهذه الشعيرة،

أما إخراجها نقداً فيجعلها خفية، وقد يحابي الإنسان نفسه إذا أخرجها نقداً فيقلل قيمتها، فاتباع

الشرع هو الخير والبركة‏.‏

وقد يقول قائل‏:‏ إن إخراج الطعام لا ينتفع به الفقير‏.‏

وجوابه‏:‏ أن الفقير إذا كان فقيراً حقًّا لابد أن ينتفع بالطعام‏.‏

س16 : ما حكم إخراج زكاة الفطر في العشر الأوائل من رمضان‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأن الفطر هو سببها، فإذا كان الفطر من

رمضان هو سبب هذه الكفارة فإنها تتقيد به ولا تقدم عليه، ولهذا كان أفضل وقت تخرج فيه

يوم العيد قبل الصلاة، ولكن يجوز أن تقدم قبل العيد بيوم أو يومين، لما في ذلك من التوسعة

على المعطي والآخذ، أما قبل ذلك فإن الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يجوز، وعلى هذا

فلها وقتان‏:‏

وقت جواز وهو‏:‏ قبل العيد بيوم أو يومين‏ ، ووقت فضيلة وهو‏:‏ يوم العيد قبل الصلاة‏.‏

أما تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزىء عن الفطرة لحديث ابن عباس ـ رضي الله

عنهما ـ‏:‏ ‏"‏ومن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من

الصدقات‏"‏، إلا إذا كان الرجل جاهلاً بيوم العيد، مثل أن يكون في برية ولا يعلم إلا متأخراً

وما أشبه ذلك، فإنه لا حرج أن يؤديها بعد صلاة العيد وتجزئه عن الفطرة‏.‏

س17 : أديت زكاة الفطر في أول رمضان في مصر قبل قدومي إلى مكة وأنا الآن مقيم في مكة

المكرمة فهل علي زكاة فطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم عليك زكاة الفطر؛ لأنك أديتها قبل وقتها فزكاة الفطر من باب

إضافة الشيء إلى سببه، وإن شئت فقل‏:‏ من باب إضافة الشيء إلى وقته، وكلاهما له وجه في

اللغة العربية، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَآ أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً

وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الَعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأَْغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُواْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا

كَانُواْ يَعْمَلُونَ ‏}‏ هنا من باب إضافة الشيء إلى وقته، وقال أهل العلم‏:‏ باب سجود السهو، من

باب إضافة الشيء إلى سببه، فهنا زكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأن الفطر سببها؛ ولأن الفطر

وقتها، ومن المعلوم أن الفطر من رمضان لا يكون إلا في آخر يوم من رمضان، فلا يجوز دفع

زكاة الفطر إلا إذا غابت الشمس من آخر يوم من رمضان، إلا أنه رخص أن تدفع قبل الفطر

بيوم أو يومين رخصة فقط، وإلا فالوقت حقيقة إنما يكون بعد غروب الشمس من آخر يوم من

رمضان؛ لأنه الوقت الذي يتحقق به الفطر من رمضان، ولهذا نقول‏:‏ الأفضل أن تؤدى صباح

العيد إذا أمكن‏.‏

س18 : إننا نجمع الزكاة ونعطيها للفقيه ‏(‏فقيه البلدة‏)‏ ومن صام يجب أن يعطي زكاة الفطر

للفقيه، هل نحن على حق‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا كان هذا الفقيه آميناً يعطيها الفقراء فلا بأس بأن يدفع الناس زكاتهم

إليه، ولكن يكون الدفع قبل العيد بيوم أو بيومين ويقوم الفقيه بتسليمها في يوم العيد‏

.‏

س19 : هل يجوز دفع زكاة الفطر قبل العيد‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ يجوز دفعها قبل عيد الفطر بيوم أو يومين، والأفضل أن يكون في يوم

العيد قبل الصلاة، ولا يجوز تأخير دفعها عن صلاة العيد، لقول ابن عمر ـ رضي الله عنهما

ـ‏:‏ ‏"‏أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة‏"‏‏.

‏ وفي حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من أداها

قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات"‏

س20 : هل يشرع لهيئة ‏.‏‏.‏‏.‏ الإسلامية العالمية استلام أموال زكاة الفطر مع بداية شهر رمضان

وذلك بهدف الاستفادة منه بقدر المستطاع، وجزاكم الله خيراً‏.‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا أرى هذا، ولا أرى أن يخرج بزكاة الفطر عن البلد الذي هي فيه؛ لأن

أهل البلد أحق، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ـ رضي الله عنه ـ حين بعثه إلى اليمن‏:‏

‏"‏أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تُؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم‏"‏‏.‏

 

 

س21 : هل يجوز للفقير الذي يريد المزكي أن يعطيه زكاة الفطر أن يوكل شخصاً آخر في

قبضها من المزكي وقت دفعها‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ يجوز ذلك، أي يجوز أن يقول من عنده زكاة فطر للفقير‏:‏ وكل من يقبض

الزكاة عنك وقت دفعها، وإذا جاء وقت الدفع بيوم أو يومين سلمت الزكاة للوكيل الذي

وكله الفقير في قبضها‏.‏

 

 

س22 : متى تخرج زكاة الفطر‏؟‏ وما مقدارها‏؟‏ وهل تجوز الزيادة عليها‏؟‏ وهل تجوز بالمال‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر هي الطعام الذي يخرجه الإنسان في آخر رمضان، ومقداره

صاع، قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من

رمضان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير‏"‏‏.‏ وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض النبي

عليه الصلاة والسلام صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين‏"‏‏.‏ فهي

من الطعام السائد بين الناس، وهو الآن التمر والبر والأرز، وإذا كنا في مكان يطعم الناس فيه

الذرة تخرجها ذرة، أو زبيباً، أو أقط‏.‏ قال أبو سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ ‏"‏كنا نخرجها

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا التمر، والشعير،

والزبيب والأقط‏"‏‏.

‏

وزمن إخراجها صباح العيد قبل الصلاة‏:‏ لقول ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏وأمر أن تؤدى

قبل خروج الناس إلى الصلاة‏"‏، وهذا حديث مرفوع‏.‏ وفي حديث ابن عباس ـ رضي الله

عنهما ـ‏:‏ من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعدها فهي صدقة من الصدقات‏"‏‏.

‏

ويجوز أن تقدم قبل العيد بيوم أو يومين، ولا يجوز أكثر من ذلك لأنها تسمى زكاة الفطر،

فتضاف إلى الفطر، ولو قلنا بجواز إخراجها بدخول الشهر كان اسمها زكاة الصيام، فهي محددة

بيوم العيد قبل الصلاة، ورخص في إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين‏.‏

وأما الزيادة على الصاع فإن كان على وجه التعبد واستقلالاً للصاع فهذا بدعة، وإن كان على

 

وجه الصدقة لا الزكاة فهذا جائز ولا بأس به ولا حرج، والاقتصار على ما قدره الشرع

 

أفضل، ومن أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل‏.‏

 

 

ويقول كثير من الناس‏:‏ يشق علي أن أكيل ولا مكيال عندي فأخرج مقداراً أتيقن أنه قدر

 

الواجب أو أكثر وأحتاط بذلك فهو جائز ولا بأس به‏

 

س23 : ما حكم من أخر دفع زكاة الفطر عن صلاة العيد‏؟‏

 

 

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا أخر دفع زكاة الفطر عن صلاة العيد فإنها لا تقبل منه، لأنها عبادة

مؤقتة بزمن معين، فإذا أخرها عنه لغير عذر لم تقبل منه، لحديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ

‏"‏وأمر ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة‏"‏، وفي

حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها

بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات‏"‏‏.‏

أما إذا أخرها لعذر كنسيان، أو لعدم وجود فقراء في ليلة العيد فإنه تقبل منه، سواء أعادها إلى

ماله، أو أبقاها حتى يأتي الفقير‏

س24 : لم أؤد زكاة الفطر لأن العيد جاء فجأة، وبعد عيد الفطر المبارك لم أفرغ لأسأل عن

العمل الواجب علي من هذه الناحية، فهل تسقط عني أم لابد من إخراجها‏؟‏ وما الحكمة منها‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر مفروضة، قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض

رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر‏"‏، فهي مفروضة على كل واحد من المسلمين، على

الذكر والأنثى، والصغير، والكبير، والحر والعبد، وإذا قدر أنه جاء العيد فجأة قبل أن تخرجها

فإنك تخرجها يوم العيد ولو بعد الصلاة، لأن العبادة المفروضة إذا فات وقتها لعذر فإنها تقضى

متى زال ذلك العذر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة‏:‏ ‏"‏من نسي صلاة أو نام عنها

فليصلها متى ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك‏"‏، وتلا قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِي ‏}‏‏.‏ وعلى

هذا يا أخي السائل فإن عليك إخراجها الآن‏.‏

وأما الحكمة من زكاة الفطر فإنها كما قال ذلك ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏طهرة

للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين‏"‏، ففي ذلك فائدة للصائم إذ هي تطهره من اللغو

والرفث، كما أنها طعمة للمساكين حيث تجعلهم يشاركون الأغنياء فرحة العيد، لأن الإسلام

مبني على الإخاء والمحبة، فهو دين العدالة، يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ

تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِّنْهَا كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ‏}‏،

ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً‏"‏‏.‏ والله الموفق‏

س25 : من لم يتمكن من دفع زكاة الفطر قبل الصلاة هل يجوز له دفعها بعد الصلاة‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا لم يتمكن من دفع زكاة الفطر قبل الصلاة ودفعها بعد ذلك فلا حرج

عليه؛ لأن هذا مدى استطاعته، وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَاتَّقُواْ اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُواْ وَأَطِيعُواْ

وَأَنْفِقُواْ خَيْراً لأَِنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ‏}‏ ومن أمثلة هذا ما إذا ثبت

دخول شهر شوال والإنسان في البر وليس حوله أحد فإنه في هذه الحال إذا وصل إلى البلد التي

فيها الفقراء دفعها إليهم‏.‏ أما مع السعة فإنه لا يجوز للإنسان أن يؤخرها عن صلاة العيد، فإن

أخرها عن صلاة العيد فهو آثم ولا تقبل منه، لحديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال‏:‏

‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة

للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من

الصدقات‏"‏‏.‏

س26 : ما مقدار صدقة الفطر‏.‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ مقدار صدقة الفطر صاع من الطعام بالصاع النبوي، الذي زنته كيلوان

وأربعون جراماً بالبر ‏(‏القمح‏)‏ الجيد، أو ما يوازنه كالعدس‏.‏

س 27 : هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقوداً‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ زكاة الفطر لا تصح من النقود، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها

صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، وقال أبو سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ ‏"‏كنا نخرجها

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا يومئذ التمر والشعير،

والزبيب والأقط‏"‏، فلا يجوز إخراجها إلا مما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي

حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه

وسلم فرض صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين‏.‏

 

والعبادات لا يجوز تعدي الشرع فيها بمجرد الاستحسان، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم

فرضها طعمة للمساكين، فإن الدراهم لا تطعم، فالنقود أي الدراهم تُقضى بها الحاجات؛ من

مأكول ومشروب وملبوس وغيرها‏.‏

ثم إن إخراجها من القيمة يؤدي إلى إخفائها وعدم ظهورها، لأن الإنسان تكون الدراهم في

جيبه، فإذا وجد فقيراً أعطاها له فلم تتبين هذه الشعيرة ولم تتضح لأهل البيت، ولأن إخراجها

من الدراهم قد يخطىء الإنسان في تقدير قيمتها فيخرجها أقل فلا تبرأ ذمته بذلك، ولأن

الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها من أصناف متعددة مختلفة القيمة، ولو كانت القيمة معتبرة

لفرضها من جنس واحد، أو ما يعادله قيمة من الأجناس الأخرى‏.‏ والله أعلم‏.‏

س28 : يقول كثير من الفقراء الآن إنهم يفضلون زكاة الفطر نقوداً بدلاً من الطعام؛ لأنه أنفع

لهم، فهل يجوز دفع زكاة الفطر نقوداً‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الذي نرى أنه لا يجوز أن تدفع زكاة الفطر نقوداً بأي حال من الأحوال،

بل تدفع طعاماً، والفقير إذا شاء باع هذا الطعام وانتفع بثمنه، أما المزكي فلابد أن يدفعها من

الطعام، ولا فرق بين أن يكون من الأصناف التي كانت على عهد الرسول عليه الصلاة

والسلام، أو من طعام وجد حديثاً، فالأرز في وقتنا الحاضر قد يكون أنفع من البر؛ لأن الأرز

لا يحتاج إلى تعب وعناء في طحنه وعجنه وما أشبه ذلك، والمقصود نفع الفقراء، وقد ثبت في

صحيح البخاري من حديث أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ قال‏:‏ ‏"‏كنا نخرجها على عهد رسول

الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا يومئذ التمر، والشعير، والزبيب،

والأقط‏"‏ فإذا أخرجها الإنسان من الطعام فينبغي أن يختار الطعام الذي يكون أنفع للفقراء،

وهذا يختلف في كل وقت بحسبه‏.‏

 

وأما إخراجها من النقود أو الثياب، أو الفرش، أو الآليات فإن ذلك لا يجزىء، ولا تبرأ به

الذمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد‏"‏‏.‏

س 29 : بعض أهل البادية يخرجون زكاة الفطر من اللحم فهل يجوز هذا‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ هذا لا يصح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعاً من طعام،

واللحم يوزن ولا يكال، والرسول صلى الله عليه وسلم فرض صاعاً من طعام، قال ابن عمر

ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو

صاعاً من شعير‏"‏، وقال أبو سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ ‏"‏كنا نخرجها في زمن النبي

صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا التمر، والشعير، والزبيب، والأقط‏"‏‏.‏ ولهذا

كان القول الراجح من أقوال أهل العلم أن زكاة الفطر لا تجزىء من الدراهم، ولا من الثياب،

ولا من الفرش، ولا عبرة بقول من قال من أهل العلم‏:‏ إن زكاة الفطر تجزىء من الدراهم؛ لأنه

ما دام النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موجوداً، فلا قول لأحد بعده، ولا استحسان

للعقول في إبطال الشرع، والصواب بلا شك أن زكاة الفطر لا تجزىء إلا من الطعام، وأن أي

طعام يكون قوتاً للبلد فإنه مجزىء‏.‏

س 30 : في بعض البلاد يلزم الناس بإخراج زكاة الفطر دراهم، فما الحكم‏؟‏ جزاكم الله عن

المسلمين خير الجزاء‏؟

‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الظاهر لي أنه إذا أجبر الإنسان على إخراج زكاة الفطر دراهم فليعطها

إياهم ولا يبارز بمعصية ولاة الأمور، لكن فيما بينه وبين الله يخرج ما أمر به النبي صلى الله عليه

وسلم فيخرج صاعاً من طعام؛ لأن إلزامهم للناس بأن يخرجوا من الدراهم إلزام بما لم يشرعه

الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وحينئذ يجب عليك أن تقضي ما تعتقد أنه هو الواجب

عليك، فتخرجها من الطعام، واعط ما ألزمت به من الدراهم ولا تبارز ولاة الأمور بالمعصية‏.

‏

س 32 : ما حكم إخراج الرز في زكاة الفطر‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا شك في جواز إخراج الرز في زكاة الفطر، بل ربما نقول‏:‏ إنه أفضل من

غيره في عصرنا؛ لأنه غالب قوت الناس اليوم، ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري ـ رضي

الله عنه ـ الثابت في صحيح البخاري قال‏:‏ ‏"‏كنا نخرج يوم الفطر في عهد النبي صلى الله عليه

وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا الشعير، والزبيب، والأقط، والتمر‏"‏، فتخصيص هذه

الأنواع ليس مقصوداً بعينها، ولكن لأنها كانت طعامهم ذلك الوقت‏.‏

 

 

س 33 : هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط‏.‏

 

 

س34 ‏:‏ ما حكم نقل زكاة الفطر إلى البلدان البعيدة بحجة وجود الفقراء الكثيرين‏؟

‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نقل صدقة الفطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان لحاجة

بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء فلا بأس به، وإن كان لغير حاجة بأن وجد في البلد من

يتقبلها فإنه لا يجوز‏.‏

 

 

س 35 : ما حكم وضع زكاة الفطر عند الجار حتى يأتي الفقير‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ يجوز للإنسان أن يضعها عند جاره ويقول هذا لفلان إذا جاء فأعطها

إياه، لكن لابد أن تصل يد الفقير قبل صلاة العيد لأنه وكيل عن صاحبها، أما لو كان الجار قد

وكله الفقير، وقال‏:‏ اقبض زكاة الفطر من جارك فإنه يجوز أن تبقى مع الوكيل ولو خرج الناس

من صلاة العيد‏.‏

 

س 36 : لو وضع الإنسان زكاة الفطر عند جاره ولم يأت من يستحقها قبل العيد، وفات وقتها

فما الحكم‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ ذكرنا أنه إذا وضعها عند جاره فإما أن يكون جاره وكيلاً للفقير، فإذا

وصلت إلى يد جاره فقد وصلت للفقير ولا فرق، وإذا كان الفقير لم يوكله فإنه يلزم الذي

عليه الفطرة أن يدفعها بنفسه ويبلغها إلى أهله‏.‏

 

 

س 37 : هل تجوز الزيادة في زكاة الفطر بنية الصدقة‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم يجوز أن يزيد الإنسان في الفطرة وينوي مازاد على الواجب صدقة،

ومن هذا ما يفعله بعض الناس اليوم يكون عنده عشر فطر مثلاً ويشتري كيساً من الرز يبلغ

أكثر من عشر فطر ويخرجه جميعاً عنه وعن أهل بيته، وهذا جائز إذا كان يتيقن أن هذا الكيس

بقدر ما يجب عليه فأكثر؛ لأن كيل الفطرة ليس بواجب إلا ليعلم به القدر، فإذا علمنا أن

القدر محقق في هذا الكيس ودفعناه إلى الفقير فلا حرج‏.‏

 

 

س 38 ‏:‏ هل يجوز للفقير الذي يريد المزكي أن يعطيه زكاة الفطر أن يوكل شخصاً آخر في

قبضها من المزكي وقت دفعها‏؟‏

 

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ يجوز ذلك، أي يجوز أن يقول من عنده زكاة فطر للفقير وكل من يقبض

الزكاة عنك وقت دفعها، وإذا جاء وقت الدفع بيوم أو يومين سُلمت الزكاة للوكيل الذي

وكله الفقير في قبضها‏.‏

تم بحمد الله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بتصرف من مجموع الفتاوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد الثامن عشر

[: من معـــــانى العيــــــد :]

 

شكرا اختى الحبيبة / سما احمد

 

الموضوع كمل جماله بمرورك

 

ربنا يتقبل منا ومنك

 

ويجعلنى واياكى من عتقاء الشهر الفضيل