haroun

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بارك الله فيك اخي الحبيب علي على الموضوع القيم وها قد عقبت على موضوعك فنحن لا ننكر على المراة حقها فهذا هوى حق المراة على الرجل فبالله عليكم لا تنسوا حق الرجل على المراة و بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، قراة الموضوع واعدة قراته قرابة الخمس او ست مرات اولا انا ادعو الله عز وجل لك بالتوفيق اخي الحبيب عاشق الصداقة وان يساعدك ويكون في عونك على قضاء شؤونك ثانيا احسست بين طيات كلماتك بقلب كبير جدا يحمل احاسيس ومشاعر مرهفة لانسان خلوق ومهذب وحساس هذا اعتراف مني اليك من رجل لرجل والله اني احبك واحب اخوتي الافاضل اعضاء منتدايا الحبيب هذا في الله ولوجه الله انا كذالك كنت امر بفترة اكتأب شديدى كنت قد كرهة الحياة اصلا مشاكل البطالة هنا وامور لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى المنتدى هنا بالنسبة لي بيتي الذي ارتاح فيه كنت اعود من العمل اجري لافتح النت وادخل اليكم لارى جديدكم والفترى التي ابتعدة فيها كانت ايام ,لا اعرف بما اصفها لكن ساقول بان غياب عنكم زادى تعبي الاغلب يقولون لي انت تعلقت كثيرا بالنت فوالله انا لا ادخل لاي مواقع غير هذا المنتدى الحبيب وبعض البرامج العابرى .اسف على الاطالة ولكني اردة القول بان الحقنة انا كذالك اخذتها ربما قبلك ربي يفرج عنك ويكون في عونك اخي عاشق الصداقة سعدة كثيرا لموضوعك الشيق ودمت بخير حال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم فداك ابي وامي وعيالي ونفسي وما املك ياحبيبي يا رسول الله جازاك الله كل خير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك اخي الحبيب علي المرابط

بســم الله الـرحمــن الرحيــم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ". قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ:" مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ ". رواه مسلم في صحيحه (2551). يقول الامام النووي في شرح صحيح مسلم: قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( رَغِمَ أَنْفُ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : مَعْنَاهُ ذَلَّ وَقِيلَ : كُرِهَ وَخُزِيَ ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَكَسْرِهَا ، وَهُوَ الرُّغْمُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا ، وَأَصْلُهُ لَصْقُ أَنْفِهِ بِالرِّغَامِ ، وَهُوَ تُرَابٌ مُخْتَلَطٌ بِرَمْلٍ ، وَقِيلَ : الرُّغْمُ كُلُّ مَا أَصَابَ الْأَنْفَ مِمَّا يُؤْذِيهِ . وَفِيهِ عَلَى الْحَثِّ عَلَى بِرِّ الْوَالِدَيْنِ ، وَعِظَمِ ثَوَابِهِ . وَمَعْنَاهُ أَنَّ بِرَّهُمَا عِنْدَ كِبَرِهِمَا وَضَعْفِهِمَا بِالْخِدْمَةِ ، أَوِ النَّفَقَةِ ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ سَبَبٌ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ ، فَمَنْ قَصَّرَ فِي ذَلِكَ فَاتَهُ دُخُولُ الْجَنَّةِ وَأَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جازاك الله كل خير اخي رجل من الصحراء ورحم الله اموات المسلمين اجمعين وثبتنا الله واياكم بارك الله فيك واعانك على فعل الخير اخي الحبيب

الحمد لله ، عـزَّ فحَكَم ، وقَدَرَ فرَحِم ، وقَهَر فحَلُم ، وتعالى فعَلِم ، والصلاة والسلام على رسول الله ، قال فأوجز ، وعمل فأنجز ، وأبدع فأعجز ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، علِم فستر ، ورحم فغفر ، وقدَّر فيسَّر ، وغلب فقهر ، وأمات فأقبر ، وإذا شاء أنشر ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، بشَّر وأنذر ، ورغَّب وحذَّر ، وبلَّغ وأخبر ، أما بعد : عندما ينتحر الحماس ! عندما تنطفئُ جَذوةُ الاهتمام بدين الإسلام ، ويخبو وهجُ الحُرقة لدين الله ، ويُقصَى العملُ للدين عن حياة المستقيمين ، ويصبح الإيمانُ آخرَ الاهتمامات وأوَّلَ المُهمَلات ، عند ذلك لا تسل عن دناءَتنا ، ودنوِّ ذلَّتنا ، فلن تَرَ عينُك إلاَّ زمر المتساقطين على الطريق ، المتخلفين عن قافلة النجاة ، المنبوذين عن سفينة السلامة ، ولن تسمع أذنُك إلاَّ بأخبار المنتكسين ، المولين الدُّبر ، المنقلبين على القفا ، الخالدين إلى الأرض ! قال تعالى : [ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين . ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ] وهذا دين قويم ، لا يقومُ على أكتاف الخائرين ، ولن يقوى عليه ضعفُ المنخذلين ، ولن يتحملَ تبعاتِهِ خَوَرُ المنهزمين فالأُسود لا تأكل البايت ، والصقورُ لا تقع على الجيفِ ، والكرامُ لا يرضونَ بغير المكارم . على قدر أهل العزم تأتي العزائم *** وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها *** وتصغر في عين العظيم العظائم " أولُ قدمٍ في الطريق : بذلُ الرُّوحِ .. هذه الجادَّةُ ، فأين السالكُ ؟ " " طريق تعِبَ فيه آدم ، وناحَ لأجله نوحٌ ، ورُمِي في النار الخليل ، وأُضجِعَ للذَّبحِ إسماعيلُ ، وبِيعَ يوسفُ بثمنٍ بخس ، ولبث في السجن بضع سنين ، وذهَبتْ من البكاءِ عينُ يعقوبَ ، ونُشِرَ بالمنشار زكريا ، وذُبِحَ الحصورُ يحيى ، وضَنِيَ بالبلاء أيوبُ ، وزاد على المقدار بكاءُ داود ، وتنغص في الملك عيشُ سليمان ، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد ـ صلى الله عليه وسلم . وما نيل المطالب بالتمني *** ولكن تُؤخذ الدنيا غِلابا " اجتمع عبد الله بن عمر ، وعروة ، ومصعب ، وعبد الله بنو الزبير بالحِجْرِ ، فقال لهم مصعب : تمنَّوا . فقالوا : ابدأ أنت . فقال : ولاية العراق ، وتزوُّج سُكينة ابنة الحسين ، وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله . فنال ذلك ، وأصدق كل واحدة خمسمائة ألف درهم ، وجهَّزها بمثلها . وتمنى عروة بن الزبير الفقه ، وأن يُحمل عنه الحديثُ ، فنال ذلك . وتمنى عبد الله الخلافة ، فنالها . وتمنى عبد الله بن عمر المغفرة ، فنالوا ما تمنَّوا ، ولعلَّ ابن عمر قد غُفرَ له . فنعم العبدُ ؛ عبدُ الله ! وإذا النفوس كُنَّ كباراً *** تعبت في مرادها الأجسامُ قال أحمدُ بن داودَ الواسطيُّ : دخلتُ على أحمدَ الحبسَ قبلَ الضربِ ، فقلتُ له في بعض كلامي : يا أبا عبدِ الله ؛ عليكَ عِيالٌ ، ولك صبيانٌ ، وأنت معذورٌ ـ كأني أسهل عليه الإجابة ـ فقال لي : إن كان هذا عقلُكَ يا أبا سعيدٍ فقد استرحتَ . خذوا كل دنياكم واتركوا *** فؤاديَ حرًّا وحيدًا غريبًا فإني أَعْظَمُكُم دولةً *** وإن خلتموني طريداً سليباً قال إبراهيمُ الحربي عن أحمد بن حنبل : لقد صحبتُه عشرين سنة ، صيفاً وشتاء ، حرًّا وبرداً ، ليلاً ونهاراً ، فما لقيته في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس . قال أنسُ بن عياض : رأيت صفوان بن سُلَيْم ، ولو قيل له : غداً القيامة . ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة . وقال عبد الرحمن بن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموت غداً . ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً . وقال بكير بن عامر : كان لو قيل لعبد الرحمن بن أبي نعم قد توجه إليك ملك الموت ما كان عنده زيادة عمل . وقال سفيان الثوري : لو رأيت منصور بن المعتمر ، لقلت : يموت الساعة . حِملٌ ثقيل ! عندما ينتحر الحماس ؛ لا يذوقُ طعمَ الطاعةِ ، ولا حلاوةَ العبادةِ ، فهو يشعرُ بِثقَلِها عليه ، فيؤديها ولم يذقْ أجملَ ما فيها ، لِيُسْقِطَ عنه تبعاتها ، وكأنما هي حِمْلٌ ثقيلٌ أُزيح عن كاهله .. فلا يزال يتأخر ، ويتقهقر ، حتى يُكبّ على وجهه في النار ، كالشجرة الوارفة الظلال ، تُسقط أوراقها يوماً بعد يوم ، حتى تيبس وتصير عوداً يابساً لا ماء فيه ولا رواء لا يصلُح إلاَّ لشيء واحد .. أن يصبح وقوداً للنار ! عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" لا يزالُ قومٌ يتأخَّرونَ عن الصَّفِّ الأول حتى يُؤخِّرَهُمُ اللهُ في النار " وعن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" لا يزالُ قومٌ يتأخرونَ حتى يُؤخِّرَهُمُ اللهُ " وقال سعيد بن المسيِّبِ : ما فاتتني الصلاةُ في جماعةٍ منذُ أربعينَ سنةٍ ، وما نظرتُ في قفا رجلٍ في الصلاة منذ خمسين سنةٍ ، وما أذَّنَ المؤذِّنُ منذ ثلاثينَ سنةٍ إلاَّ وأنا في المسجدِ ! قال وكيع : كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ، واختلفتُ إليه أكثر من ستين سنة ، فما رأيته يقضي ركعة . وقال أسيد بن جعفر : ما رأيت عمي بشرِ بن منصور فاتته التكبيرة الأولى قط . وروي عن أبي عبد الله محمد بن خفيف أنه كان به وجعُ الخاصِرة ، فكان إذا أصابه أقعَدَهُ عن الحركة ، فكان إذا نُودي بالصَّلاة يُحملُ على ظهر رجل ، فقيل له : لو خفَّفتَ على نفسِكَ ؟! قال : إذا سمعتُم حَيَّ على الصَّلاة ولَم تَروني في الصف فاطلبوني في المقبرة . وقال سليمان بن حمزة المقدسي ـ وقد قارب التسعين سنة : لم أصلِّ الفريضة قط منفرداً إلا مرتين ، وكأني لم أصلهما قط . أخي تذكر معي : كم مرة صليت هذا الأسبوع صلاة فريضة منفرداً ؟! قسوة في القلب ! عندما ينتحر الحماس ؛ يحس بقسوةٍ في قلبه ، وظلمةٍ في فؤادِه ، فلا تدمعُ له عين ، ولا يخشعُ له قلب ، ولا يقشعرُّ له جِلد ، يسمعُ آيات الله تُتلَى عليه كأن لم يسمعها ، يُذكَّر بالقوارِعِ وكأنما المُخَاطَبُ بها سواه ، يُنذَرُ بالعظاتِ فيلتفت فيمن حوله ، فلعلَّها لغيره .. [ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً وإذاً لآتيناهم من لدنا أجراً عظيماً ولهديناهم صراطاً مستقيماً ] فمتى كانت آخر دمعة درَّت بها عينك ؟! رؤية الذات ! عندما ينتحر الحماس ؛ يصبح قولُه فصلا لا يقبلُ الهزلَ ، ورأيُه صوابا لا يحتمل الخطأ ، واختيارُه حقا لا يأتيه الباطل ، فهو يتكلمُ من عُلُو ، ويرى غيره في دنو ، إذا قلتُ ، فصدِّقوني ، وإذا أمرتُ ، فأطيعوني ، وإذا أشرتُ ، فاتبعوني .. هكذا يريدُ الناس تبعاً له ، يُلغون عقولَهم ، ويُغلقون قلوبَهم ، منقادين له مستسلمين .. فهو مصاب بداء التعالي والتعالم . هلاكُ الناسِ مُذ كانوا *** إلى أن تأتيَ الساعة بحبِّ الأمر والنهي *** وحبِّ السَّمعِ والطاعة النظر في المرآة ! عندما ينتحر الحماس ؛ لا يتألم لأحوال العالم الإسلامي وما أصابه من جراح ونكبات ، وآلام وكربات ، لا يتألم لأنين الثكالى ، وحنين اليتامى ، وآهات الحزانى ، فهو يعيش لنفسه ، وينكفىء على مصالحه ، ويعكف على شئونه .. وعظيمُ الهِمَّة ، يعيشُ همَّ الأُمَّة ! قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يوماً لأصحابه : تَمَنُّوا . فقال رجل : أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة ذهباً ، أنفقه في سبيل الله عز وجل . فقال : تمنوا . فقال رجل : أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤاً وزبرجداً وجوهراً أنفقه في سبيل الله ـ عز وجل وأتصدق به . ثم قال : تمنوا . قالوا : ما ندري ما نقول . قال عمر : أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة رجالاً مثل أبي عبيدة بن الجراح . أرمي بهم أكتاف عدوِّهم في سبيل الله . صريع الغفلات ! عندما ينتحر الحماس ؛ تضيعُ الأوقاتُ هَدَراً في الغفلاتِ والزلاتِ ، فتذهبُ الساعاتُ الطويلةُ بدون فائدة تُذكَر أو عملٍ يُشكَر فلا تكادُ تراهُ إلا وهو يُتَابِعُ الكرة والمباريات .. والأندية واللاعبين .. والدوري والحكام ، فيا لها من سَوءَةٍ ! جادٌ يلعب مع اللاعبين ! فيا صريعَ الغفلات ، يا قتيلَ الشهوات .. ذهبَ العُمْرُ وفات *** يا أسيرَ السيئات ومضى وقتك في لهو *** وسهو وسبات بينما أنت في غَيِّك *** إِذْ قيل : مات صائد مصيود ! عندما ينتحر الحماس ؛ يجلس بالساعات الطوال أمام جهاز الحاسوب ، عبر الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت ) ينتقل من موقع لموقع ، ومن منتدى لمنتدى ، بدون هدف ، وبغير ضابط ، ومن غير غاية ، يعرض الفتن والمحن على قلبه وعقله يدفعه الفضول لمتابعة المجهول ، والوقوع في الممنوع .. فقل لي بربك ؛ ساعاتٌ مضت من عُمُرِكَ ، وأنت تتنقل كالفريسة الضعيفة في شبكة العنكبوت المخيفة ، ما الفائدة العائدة عليك ؟ بماذا خرجتَ ؟ وماذا أصبتَ ؟ هذا إذا سَلِمْتَ من النظرات المحرَّمة للصور السيئة والمناظر السخيفة ، والأفكار المضلة والتصورات المخلّة بدينك وعقيدتك ومنهجك ، والسلامة غنيمة . فيا لله العجب ! من عاقل يورد نفسه موارد العطب ! خفافيش أعشاها النهار بضوئه *** ولاءمها قِطع من الليل بادياً فجالت وصالت فيه حتى إذا النهار *** بدا استخفت وأعطت توارياً رحاة بدون طحين ! عندما ينتحر الحماس ؛ تراه يدور كالرَّحى بالأسواق ، لا ليشتري ما يشتهي ، وإنما للنزهة والترفيه ، وتزجية الفراغ فيما لا فائدة فيه . فهنيئاً للشيطان به ، قَعَدَ له بطريقِهِ ، وأحاطَهُ بزبانيته ، ونصبَ له رايته .. فعن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لا تكوننَّ إن استطعت أوَّل من يدخلُ السوق ، ولا آخر من يخرج منه ، فإنَّها معركة الشيطان ، وبها نصب رايته " وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" أحبُّ البلاد إلى الله مساجدها ، وأبغضُ البلادِ إلى الله أسواقُها " ما أحسن الشغل في تدبير منفعة *** أهلُ الفراغِ ذَوو خوضٍ وإرجافِ وعجباً لمستقيم ! من أين يأتي له الفراغ ، وهو يعلم ـ علم اليقين ـ لم خلقه الله رب العالمين ! [ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ] لا ليلعبون .. لا ليلهون .. لا ليعبثون .. [ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون ] قد هيئوك لأمرٍ لو فطنتَ له فاربأ بنفسِكَ أن ترعى مع الهَمَلِ صُحفي لا يعرف المصحف ! عندما ينتحر الحماس ؛ تبصره وهو عاكفٌ على الجرائد اليومية والمجلات الدورية يقرأ فيها بِنَهَمٍ ، قد استغرقَتْ جُملَةَ وقته ، يقرأُها من مبتداها لمنتهاها ، الصفحاتُ الفنية .. الرياضية .. الأدبية .. الشعبية .. الإعلاناتُ والدعايات .. اللقاءاتُ والمقابلات ... الاستحكاماتُ والوفيات .. ينتهي من هذه الصحيفة ، ليقرأ في تلك الجريدة ، وجملة ما فيها معادٌ مكرور ، تُفسِّرُ الماءَ بعد الجهدِ بالماءِ . وهَبْ أن الأمرَ جائزٌ ، فهل غدا وقتُك بهذا الرُّخْصِ لتُهدِرَهُ في الرُّخص ؟! والوقتُ أنفَسُ ما عُنيتَ بحفظِهِ *** وأراه أسهَلُ ما عليك يَضيعُ تعب من الراحة ! عندما ينتحر الحماس ؛ تبحث عنه في المؤسساتِ الإغاثية ، والمكاتبِ الدعوية ، والدوراتِ العلمية ، والمخيماتِ الصيفية ، والمشاريعِ التطوعية ، والأنشطةِ التربوية ، والأعمالِ الخيرية ، فلا تجده .. فلا شُغْلَ له سوى الاستراحات والنُّزْهات ، والسفريات والرِّحْلات ، والملاهي والمقاهي يصيدُ ما يحوم أو يعوم في كلِّ يوم .. ومن تتبَّع الصيد غفل . وقد شُرعت النُّزْهات المباحةُ لجلب الراحة لمن يعيش الجدية في حياته ، فإن النفس إذا كلَّت ملَّت ، ولا بُدَّ لها من فسحة في حلال ، ولكن أن يصبح الأصل في وقته الغالي إهداره في التسالي وضياعه في الفُسَح ، فهذا انتكاسٌ وارتكاس ، وانحراف عن الجادة ، وعدول عن منهج السالفين . سألَ سائلٌ ابنَ الجوزي : أيجوز أن أُفسح لنفسي في مباح الملاهي ؟ فقال له : عند نفسك من الغفلة ما يكفيها . نهارُك يا مغرورُ سَهوٌ وغفلةٌ *** وليلُك نومٌ والرَّدَى لك لازم وسعيُك فيما سوف تَكْرَهُ غِبَّهُ *** كذلك في الدنيا تعيش البهائم تُسَرُّ بما يفنى وتفرحُ بالمُنى *** كما اغترَّ باللذات في النوم حالِمُ جرح بدون تعديل ! عندما ينتحر الحماس ؛ تُمْلأُ مجالسه بالقيل والقال ، وكثرة المراء والجدال ، والخوض في أخبار الناس وأحوالهم ، ومثالبهم ونقائصهم ، فيجلس لساعات طويلة في مجالس الغفلة مع من يشاكله في طباعه ، ويشابهه في ضياعه ، لا يذكرونَ الله إلا قليلاً ، يتلاوَمُون كالأنتان ! ويتناطحون كالثيران . وربما لا همَّ لهم إلا الاشتغال بالصالحين ، وانتقاد العاملين ، وتجريح الناشطين ، وتخذيل المجتهدين ، وتصنيف الباذلين ، وإساءة الظن في المؤمنين .. فأجرأُ من رأيتُ بظهر غيب *** على عيب الرجال : ذوو العيوب سَلِمَ منه اليهودُ على ظُلمهم ، والنصارى على ضَلالهم ، وأهلُ العلمنة على كيدهم ، وأهلُ الشهواتِ على فسادهم ، وأهلُ التصوف على انحرافهم ، وأهلُ التشيُّع على زَيغهم ، وأهلُ الأهواء والأدواء ، واشتغلَ ـ تربت يده ورغم أنفه ـ بالمؤمنين الصادقين .. التهى بعيوب الناس عن عيبه ، واهتم بذنوبهم عن ذنبه ، وأصبح من أَكَلَةِ لُحومِ البَشَر ، ينهش في لحوم الغائبين عنه ، ويتشهى بذكر عيوبهم ورصد أخطائهم ، وكل ذلك تحت مسميات شرعية ( كمصلحة الدعوة ! ) و ( كشف أهل البدع ! ) و ( بيان إحداث أهل الأهواء ! ) و ( الجرح والتعديل ! ) مصطلحات ظاهرها وباطنها الرحمة عند أهل الحق ، وحقيقتها ـ عند هذا وأمثاله ـ الشهواتُ الخفية ، و الحقد والحسد ، وأمراض القلوب وأدواؤها ، كما قال عمرو بن الحمق عندما دخل مع من تسوروا الدار على الحيِيِّ عثمانَ بن عفان ـ رضي الله عنه ـ ليضربه تسع ضربات في صدره ، وهو يقول : ثلاثٌ لربي وسِتٌ لقلبي ، وذلك عندما ضرب الغافقي ـ عليه من الله ما يستحق ـ عثمانَ ـ رضي الله عنه ـ بحديدة معه ، وضرب المصحف برجله ، فاستدار المصحف واستقر بين يديه ، وسالت عليه الدماء .. " وهم يهابون في قتله ، وكان كبيراً ، وغُشيَ عليه ، ودخل آخرون ، فلما رأوه مغشياً عليه جروا برجله ، فصاحت نائلةُ وبناتُه ، وجاء التَّجيبي مخترطاً سيفه ليضعه في بطنه ، فَوَقَتْهُ نائلة ، فقطع يدها ، واتكأ بالسيف عليه في صدره ، .. " وأما عمرو بن الحمق فوثب على صدره وبه رَمَقٌ ، فطعنه تسعَ طعناتٍ ، وقال : فأما ثلاث منها فإني طعنتهن إياه لله تعالى ، وأما ست فلما كان في صدري عليه . وأرادوا قطع رأسه ، فوقعت عليه نائلة وأم البنين ، وصاحتا ، وأقبل عمير بن ضابىء فوثب عليه ، فكسر ضلعاً من أضلاعه .." وصدق عبد الله بن عكيم ـ رحمه الله ـ عندما قال : إني لأرى ذكر مساوئ الرجل عوناً على دمه . فيا أيتها الوحوش الضارية ! إن في النفس لشغلٌ عن كل شغل ، فهلموا إلى ميادين أنفسكم ، ولا تشتغلوا بغيركم ، فإنه لا طاقة لكم بسيئات غيركم في موازين أعمالكم . عن المستورد ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :" من أكلَ برجُلٍ مسلم أكلَة فإنَّ الله يُطعِمُهُ مِثلَها من جهنم ، ومن كُسي ثوباً برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم ، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء ، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة " وعن معاذ بن أنس الجهني ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :" ... ومن رَمَى مُسلماً بشيء يُريدُ شَينَهُ بهِ حَبَسَهُ الله على جِسرِ جهنم حتَّى يَخْرجَ مِمَّا قالَ " لباس التقوى خير ! عندما ينتحر الحماس ؛ تصغر الاهتماماتُ ، فيصبح هَمُّه ما يلبس ، فمن أجله ينفقُ الأموالَ الطائلةَ ويقضى الأوقاتِ الغاليةَ ، حتى كأنه في كلِّ يوم عروس ! عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" تعِسَ عبدُ الدِّينارِ والدِّينارِ والقطِيفةِ والخميصةِ ، وإن أُعطيَ رضيَ وإن لم يُعطَ لم يَرضَ " يقف أمام المرآة أكثر مما يقف بين يدي مولاه في الصلاة . يتسخ ثوبه فتثور ثائرته ، وتتسخ صحيفة أعماله بتفريطه في كل ساعة ولا يتأثر أو يتحسَّر . أصلح الظاهر وأفسد الباطن . قال أبو الدرداء ـ رضي الله عنه : ألا رُبَّ منعمٍ لنفسه وهو لها جِدُّ مُهين ! ألا ربَّ مُبيضٍ لثيابه ، وهو لدينه مُدَنِّس ! عن أبي أمامة الحارثي ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ : " البذاذةُ من الإيمان " يعني ؛ التقشُّف ورثاثة الهيئة للتواضع وترك التبجح به . وعن عبد الله بن شقيق ؛ قال : كان رجل من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عاملاً بمصر ، فأتاه رجل من أصحابه ، وهو شَعِثُ الرأس مُشْعان ـ ثائر الرأس ـ قال : ما لي أراك مشعاناً وأنت أمير ؟! قال : كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ ينهانا عن الإرفاه . قلنا : وما الإرفاه ؟ قال : الترجُّل كل يوم . وعن معاذ بن أنس : قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" من تَرَكَ اللباسَ تواضعاً لله وهو يقدر عليه ؛ دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ، حتى يخيِّرَه من أيِّ حلل الإيمان شاء يلبسها " وعن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أنَّ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمَّا بعثَ به إلى أهلِ اليَمنِ ، قال له :" إيَّاك والتَّنَعُّمَ ؛ فإنَّ عبادَ الله ليسُوا بالمتَنَعِّمينَ " مجاهدٌ فوق الموائد ! عندما ينتحر الحماس ؛ يغدو همُّه بطنَه ، ماذا يأكلُ ويشرب ! يقطع الأكيال الطويلة لتتبُّعِ المطاعمِ الجديدة ، يعرفُ عن المطاعمِ مالا يعرفُ عن المساجد ، ومن كانت هِمَّتُه ما يُدخِلُه في بطنه ويأكله ، فقيمته ما يُخرجه . وأنتَ إذا أعطيتَ بطنَك سُؤلَهُ *** وفرجَك نالا مُنتهى الذمِّ أجمعاً قال مالك بن دينار : بئس العبدُ عبدٌ همّهُ هواهُ وبطنُهُ . وقال صفوان بن سليم : ليأتينَّ على الناس زمانٌ تكون هِمَّةُ أحدِهم فيه بطنُه ، ودينُهُ هواهُ . الأمم تتكالب على أمَّتنا كما تكالَبُ الأكَلَةُ على قصعتها لتأكلَها من أطرافها ، وهمه ؛ ماذا أكلنا بالأمس ؟ وماذا نأكل غداً ؟! [ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون ] إنَّ للحربِ رجالاً خُلقوا *** ورجالاً لقصعةٍ وثريدِ قال الحسن البصري ـ رحمه الله : لقد أدركت أقواماً ، إن الرجل منهم ليأتي عليه سبعون سنة ، ما اشتهى على أهله شهوةَ طعامٍ قط . والبعض منَّا ربما يطلِّق زوجته من أجل طعام ! عن المقدام بن معد يكرب ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" ما ملأ آدميٌّ وعاءً شرَّاً من بطنه ، بحسب ابن آدم أكلاتٍ يُقمن صُلبه ، فإن كان لا محالةَ ؛ فثُلثٌ لطعامه ، وثُلثٌ لشرابه ، وثُلثٌ لنَفَسه " دَعِ المكارمَ لا ترحل لبُغيتها *** واقعد فإنَّك أنتَ الطَّاعمُ الكاسي عن أبي جُحَيفَةَ ـ رضي الله عنه ـ قال : أكلتُ ثَريدَةً مِن خُبزٍ ولَحمٍ ، ثُمَّ أتيتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فجعلتُ أتَجَشَّأُ . فقال :" يا هذا ! كُفَّ مِن جُشائِكَ ، فإنَّ أكثرَ الناسِ شِبَعاً في الدنيا ؛ أكثَرُهُم جُوعاً يومَ القيامَةِ " بيوت فوق الرمال ! عندما ينتحر الحماس ؛ يشتغل بعض الصالحين بدنياهم على حساب آخرتهم ؛ وانظر ـ بعين الحسرة ـ إلى انشغالهم بالتوسع في بناء بيوت الدنيا الزائلة عن الأعمال الفاضلة . قَدِمَ ابنُ عمٍّ لمحمد بن واسع عليه ، فقال له : من أين أقبلتَ ؟ قال : مِن طَلَب الدنيا . فقال : وهل أدركتَها ؟ فقال له : لا . فقال محمد : يا سبحان الله ! أنت تطلبُ شيئاً ولم تُدركه ، فكيف تدركُ شيئاً لم تطلُبْه ؟! عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ؛ قال : مر علينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن نعالج خُصَّاً لنا . فقال : " ما هذا ؟ " فقلت : خُصٌّ لنا وَهَىَ ، نحن نُصلِحُه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أُرَى الأَمرَ إلاَّ أَعجلَ مِن ذلك " وعن أبي طلحة الأسدي رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ، فرأى قبة مشرفة ، فقال :" ما هذه ؟! " ، قال له أصحابه : هذه لفلان ، رجل من الأنصار ، قال : فسكت وحملها في نفسه ، حتى إذا جاء صاحبُها رسولَ الله يسلم عليه في الناس ؛ أعرض عنه ، فشكا ذلك إلى أصحابه ، فقال : والله إني لأنكرُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خرجَ فرأى قُبَّتكَ ، قال : فرجع الرجل إلى قُبَّته فهدمها حتى سواها بالأرض ، فخرج رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذات يوم ، فلم يرها ، قال :" ما فعلت القبة ؟ " ، قالوا : شكا إلينا صاحبها إعراضَك عنه ، فأخبرناه فهدمها ، فقال :" أمَا إن كلَّ بناءٍ وبالٌ على صاحبه ، إلاَّ ما لا ، إلاَّ ما لا ، يعني : ما لا بد منه " وقِفْ على ما يبذلُ بعضُهم في الكمالياتِ في بيته لترى العجائبَ من الديكورات والتزاويق والأصباغ والزخرفة والتحف والمفروشات والإضاءات وغير ذلك مما يوحي لك أن القومَ باتوا غافلين عن مصارِعِ الهالكين ، وكأنما هم فيها خالدون ! وصدق الصادق المصدوق ـ صلى الله عليه وسلم ـ عندما قال :" لا تقوم الساعة حتى يبنيَ النَّاس بيوتاً يشبهونها بالمراحل ـ قال إبراهيم : يعني الثياب المخططة ـ " جامع مانع ! عندما ينتحر الحماس ؛ يميل الرأسُ إلى المالِ ، وتتعلقُ القلوبُ بأوساخِ الدنيا ، فيجمعُ ويمنعُ ، ويكاثِرُ ليكابِرَ ، ويلهثُ خلفَ سرابٍ بلقَعٍ ، فيصبحُ الدِّين في ذيلِ قافلةِ الأولويات . فدوامٌ في الليلِ وآخرُ في النهار ، أعمالٌ مضنية وأشغالٌ مُرهِقة استوعبت الأوقات ، واستحوذت على الاهتمامات ، فماذا بقي للدين يا أيها المسكين ؟! يا جامعاً مانِعاً والدهرُ يرمُقُهُ *** مقدِّراً أيّ بابٍ عنهُ يُغلقُهُ جمعتَ مالاً فقُل لي : هل جمعتَ لهُ *** يا غافلَ اللُّبِّ أيَّاماً تُفرِّقُهُ ؟ المالُ عندك مخزونٌ لوارثهِ *** ما المالُ مالُك إلا يومَ تُنفِقُهُ عن كعبِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم :" ما ذِئبانِ جائِعَانِ أُرسِلا في غَنَمٍ بأفسَدَ لها مِن حِرصِ المرءِ على المالِ والشَّرفِ لدينِهِ " عن مُطَرِّفٍ عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله :" يقول ابن آدم : مالي ! مالي ! وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلتَ فأفنيت ، أو لبستَ فأبليتَ ، أو تصدَّقتَ فأمضيت " عن أسلمَ أبي عمرانَ التَّجيبيِّ ، قال : كُنَّا بمدينةِ الروم فأخرَجُوا إلينا صَفَّاً عظيماً من الروم ، فخرجَ إليهم من المسلمينَ مِثلُهُم أو أكثرُ وعلى أهلِ مصرَ عُقبةُ بنُ عامرٍ وعلى الجماعَةِ فَضَلَةُ بنُ عُبيدٍ ، فحملَ رجلٌ من المسلمينَ على صَفِّ الرُّومِ حتى دخلَ فيهم ، فصاحَ الناسُ وقالوا : سبحانَ اللهِ يُلقي بيديهِ إلى التَّهلُكَةِ ، فقامَ أبو أيُّوبَ الأنصاريُّ فقالَ : يا أيُّها الناسُ إنَّكُم تتأَوَّلُونَ هذه الآيةَ هذا التَّأويلَ ، وإنَّما أُنزلَت هذه الآيةَ فينا معشَرَ الأنصارِ ، لمَّا أعزَّ اللهُُّ الإسلامَ وكثُرَ ناصروهُ ، فقالَ بعضُنا لبعضٍ سِرًّا دُونَ رسولِ الله ـ صلى الله عليه وسلم : إنَّ أموالَنا قد ضاعَت ، وإنَّ اللهَّ قد أعزَّ الإسلامَ وكثُرَ ناصِروهُ ، فلو أقمنا في أموالِنا فأصلَحنَا ما ضاعَ منها ، فأنزلَ اللهُ على نبيِّه يرُدُّ علينا ما قُلنا : [ وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة ] فكانتِ التَّهلُكَةُ الإقامَةَ على الأموالِ وإصلاحِهَا وتَرْكَنا الغزوَ ، فما زالَ أبوُ أيُّوبَ شاخِصاً في سبيل الله حتى دُفِنَ بأرضِ الرُّومِ " وماذا بعد هذا ؟! تبلَّدَ في الناس حِسُّ الكفاح *** ومالوا لكسبٍ وعيشٍ رتيب يكاد يُزعزع مِن همَّتي *** سُدورُ الأمينِ وعزمُ المُرِيب قالب بدون قلوب ! عندما ينتحر الحماس ؛ ينشغل بالأبناء والأهل والزوجات : وليته انقطع إليهم بالتعليم والتربية والتهذيب والتأديب ، لكان ذلك ما نبغِ ، ولكن الحقيقة أنه ركن لتحيق رغباتهم الدنيوية وشهواتهم الحياتية ، عكف عليهم ليغمسهم في مُتَعِ الدنيا الزائلةِ من مساكِنَ ومراكِبَ ومطاعِمَ ومشارِبَ .. قطعوه عن العمل لدينه ، واشتغل بدنياهم .. تفانى في طاعتهم ، فغفل عن طاعة ربِّه .. قال تعالى :[ يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوًّا لكم فاحذروهم ] قال عطاء بن يسار : نزلت في عوف بن مالك الأشجعي ، كان ذا أهل وولد ، وكان إذا أراد الغزوَ بَكَوا إليه ورقَّقُوه ، فقالوا : إلى من تَدَعُنَا ؟ فَيرِقُّ ويقيم . فنزلت فيه وفيهم . عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" الولد مَحزَنةٌ مَجبنَةٌ مجهَلَةٌ مبخَلَةٌ " ولو تأملتَ في حال أبنائه ونسائه لوجدتَ أنهم مثل غيرهم يشاركون الناس في غفلاتهم وشهواتهم ، بلا تميز في مظهرأو مخبر .. عن جعفرٍ قال : سمعتُ مالكاً يقول : ينطلقُ أحدُهم فيتزوجُ ديباجةَ الحرم ، وخاتونَ امرأةَ ملك الروم ، أو ينطلق إلى جارية فقد سمنَها أبواها وتَرَّفاها حتى كأنها زبدةٌ فيتزوجها ، فتأخذ بقلبه ، فيقول لها : أي شيء تريدين ؟ فتقول : كذا وكذا . قال مالك : فتمرَّط والله دينُ ذلك القارئ ، ويدعُ أن يتزوجَ يتيمةً ضعيفةً فيكسوها ويؤجر " عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" إن لربِّك عليك حقَّاً ، وإن لنَفسك عليك حقَّاً ، ولأهلك عليك حقّا ، فأعط كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ " المقعد عن الحركة ! عندما ينتحر الحماس ؛ يركن للدَّعة وحُبِّ الراحةِ والنوم والكسل ، فيصبح كالزَّمِنِ المُقْعَدِ : إن قلتُ قُم قال رِجلي ما تطاوعني أو قلتُ خذ قال كَفِّي ما تُواتيني قيل للربيع بن خثيم : لو أرحت نفسك ؟ قال : راحتها أريد ! قالوا : السعادةُ في السكون *** وفي الخمول وفي الخمود في العيشِ بين الأهل لا *** عيشَ المهاجر والطريد في المشي خلف الركب في *** دعة وفي خطو وئيد في أن تقول كما يقال *** فلا اعتراضَ ولا ردود في أن تسيرَ مع القطيعِ *** وأن تقاد ولا تقود قلت : الحياةُ هي التحركُ *** لا السكونُ ولا الهُمود وهي الجهادُ ، وهل يجاهدُ *** من تعلق بالقعود ؟ وهي التلذُّذ بالمتاعب *** لا التلذذ بالرقود هي أن تذودَ عن الحياضِ *** وأي حرٍّ لا يذود ؟ هي أن تُحِسَّ بأن كأسَ *** الذلِّ من ماءٍ صديد وهكذا أهلُ الدنايا لا يرضون بغير الراحة فوق التكايا ، وأما أهل المعالي فيهجرون الوساد ويعافون الرقاد . وقد ورد :" ذهب زمن النوم يا خديجة " ! أعاذلتي على إتعابِ نفسي *** ورعيي في الدُّجى روضَ السهادِ إذا شام الفتى بَرْقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طِيبُ الرُّقاد قال عطاء بن أبي رباح : لأن أرى في بيتي شيطاناً ؛ خير من أن أرى فيه وسادة ، لأنها تدعو إلى النوم . عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" من خافَ أدلجَ ، ومن أدلجَ بلغَ المنزلَ ، ألا إن سلعةَ الله غاليةٌ ، ألا إن سلعةَ الله الجنة " المتاع الزائل ! عندما ينتحر الحماس ؛ تضيعُ الأموالُ في التفاهاتِ والمحقَّراتِ ، فكلما اشتهى اشترى ولو بغير حاجة ، فيبذل في نعاله وعقاله ما لا يبذل لدينه ، ويغدق في شراء ثوبه ما لا يبذل لنصرة معتقده . قال أبو حازم : لوددت أن أحدكم يتقي على دينه كما يتقي على نعله . فينغمس في الترف الزائد والترفل في اللذائذ ، ويركن لنعيم الدنيا الزائل ومتاعها المنقطع ، ولو أنه يبذل لدينه ما يبذله في المكسَّرات والمقبِّلات لأطعم بها أهل مسغبة ، و لكسى بها أهل متربة . قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه : أيكم استطاع أن يجعل في السماء كنزه فليفعل حيث لا تأكله السوس ولا تناله السرقة ، فإن قلب كل امرئ عند كنزه . من حَبَّةِ البُرِّ اتخذ مثَلَ الندى *** يا من قَبضتَ على الندى يُمناكا هي حبَّةٌ أعطتكَ سبع سنابلٍ *** لتجودَ أنتَ بحبةٍ لسواكا حلمت بأن ستكونَ في خبز القِرى *** فتراقَصَتْ للموتِ تحت رحاكا وكأنما الشقُّ الذي في وسْطِها *** لك قائلٌ : نصفي يخصُّ أخاكا ضياع رأس المال ! عندما ينتحر الحماس ؛ تضعف العبادات ليحصل النقص في رأس المال من الفرائض والواجبات ، فضلاً عن النوافل والمستحبات . قال معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه : اللهمَّ إنكَ تعلمُ أني لم أكن أحبُّ البقاءَ في الدنيا ولا طولَ المكثِ فيها لِجَرْيِ الأنهارِ ولا لغرسِ الأشجارِ ، ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل ، وظمأ الهواجر في الحر الشديد ، ولمزاحمة العلماء بالرُّكَب في حِلَق الذِّكر " فأين أنت عن مثل معاذ ؟! هل أنت ممن يحافظ على السنن الرواتب لتبنى له بيوتٌ في الجنة ؟ هل تحرص على تكبيرة الإحرام ؟ وتنافس على الصف الأول ؟ هل تخشع في صلاتك ؟ هل تأسف على فوات صلاة الجماعة إذا فاتت عليك ؟ أين أنت عن ركعتي الضحى ؟ صلاة الأوابين ! هل تحافظ على قيام الليل ؟ وهل تلازم صلاة الوتر ؟ فإنها شرف المؤمن . " ومن مثلك يا ابن آدم ؟! خَلِّ بينك وبين المحراب تدخل منه إذا شئت على ربك ، ليس بينك وبينه حُجَّابٌ ولا تُرجمان . كيف هي صِلَتُك بكتاب الله تعالى ؟ هل لك وردٌ يومي من القرآن الكريم لا تتنازل عنه أبداً ؟ متى كانت آخر دمعة نزلت من عينك ؟ خشية لله تعالى ؟ ماذا حفظت من آيات جديدة خلال هذا الشهر ؟ بل في هذا العام ؟ هل راجعت كتب التفسير لتقف على مراد الله من الآيات ؟ هل تتابع بين الحج والعمرة لتنفي عنك الفقر والذنوب ؟ هل تصوم النوافل كالاثنين والخميس وثلاثة أيام من كل شهر ، فإن الصيام لا عِدلَ له ؟ هل تحرص على الصدقة والإنفاق في سبيل الله تعالى في وجوه الخير ؟ فإن المؤمن في ظل صَدَقته يوم القيامة . فيا سبحان الله ! " لله ملك السموات والأرض ، واستقرضَ منكَ حَبَّةً ، فبخلتَ بها ، وخلقَ سبعةَ أبحرٍ ، وأحبَّ منكَ دمعةً ، فَقَحَطَتْ بها عينُك ؟ " هل تحافظُ على الأذكار والأوراد اليوميَّة ؟ أم أن الأمر كان في بداية الالتزام فقط ؟! إذا مرِضنا تداوينَا بذِكرِكُمُ *** ونترُكُ الذِّكرَ أحياناً فننتَكِسُ ميِّتُ الأحياء ! عندما ينتحر الحماس ؛ لا ينكرُ منكراً ، ولا يتمعَّرُ وجهُهُ غضباً لله ، ولا تجري دماءُ الغيرة في أوردَتِه إذا انتُهِكَت حدودُ الله ، فهو حيٌّ كالأمواتِ ، وميِّتٌ بين الأحياء . سُئِلَ حُذيفَةُ بنُ اليمانِ ـ رضي الله عنه ـ عن ميتِ الأحياءِ ، فقال : الذي لا ينكرُ المنكرَ بيده ولا بلسانه ولا بقلبه . يقول سفيان الثوري ـ رحمه الله تعالى : إني لأرى الشيء يجب عليَّ أن آمر فيه وأنهى ، فأبول دماً . فيا أيها المخذولُ ! ما قامت بِدعةٌ إلاَّ على أنقاضِ سُنَّة ، وما استعلنَ أهلُ الباطلِ بباطلهم إلاَّ عند سكوتِ أهل الحقِّ عن حقِّهم ، فيا لله ! أترضى بنقصانِ الدِّين وأنت حيٌّ تُرزَق ؟! أترضى بالدنيَّةِ في دينك وبكَ رَمَقٌ ؟! يقول أبو عبد الرحمن العُمري الزاهد ـ الذي قدم يوماً إلى الكوفة ليُخوِّف الرشيدَ بالله ، فرجفت لمجيئه الدولة ، حتى لو نزل بهم من العدو مئة ألف ، ما زاد من هيبته ـ يقول : إن من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله ، بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه ، ولا تأمر ، ولا تنهى خوفاً من المخلوق . من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين ، نُزِعَت منه الهيبة ، فلو أمر ولده لاستخفَّ به " يؤثر السلامةَ على إسلامه ، ودنياهُ على دينه ، وعاجلَتَه على آجلَتِه ، فماذا سيقولُ لو قيلَ له تقدَّم لنزال الكفار .. أيها الجبان الخوَّار ! أضحتْ تُشجعني هندٌ فقلتُ لها *** إن الشجاعةَ مقرونٌ بها العطبُ لا والذي حجَّت الأنصارُ كعبَتَهُ *** ما يشتهي الموتَ عندي مَن له أرَبُ للحربِ قومٌ أضلَّ الله سعيَهمُ *** إذا دَعَتهم إلى حَوماتِها وثَبُوا ولستُ منهم ولا أهوى فِعالَهُمُ *** لا القتلُ يُعجبني منهم ولا السَّلَبُ هنيئاً لأعدائك بك ! يقول ليَ الأميرُ بغيرِ جرمٍ *** تقدَّم حينَ حلَّ بنا المِراسُ فما ليَ إن أطعتُكَ في حياةٍ *** ولا لي غيرُ هذا الرأسِ راسُ شمعة بدون ضياء ! عندما ينتحر الحماس ؛ لا يتحمس للدعوة إلى الله تعالى ، ولا يجتهد في هداية الخلق ، وسوقهم إلى ربهم سوقاً جميلاً ، يرى صرعى الشهوات ، وهلكى الغفلات ، ثم لا يتحرك لإنقاذهم من أنفسهم وشياطينهم . اسمع لصلاح الدين الأيوبي ـ رحمه الله ـ ماذا يقول : إنه متى يسَّر الله تعالى فتح بقية الساحل ، قسمتُ البلاد وأوصيتُ وودَّعتُ ، وركبتُ هذا البحر إلى جزائِره ، واتّبعتهم فيها حتى لا أبقي على وجه الأرض من يكفر بالله أو أموت .." بُغضُ الحياةِ وخوفُ الله أخرجني *** وبيعُ نفسي بما ليستْ له ثَمنًا إني وَزَنْتُ الذي يبقى ليَعدِلَه *** ما ليس يبقى فلا والله ما اتَّزَنا قال تعالى : [ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ] الراعي حول الحمى ! عندما ينتحر الحماس ؛ يقع الغافل في المحظورات ، لا يتورعُ عن مكروهٍ ، ولا يتنزَّهُ عن مخالَفةٍ ، فإذا رُوجع فيها ونُهيَ عنها ، قال : وهل هي حرام ؟! وهَبْ أنها لم تصل للحُرمَةِ القاطِعَةِ ، أين تَرْكُ ما فيه بأسٍ إلى ما ليس فيه ؟ أينَ الورعُ ؟ أين البُعدُ عن الشبهات ؟! يقول سفيان بن عيينة : لا يصيب العبد حقيقة الإيمان ، حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزاً من الحلال ، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه . يا من يرعى حولَ الحمى : أين التقوى ؟ أين الحذرُ من النظراتِ الخائنةِ ، أين الخوفُ من الكلماتِ المحرَّمة ، أين البُعدُ عن السماعِ الممنوعِ . فها أنتَ تجلسُ في المطاعم المختلَطَة ، حيث النظراتُ الخائنات ، واللقاءاتُ الموبِقات ، فما الذي أدخلكَ مواطن الغفلات ؟! وها أنت تحادثُ الممرضاتِ والمضيفاتِ ، والعينُ بالعَيْن ، والجُروحُ بالقلبِ مُلتهباتٍ ! وها أنت تنظر إلى القنواتِ الفضائيةِ ، والمجلاتِ المنحرفةِ ، بزعم الوقوف على أفعال أهل المنكرِ ، فإذا بك من ضحاياها ، فأين دينك عن تلك النظرات ؟! وها أنتَ تقع في بعض المعاملات التي كنت تحذِّر منها وتنهى عنها ، فما الذي غيَّر الحكم على تلك المعاملات ؟! وها أنت تلعب ببعض الألعاب التي طالما نابذتَ أهلها ، فما الذي أوقعك في تلك المخالفات ؟! وها أنت تسمع المعازفَ فوق رأسكَ في المحلاتِ والمراكز والفنادق والكبائن والمقاهي والملاهي ، فما الذي ألزمك بهذه المرديات ؟! وها أنت تتبع سقطاتِ بعض أهل العلم ، فتفتي بالجواز على المجاز ، فلم زلَّت بك القدم في تلك السقطات ؟! وها أنت تسافرُ للبلاد التي يظهر فيها الفساد ، فما الذي بدَّل رأيك فيها ؟ أجبني ! يا من هدَّم مجدَه ! وبعثَرَ جهودَه ! ما الذي أوقعَكَ في هذه السيئات ؟! عن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :" اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال ، من فعل ذلك استبرأ لدينه وعرضه ، ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى " كان الأوزاعي يقول : ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين الحرمات بالشبهات . وماذا بعد ؟! وبعد هذا التَّطْوَاف في أحوال بعض المتراجعين للخلف ، أو المراوحين مكانهم لا يبرحونه ، يأتي السؤالُ : أراكَ أغلظتَ علينا ، وحرَّمت ما أباحه الله لنا ؟! أقول : أعوذ بالله أن أُحرِّم ما أحلَّ الله أو أبيح ما حرَّم [ قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ] ولكني أخاطب من أترفَّع بهم عن الدنايا ، وأهاتف من سمت بهم هممهم عن السفاسف ، وأحادث من لا يرضون بالدُّون ، ولا يقنعون باليسير ، ولا يركنون للعَرَض الزائل الحقير . فخطابي للصفوة المنتقاة من عباد الله ، الذين يسيرون على سيرة أسلافهم الذين يقول قائلهم : كنا ندع ثلاثة أرباع الحلال خشية الوقوع في الحرام . قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام . وقال الثوري : إنما سُمُّوا بالمتقين لأنهم اتَّقوا ما لا يُتَّقى ! وقال ابن عمر : إني لأحبّ أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها . إذا ما علا المرءُ رام العلا *** ويقنع بالدونِ مَن كان دونا فعودوا لهم فالعود أحمد ، وسيروا على منهاجهم فالدرب أسعد ، ولتعد جذوة الإيمان متوهجة متوقدة ، تمر بها الأعاصير ، فلا تزيدها إلاَّ توجهاً وتوقداً . فعذراً على قسوة العبارة ، وغلظة الإشارة ، ولكنها نفثة مكلوم ، وزفرة مهموم ، أحببت أن أقذفها في قلوب أحبابي من أهل الصحوة المباركة ، والسلام ختام . منقوووووووووول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جازاك الله كل خير اخي الكريم وما جعل الله لنا من شئ في ديننا الا كان الخير فيه ولحكمة لا يعلمها الا هوى سبحانه وتعالى بارك الله فيك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، اعتذر وبشده من كل اخوتي الكرام الذين اقحمتهم في هذا الموضوع واعتذر من اخي عبقارينوا بشكل خاص ربما كان من واجبي ان اتثبت من صحة الموضوع اولا وهذا درس قد تعلمته وارجو من الله ان يغفر لي ما اقدمت عليه انا سالت احد المشايخ هنا وقال لي نفس ما قاله اخي عبقارينوا لا يجب عليا الخوض في اشياء ليس لنا بها علم اعتذر وارجو منكم ان تسامحوني فوالله ما كان قصدي شئ غير الافادة ولكن تاتي الرياح بما لاتشتهي السفن فارجو المعذرى منكم ومن الله سبحانه وتعالى واني ارجو منه العفو والمغفرى وسامحوني اخوتي الذين شاركوا في الموضوع فانا اسبب في كل ما حدث وها انا من جديد اتعلم منكم ولا زلت اتعلم وفقنا الله واياكم لما فيه الخير وحسن العمل واتمنى من المسؤولين ان يحذفوا هذا الموضوع وهذا رجاء مني كي لا يتعرض اناس اخرون له ويفتح النقاش اكثر واتخذ بذنبه ارجوكم احذفوه ولكم جزيلا الشكر وارجو المعذرة اللهم اغفر لي خطياتي هذه اللهم لا تاخذني بما فعلة اللهم اني جاهل فاعني على التفقه في دينك اللهم علمنا ما لم نعلم اللهم اني ارجو عفوك ومغفرتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بارك الله لنا فيك اخي علي واتمنى لك التوفيق دائما موضوع هام بالفعل اثابك الله وجازاك عن الاسلام والمسلمين كل خير نتمنى من الله ان ترفع راية الاسلام من جديد فوق الارض ويوم العرض المستقبل للاسلام هوى لكن بايدينا نحن شباب ومسلمي هذه الامة الكريمة التي قال عنها رسولنا الاكرم :الخير فيا وفي امتي الى يوم القيامة فانا اريد ان اقول بان الاسلام اتي ان شاء الله رب العالمين شكرا اخي علي مرة اخرى جازاك الله كل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، اعذنا الله واياكم من الشيطان الرجيم اخواتي الكرام وشكرا اخي رجل من الصحراء على الروابط المفيده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، حكيتلك المصيبة يا اخي ربي يهدي يا خويا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، جازاك الله كل خير اخي الكريم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ان شاءالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، بارك الله فيك اخي علي الدسوقي اخوتي الافاضل لديا مااقوله بشان هذا الموضوع لو سمحتم لي طبعا انا اعيش بايطاليا كما تعلمون ..وارى كل يوم مناظر لن اقدر ان اقول غير اللهم ثبتنا على دينك اني احاول جاهدا ان اغض بصري والله على ما اقول شهيد لكن هنا هذا هوى دينهم ولكن العرب الاتي يسكنون هذا البلد ,لم يحترمن لادينهم ولا نفسهم اصلحهم الله سبحانه وتعالى ,محجابات كاسيات عاريات هذا هوى الوصف الذى وصفهم به رسولنا الاكرم صلى الله عليه وسلم ولكني اقول بان وصف اخي على المرابط وصف قاسي جداا لي اخوات بنات لسنا متحجبات بسبب ما يحصل ببلدنا الام تونس وهذا الوصف جاء كانه صفعة على وجهي هن اردنا التحجب ولكن قوانين البلد تمنع ذالك تحجبت احدى اخواتي ولكنها طردة من الجامعة بسبب عنادها وتمسكها بحجابها والثانية لم يدعوها تعمل ,ولكن الان الحمد لله قد عملت بمكتب خاص وبحجابها والحمد لله اقول بانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لا يوجد رجل فينا يحب لاخوته ان يكن كاسيات عاريات ولكن ؟لن اقول غير حسبيا الله ونعم الوكيل واتمنى من الله بان يرزقني ذات الدين ولمن لم يتسنا له الزواج من اخوتي الافاضل واسف على الاطالة والخروج بعض الشئ عن الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، اخي رجل من الصحراء بارك الله فيك على الافادى ربما اكون قد اخطاة النقل واعتذر من الاخ ومنكم جميعا لكن الموضوع شدني واعجبني وفيه اشياء اقتنعة بها واشياء لم اقتنع سبب نقلي له هوى نقاشنا هذى وانظروا ما اتحفنا به اخي رجل من الصحراء انا عن نفسي سعيد بهذا الموضوع رغم انه لم ينل استحسان البعض ولاكن لا تنكروا الاستفادى شكرا لردودكم التي اضافة للموضوع قيمة كبيرى فهذى هوى يالا ياشباب يد واحدى ليرقا المنتدى واعتذر مرى اخرى واعدكم بان احسن النقل في المرة القادمة تحياتي اليكم اخواتي الافاضل . . . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، اخي العزيز عبقرينوا ,دائما تتحفنا بمواضيع اكثر من رائعة شكرا وجازاك الله خيراا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، هيا فلوس ضائعة وسكتي بيناتنا المنزل كبير جدااا هوى قصر موش منزل مميز طرحك بالفعل تسلمي اختي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، اخي علي المرابط اختي الرام سعدة بتواجدكم انها مصيبة العصر ان تتشبث اخواتنا ونساءنا واباءنا وامهاتنا بمثل هذه التفهات وللاسف حصل موقف مع امي اجل امي المحجبة المتدينة هداها الله اتى عندها زوار فتفرجوا على هذه الافلام امامها فخجلت ان ترفض وبماانها معهم فقليلا قليلا ..اعجبها المسلسل وصارة تتفرج عليه هيا ايضا اللهم اهدي امي وكل اهلي والمسلمين والمسلمات لما تحبه وترضاه شكرا لمروركم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،اولا اختي ثانيا لو لاحظتي شيئا فالموضوع منقول وربما نقلي لمثل هذا الموضوع هوى حقيقة عبارى عن نقاش لانني لااعلم حقا في المنتهيات والمحرمات واتمنى منكم ارءكم لنستفيد جميعا وانا جاري البحث في الموضوع ربما كان عليا التثبت اولا لكن الموضوع كتب ,,,وربي قادر يورينا الحق حق والباطل باطل شكرا لمرورك اختي الغالية وما تحتاريش دوري وحا تفهمي ان شاءالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، سعيد بمرورك اختي

بسم الله الرحمن الرحيم العبـــــارات المنّهيُّ عنها و ســــــبب النــــــــهيّ اللهم إنّي لا أسألك ردَّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه. فيه سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنّه يقول : (يا رب أفعل ما شئت ولكن ألطف ) وأيضاً فيه منافاة للحديث (( لايردّ القدر إلا الدعاء)). قولنا لشيء لم يحرّمه الشرع : حرامٌ عليك أن تفعل كذا. لا ينبغي لأنّه شيءٌ لم يحرّمه الشرع وقد قال تعالى : ) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلالٌ وهذا حرامٌ ( . الله يكفينا شرّ هذا الضحك. لا يجوز لأنّه من الطيرة، وتوقع لشيء مكروه سيحدث . قول البعض: خير يا طير . من صور التطيّر والعياذ بالله . قولهم للمتزوّج : ( بالرفاء والبنين). لأنّها تهنئة أهل الجاهليّة والتبشير بالبنين فقط دون البنات. قولنا : كأنّ الله يعلم أنني سأفعل كذا.. وهذه من ألفاظ الكفر لاشكّ في ذلك. لا حول الله . وهذه من نتائج ثقافة المسلسلات ، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد نفي الحول والقوة عن الله جلّ جلاله والعياذ بالله . لعن الدين والوالدين أو الأشخاص . من الكلمات الخبيثة والتي تفشت في الآونة الأخيرة والعياذ بالله . قول بعض الناس ( الدّين لبٌّ وقشور). لأنّ القشور لافائدة فيها والدّين خيرٌ كلّه أصوله وفروعه وواجباته وسننه. قولهم : فلان شكله غلط. لأنّ فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله ) تبارك الله أحسن الخالقين ( . قولهم عن الميّت: دفن في مثواه الأخير. لأنّه يتضمن إنكاراً للبعث والنشور. قول بعضهم : ( يعلم الله أنّي فعلت كذا). لأنّه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال فقد اتهم الله بالجهل _ تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً_ وقد تؤدي إلى الكفر. العبـــــارات المنّهيُّ عنها ســــــبب النــــــــهيّ قولهم : ( نسيتني يافلان نسيك الموت). ولا أدري متى اتصلوا بملك الموت وحكموا بأنّه ينسى ما يؤمر به والله عزّ وجلّ يقول : ) ولكل أجلٍ كتـاب (. قول بعضهم : ( الله يظلمك كما ظلمتني ) لأنّ فيها اتهاماً لله بالظلم تعالى الله عن ذلك وسبحانه القائل : ) ولايظلم ربّك أحداً( . قولهم : ( إذا أصابت إنسان مصيبة فلان ما يستاهل ). لأنّ فيها اعتراضاً على حكم الله واتهاماً له بالظلم تعالى الله عن ذلك. قولهم: مات فلان شهيد . لأنّ الشهادة لشخص معيّن بأنّه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق. قولهم: ( من علمني حرفاً صرت له عبداً) لأنّه مبني على حديث موضوع راجع فتاوى ابن تيميّة ج18 ص345. مناداة بعضهم للمرضة الكافرة بسيستر. لأنّ معناها (أخت) والكافر ليس أخاً للمؤمن. قول بعضهم : ياتيس،ياحمار،ياكلب . لأنّه كذب وإيذاء للمسلم وإيذاء المسلم حرام. تسمية بعض الاحتفالات بــ( اليوبيل الفضي أو الذهبي أو الماسي ). لأنّ اليوبيل كلمة يهوديّة معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرّم . تسميتهم للمسجد الأقصى : ( ثالث الحرمين الشريفين ). لأنّه لا يوجد حرمٌ إلا بمكة والمدينة أمّا الأقصى فهو مسجد وليس حرماً. تسميتهم للبناء المقوّس شمالي الكعبة (حجر إسماعيل عليه السلام). لأنّه لم يثبت أنّ له علاقة بإسماعيل فقد بُني بعده بقرونٍ طويلة. قول بعضهم : ( لعنة الله على المرض ). لأنّ الله تعالى هو الذي قدّر المرض ومن سبّبه فكأنّه يسبّ الله تعالى . قولهم: ( شاء القدر أن أفعل كذا ) لأنّ الذي يشاء هو الله عزّ وجلّ ولا يصح خص القدر بالمشيئة دون الله عزّ وجلّ. قولهم : يا ساتر ... لأن كلمة ساتر ليست من أسماء الله عزّ وجل بل كلمة ( ستّير ) . تنبيه آخر و هو يا جماعة خطأ أن نكتب (إنشاء الله_ بل الصحة أن نكتب (إن شاء الله) لأن كلمة إنشاء معناها إختلاق(إختلاق الله) أما (إن = أداة شرط....شاء=فعل شرط ......الله =لفظ الجلالة فاعل) هي بمعنى إن أراد الله حدوث ذلك..... منقووووووووووول للفائدة

اخر كريكاتورات للمسلسلات التركية اتركم مع الصور ,,

إِلَيْكُمـْ يَا َأصْدِقَائِيْ الأَعِزَّاءِ .. سـَ أَطْرَحُ هَذِهِ القِصَّةِ الحَقِيقِيَّةْ الَّتِيْ تُعْتَبَرُ الجُزْءْ الأَوَّلْ مِنْ حَيَاتِيْ .. قِصَّةْ حُبِّيْ الأَوَّلْ وَطَبْعًا بـِ قَلَمِيْ .. فِيْ يَوْمـٍ جَمِيلٍ وشَمْسٍ مُشْرِقَةٍ غَنَّاءْ خَرَجْتُ بـِ سِيَّارَتِيْ أَجُوبُ شَوَارِعَ الجَزَائِرِ العَاصِمَةْ وبـِ التَّحْدِيدْ مَنْطِقَةْ حِيدْرَةْ أَيْنَ وُلِدْتُ وتَرَعْرَعْتُ ..؟! وعِنْدَ أَحَدِ المُفْتَرَقَاتِ الدَّرْبِيَّةِ كَانَتْ هُنَاكَ إِشَارَةْ مُرُورْ قَدْ تَوَهَّجَتْ بـِالأَحْمَرْ يَعْنِيْ بـِلاَ شَكْ تَوَجَّبَ عَلَيَّ الوُقُوفْ وفَجْأَةً فُوجِئْتُ بـِ سِيَّارَةٍ تَصْدِمُنِيْ مِنَ الخَلْفْ صَدْمَةً خَفِيفَةً ،، تَرَجَّلْتُ مِنْ سِيَّارَتِيْ لـِ أَرَىْ إِنْ حَدَثَ سُوءٌ مَا ولَكِنْ طِلْعِتْ " سَلِيمَةْ " نَظَرْتُ إِلَىْ سَائِقِ السِّيَّارَةِ الَّتِيْ صَدَمَتْنِيْ .. وإِذْ بِيْ َأرَىْ مَلاَكًا فِيْ صُورَةِ ِإنْسَانْ ،، أُنْثَىْ طَاغِيَةَ الجَمَالْ تَجْلِسُ خَلْفَ المِقْوَدِ والخَوْفُ وَاضِحٌ عَلَىْ عَيْنَيْهَا ،،فـَ دَارَ بَيْنَنَا هَذَا الحَدِيثْ :_ أَنَا :- أَعْتَقِدُ أَنَّ الإِشَارَةَ وَاضِحَةٌ لـِ نِصْفِ كِيلُومِتْرْ ولَيْسَ لِيْ ولَكِ فَقَطْ هِيَ :- أَنَا آسْفَةْ جِدًّا كُنْتُ سَرْحَانَةْ وقَلِقَةْ ومُسْتَعِدَّةْ لـِ التَّصْلِيحْ .. أَنَا :- مَامِنْ شَيْءْ يَسْتَحِقُّ التَّصْلِيحْ فَقَطْ أَرَدْتُ تَنْبِيهَكِ ،، سَلاَمـْ ..! هِيَ :- مَهْلاً أَرَىْ لَوْحَةَ تَسْجِيلِ سَيَّارَتِكَ أَجْنَبِيَّةْ وأَنْتَ تَتَحَدَّثُ اللَّهْجَةَ الجَزَائِرِيَّةَ بـِ لَبَاقَةٍ ،، مِنْ أَيِّ بَلَدٍ أَنْتَ ..؟! أَنَا :- فِلِسْطِينِيْ وُلِدَ ونَشَأَ فِيْ الجَزَائِرْ لَيْسَ إِلاَّ ..! هُنَا تَحَوَّلَتْ الإِشَارَةْ لِخَضْرَاءْ وأَصْبَحََ السَّائِقُونَ يَصْرُخُونَ لـِ فَتْحِ الطَّرِيقْ أَنَا :- سَلاَمـْ .. هِيَ :- هَلْ لَكَ أَنْ تُخْبِرَنِيْ إِسْمَكَ ..؟! وبـِ نَظْرَةٍ خَاطِفَةٍ قُلْتُ لَهَا " صُدْفَةٌ أُخْرَىْ " مُلَوِّحًا بـِ يَدِيْ لـِ الرَّحِيلِ سِرْتُ بـِ عَرَبَتِيْ بـِ سُرْعَةٍ أَقَلْ فـَ سَبَقَتْنِيْ لـِ تَتَوَارَىْ بَعْضْ الشَّيْءْ عَنْ نَاظِرِيْ ،، وفِيْ لَحْظَةٍ قُلْتُ لِـ نَفْسِيْ إِلَىْ أَيْنَ أَنْتَ ذَاهِبٌ لِمَاذَا لاَ أُدَاعِبَهَا بَعْضَ الشَّيْءْ ..؟!،، فـَ أَطْلَقْتُ العِنَانَ لـِ سِيَّارَتِيْ لِـ اللَّحَاقِ بِهَا دُونَ شُعُورٍ مِنِّيْ فِيْ كَيْفِيَّةِ التَّعَامُلْ مَعَهَا إِنْ لَحِقْتُ بِهَا ، وتَشَاءُ الأَقْدَارْ أَنْ أَجِدَهَا عِنْدَ ِإشَارَةِ مُرُورٍ أُخْرَىْ فـَ صَدَمْتُهَا نَفْسَ صَدْمَتِهَا لِيْ فـَ تَرَجَّلَتْ مِنْ سِيَّارَتِهَا لـِ تَرَىْ فـَ وَجَدَتْنِيْ مُبْتَسِمـٌ بَعْضَ الشَّيْءْ ودَارَ بَيْنَنَا الحَدِيثُ التَّالِيْ .. أَنَا :- آسِفْ لَمـْ أَقْصِدْ كُنْتُ سَرْحَانْ وقَلِقْ ومُسْتَعِدٌّ لِـ التَّصْلِيحْ .. بـِاِبْتِسَامَةٍ عَرِيضَةٍ أَجَابَتْنِيْ " هَلْ لَدَيْكَ إِشْتِرَاكْ فِيْ النَّادِيْ " أَجَبْتُهَا بـِ الإِيجَابِ ،، فـَ طَلَبَتْ مِنِّيْ اللَّحَاقَ بِهَا إِلَىْ هُنَاكْ .. وفِيْ النَّادِيْ تَعَرَّفْتُ عَلَيْهَا وكَاَنَ اِسْمُهَا "كَهِينَة" ويُطْلَقُ عَلَيْهَا "مَارِيْ" جَزَائِرِيَّةْ مَسِيحِيَّةْ تَقْطُنُ فِيْ نَفْسِ مَدِينَتِيْ وتَكْبُرَنِيْ سِنًّا بـِ عَامـٍ وَاحِدٍ وَحِيدَةُ أَبَوَيْهَا مِنَ الإِنَاثْ ولَهَا أَخْ تَوْأَمـْ .. تَوَالَتْ اللِّقَاءَاتْ بَيْنَنَا ونَشَأَتْ عَلاَقَةْ مَتِينَةْ رَبَطَتْنَا بِـ بَعْضِنَا البَعْضْ وفِيْ أَحَدِ الأَيَّامـِ قَرَّرْتُ السَّفَرَ إِلَىْ الدِّيَارِ إِلَىْ فِلِسْطِينْ بَلَدِيْ الحَبِيبَةْ لـِ زِيَارَتِهَا لاَ لـِ الإِسْتِقْرَارِ فِيهَا كَوْنِيْ سَجَّلْتُ بـِ جَامِعَة فِيْ فِرَنْسَا وبـِ التَّحْدِيدِ مَارْسِيلْيَا اِتَّفَقْتُ مَعَهَا عَلَىْ أَنْ نَلْتَقِيْ هُنَاكَ بَعْدَ عَوْدَتِيْ مِنْ فِلِسْطِينْ حَيْثُ أَنَّهَا أَرَادَتْ إِكْمَالِ دِرِاسَتِهَا بـِ قُرْبِيْ ولَكِنْ تَخْتَلِفُ مَجَالاَتِنَا العِلْمِيَّةْ أَنَا هَنْدَسَةْ اِتِّصَالاَتْ وهِيَ صَحَافَةْ .. وبـِ الفِعْلْ سَافَرْتُ إِلَىْ فِلِسْطِينْ لـِ تَكُونَ بـِ ذَلِكَ أُولَىْ المَرَّاتْ الَّتِيْ أَسْتَطِيعُ فِيهَا زِيَارَةِ بَلَدِيْ الحَبِيبْ وبَعْدَ ِإنْتِهَاءِ زِيَارَتِيْ أَخَذْتُ أَدْرَاجِيْ بـِ العَوْدَةِ ولَكِنْ إِلَىْ فِرَنْسَا ولَيْسَ لـِ الجَزَائِرْ حَيْثُ لَحِقَتْ بِيْ مَارِيْ بَعْدَ حَوَالِيْ شَهْرْ مِنْ وُصُولِيْ مَارْسِيلْيَا وَاِتَّخَذْتُ لَهَا مَسْكَنًا قَرِيبًا لِمَسْكَنِيْ نَشَأَتْ بَيْنَنَا قِصَّةْ حُبْ رَائِعَةْ وجَمِيلَةْ جِدًّا ولَكِنْ يَبْقَىْ هُنَاكَ حَاجِزٌ مَنِيعٌ بِيْنَنَا أَلاَ وإِنَّهَا مَسِيحِيَّةْ وأَنَا مُسْلِمـٌ وطَرَحْتُ هَاتِهِ المُشْكِلَةِ بَيْنَنَا كَوْنُهَا حَائِلَةٌ بِيْنَ زَوَاجِنَا ، فـَ كَانَتْ رَدَّةُ فِعْلِهَا غَرِيبَةٌ جِدًّا لَمـْ َأكُنْ أَتَخَيَّلُهَا أَبَدًا قَالَتْ لِيْ أَنَّهَا مُسْتَعِدَّةٌ لـِ تَعْتَنِقَ دِينِ الإِسْلاَمـِ وَلِكْنِ بـِ شَرْطِ أَنْ أُقْنِعَهَا بِـ ذَلِكَ ، لاَ تَتَصَوَّرْ يَا قَارِئِيْ مَدَىْ فَرْحَتِيْ بـِ رَغْبَتِهَا تِلْكْ وبـِ رَغْمـِ أَنَّنِيْ لاَ أَمْلِكُ المُؤَهِّلاَتْ لـِ إِقْنَاعِهَا ولَكِنْ اِسْتَطَعْتُ بَعْدَ فَتْرَةٍ وَجِيزَةٍ أَنْ أَجْعَلُهَا تَنْطِقُ الشَّهَادَتِينِ .. " أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهْ وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهْ " يَا ِإلَهِيْ كَمـْ كَانَتْ فَرْحَتِيْ لاَ تُوصَفْ ولاَ تُقَدَّرْ بِـ مِدَادٍ مِنَ الأَحْرُفْ قَرَّرْنَا الزَّوَاجْ بَعْدَ إِنْهَاءِ كُلٍّ مِنَّا دِرَاسَتُهُ الجَامِعِيَّةْ وأَخْبَرْتُ أَهْلِيْ طَبْعًا بـِ ذَاكَ الخَبَرْ السَّعِيدْ وبـِ أَنَّنِيْ سـَ أُلْبِسَهَا خَاتِمـَ الخُطُوبَةِ تَمْهِيدًا لـِ عَوْدَتِنَا لـِ الجَزَائِرِ بَعْدَ دِرَاسَتِنَا لـِ إِتْمَامـِ مَرَاسِمـِ عَقْدِ القِرَانِ والزَّفَافْ وسَارَتْ الأَيَّامـْ بـِ جَمَالِيَّةِ خَطِيبَيْنِ بـِ الرَّغْمـِ مِنْ قَلَقِ مَارِيْ مِنْ أَهْلِهَا كَوْنَهَا أَسْلَمَتْ ،، ومَرَّتْ الأَيَّامـْ والشُّهُورْ إِلَىْ أَنْ مَضَىْ مَا يُقَارِبْ سَنَةْ ونِصْفْ لـِ تَأْتِيْ إِحْدَىْ لَيَالِيْ الشِّتَاءِ القَارِصَةْ والهَوْجَاءْ .. اِتَّصَلَتْ بِيْ مَارِيْ هَاتِفِيًّا وَطَلَبَتْ مِنِّيْ أَنْ أَدْعُوهَا فِيْ مَكَانٍ مَا للعَشَاءْ ولَكِنِّيْ رَفَضْتُ بـِ حُجَّةِ الطَّقْسِ الهَائِجِ وبَعْدَ مُحَاوَلاَتٍ مِنْهَا وَافَقْتْ .. لَبِسْتُ مِعْطَفِيْ وأَخَذْتُ سِيَّارَتِيْ لـِ أَقِلَّهَا مَعِيْ إِلَىْ أَحَدِ المَطَاعِمـِ الَّتِيْ اِعْتَدْنَا اِرْتِيَادِهَا ،، تَنَاوَلْنَا العَشَاءْ سَوِيًّا وجَلَسْنَا مَا يُقَارِبْ الثَّلاَثْ سَاعَاتْ نَتَبَادَلُ أَطْرَافِ الحَدِيثِ لِـ تَدُقَّ سَاعَةَ العَوْدَةِ إِلَىْ مَنَازِلِنَا عِنْدَ خُرُوجِنَا مِنَ المَطْعَمـْ كَانَتْ الرَّيَاحْ عَاتِيَةْ والسَّمَاءُ مَاطِرَةْ بِغَزَارَةٍ وبَرْقٌ ورَعْدٌ صَاحَبَ الأَجْوَاءْ ،، طَلَبَتْ مِنِّيْ مَارِيْ مَفَاتِيحَ سِيَّارَتِيْ لـِ تَقُودَ بَدَلاً مِنِّيْ فـَ رَفَضْتُ بـِ حُجَّةِ الطَّقْسِ وبَعْدَ إِلْحَاحٍ مِنْهَا مُطَوَّلْ تَنَاوَلَتْ المَفَاتِيحْ وسَلَكْنَا طَرِيقَ العَوْدَةْ ،، كَانَ يُخَيِّمـُ عَلَىْ الأَجْوَاءِ بَعْضًا مِنَ الضَّبَابِ الكَثِيفِ الَّذِيْ عَدَمـَ الرُّؤْيَةِ بَعْضَ الشَّيْءِ ،، طَلَبْتُ مِنْهَا التَّوَقُّفْ بُغْيَةَ الإِتِّصَالِ بـِ الطَّوَارِئِ أَوْ عَلَىْ الأَقَلْ ِإلَىْ أَنْ نَتَمَكَّنَ مِنْ الرُّؤْيَةِ ولَكِنَّهَا لَمـْ تَتَوَقَّفْ وجُنَّ جُنُونِيْ عِنْدَمَا وَجَدْتُهَا تَزِيدُ السُّرْعَةْ وتَضْحَكْ وَأَنَا أَتَوَسَّلُ لَهَا الوُقُوفْ .. وأَتَتْ الفَاجِعَةْ وفِيْ لَمْحِ البَصَرْ كُنَّا كـَ كَوْمـِ قَشٍّ وتَبَعْثَرَ عِنْدَ اِصِطِدَامِنَا بـِ عَرَبَةِ نَقْلٍ ضَخْمَةْ ،، أَقَلُّ مِنْ دَقِيقَةٍ كُنْتُ أَزْحَفُ خَارِجَ الحُطَامـِ حَيْثُ أَنَّنِيْ أُصِبْتُ بـِ إِصَابَاتٍ بَلِيغَةٍ وَلَكِنِّيْ لَمـْ أُحِسْ بِهَا أَصْبَحْتُ مِثْلَ المَجْنُونِ أَصْرُخُ عَلَىْ مَارِيْ ولَكِنِّيْ لاَ أَرَىْ شَيْئًا إِلَىْ أَنْ سَمِعْتُ أَنِينَهَا فـَ تَنَهَّدْتُ الصُّعَدَاءْ وحَاَوَلْتُ الوُصُولَ إِلَيْهَا جَاهِدًا ِإلَىْ أَنْ تَمَكَّنْتُ بـِ صُعُوبَةٍ وَجَدْتُهَا غَارِقَةً فِيْ بِرْكَةِ دِمَاءٍ ،، لَفَفْتُ رَأْسَهَا بِـ قَمِيصِيْ وحَمَلْتُهَا عَلَىْ ذِرَاعِيْ وبَدَأْتُ أَسِيرُ مُحَاوِلاً الإِتِّزَانْ وَلِكِنْ لاَ جَدْوَىْ حَيْثُ أَنَّنِيْ مُصَابْ فِيْ قَدَمِيْ اليَسَارْ ،، فـَ قَالَتْ لِيْ بـِ نَبْرَةِ أَنِينٍ أَنَا أَمُوتْ لَنْ أَعِيشْ أَخْرَسْتُ فَمِهَا بـِ يَدِيْ كَيْ لاَ تُكْمِلْ وقُلْتُ لَهَا سـَ أَقِلُّكِ لـِ المَشْفَىْ لاَتَقْلَقِيْ سـَ تَكُونِيْ عَلَىْ مَايُرَامـْ فـَ قَالَتْ لِيْ أُرِيدُ أَنْ أُوصِيكَ بأَنْ تَتَزَوَّجَ فَتَاةً تُحِبُّهَا وتُحِبُّكَ ولَكِنْ عَلِيْكَ بِـ جَلْبِهَا لِيْ فِيْ يَوْمـٍ مِنَ الأَيَّامـِ لِزِيَارَةِ قَبْرِيْ هَزَزْتُ لَهَا رَأْسِيْ بـِ الإِيِجَابِ قَائِلاً حَاضِرْ حَاضِرْ فَقَطْ أُصْمُتِيْ لَمـْ أَكُنْ أَتَوَقَّعُ وَاحِدًا فِيْ المَائَةِ أَنَّنِيْ سـَ أَفْقِدُهَا فِيْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ المَشْؤُومَةِ وبَدَأْتُ بِـ الصُّرَاخِ عَالِيًا عَلَّ أَحَدًا يَسْتَجِيبَ لـِ اِسْتِغَاثَتِيْ وفَجْأَةً نَظَرْتُ لَهَا وَجَدْتُهَا تَبْتَسِمـُ وَسَطَ سَيْلٍ مِنَ الدُّمُوعِ والأَلَمـْ وقَالَتْ لِيْ بـِ الحَرْفِ الوَاحِدِ " تَعَرَّفْنَا بـِ حَادِثِ سِيَّارَةٍ وهَانَحْنُ نَفْتَرِقُ بِـ حَادِثِ سِيَّارَةٍ " كَلِمَاتٌ وَقَعَتْ عَلَىْ مَسْمَعِيْ كـَ الإِعْصَارِ ، أَحْسَسْتُ أَنَّهَا شَارَفَتْ عَلَىْ مُفَارَقَةِ الحَيَاةِ نَطَّقْتُهَا الشَّهَادَتَيْنْ ومَا ِإنْ لَفَظَتْهُمَا اِبْتَسَمَتْ اِبْتِسَامَةً بَرِيئَةً وسَلَّمَتْ رُوحَهَا ِإلَىْ بَارِئِهَا ، تُوفِيَّتْ مَارِيْ وخَلَّفَتْ وَرَاءَهَا قَلْبًا كَسِيرْ ذِكْرَىْ لَيْلَةٍ أَلِيمَةْ ،، إِنَّا للهِ وإِنَّا إِ‘لَيْهِ رَاجِعُونَ أَرْجُوا مِنْ كُلِّ مَنْ مَرَّ بـِ صَفْحَتِيْ هَاتِهِ قِرَاءَةِ الفَاتِحَةِ عَلَىْ رُوحِهَا .. ودُمْتُمـْ بـِ خَيْرٍ

بسم الله الرحمن الرحيم كثير من الناس لايعرف عن حياة الشيطان وكيف تسير احداث حياته (اعاذنا الله منه) . وقدسمعت عن حياته على لسان احد المشايخ في خطبه له في احد المساجد في اذاعة القران. واحببت ان اوريكم بعض احداث حياة الشيطان( اعوذ بالله منه ومن مكره ). من ماذاخلق الشيطان؟ خلق من نار. اين يجلس الشيطان؟ يجلس بين الظل والشمس. طعامه؟ طعام من لم يذكرالله او ماتساقط على الارض من الطعام ولم يؤكل. فراشه؟ مازاد عن فراشك وفراش اهلك وفراش ضيفك. مبيت الشيطان؟ على خياشيم النائم ولذا امر النائم اذا استيقظ بالاستنثار ثلاث. بوله؟ في اذن من نام حتى طلع عليه الصباح. عمله؟ الخمر والسحر والارضاب والازلام والميسر. ماالذى يفتح عمل الشيطان؟ لو تفتح عمل الشيطان. ضحكته؟ عند التثاؤب ولهذا امر بالكظم والرد باليد على الفم منعآ للشيطان من الضحك. بكاؤه؟ في السجود عندما يقراء المسلم ايه فيها سجده ويسجد اعتزل الشيطان فأخذ يبكى. مزماره؟ الجرس ولهذا لاتصحب الملائكه رفقه فيهاجرس. صوته؟ الغناء. مركبه؟ مع الراكب ومع الراكبين ولامركب له مع الثلاثه. مجراه؟ مجري الدم من بنى ادم. اين ركضته؟ في رحم المرأة المستحاضه. محضره؟ عند العين والبيع والشراءوالحسدوعند الخلوه بالمرأة الاجنبيه. يدبر؟ اذاسمع الاذان. يقبل؟ اذاقام المسلم الي الصلاة يوسوس اليه يقول اذكر كذا وكذا. ويتخلل الصفوف ويسعى الى قطع الصلاة و الصفوف. اخوانه؟ هم المبذرين. اخلاقه؟ الكذب والعجله وكل صفه قبيحه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، منور اخي رجل من الصحراء يارب اكون عند حسن ظنكم بي والله المستعان اولا واخيراا سعيد بحضورك المتالق

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة شاركت اكثر من 450 امرأة استرالية في الرقص عاريات طلباً للمطر من السماء. وذكر موقع "ايه.بي.سي نيوز" على شبكة الانترنت ان رقصة المطر تم اداؤها بمنطقة اوين الواقعة شمال غربي ولاية فيكتوريا. وتم تنظيم هذه المراسم من قبل نساء محليات بعد ان سمعن بمحاولة مماثلة نجحت في انزال المطر في نيبال. وكانت النساء قد اخذن بحافلة إلى مكان مجهول حين تجردن من ملابسهن ورقصن عاريات كما ولدتهن امهاتهن، فيما تولى حراسة المكان بعض السكان المحليين لابعاد الطفيليين . وزعمت هيلين هيلي ، وهي احدى المنظمات ان الامطار التي شهدتها المنطقة الاسبوع الماضي كانت بسبب ممارسة بعض النساء لمثل هذه الطقوس، وقالت: "شاهدنا بعض النسوة يمارسن هذه الشعائر، فسخرنا منهن وطلبنا منهن التوقف، لكنهن لم يأبهن لما نقول، ولعل ما قمنا به كان سببا في نزول المطر، ورغم عدم قناعتي بما تقدم عليه هؤلاء النسوة، إلا انني ارحب بكل مامن شأنه صلاح احوال المنطقة"!. هل هذه هي تعاليم الديانات الأخرى لطلب المطر من الله أستغفر الله العلي العظيم ... والحمد لله على نعمة الاسلام وكفا بها نعمة