ali desoky

سلسلة اتفرج علي ذوقي {الحلقة الخامسة عشر} أعزائي أعضاء منتدانا الغالي منتدي ياللا يا شباب نبدأ علي بركة الله الحلقة الخامسة عشر من سلسلة اتفرج علي ذوقي الحلقة الخامسة عشر الحلقة اليوم بعنوان بدع صلاة التراويح للشيخ ابو اسحاق الحويني انتظر حتي يتم تحميل الفيديو http://www.youtube.com/watch?v=gfDskq9bvVw&feature=fvst لمتابعة باقي السلسلة هنا سلسلة اتفرج علي ذوقي

دورة المشتاقين الي رمضان .. {الحلقة الخامسة عشر} اقدم لكم الحلقة الخامسة عشر من دورة المشتاقين الي رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب انتظر تحميل الفيديو http://www.youtube.com/watch?v=DsJFcNHibz8&feature=related لمتابعة باقي الدورة هنا دورة المشتاقين الي رمضان .. الشيخ محمد حسين يعقوب

سلسلة صح وغلط وقصة طريفة {الحلقة الخامسة عشر} الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده ومع الحلقة رقم 15 من سلسلة " صح وغلط وقصة طريفة " 1- صح :- عايزين نسال شاب او فتاه لما بتصحى الصبح بعد متكون صليت الفجر ونمت وصحيت للشغل مثلا بتعمل ايه ؟؟ بفتح عيني .. واتاوب .. وادخل الحمام اغسل وشي وسناني كمان وبعدين اطلع البس وانزل .. ليه حد قالك عنى حاجه ؟؟ يعنى مبتصليش حاجه ؟؟ اصلي ايه بقه منا خلاص صليت الفجر !! حصلى الفجر تانى ؟!؟ كل شوية بقه لا الفجر ايه .. ما خلاص ..بس فيه صلاة مهمه جدااا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " في الإنسان ستون وثلثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزىء عنك " الحديث معناه أن فى جسم الإنسان 360 مفصل وعلى الإنسان أن يتصدق عن كل مفصل .. فتسائل الصحابة ومن يطيق أن يتصدق كل يوم ب 360 صدقة فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة ركعتى الضحى تجزء عن ذلك .. أى كأنك تصدقت عن كل مفصل فى جسدك يبقى نحافظ على صلاة الصحى كل يوم بعد منصحى ان شاء الله او لو كنا لا ننام بعد صلاة الفجر نصليها من بعد طلوع الشمس بحوالى ثلث ساعة مثلا حافظواااا على صلاة الضحى ________________________________________ 2 - غلط :- أى حد مننا أكيد مقصّر في بر الوالدين إلا من رحم ربي واتنين مننا سمعوا كلمة عن بر الوالدين فبيقولوا لبعض : اتصدق الواحد مقصّر جدا في بر الوالدين اه عندك حق .. وخصوصا الأم أنا مفيش حاجه تطلبها منى أمى .. الا وتطلبها تانى اصلى مبعملش حاجه انا بقه أمى مبقتش تطلب منى حاجه اصلا .. وعلى طول تقول : أنا مجبتش غير حنان حنان مين ؟؟ الشغّاله !!ا خلاص يأست مننا hopeless case لا .. الأم بالذات بقه تخلي بالك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :- " الجنة تحت أقدام الأمهات " ...................... أظن كلنا سمعنا الحديث ده قبل كده الحديث ده غير صحيح هذا الحديث في أحسن أحواله ضعيف انظر ضعيف الجامع حديث رقم 2666 والسلسلة الضعيفة حديث رقم 593 لكن هناك حديث أخر يغني عن هذا الحديث الحديث حسّنه الشيخ الألباني رحمه الله : فالزمها فإن الجنة تحت رجليها وفي لفظ أخر : الزم رجلها فثم الجنة وفي لفظ أخر ورد بصيغة المثني -للوالدين- :- الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما فلنعلم أن حديث الجنة تحت أقدام الأمهات غير صحيح و هناك الحديث الأخر الذي يغنى عن هذا و حسنّه الألباني وبرضه زي مكلنا متفقين .. لو سمعنا حد بيقوله براحتكوا بقه _____________________ 3- قصة طريفة :- ذكر ابن الجوزي - رحمه الله- :- " قال ابن خلف : قصّ قاص بالمدينة ، فقال : رأى أبو هريرة على ابنته خاتم ذهب ، فقال : يا بنيه لا تتختمي بالذهب فإنه لهب ، فبينما هو يحدثهم إذ بدت كفه فإذا فيها خاتم ذهب ، فقالوا له : تنهانا عن لبس الذهب وتلبسه ؟ فقال : لم أكن ابنة ابي هريرة " بس هما كلمتين متنهاش حد عن حاجه ويلاقيك بتعملها ومتنصحش حد بحاجه ويلاقيك مبتعملهاش .. لأن ده بيفقده الثقه فيك عايزين نحاول نبقى قدوة لغيرنا في الخير .. ومينفعش يبقى حد قدوة وبيأمر بحاجه ويأتي بخلافها وشئ مهم جدا .. إن لو حد شاف فيك انك قدوة ليه واكتشف انه اتخدع فيك ويلاقيك بتعمل غير اللى بتدّعيه .. بتبقى صعبة جدا عليه وبيفقد كل الثقه ويمكن يكون سبب في انه يترك الخير ده نفكر في ده كويس عايزين ندعو نفسنا للخير وندعو غيرنا ونصدق فيما نقول وممكن من وسائل الدعوه انك تقول لحد ايه رايك نشجع بعض اننا نبطل كذا او كذا .. او نوصل لكذا .. او نعمل كذا علشان حتى لو انت مبتعملهاش وبتحاول تعملها ميتخدعش .. يبقى عارف وبس كده علشان اللى عمّالين يشتكوا من طول الحلقات كده خلصت الحلقة الخامسة عشر يارب متكونوش زهقتوا وبكره إن شاء الله نلتقى في الحلقة السادسة عشر إن شاء الله وجزاكم الله خيرا لمتابعة السلسة كامله هنا سلسلة صح وغلط وقصة طريفة __________________________________________ ابسط ما تساهم به نشر الحلقات ولو بالايميل لأصدقائك

دعاء اليوم الخامس عشر من شهر رمضان ... فيديو http://www.youtube.com/watch?v=BWu_XZCAxnM&feature=related

انجاز تاريخي.. مصر تحصد ذهبية كرة اليد في اوليمبياد الشباب بسنغافورة منتخب شباب مصر لكرة اليد أصحاب المركز الأول في اوليمبياد سنغافورة حقق منتخب شباب مصر لكرة اليد انجازا تاريخيا بالفوز بذهبية أوليمبياد الشباب الأولى والمقامة في سنغافورة بعد الفوز على كوريا الجنوبية في المباراة النهائية الأربعاء. وتعد هذه الذهبية هي الأولى في تاريخ مصر في الألعاب الجماعية على مستوى البطولات الأوليمبية المختلفة. ونجح المنتخب المصري تحت قيادة المدير الفني الألماني لوميل في اكتساح المنتخب الكوري بنتيجة 35/25، بعد ان كان الشوط الأول قد انتهى بالتعادل 13/13. حضر المباراة حسن مصطفى رئيس الاتحاد الدولي، وجاك روج رئيس اللجنة الأوليمبية الدولية، وهادي فهمي رئيس الاتحاد المصري. يذكر ان منتخب شباب مصر لكرة اليد كان قد حقق انجازا تاريخيا اخر عام 1993 عندما فاز ببطولة العالم التي أقيمت في مصر.

إقبال حاشد من جماهير الأهلي علي تذاكر مباراة شبيبة القبائل جماهير الاهلي تحاول الحصول علي تذاكر مباراة الشبيبة شهد اليوم الأول من طرح تذاكر مباراة النادي الأهلي وضيفه شبيبة القبائل الجزائري والمقرر إقامتها مساء الأحد في دوري ابطال افريقيا، شهد إقبالا حاشدا من الجماهير الحمراء. وأفاد مراسل Yallakora.com أن الجماهير توافدت بكثرة علي فرع النادي الأهلي بالجزيرة منذ صباح الأربعاء من اجل الحصول علي تذكرة دخول المباراة المرتقبة. وكان الأهلي قد قرر طرح تذاكر اللقاء بداية من الأربعاء وأعلن أسعارها كالتالي: درجة ثالثة: 10 جنيهات درجة ثانية: 25 جنيه درجة اولى علوي: 35 جنيه درجة اولى ممتاز: 75 جنيه مقصورة أمامية: 200 جنيه الجدير بالذكر ان الاهلي يحتل المركز الثاني في المجموعة برصيد 4 نقاط بفارق 5 نقاط عن الشبيبة صاحب الصدارة. شاهد صور احتشاد جماهير الاهلي للحصول علي تذكرة المباراة

بعثة الشبيبة تصل القاهرة .. وحناش يشكر حمدي على حفاوة الاستقبال حسن حمدي في استقبال حناش رئيس الشبيبة بمطار القاهرة وصلت بعثة نادى شبيبة القبائل الجزائري للقاهرة ظهر الأربعاء استعدادا لمواجهة النادي الاهلى في دورى ابطال أفريقيا وسط استقبال حافل من وفد أهلاوي ترأسه حسن حمدى رئيس النادي. وتضمن الوفد الأهلاوي الذي استقبل بعثة شبيبة القبائل خالد مرتجى عضو مجلس ادارة النادى ومحرم الراغب مدير عام النادي. وتتكون البعثة الجزائرية من 36 فرد منهم 22 لاعب، ويترأسها محند شريف حناشي رئيس نادى شبيبة القبائل. وشهد مطار القاهرة تواجد أمنى مكثف لتأمين بعثة الفريق الجزائري خوفا من وقوع أي حالة شغب ضد لاعبي القبائل. كما تواجد عدد كبير جدا من القنوات الفضائية المصرية والعربية لتغطية الحدث خاصة وأنه يأتي بعد عودة النادي الاهلى من الجزائر بعد ملاقاته لشبيبة القبائل ووقوع اعتداءات عليه هناك من قبل بعض الجماهير المتعصبة. حناش سعيد بحفاوة الاستقبال من جانبه، أبدى محمد حناش رئيس نادي الشبيبة سعادته الكبيره بالاستقبال الرائع من جانب الاهلى مشيراً الى انه كان متأكدا من حفاوة الاستقبال فى القاهره. ووجه حناش الشكر للكابتن حسن حمدى رئيس النادى على الاستقبال الرائع والحفاوه التى لقيتها بعثة الشبيبه لدى وصولها الى مطار القاهره. وقال باقتضاب "هذا ليس بغريب على النادي الاهلى، واتمنى اتخرج المباراة في أفضل صورة". وطالب حناش وسائل الاعلام المصريه والجزائريه بالعمل على توطيد العلاقات بين الشعبين المصرى والجزائرى. من ناحية أخرى، رحب الوفد الاعلامى الجزائرى المرافق لبعثة فريق الشبيبة بدعوة اسرة تحرير مجلة الأهلى لتناول طعام الافطار الخميس بالمطعم الرئيسى بالنادى. ويستضيف الاهلى فريق شبيبة القبائل مساء الأحد ضمن الجولة الرابعة من المجموعة الثانية بدور الثمانية في دوري أبطال أفريقيا. ويحتل الأهلي المركز الثاني في المجموعة برصيد أربع نقاط، فيما يحتل الشبيبة المركز الأول برصيد 9 نقاط.

الفيفا يتخذ قراره بشأن شيكابالا 31 أغسطس.. والزمالك يقدم مستنداته قال نادي اندرلخت البلجيكي أن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) سيتخذ قراره بشأن ازمة لاعب وسط الزمالك محمود عبد الرازق (شيكابالا) في الحادي والثلاثين من اغسطس الجاري. وقال المدير العام لنادي اندرلخت هيرمان فان هولسبيك الاربعاء أن الفيفا سيصدر قراره الاخير بشأن اللاعب في أخر ايام شهر اغسطس. وكان نادي اندرلخت أكد أن صانع ألعاب الزمالك وقع عقداً لمدة اربع سنوات للانضمام لصفوف الفريق البلجيكي قبل أن يشكو الزمالك للفيفا بعد ذلك لرفضه الاعتراف بالتعاقد. وأوضح فان هولسبيك في تصريحات نشرتها صحيفة "دي ستاندرد" البلجيكية: "الفيفا اخبرنا الاربعاء أنه سيتخذ قراره النهائي في 31 اغسطس". وأكمل: "امام الزمالك سبعة ايام لانهاء الامر، وخروجنا من دوري ابطال اوروبا ليس له أي تأثير على هذا الموضوع". وكان اندرلخت خرج من الدور التمهيدي لدوري ابطال اوروبا بركلات الترجيح بعد التعادل 2-2 في مباراتي الذهاب والاياب امام فريق بارتيزان بلجراد الصربي. الزمالك يدافع من جانبه قال أشرف صبحي مدير التسويق والعلاقات العامة بالزمالك في تصريحات خاصة لـ Yallakora.com "الزمالك اتبع كل الإجراءات القانونية لحفظ حقه في عقد شيكابالا". وتابع "أرسلنا عقد اللاعب الجديد لاتحاد الكرة وأيضا الورقة التي وقع عليها برغبته بتكملة تعاقده مع الزمالك بعد توقيعه لاندرلخت، وذلك لإرسالها للفيفا". وكان الفيفا قد قام الأربعاء بتحويل قضية شيكابالا للجنة شئون اللاعبين للبت في أمره. وكشف مدير التسويف بالزمالك ان ناديه قام بتحويل نسخة من المستندات الخاصة بشيكابالا إلى مازيللي المحامي الايطالي للنادي. يذكر ان اندرلخت كان قد أرسل من حوالي ثلاثة أسابيع يطلب من الزمالك بطاقة شيكابالا الدولية.

الصوم ودورة فى الصيانة الربانية لاحتراق البشرية أظهر العلم الحديث أن ما نراه من أشياء في الحياة الدنيا، هو مظاهر متباينة للطاقة، وأن الحركة في الكون لا تنشأ إلا عن عملية احتراق، والاحتراق ظاهرة لا تحتاج إلى دليل، فكل ما في صفحة الكون في حال احتراق، فأَلْسِنَةُ اللهب تتطاير مئات الكيلو مترات من الشموس، وضوؤها يصل لنا فيبعث فينا الطاقة والطاقة ملازمة لموج البحار وحركة الرياح، حتى الشجر الأخضر وعملية التمثيل الغذائي الكلوروفيللي التي يقوم بها، ينتج عنها غاز الأكسجين الذي هو أساس عملية الاحتراق وصدق الله العظيم القائل في كتابه الكريم الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ يس ، ولا بد للإنسان من الطاقة وعملية الاحتراق حتى يسعى في الأرض، وقد عرف الإنسان منذ القدم الحاجة إلى الطعام، وقد أظهر الطب الحديث أن الطعام لا يمد الإنسان بالفيتامينات والمعادن والأملاح فقط، وإنما يمده أيضًا بالسعرات الحرارية، وعندما درس العلماء صنوف الطعام والشراب، علموا مقدار الطاقة التي يقدمها كل منها، وبالتالي تحولت عملية هضم الطعام إلى احتراق يحول الطعام إلى سعرات حرارية، ويستخلص منه ما ينفع الجسم من الفيتامينات وغيرها ومن البديهي أن أهم المهام التي يتولاها مصممو الأجهزة والآلات والماكينات التي تتعامل مع الطاقة بأي صورة من صورها، أن يجعل لها أنظمة تبريد وتشحيم، سواء أثناء حركة الآلة نفسها أو في فترات الصيانة الدورية، وكلنا نعلم أن السيارات والطائرات والقطارات والسفن وغيرها تدفعها المحركات، ولا بد للأجزاء المتحركة من زيوت معينة، ونقاوة ولزوجة محددة، حتى تحافظ على معدلات أدائها، وأي خلل في عملية التبريد هذه تصيب الآلة بأعطال وخلل في أداء وظيفتها، وكل صانع يضع مواصفات أنظمة التبريد لما يبتكره من آلات فيا ترى ما التبريد الذي يحتاجه الإنسان حتى تكون حركته في الحياة الدنيا على أمثل صورة؟ إننا دائما نتوجه بمثل هذا السؤال إلى علماء النفس أو الأطباء أو غيرهم، وهم من خلال علمهم وأبحاثهم يقدمون العديد من الإجابات، فهل فكرنا في أن نطرح هذا السؤال على خالق الإنسان؟ إذا أردت أن تعرف الإجابة فعليك أن تتوقع وجود نظامين للصيانة والتبريد أحدهما ملازم لحركة الإنسان اليومية في الحياة، والثاني صيانة دورية سنوية تتجدد فيه أجهزة الاحتراق، لتعود إلى حالة التشغيل الأمثل، والضبط الشامل لكل الأجزاء أولاً الصيانة المصاحبة للحركة اليومية دعنا نتأمل حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي يرويه عن النبي حيث يقول «تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الفجر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يُكتب عليكم شيء حتى تستيقظوا» قال الألباني في صحيح الترغيب رواه الطبراني في الصغير والأوسط وإسناده حسن إن تكرار كلمة احتراق عشر مرات في الحديث ليست مصادفة، وإنما هو أسلوب تأكيد تعرفه العرب، فالاحتراق الأول منذ استيقاظ المسلم من نومه حتى صلاة الفجر، يغسله الوضوء الأول لصلاة الفجر، والمراد هنا التبريد، بمعناه المعاصر، واحتراق المرء في حياته إما أن يثمر طاعة الله تعالى في قلبه، أو يثمر معصية ينكت في قلبه سواد على قدر ذلك الذنب، والوضوء لا يغسل الجوارح ويلطف من درجة حرارة الأعضاء فقط، وإنما يزيل سواد المعصية، ويستبدله بضياء المغفرة، فالأطباء وعلماء النفس وغيرهم يغفلون دور الشيطان في عملية الاحتراق ودورة التبريد اللازمة لها، وعندما نرجع إلى الوحي يتبين لنا أمور جديدة، ففي الحديث عن رَسُول اللَّهِ «إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خُلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ» أبو داود ، وضعفه الألباني ويحلل الأطباء ظاهرة الغضب أن سببًا ما أدى إلى ارتفاع ضغط الدم، ولا يدركون أن الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق، قد وسوس للغضبان في عقله ونفسه، ودفع طاقة زائدة في دمه، فظهرت أعراض ارتفاع ضغط الدم، وعلاج هذا العرض عند الأطباء حبوب تخفض الدم، وهذا جيد، ولكن الداء الحقيقي علاجه في الوضوء الذي يعادل الطاقة الزائدة ويحدث تبريدًا سريعًا، فيسبب انخفاضًا في درجة حرارة أعضاء الوضوء، ومن ثم تضيق الشُعيرات الدموية المعرضة لماء الوضوء، وبالتالي تقل الدماء التي تصلها، وتُطفئ ثورة الشيطان في عروق ابن آدم، وتضيق عليه مجرى العروق، فيقضي على الداء وأعراضه معًا فالوضوء إذن له دور مهم في عملية الاحتراق، وقد أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول اللَّهِ قال «إذا توضأ العبد المسلم، فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه، خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيًا من الذنوب» مسلم وإذا كان الوضوء هو الطهور الحقيقي للمثول بين يدي الله ومناجاته ففي الحديث الشريف «الطهور شطر الإيمان» مسلم فما بالك بالصلاة؟ وهي أشرف مناجاة بين العبد وربه، فرضها الله تعالى على نبيه من فوق سبع سماوات، ولهذا من أداها يتلقى خلالها نور الهداية والتوفيق من الله تعالى، فيضيء قلبه في الدنيا ويُحشر يوم القيامة ووجهه كالبدر يوم تمامه، أما من يحترق طوال يومه حائرًا بين المعاصي، ضائعًا في دروب النفس والشيطان والهوى، يتردى بين الكبر والخُيلاء، والظلم والاستبداد والحسد والحقد والبغضاء، فإن قلبه في الدنيا مُغلف بسواد المعصية ويُحشر يوم القيامة مع من قال فيهم الحق تبارك وتعالى وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ الزمر وفي الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي قال لبلال عند صلاة الفجر «يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام؟ فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة»، قال ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طهورًا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي» البخاري ، ومسلم وعن أبي هريرة أيضًا أن رَسُول اللَّهِ قال «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رَسُول اللَّهِ، قال إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط» مسلم والمراد هنا الجهاد في سبيل الله، فجهاد النفس والشيطان يكون بدوام الطهارة وإسباغ الوضوء، وحب الصلاة والمداومة عليها من أعظم الإيمان، فالصلاة عماد الدين، ومن أقامها أقام الدين واستعمل الأسلوب الرباني في صيانة الكيان الإنساني، وضمن أن يُبعث يوم القيامة ونوره يسعى بين يديه ثانيا الصيانة السنوية للإنسان كتب علينا الصيام كما كتب على الذين من قبلنا، فبدلت الأمم أحكام الصيام، وحافظ عليها المسلمون كما أداها النبي وأصحابه، وكانت معظم شعوب الدنيا، ترى أن الصيام هو الوسيلة الطبيعية للشفاء من كثير من الأمراض وقد انتبه الحكماء قديمًا وحديثًا لفوائد الصيام؛ فقد أوصت به مخطوطات حكماء الإغريق، ومنهم سقراط وأفلاطون وأرسطو وجالينوس، وأكدوا أن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من الأمراض، والأطباء يجددون في العصر الحديث دعوتهم إلى الصيام بعدما رأوا النتائج المبهرة التي يقدمها هذا الصوم للإنسان في مواجهة مختلف الأمراض حتى إننا نجد اليوم على شبكة الإنترنت مواقع ومجلات بأكملها خاصة بالصوم، مثلاً موقع الصوم إن الدواء لكثير من الأمراض موجود في داخل كل منا، فجميع الأطباء يؤكدون اليوم أن الصوم ضرورة حيوية لكل إنسان حتى ولو كان يبدو صحيح الجسم، فالسموم التي تتراكم خلال حياة الإنسان لا يمكن إزالتها إلا بالصيام والامتناع عن الطعام والشراب يقول أحد الأطباء يدخل إلى جسم كل واحد منا في فترة حياته من الماء الذي يشربه فقط أكثر من مئتي كيلو جرام من المعادن والمواد السامة، كل واحد منا يستهلك في الهواء الذي يستنشقه عدة كيلو جرامات من المواد السامة والملوثة مثل أكاسيد الكربون والرصاص والكبريت إن الحل الأمثل لاستئصال هذه المواد المتراكمة في خلايا الجسم هو استخدام سلاح الصوم الذي يقوم بصيانة وتنظيف هذه الخلايا بشكل فعال، وإن أفضل أنواع الصوم ما كان منتظمًا، ونحن عندما نصوم لله شهرًا في كل عام إنما نتبع نظامًا ميكانيكيًّا جيدًا لتصريف مختلف أنواع السموم من أجسادنا الصوم أقوى سلاح ضد الاضطرابات النفسية من أغرب الأشياء التي لفتت انتباهي في الصوم قدرته على علاج الاضطرابات النفسية القوية مثل الفصام حيث يقدم الصوم للدماغ وخلايا المخ استراحة جيدة، وبنفس الوقت يقوم بتطهير خلايا الجسم من السموم، وهذا ينعكس إيجابيًّا على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم حتى إن الدكتور يوري نيكولايف مدير وحدة الصوم في معهد موسكو النفسي قد عالج أكثر من سبعة آلاف مريض نفسي باستخدام الصوم؛ حيث استجاب هؤلاء المرضى لدواء الصوم فيما فشلت وسائل العلاج الأخرى، وكانت معظم النتائج مبهرة وناجحة واعتبر أن الصوم هو الدواء الناجع لكثير من الأمراض النفسية المزمنة مثل مرض الفصام والاكتئاب والقلق والإحباط الصوم يخفّض الشهوة الجنسية إن إنتاج الهرمون الجنسي يكاد يكون معدومًا أثناء الصوم، وهذا ما حدثنا عنه الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه بقوله «فعليه بالصوم فإنه له وِجاء» متفق عليه والوِجاء هو رضّ عروق الخصيتين؛ فيكون شبيهًا بالخصاء، وفي هذه الكلمة إشارة قوية وعلمية لانخفاض شهية الصائم الجنسية بسبب انخفاض هرمون الجنس عنده حتى الحدود الدنيا صيام المتقين إن هدف الصوم كما حدده القرآن الكريم هو الوصول إلى مقام التقوى، فقد ختم آية التكليف بالصيام بقوله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة ، وفي السُنة المطهرة نجد للصوم دوره البارز في خفض تأثير الشيطان على ابن آدم، فشهر رمضان بمثابة معركة بين الإنسان وأعدائه اللألداء من الشياطين وأعوانهم، فالصيام من العبادات القليلة التي لا مجال للرياء فيها، وكان إغلاق أبواب جهنم، وفتح أبواب الجنان، وتصفيد الشياطين، كل ذلك من عون الله تبارك وتعالى للعبد، وتيسيره له حتى يخلص في عبادته، ولا بد للمرء من جهد يبذله، وعمل صالح يقدمه، والصوم يحاصر الشيطان ويضيق عليه مجاري العروق، فيحد من تأثيره على أعضاء جسد الإنسان، ووسوسته الخبيثة على نفسه، فشهر رمضان يمثل حصارًا مستمرًا على الشيطان، ولو أداه ابن آدم كما ينبغي، ولم يمنع الطعام والشراب فقط، بل توقف عن الغيبة والنميمة، وأكل الربا، والخوض في الأعراض، وأكل السحت والمال المكتسب من الرشوة والحرام، وشهادة الزور، وقول الباطل، والانسياق وراء المفاسد والشهوات، وتجنب المنكرات، وسارع إلى الخيرات، بل لو صاحب الصيام، طول القيام، مع تلاوة خالصة للقرآن، يعيش خلالها في رياض الذكر الحكيم، وقصص أنبياء الله الصالحين القانتين، فسيشارف العبد على منازل الشهداء والصديقين إن الامتناع عن الطعام والشراب طوال شهر كامل يحقق صيانة سنوية للجهاز الهضمي مع التضييق على الشيطان وحركته في العروق، ويعرج بالروح إلى بلاد الأفراح، فتشتاق الأرواح إلى دار السعادة في مقعد صدق عند المليك المقتدر، فاللهم وفقنا لطاعتك في هذا الشهر الفضيل، وما بعده من أيام عمرنا، ومتعنا بأسماعنا وقوتنا أبدًا ما أبقيتنا، واجمعنا مع حبيبك ومصطفاك في الدنيا والآخرة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وقفات مع مبطلات الصيام إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وبعد فقد أقبل علينا شهر الخيرات بما يحويه من النفحات، فرحم الله المؤمنين والمؤمنات الذين أكثروا فيه من الطاعات، واجتنبوا ما يغضب ربهم من الخطايا والزلات، وتعلموا فقه الصيام وما يبطله من المفطرات، ولنا مع هذه المفطرات العديد من الوقفات الوقفة الأولى حكم العلم بهذه المفطرات أوجب الله تعالى الصيام على المسلمين؛ فقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة ، وجعله من أركان الإسلام الخمس، فقال رسول الله «بني الإسلام على خمس وصوم رمضان» متفق عليه عرفه العلماء بأنه التعبد لله سبحانه وتعالى بالإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فلا يصح الصيام إلا باجتناب المفطرات، فكان العلم بها واجبًا؛ إذ ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وهو من الواجب العيني لا الكفائي، الذي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلمه ويأثم بتركه؛ لأن العلم به يؤدي إلى صحة الصيام الوقفة الثانية أقسام المفطرات وأنواعها تنقسم المفطرات إلى قسمين الأول يوجب القضاء والكفارة، وهو الجماع العمد من غير إكراه، والأكل والشرب العمد بلا عذر مبيح، وذلك عند أبي حنيفة ومالك رحمهما الله الثاني يوجب القضاء فقط دون الكفارة، وهي سائر المفطرات ما عدا الجماع عند جمهور أهل العلم أما أنواع المفطرات فهي الأول الأكل والشرب عمدًا إذا أكل المسلم أو شرب وهو ذاكر للصوم عالم بتحريمه مختار؛ بطل صومه؛ لأنه فعل ما ينافي الصوم من غير عذر، ودليله قوله تعالى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ البقرة ، فقد أباح الله الأكل والشرب إلى طلوع الفجر، وحرم على الصائم الأكل والشرب من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، والأكل والشرب هو إدخال الشيء إلى المعدة عن طريق الفم أو الأنف، وسواء كان الداخل نافعًا أم ضارًّا، فيحرم على الصائم وغيره شرب الدخان، وتعاطي المخدرات والمسكرات بأي صورة كانت جاء في الموسوعة الفقهية «تفطير الصائم بشرب الدخان اتفق الفقهاء على أن شرب الدخان المعروف أثناء الصوم يفسد الصيام؛ لأنه من المفطرات، كذلك يفسد الصوم لو أدخل الدخان من غير شرب، بل باستنشاق متعمد، أما إذا دخل إلى حلقه بدون قصد لأن كان يخالط من يشربه، فدخل الدخان حلقه دون قصد، فلا يفسد به الصوم؛ إذ لا يمكن الاحتراز من ذلك وإن تعمد ذلك عند الحنفية والمالكية فعليه القضاء والكفارة، وعند الشافعة والحنابلة عليه القضاء فقط؛ إذ الكفارة عندهم تكون بالجماع فقط في نهار رمضان، وكذلك يفطر الصائم بمضغ الدخان أو الذي يمص بالعود، وهذا ما صرح به المالكية وقواعد المذاهب الأخرى لا تأباه» اهـ فانظر أخي الحبيب إلى اتفاق العلماء على حرمة التدخين وإفساده للصوم، وما خرج به علينا أحد المتجرئين على دين الله عز وجل على شاشات الفضائيات من زعمه أن شرب الدخان لا حرج فيه ولا يفسد الصوم؛ فإفك وضلال لا ينتطح فيه عنزان الثاني ما في حكم الأكل والشرب تناول السعوط والسعوط ما يصل إلى الجوف عن طريق الأنف؛ فإنه مفطر لأن الأنف منفذ يصل إلى المعدة، دليله قوله للقيط بن صبرة «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا» أبو داود وصححه الألباني قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله «وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق، ولا نعلم لهذا علة إلا أن المبالغة تكون سببًا لدخول الماء إلى المعدة، وهذا مُخِل بالصوم، وعلى هذا فنقول كل ما وصل إلى المعدة عن طريق الأنف فإنه مفطِّر» اهـ ومن ثم فإذا استعمل الصائم قطرة الأنف فوصلت إلى حلقه وجوفه؛ فقد فسد صومه، أما قطرة العين والأذن فلا حرج في استعمالها، فلو قطر في إذنه وهو صائم فوجد الطعم في حلقه فإنه لا يفطر بذلك الحقن المغذية التي تُعطى للمريض بدلاً من الطعام كالمحاليل وغيرها، اختُلف فيها على رأيين الأول يرى أنها تغني المريض عن الطعام والشراب وتقوم مقام الغذاء؛ وذلك لأنها إذا وصلت إلى الأمعاء؛ فإن البدن يمتصها عن طريق الأمعاء الدقيقة، وإذا امتصها انتفع منها، فكان ما يصل إلى هذه الأمعاء الدقيقة كالذي يصل إلى المعدة من حيث التغذية، ومن ثم فإنها تفطر الصائم الثاني يرى أنها لا تفطر الصائم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع «إن العلة في تفطير الصائم بالأكل والشرب ليست مجرد التغذية، وإنما هي التغذية مع التلذذ بالأكل والشرب، فتكون العلة مركبة من جزأين أحدهما الأكل والشرب، والثاني التلذذ بالأكل والشرب؛ لأن التلذذ بالأكل والشرب مما تطلبه النفوس، والدليل على أن المريض إذا غُذِّي بالإبر لمدة يومين أو ثلاثة تجده في أشد ما يكون شوقًا إلى الطعام والشراب مع أنه متغذٍ، وبناء على هذا وليس هذا ببعيد أن نقول إن الحقنة لا تفطر مطلقًا، ولو كان الجسم يتغذى بها عن طريق الأمعاء الدقيقة، فيكون القول الراجح في هذه المسألة قول شيخ الإسلام ابن تيمية مطلقًا، ولا التفات إلى ما قاله بعض المعاصرين» اهـ الراجح هو الرأي الأول، فالأحوط في الإبر المغدية أنها تفطر المريض الصائم فيلزمه القضاء، قال الشيخ صالح الفوزان في الملخص الفقهي «ومن ذلك أيضًا مما يفطر الصائم حقن الصائم بالإبر المغذية؛ لأنها تقوم مقام الطعام وذلك يفسد الصيام» اهـ أما الحقن التي تؤخذ في العضل أو الوريد، وكذا الأقماع اللبوس الشرجية أو المهبلية؛ فلا تفطر على الراجح من أقوال أهل العلم، وذلك لأنها ليست طعامًا ولا في معناه، ولا تصل إلى المعدة ويحتاج إليها المريض، وعلى هذا أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الفتوى رقم بقولها «يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب، فتعاطي تلك الحقن يعتبر حيلة على الإفطار في رمضان، وإذا تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلاً؛ فهو أَوْلى» اهـ نقل الدم أو تغييره وذلك لأن الدم هو غاية الأكل والشرب فكان بمعناهما قال الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة «وذلك عند سؤاله ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم هل يلزمه القضاء أم لا؟ فأجاب يلزمه القضاء بسبب ما يؤيد به من الدم النقي؛ فإن زيد مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر» حكم الحجامة للصائم اختلف الفقهاء في حكمها للصائم على رأيين الأول يرى أنها لا تجوز للصائم وتؤدي إلى فطره، وهو قول علي بن أبي طالب وأبي هريرة وعائشة والحسن البصري وابن سيرين وعطاء والأوزاعي وأحمد وإسحاق وابن المنذر وابن خزيمة، ودليله عن شداد بن أوس أتى رسول الله على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت به من رمضان فقال «أفطر الحاجم والمحجوم» أبو داود وصححه الألباني الثاني يرى أنها تجوز للصائم ولا تؤدي إلى فطره، وهو قول ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري وأم سلمة وسعيد بن المسيب ومالك والثوري وأبي حنيفة دليله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم البخاري وعن ثابت البناني قال سُئل أنس أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا، إلا من أجل الضعف البخاري والراجح هو القول الثاني الذي يرى أن الحجامة لا تفطر الصائم؛ وذلك لأن حديث ابن عباس ناسخ لحديث شداد، قال الشافعي في الأم «وابن عباس إنما صحب النبي محرمًا في حجة الوداع سنة عشرة من الهجرة، ولم يصحبه محرمًا قبل ذلك، وكان الفتح سنة ثمان بلا شك، فحديث ابن عباس بعد حديث شداد بسنتين وزيادة، فحديث ابن عباس ناسخ» اهـ ومما يلحق بالحجامة ولا يؤدي إلى إفطار الصائم خروج الدم من الصائم كدم الرعاف والاستحاضة، وسحب الدم بغرض التحليل أو التبرع بالدم، والأحوط ترك ذلك بالنهار حكم الاكتحال ووضع الطيب أو شمه يجوز الاكتحال للصائم حتى ولو شعر بطعم الكحل في حلقه؛ وذلك لأن العين ليست منفذًا كما أن الكحل ليس في معنى الشراب والطعام، أما وضع الطيب أو شمه، فإن كان غير البخور فلا بأس به، أما البخور فإن شمه من غير قصد فلا يفطر، وإن كان قاصدًا استنشاقه فقد ذهب بعض أهل العلم الحنفية والمالكية إلى أنه يفطر الصائم إن استنشقه عمدًا؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي قال العلامة ابن باز رحمه الله ردًّا على سؤال هل يجوز استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا والبخور في رمضان؟ نعم يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور اهـ حكم استعمال البخاخة والأقراص التي توضع تحت اللسان يجوز استعمال بخاخة القلب والربو؛ وذلك لأن الغاز الموجود بها والذي يساعد على فتح الشعب الهوائية ليقدر المريض على التنفس لا ينعقد جِرْمًا داخل الجوف، فلا يفسد الصوم، أما الأقراص التي توضع تحت اللسان فإن كانت تذوب في اللعاب وتنزل إلى المعدة فهي مفطرة، وإن كانت تذوب في الغشاء المخاطي المبطن للفم وتصل إلى الدم عن طريق الأوعية الدموية فلا تفطر الصائم حكم بلع الريق والنخامة بلع الريق لا يفطر، وذلك لمشقة الاحتراز منه، والراجح في بلع النخامة أنها لا تفطر، سواء كان مخاطًا نازلاً من الرأس أو بلغمًا صاعدًا من الباطن بالسعال أو التنخم؛ وذلك لمشقته ولعموم البلع به مع عدم وجود نص مع التفطير به الثالث الاستقاءة المتعمدة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال «من ذرعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء وإن استقاء فليقض» أبو داود وصححه الألباني وعن معدان بن طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن رسول الله قاء فأفطر، فلقيت ثوبان مولى رسول الله في مسجد دمشق، فقلت إن أبا الدرداء حدثني أن رسول الله قاء فأفطر، قال صدق، وأنا صببت له وضوءه أبو داود وصححه الألباني ومن ثَم فمن تعمد القيء وهو صائم أفطر، أما إن غلبته نفسه فخرج منه القيء دون قصد فلا شيء عليه الرابع خروج دم الحيض أو النفاس يفطر بإجماع أهل العلم، ولو نزل دم الحيض أو النفاس قبل غروب الشمس بلحظات لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله قال «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» متفق عليه الخامس الجماع وإنزال المني في اليقظة عمدًا أما الجماع فلقوله عز وجل أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ البقرة ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي ، إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله، هلكت قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال لا قال «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال لا فقال فهل تجد إطعام ستين مسكينًا؟ قال لا قال فمكث النبي ، فبينما نحن على ذلك أتى النبي بعرق فيها تمر، والعرق المكتل، قال أين السائل؟ فقال أنا قال خذها فتصدق بها فقال الرجل أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين أهل بيت أفقر من أهل بيتي فضحك النبي حتى بدت أنيابه، ثم قال «أطعمه أهلك» متفق عليه فالجماع المتعمد يؤدي إلى فساد الصوم، ويوجب الكفارة على الترتيب الوارد بالحديث السابق، وتجوز القُبلة والمباشرة للصائم، سواء كان شيخًا أو شابًّا، بشرط أن يملك نفسه، فلا ينزل منه شيء، ولا يقع في الجماع؛ لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وإربه أي حاجته وأما إنزال المني فقد يكون بالاستمناء وهو محرم؛ لقوله تعالى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ المعارج ، ويؤدي إلى فساد الصوم، وقد يكون بمسّ المرأة بشهوة أو إدامة النظر إلى المرأة فيؤدي إلى فساد صومه، أما الاحتلام فلا يفطر بالإجماع؛ لأنه مغلوب عليه، وكذا خروج المني دون قصد لا يؤدي إلى فساد الصوم الوقفة الثالثة حكم من تلبَّس بشيء من المفطرات، وهو ناسٍ أو مخطئ أو مكره من تلبَّس بشيء من المفطرات؛ فإما أن يكون قد تلبس به ناسيًا أو مخطئًا أو مكرهًا، فإن كان ناسيًا فقد رفع الله عنه النسيان بقوله تعالى رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ، وبقوله «إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه» ابن ماجه وصححه الألباني ، ولقوله أيضًا «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب؛ فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» متفق عليه وإن كان جاهلاً بتحريم هذه المفطرات فيفرق بين حالتين إن كان قريب عهد بإسلام أو نشأ ببادية معينة بحيث يخفى عليه كون هذا مفطرًا؛ لم يفطر، قياسًا على الناسي يجامع رفع الإثم، وإن كان مخالطًا للمسلمين بحيث لا يخفى عليه تحريمه أفطر لأنه مقصر، وإن كان مكرهًا على الإتيان بهذه المفطرات أو بواحدة فلا فطر عليه؛ وذلك لقوله «من ذرعه القيء فليس عليه قضاء» صحيح سبق تخريجه فدل على أن كل ما حصل بغير اختيار المرء لم يجب به القضاء، ولو أكل ظانًّا غروب الشمس فباتت طالعة أو ظانًّا أن الفجر لم يطلع فبان طالعًا، فعليه القضاء إن لم يتحر لتقصيره، وإن تحرى وسأل فلا شيء عليه؛ لأنه لم يقصر والله الموفق

فضائل العشر الأواخر من رمضان بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعدُ فيا أيها القارئ الكريم ها هو شهر رمضان قد اصفرّت شمسه، وآذنت بالغروب فلم يبق إلا ثلثه الأخير، فماذا قدمت فيما مضى منه، وهل أحسنت فيه أو أسأت، فيا أيها المحسن المجاهد فيه هل تحس الآن بتعب ما بذلته من الطاعة ويا أيها المفرّط الكسول المنغمس في الشهوات هل تجد راحة الكسل والإضاعة، وهل بقي لك طعم الشهوة إلى هذه الساعة؟ فلنستدرك ما مضى بما بقي، وما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كَانَ النبي «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ» متفق عليه وفي رواية «يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ» مسلم ، وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر؛ لأنَّ النبيَّ كان يجتهدُ فيها أكثر مما يجتهدُ في غيرِهِا، وهذا شاملٌ للاجتهادِ في جميع أنواع العبادةِ من صلاةٍ وقرآنٍ وذكرٍ وصدقةٍ وغيرِها وعليه فاغتنموا بقية شهركم فيما يقرِّبكم إلى ربكم، وبالتزوُّد لآخرتكم من خلال قيامكم بهذه الطاعات الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات؛ لأنَّ النبيَّ كان يُحْيي ليلَه بالقيامِ والقراءةِ والذكرِ بقلبه ولسانِه وجوارِحِه؛ لِشَرفِ هذه الليالِي، وطلبًا لليلةِ الْقَدْرِ التي مَنْ قامها إيمانَاً واحتساباً غَفَرَ اللهُ له ما تقدمَ من ذنبه وظاهِرُ الحديثِ «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَى لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ»، أنَّه يُحْيِي الليلَ كلَّه في عبادةِ ربِّه مِنَ الذكرِ والقراءةِ والصلاةِ والسحورِ وغيرها، وبهذا يحْصُلُ الجمْعُ بَيْنَه وبينَ مَا ثبت عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ» مسلم ؛ لأنَّ إحياءَ الليل الثَّابتَ في العشرِ يكونُ بالقيامِ وغيرِه مِنْ أنْواعِ العبادةِ، والَّذِي نَفَتْه إحياءُ الليلِ بالقيامِ فَقَطْ والله أَعلم إيقاظ الأهل للعبادة وشهود الخير وممَّا يدُلُّ على فَضيلةِ العشرِ من هذه الأحاديث أنَّ النبيَّ كان يُوقِظُ أهلَه فيها للصلاةِ والذكرِ؛ حِرْصاً على اغتنام هذه الليالِي المباركةِ بِما هي جديرةٌ به من العبادةِ، فإنَّها فرصةُ الْعُمرِ وغنيمةُ لمنْ وفَّقه الله عزَّ وجلَّ، فلا ينبغِي للمؤمن العاقلِ أنْ يُفَوِّت هذه الفرصةَ الثمينةَ على نفسِه وأهلِه فما هي إلاَّ ليَالٍ معدودةٌ ربَّمَا يدركُ الإِنسانُ فيها نفحةً من نَفَحَاتِ المَوْلَى فتكونُ سعادةً له في الدنيا والآخرةِ لأن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله «أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك» وقد صح عن النبي أنه كان يطرق فاطمة وعليًّا ليلاً فيقول لهما «أَلا تُصَلِّيَانِ؟» البخاري وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر وفي الموطأ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ أَيْقَظَ أَهْلَهُ لِلصَّلاَةِ، يَقُولُ لَهُمْ الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ ثُمَّ يَتْلُو هَذِهِ الآيَةَ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى طه مشكاة المصابيح ح ولطائف المعارف الاجتهاد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ القدر قال النخعي رحمه الله العمل فيها خير من العمل في ألف شهر لطائف المعارف وقال «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» متفق عليه فقوله «إيمانًا واحتسابًا» يعني إيمانًا بالله وبما أعدَّ اللهُ من الثوابِ للقائمينَ فيهَا، واحتسابًا للأجرِ وطلب الثواب، وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ» متفق عليه وهي في الأوْتار أقْرب من الأشفاعِ؛ لقول النبي «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ» البخاري وهي في السبع الأواخر أقرب؛ لقوله «الْتَمِسُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ يَعْنِى لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ فَلاَ يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي» مسلم ولا تَخْتَصُّ ليلةُ القدرِ بليلةٍ معينةٍ في جميعِ الأعوامِ، بل تَنتَقِّلُ فتكونُ في عامٍ ليلةَ سبع وعشرينَ مثلاً، وفي عام آخرَ ليلة خمسٍ وعشرينَ تبعًا لمشيئةِ الله وحكمتِه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر «وَأَرْجَحهَا كُلّهَا أَنَّهَا فِي وِتْرٍ مِنْ الْعَشْر الأَخِير وَأَنَّهَا تَنْتَقِل» قَالَ الْعُلَمَاء الْحِكْمَة فِي إِخْفَاء لَيْلَة الْقَدْر لِيَحْصُل الاجْتِهَاد فِي اِلْتِمَاسهَا، بِخِلاَفِ مَا لَوْ عُيِّنَتْ لَهَا لَيْلَةٌ لاَقْتُصِرَ عَلَيْهَا» الفتح وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعًا، وأَكْثِرْ من الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقينًا بإذن الله عز وجل والأجر المرتب على قيامها حاصلٌ لمنْ علِمْ بها ومَنْ لم يعلَمْ؛ لأنَّ النبي لَمْ يَشْترطِ العلمَ بهَا في حصولِ هذا الأجر مجالس شهر رمضان، ص الاجتهاد في الدعاء عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ «قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» صحيح ابن ماجه ح وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحًا ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر والعَفُوُّ من أسماء الله تعالى، وهو يتجاوز عن سيئات عباده، ويمحو آثارها عنهم، وهو يحب العفو فيحب أن يعفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض، فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحب إليه من عقوبته لطائف المعارف الحرص على الاعتكاف في هذه العشر والاعتكاف لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى وهو من الأمور المشروعة وقد فعله النبي وفعله أزواجه من بعده، فعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ «كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ» متفق عليه قال الإِمامُ أحمدُ رحمه الله «لا أعْلَمُ عن أحدٍ من العلماءِ خلافًا أنَّ الاعتكافَ مَسْنونٌ» الفتح والأفضل اعتكاف العشر جميعًا كما كان النبي يفعل، لكن لو اعتكف يومًا أو أقل أو أكثر جاز قال في الإنصاف «أَقَلُّهُ إذَا كَانَ تَطَوُّعًا، أَوْ نَذْرًا مُطْلَقًا مَا يُسَمَّى بِهِ مُعْتَكِفًا لاَبِثًا» وقال العلاّمة ابن باز رحمه الله «وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم» انظر تحفة الإخوان وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يحاسب نفسه، وينظر فيما قدم لآخرته، وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ويقلل من الخلطة بالخلق قال الحافظ ابن رجب رحمه الله «ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس، حتى لتعلم علم، وإقراء قرآن، بل الأفضل له الإنفراد بنفسه، والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية لطائف المعارف ، بواسطة وظائف العشر د عبد الله بن علي إخواني اللَّيَالِي الْعَشْر يُفْتح فيها الْبَاب، ويقرَّبُ فيها الأحْبَابُ، ويُسْمَع الخطابُ، ويُكْتَبُ للعاملينَ فيها عظيمُ الأجرِ والثواب، فيها ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألف شَهْر، فاجتهدُوا رحمكم الله في طلبِها، فهذَا أوانُ الطَّلب، واحذروا الغفلةِ ففي الغفلة العَطَب والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

أحكام تخص المرأة في الصيام الحائض والنفساء ليستا من أهل الصيام؛ فإذا حاضت المرأة أو نفست فإنه يباح لها الفطر؛ ويحرم عليها الصوم، وعليها أن تقضي الأيام التي أفطرتها بسبب ذلك، وبما أنهما ليستا من أهل الصيام؛ فإنه يباح لهما الأكل والشرب في نهار رمضان لإفطارهما لعذر شرعي يمنع من الصوم؛ لكن ينبغي ألا يكون ذلك على مرأى من الصبيان ومَن لا يعقل حتى لا يسبب ذلك شكًّا وحرجًا وإذا طهرت المرأة من حيض أو نفاس بعد طلوع الفجر فإنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ لأنه يوم لا يصح صومها فيه؛ لكونها كانت في أوله حائضًا ليست من أهل الصيام؛ وقد شُرع الإفطار بعذر شرعي؛ وإذ لم يصح صوم ذلك اليوم لم يبق للإمساك فيه فائدة، وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه «من أكل أول النهار فليأكل آخر النهار» مصنف ابن أبي شيبة والمقصود أنه إذا حل له الإفطار أول النهار لعذر شرعي؛ فكذلك الحال في بقية اليوم، على أنها وإن أمسكت بقية ذلك اليوم؛ فإن الواجب عليها قضاء ذلك اليوم بعد رمضان يصح صوم المرأة الحائض والنفساء إذا طهرت قبل الفجر؛ ولو أخرت الاغتسال إلى طلوع الفجر، وكذلك من كانت عليه جنابة من الليل وقد أخّر الاغتسال إلى الفجر فإنه يصح صومه؛ لقول عائشة رضي الله عنها «إن النبي كان يصبح وهو جنب من جِماع أهله فيغتسل ويصوم» متفق عليه وهذا يدل على أنه كان ربما لا يغتسل من الجنابة إلا بعد طلوع الفجر، والحائض والنفساء والجنب كلهم يشتركون في هذا الحكم وإذا طهرت النفساء قبل الأربعين فإنها تصلي وتصوم؛ ويحل لزوجها وطؤها، فلو طهرت لعشرين أو ثلاثين يومًا فلها أحكام الطاهرات؛ فإذا رجع عليها الدم في الأربعين فإنها تعتبره نفاسًا، وما صلّته وصامته في أثناء طهارتها صحيح لا يُعاد منه شيء ما دام أنه وقع في حال الطهارة إذا أسقطت المرأة جنينها وتبين فيه خلق إنسان؛ فإن الدم يكون دم نفاس تترك لأجله الصوم والصلاة؛ وإذا لم يتبين في الجنين خلق إنسان؛ فإنه يكون دم فساد لا دم نفاس، فلا يمنع الصوم ولا الصلاة، فالواجب عليها أن تصلي وتصوم، والمرأة الصائمة إذا غربت عليها شمس يوم الصيام وهي طاهر، فإن صيامها صحيح وإن حاضت بعد الغروب بقليل؛ لأن تمام اليوم يكون بغروب شمسه، وإذا أحست المرأة بألم الحيض أو تحرُّك الحيض في بطنها؛ ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس، فإن صومها ذلك اليوم صحيح؛ وليس عليها إعادته وإذا رأت الحائض علامة الطهر ثم رجعت لها الكدرة بعد ذلك ولو في اليوم التالي فإنها تصوم؛ لقول أم عطية رضي الله عنها «كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا» أبو داود وصححه الألباني وعلى هذا فيكون صيامها صحيحًا، وإذا كان لحيض المرأة وقت محدد؛ ونزل عليها الدم في غير وقت دورتها المعروف؛ فهذا دم استحاضة لا تترك من أجله الصوم ولا الصلاة، وأما إن نزل عليها دم أسود وليس لها دورة معروفة بوقت معين؛ وميزته بأنه حيض فتترك من أجله الصيام؛ ولا يجوز لها الصيام وهي حائض ويجوز للمرأة أن تستعمل حبوب منع الدورة؛ لما في ذلك من المصلحة للمرأة في صومها مع الناس؛ لكن يُشترط ألا يؤدي ذلك إلى إلحاق الضرر بالمرأة؛ لأن بعض النساء يتضررن باستعمال الحبوب، وعلى من تريد فعل ذلك مراجعة الطبيبة المتخصصة، والأولى لها ترك ذلك الكحل لا يفطر الصائمة، وهكذا أدوات التجميل والأدهان التي توضع على جسد الصائمة؛ وكذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك؛ كل ذلك يجوز للصائم استعماله ولا يؤثر في الصوم، ولكن على المرأة أن تجتنب إظهار زينتها عند حضور الرجال الأجانب عنها؛ سدًّا لباب الفتنة والفساد والمرأة الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض؛ فإذا شق عليهما الصوم جاز لهما الفطر وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك كالمريض والمسافر؛ قال «إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة؛ وعن الحبلى والمرضع الصوم» صححه الألباني في صحيح ابن ماجه ح وإن كان ابن عمر وابن عباس رضي الله عن الجميع يريان أنهما يفطران ويخرجان الفدية ولا قضاء عليهما إلحاقًا لهما بكبار السن، لكن الأحوط إلحاقهما بالمريض، وقد قال الله تعالى في المرضى فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ البقرة لا يجوز للمرأة التي عليها قضاء أيام من رمضان أن تؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر؛ لقول عائشة رضي الله عنها «كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان؛ لمكان النبي » وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، إلا إذا داهمها حمل جديد أو إرضاع ولم تستطع معه الصوم الجديد، ولا قضاء القديم؛ فإنها تؤخر الجميع لحين القدرة، قال الله تعالى فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ البقرة وعند القدرة يجوز لها أن تصومها متفرقة أو متتابعة؛ كما يجوز لها أن تؤخرها متى شاءت بشرط أن تكون قبل رمضان التالي؛ كما يجوز لمن عليه قضاء أيام من رمضان أن يصوم النوافل مثل يوم عرفة ويوم عاشوراء وغيرها مما وردت به السنة؛ لأنه ما دام الوقت متسعًا لصيام القضاء إلى رمضان الآخر؛ فإنه يجوز له التنفل؛ مع التنبيه على أن الأَوْلى أن يقضي ما عليه؛ لأن القضاء واجب فيُقدَّم على النوافل، وهو أفضل منها البدء بصيام ست من شوال قبل قضاء رمضان صحيح على مذهب جمهور العلماء، وجائز بلا كراهة عند الحنفية ومع الكراهة عند المالكية والشافعية، والراجح أنه جائز بلا كراهة؛ لأن القضاء موسع يجوز فيه التراخي، وصيام الست قد يفوت فيفوت فضله نسأل الله عز وجل أن يتقبل منا صيام الشهر المبارك، وأن يوفقنا لقيام ليله، والحمد لله رب العالمين

المرأة فى رمضان الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعدُ فإن المرأة المسلمة رَبَّةُ منزلٍ، تصرف معظم وقتها في شهر رمضان المبارك في تلبية متطلبات أسرتها التي تزداد بشكل كبير في رمضان، ونتيجة لذلك فإنه يضيع عليها فرصة أداء الكثير من العبادات، وقد لا تشعر بروحانية هذا الشهر الكريم إليكِ أيتها المسلمة المضحية بأوقاتك الثمينة في سبيل راحة أسرتكِ؛ نقدم المنهج اليومي لرَبَّةِ المنزل في رمضان، والذي نحاول من خلاله أن تتعلمي أنتِ وأفراد أسرتك كيفية احتساب الأجر والثواب في عاداتكم اليومية المباحة وتحويلها إلى عبادة، وكذلك اغتنام الأوقات في فعل الطاعات فمثلاً يجب أن تعلمي أن أعمالك المنزلية التي تتكرر يوميًّا، وعنايتك بزوجكِ وأطفالكِ، إذا احتسبتِ فيها الأجر والثواب، واستحضرت النية بأن ذلك ليس على سبيل العادة والواجب والإكراه، إنما طاعة لله ولرسوله؛ فإنها تصبح عبادة، وتأخذين أجرين بدل الأجر الواحد إن للاحتساب أهمية كبرى في حياة ربة المنزل للاستزادة من تحصيل الحسنات والأجر عند الله سبحانه وتعالى فإذا كنتِ من أهل اليقظة نسأل الله أن يجعلنا جميعًا منهم كان لكِ من الاحتساب نصيب إن شاء الله بقدر تيقظك للآخرة، وتبصُّرك بحقوق الآخرين عليك، وبقدر تذكرك للموت وما بعده وما أجمل كلام ابن القيم رحمه الله حيث قال «قال بعض العلماء الأكياس عاداتهم عبادات، والحمقى عباداتهم عادات» مفتاح دار السعادة مع بداية رمضان وبعد قراءة أذكار المساء، وحثّ ربة البيت جميع أفراد الأسرة على الالتزام بهذه الأذكار، وانتظر الجميع رؤية هلال رمضان بعد صلاة المغرب، وجاء الإعلان برؤية الهلال، وهنأ المسلمون بعضهم بعضًا بإدراك هذا الشهر المبارك، بعد أن قالوا الذكر المشروع عند رؤية الهلال؛ فقد كان النبي يقول عند رؤيته الهلال «اللهم أهِلَّه علينا بالأمن والإيمان، والسلامةِ والإسلامِ، ربي وربك الله» الترمذي وصححه الألباني بدأت الأسرة تستعد لأداء صلاة العشاء والتراويح بالمسجد إن أمكن للنساء بالوضوء ولبس الملابس النظيفة والتطيب ويكون التطيب للرجال فقط ، ومع استشعار خطوات المشي إلى المسجد، فقد قال رسول الله «أيما امرأة استعطرت ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية» أبو داود، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وقال أيضًا «أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» أي صلاة العشاء مسلم وقال «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات» أي غير متطيبات أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وبعد رجوع الأسرة من المسجد فعلى ربة البيت أن تهيئ الأحوال ليرتاح الجميع بالنوم بعض الوقت لتستعد لإيقاظ الزوج والأبناء وحثهم على أداء صلاة التهجد، والاستغفار في وقت السحر؛ لقول الله تعالى وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الذاريات ، وكذلك تلاوة القرآن ولو حزب واحد واحتساب الأجر والثواب أثناء تحضير السحور مع الإكثار من الدعاء والذكر والاستغفار وتحث ربة البيت الأسرة على السحور مع استشعار نية التعبُّد لله تعالى وتأدية السنة؛ لقوله «تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه وكذلك الجلوس للدعاء والاستغفار حتى أذان الفجر؛ لقول النبي «ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له» متفق عليه وعند بزوغ الفجر تكف الجميع عن تناول أي شيء من الطعام والشراب، وتذكرهم بترديد الأذان ثم الخروج لصلاة الفجر مع الجماعة بالمسجد، والجلوس لمن يستطيع في مجلسه بالمسجد يذكر الله تعالى ويردد أذكار الصباح حتى تشرق الشمس؛ لقول رسول الله «من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة» الترمذي وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة كما تحث ربة البيت أفراد الأسرة على أداء صلاة الضحى ولو ركعتين قبل الخروج من المنزل؛ لقوله «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى» مسلم ثم تدعو ربة البيت أهل بيتها ليستريحوا بالنوم مع الاحتساب فيه، إن لم يكن لهم أعمال أو مدارس، قال معاذ بن جبل رضي الله عنه «وإني لأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي» أخرجه أبو داود وصححه الألباني حث الأبناء على أداء صلاة الظهر والسنن الراتبة لها، مع احتساب أجر وثواب ترغيبهم في أداء السنن وتعليمهم المحافظة على أداء الفروض، وتلاوة القرآن ولو حزب، كما قال رسول الله «من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول «الم» حرف، ولكن «ألف» حرف، و«لام» حرف، و«ميم» حرف» الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وعليها توجيه الأبناء قريبًا من العصر لأخذ قسط من الراحة ليكونوا قادرين على أداء العبادات، وتعليمهم احتساب الأجر والثواب في نومهم ومع دخول وقت العصر ينبغي لها إيقاظ الأبناء للاستعداد لأداء صلاة العصر بترديد الأذان وإجابة المؤذن لصلاة العصر، وتوجيه الزوج والأبناء لأداء صلاة العصر في المسجد جماعة والاستماع إلى موعظة المسجد بعد الصلاة وتلاوة القرآن عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ» الطبراني في الكبير وصححه الألباني كما على الأم أن تؤدي وبناتها صلاة العصر جماعة في المنزل، إن أمكن ذلك، ثم تلاوة القرآن ولو حزب واحد يأتي بعد ذلك من أعمال المرأة المسلمة في رمضان دخول المطبخ وإعداد الإفطار للصائمين، واحتساب الأجر والثواب من هذا العمل العظيم فعن أنس رضي الله عنه قال كنا مع النبي في السفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، قال فنزلنا منزلاً في يوم حار، وأكثرنا ظلاً صاحب الكساء، ومنا من يتق الشمس بيده، قال فسقط الصوّام، وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب، فقال رسول الله «ذهب المفطرون اليوم بالأجر» متفق عليه والمعنى أن خادم الصائمين على عمل عظيم وأجر جليل والمهم هنا على المرأة استغلال الساعات التي تقضيها في المطبخ في الغنيمة الباردة وهي كثرة الذكر والتسبيح والاستغفار والدعاء الاستماع إلى القرآن أو المحاضرات من خلال جهاز التسجيل في المطبخ الاستماع لإذاعة القرآن الكريم، قال الله تعالى أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ الرعد جاء أعرابي إلى رسول الله وقال إن شرائع الإسلام كثرت عليَّ فأنبئني بشيء أتشبث به؟ فقال «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله» الترمذي وصححه الألباني ومن المشروع أن تحتسب ربة المنزل الأجر والثواب في طاعة الله ورسوله من خلال التزامها بعدم الإسراف في المأكل والمشرب، قال تعالى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ الأعراف وقبيل المغرب تذكّر الجميع بالإكثار من الدعاء والاستغفار في هذا الوقت وأثناء العمل قال رسول الله «الدعاء هو العبادة» أبو داود وصححه الألباني وكذلك احتساب الأجر والثواب من خلال إرسال الإفطار للجيران والمحتاجين، وذلك بإدخال الفرح إلى قلوبهم، ولتعميق العلاقات بين الجيران وتقديم المساعدة لهم وتحصيل أجر إفطار الصائم قال «من فطَّر صائمًا كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا» رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وثبت في الصحيحين أنه كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه وبعد غروب الشمس ينبغي إجابة المؤذن لصلاة المغرب، وحث الأسرة على الإفطار على رطب أو تمر، ويكون وترًا، أو ماء وتعليمهم احتساب أجر اتباع السنة مع ذكر دعاء الإفطار؛ فعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات، فإن لم تكن حسا حسوات من ماء أبو داود وقال الألباني حسن صحيح وكان رسول الله إذا أفطر قال «ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله» أبو داود وصححه الألباني