ali desoky

فضائل العشر الأواخر من رمضان بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعدُ فيا أيها القارئ الكريم ها هو شهر رمضان قد اصفرّت شمسه، وآذنت بالغروب فلم يبق إلا ثلثه الأخير، فماذا قدمت فيما مضى منه، وهل أحسنت فيه أو أسأت، فيا أيها المحسن المجاهد فيه هل تحس الآن بتعب ما بذلته من الطاعة ويا أيها المفرّط الكسول المنغمس في الشهوات هل تجد راحة الكسل والإضاعة، وهل بقي لك طعم الشهوة إلى هذه الساعة؟ فلنستدرك ما مضى بما بقي، وما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كَانَ النبي «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ» متفق عليه وفي رواية «يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ» مسلم ، وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر؛ لأنَّ النبيَّ كان يجتهدُ فيها أكثر مما يجتهدُ في غيرِهِا، وهذا شاملٌ للاجتهادِ في جميع أنواع العبادةِ من صلاةٍ وقرآنٍ وذكرٍ وصدقةٍ وغيرِها وعليه فاغتنموا بقية شهركم فيما يقرِّبكم إلى ربكم، وبالتزوُّد لآخرتكم من خلال قيامكم بهذه الطاعات الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات؛ لأنَّ النبيَّ كان يُحْيي ليلَه بالقيامِ والقراءةِ والذكرِ بقلبه ولسانِه وجوارِحِه؛ لِشَرفِ هذه الليالِي، وطلبًا لليلةِ الْقَدْرِ التي مَنْ قامها إيمانَاً واحتساباً غَفَرَ اللهُ له ما تقدمَ من ذنبه وظاهِرُ الحديثِ «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَى لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ»، أنَّه يُحْيِي الليلَ كلَّه في عبادةِ ربِّه مِنَ الذكرِ والقراءةِ والصلاةِ والسحورِ وغيرها، وبهذا يحْصُلُ الجمْعُ بَيْنَه وبينَ مَا ثبت عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ» مسلم ؛ لأنَّ إحياءَ الليل الثَّابتَ في العشرِ يكونُ بالقيامِ وغيرِه مِنْ أنْواعِ العبادةِ، والَّذِي نَفَتْه إحياءُ الليلِ بالقيامِ فَقَطْ والله أَعلم إيقاظ الأهل للعبادة وشهود الخير وممَّا يدُلُّ على فَضيلةِ العشرِ من هذه الأحاديث أنَّ النبيَّ كان يُوقِظُ أهلَه فيها للصلاةِ والذكرِ؛ حِرْصاً على اغتنام هذه الليالِي المباركةِ بِما هي جديرةٌ به من العبادةِ، فإنَّها فرصةُ الْعُمرِ وغنيمةُ لمنْ وفَّقه الله عزَّ وجلَّ، فلا ينبغِي للمؤمن العاقلِ أنْ يُفَوِّت هذه الفرصةَ الثمينةَ على نفسِه وأهلِه فما هي إلاَّ ليَالٍ معدودةٌ ربَّمَا يدركُ الإِنسانُ فيها نفحةً من نَفَحَاتِ المَوْلَى فتكونُ سعادةً له في الدنيا والآخرةِ لأن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله «أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك» وقد صح عن النبي أنه كان يطرق فاطمة وعليًّا ليلاً فيقول لهما «أَلا تُصَلِّيَانِ؟» البخاري وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر وفي الموطأ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ أَيْقَظَ أَهْلَهُ لِلصَّلاَةِ، يَقُولُ لَهُمْ الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ ثُمَّ يَتْلُو هَذِهِ الآيَةَ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى طه مشكاة المصابيح ح ولطائف المعارف الاجتهاد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ القدر قال النخعي رحمه الله العمل فيها خير من العمل في ألف شهر لطائف المعارف وقال «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» متفق عليه فقوله «إيمانًا واحتسابًا» يعني إيمانًا بالله وبما أعدَّ اللهُ من الثوابِ للقائمينَ فيهَا، واحتسابًا للأجرِ وطلب الثواب، وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ» متفق عليه وهي في الأوْتار أقْرب من الأشفاعِ؛ لقول النبي «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ» البخاري وهي في السبع الأواخر أقرب؛ لقوله «الْتَمِسُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ يَعْنِى لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ فَلاَ يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي» مسلم ولا تَخْتَصُّ ليلةُ القدرِ بليلةٍ معينةٍ في جميعِ الأعوامِ، بل تَنتَقِّلُ فتكونُ في عامٍ ليلةَ سبع وعشرينَ مثلاً، وفي عام آخرَ ليلة خمسٍ وعشرينَ تبعًا لمشيئةِ الله وحكمتِه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر «وَأَرْجَحهَا كُلّهَا أَنَّهَا فِي وِتْرٍ مِنْ الْعَشْر الأَخِير وَأَنَّهَا تَنْتَقِل» قَالَ الْعُلَمَاء الْحِكْمَة فِي إِخْفَاء لَيْلَة الْقَدْر لِيَحْصُل الاجْتِهَاد فِي اِلْتِمَاسهَا، بِخِلاَفِ مَا لَوْ عُيِّنَتْ لَهَا لَيْلَةٌ لاَقْتُصِرَ عَلَيْهَا» الفتح وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعًا، وأَكْثِرْ من الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقينًا بإذن الله عز وجل والأجر المرتب على قيامها حاصلٌ لمنْ علِمْ بها ومَنْ لم يعلَمْ؛ لأنَّ النبي لَمْ يَشْترطِ العلمَ بهَا في حصولِ هذا الأجر مجالس شهر رمضان، ص الاجتهاد في الدعاء عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ «قُولِي اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» صحيح ابن ماجه ح وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحًا ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر والعَفُوُّ من أسماء الله تعالى، وهو يتجاوز عن سيئات عباده، ويمحو آثارها عنهم، وهو يحب العفو فيحب أن يعفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض، فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحب إليه من عقوبته لطائف المعارف الحرص على الاعتكاف في هذه العشر والاعتكاف لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى وهو من الأمور المشروعة وقد فعله النبي وفعله أزواجه من بعده، فعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ «كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ» متفق عليه قال الإِمامُ أحمدُ رحمه الله «لا أعْلَمُ عن أحدٍ من العلماءِ خلافًا أنَّ الاعتكافَ مَسْنونٌ» الفتح والأفضل اعتكاف العشر جميعًا كما كان النبي يفعل، لكن لو اعتكف يومًا أو أقل أو أكثر جاز قال في الإنصاف «أَقَلُّهُ إذَا كَانَ تَطَوُّعًا، أَوْ نَذْرًا مُطْلَقًا مَا يُسَمَّى بِهِ مُعْتَكِفًا لاَبِثًا» وقال العلاّمة ابن باز رحمه الله «وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم» انظر تحفة الإخوان وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يحاسب نفسه، وينظر فيما قدم لآخرته، وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ويقلل من الخلطة بالخلق قال الحافظ ابن رجب رحمه الله «ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس، حتى لتعلم علم، وإقراء قرآن، بل الأفضل له الإنفراد بنفسه، والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية لطائف المعارف ، بواسطة وظائف العشر د عبد الله بن علي إخواني اللَّيَالِي الْعَشْر يُفْتح فيها الْبَاب، ويقرَّبُ فيها الأحْبَابُ، ويُسْمَع الخطابُ، ويُكْتَبُ للعاملينَ فيها عظيمُ الأجرِ والثواب، فيها ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألف شَهْر، فاجتهدُوا رحمكم الله في طلبِها، فهذَا أوانُ الطَّلب، واحذروا الغفلةِ ففي الغفلة العَطَب والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

أحكام تخص المرأة في الصيام الحائض والنفساء ليستا من أهل الصيام؛ فإذا حاضت المرأة أو نفست فإنه يباح لها الفطر؛ ويحرم عليها الصوم، وعليها أن تقضي الأيام التي أفطرتها بسبب ذلك، وبما أنهما ليستا من أهل الصيام؛ فإنه يباح لهما الأكل والشرب في نهار رمضان لإفطارهما لعذر شرعي يمنع من الصوم؛ لكن ينبغي ألا يكون ذلك على مرأى من الصبيان ومَن لا يعقل حتى لا يسبب ذلك شكًّا وحرجًا وإذا طهرت المرأة من حيض أو نفاس بعد طلوع الفجر فإنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ لأنه يوم لا يصح صومها فيه؛ لكونها كانت في أوله حائضًا ليست من أهل الصيام؛ وقد شُرع الإفطار بعذر شرعي؛ وإذ لم يصح صوم ذلك اليوم لم يبق للإمساك فيه فائدة، وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه «من أكل أول النهار فليأكل آخر النهار» مصنف ابن أبي شيبة والمقصود أنه إذا حل له الإفطار أول النهار لعذر شرعي؛ فكذلك الحال في بقية اليوم، على أنها وإن أمسكت بقية ذلك اليوم؛ فإن الواجب عليها قضاء ذلك اليوم بعد رمضان يصح صوم المرأة الحائض والنفساء إذا طهرت قبل الفجر؛ ولو أخرت الاغتسال إلى طلوع الفجر، وكذلك من كانت عليه جنابة من الليل وقد أخّر الاغتسال إلى الفجر فإنه يصح صومه؛ لقول عائشة رضي الله عنها «إن النبي كان يصبح وهو جنب من جِماع أهله فيغتسل ويصوم» متفق عليه وهذا يدل على أنه كان ربما لا يغتسل من الجنابة إلا بعد طلوع الفجر، والحائض والنفساء والجنب كلهم يشتركون في هذا الحكم وإذا طهرت النفساء قبل الأربعين فإنها تصلي وتصوم؛ ويحل لزوجها وطؤها، فلو طهرت لعشرين أو ثلاثين يومًا فلها أحكام الطاهرات؛ فإذا رجع عليها الدم في الأربعين فإنها تعتبره نفاسًا، وما صلّته وصامته في أثناء طهارتها صحيح لا يُعاد منه شيء ما دام أنه وقع في حال الطهارة إذا أسقطت المرأة جنينها وتبين فيه خلق إنسان؛ فإن الدم يكون دم نفاس تترك لأجله الصوم والصلاة؛ وإذا لم يتبين في الجنين خلق إنسان؛ فإنه يكون دم فساد لا دم نفاس، فلا يمنع الصوم ولا الصلاة، فالواجب عليها أن تصلي وتصوم، والمرأة الصائمة إذا غربت عليها شمس يوم الصيام وهي طاهر، فإن صيامها صحيح وإن حاضت بعد الغروب بقليل؛ لأن تمام اليوم يكون بغروب شمسه، وإذا أحست المرأة بألم الحيض أو تحرُّك الحيض في بطنها؛ ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس، فإن صومها ذلك اليوم صحيح؛ وليس عليها إعادته وإذا رأت الحائض علامة الطهر ثم رجعت لها الكدرة بعد ذلك ولو في اليوم التالي فإنها تصوم؛ لقول أم عطية رضي الله عنها «كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا» أبو داود وصححه الألباني وعلى هذا فيكون صيامها صحيحًا، وإذا كان لحيض المرأة وقت محدد؛ ونزل عليها الدم في غير وقت دورتها المعروف؛ فهذا دم استحاضة لا تترك من أجله الصوم ولا الصلاة، وأما إن نزل عليها دم أسود وليس لها دورة معروفة بوقت معين؛ وميزته بأنه حيض فتترك من أجله الصيام؛ ولا يجوز لها الصيام وهي حائض ويجوز للمرأة أن تستعمل حبوب منع الدورة؛ لما في ذلك من المصلحة للمرأة في صومها مع الناس؛ لكن يُشترط ألا يؤدي ذلك إلى إلحاق الضرر بالمرأة؛ لأن بعض النساء يتضررن باستعمال الحبوب، وعلى من تريد فعل ذلك مراجعة الطبيبة المتخصصة، والأولى لها ترك ذلك الكحل لا يفطر الصائمة، وهكذا أدوات التجميل والأدهان التي توضع على جسد الصائمة؛ وكذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك؛ كل ذلك يجوز للصائم استعماله ولا يؤثر في الصوم، ولكن على المرأة أن تجتنب إظهار زينتها عند حضور الرجال الأجانب عنها؛ سدًّا لباب الفتنة والفساد والمرأة الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض؛ فإذا شق عليهما الصوم جاز لهما الفطر وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك كالمريض والمسافر؛ قال «إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة؛ وعن الحبلى والمرضع الصوم» صححه الألباني في صحيح ابن ماجه ح وإن كان ابن عمر وابن عباس رضي الله عن الجميع يريان أنهما يفطران ويخرجان الفدية ولا قضاء عليهما إلحاقًا لهما بكبار السن، لكن الأحوط إلحاقهما بالمريض، وقد قال الله تعالى في المرضى فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ البقرة لا يجوز للمرأة التي عليها قضاء أيام من رمضان أن تؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر؛ لقول عائشة رضي الله عنها «كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان؛ لمكان النبي » وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، إلا إذا داهمها حمل جديد أو إرضاع ولم تستطع معه الصوم الجديد، ولا قضاء القديم؛ فإنها تؤخر الجميع لحين القدرة، قال الله تعالى فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ البقرة وعند القدرة يجوز لها أن تصومها متفرقة أو متتابعة؛ كما يجوز لها أن تؤخرها متى شاءت بشرط أن تكون قبل رمضان التالي؛ كما يجوز لمن عليه قضاء أيام من رمضان أن يصوم النوافل مثل يوم عرفة ويوم عاشوراء وغيرها مما وردت به السنة؛ لأنه ما دام الوقت متسعًا لصيام القضاء إلى رمضان الآخر؛ فإنه يجوز له التنفل؛ مع التنبيه على أن الأَوْلى أن يقضي ما عليه؛ لأن القضاء واجب فيُقدَّم على النوافل، وهو أفضل منها البدء بصيام ست من شوال قبل قضاء رمضان صحيح على مذهب جمهور العلماء، وجائز بلا كراهة عند الحنفية ومع الكراهة عند المالكية والشافعية، والراجح أنه جائز بلا كراهة؛ لأن القضاء موسع يجوز فيه التراخي، وصيام الست قد يفوت فيفوت فضله نسأل الله عز وجل أن يتقبل منا صيام الشهر المبارك، وأن يوفقنا لقيام ليله، والحمد لله رب العالمين

المرأة فى رمضان الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعدُ فإن المرأة المسلمة رَبَّةُ منزلٍ، تصرف معظم وقتها في شهر رمضان المبارك في تلبية متطلبات أسرتها التي تزداد بشكل كبير في رمضان، ونتيجة لذلك فإنه يضيع عليها فرصة أداء الكثير من العبادات، وقد لا تشعر بروحانية هذا الشهر الكريم إليكِ أيتها المسلمة المضحية بأوقاتك الثمينة في سبيل راحة أسرتكِ؛ نقدم المنهج اليومي لرَبَّةِ المنزل في رمضان، والذي نحاول من خلاله أن تتعلمي أنتِ وأفراد أسرتك كيفية احتساب الأجر والثواب في عاداتكم اليومية المباحة وتحويلها إلى عبادة، وكذلك اغتنام الأوقات في فعل الطاعات فمثلاً يجب أن تعلمي أن أعمالك المنزلية التي تتكرر يوميًّا، وعنايتك بزوجكِ وأطفالكِ، إذا احتسبتِ فيها الأجر والثواب، واستحضرت النية بأن ذلك ليس على سبيل العادة والواجب والإكراه، إنما طاعة لله ولرسوله؛ فإنها تصبح عبادة، وتأخذين أجرين بدل الأجر الواحد إن للاحتساب أهمية كبرى في حياة ربة المنزل للاستزادة من تحصيل الحسنات والأجر عند الله سبحانه وتعالى فإذا كنتِ من أهل اليقظة نسأل الله أن يجعلنا جميعًا منهم كان لكِ من الاحتساب نصيب إن شاء الله بقدر تيقظك للآخرة، وتبصُّرك بحقوق الآخرين عليك، وبقدر تذكرك للموت وما بعده وما أجمل كلام ابن القيم رحمه الله حيث قال «قال بعض العلماء الأكياس عاداتهم عبادات، والحمقى عباداتهم عادات» مفتاح دار السعادة مع بداية رمضان وبعد قراءة أذكار المساء، وحثّ ربة البيت جميع أفراد الأسرة على الالتزام بهذه الأذكار، وانتظر الجميع رؤية هلال رمضان بعد صلاة المغرب، وجاء الإعلان برؤية الهلال، وهنأ المسلمون بعضهم بعضًا بإدراك هذا الشهر المبارك، بعد أن قالوا الذكر المشروع عند رؤية الهلال؛ فقد كان النبي يقول عند رؤيته الهلال «اللهم أهِلَّه علينا بالأمن والإيمان، والسلامةِ والإسلامِ، ربي وربك الله» الترمذي وصححه الألباني بدأت الأسرة تستعد لأداء صلاة العشاء والتراويح بالمسجد إن أمكن للنساء بالوضوء ولبس الملابس النظيفة والتطيب ويكون التطيب للرجال فقط ، ومع استشعار خطوات المشي إلى المسجد، فقد قال رسول الله «أيما امرأة استعطرت ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية» أبو داود، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وقال أيضًا «أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» أي صلاة العشاء مسلم وقال «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات» أي غير متطيبات أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وبعد رجوع الأسرة من المسجد فعلى ربة البيت أن تهيئ الأحوال ليرتاح الجميع بالنوم بعض الوقت لتستعد لإيقاظ الزوج والأبناء وحثهم على أداء صلاة التهجد، والاستغفار في وقت السحر؛ لقول الله تعالى وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الذاريات ، وكذلك تلاوة القرآن ولو حزب واحد واحتساب الأجر والثواب أثناء تحضير السحور مع الإكثار من الدعاء والذكر والاستغفار وتحث ربة البيت الأسرة على السحور مع استشعار نية التعبُّد لله تعالى وتأدية السنة؛ لقوله «تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه وكذلك الجلوس للدعاء والاستغفار حتى أذان الفجر؛ لقول النبي «ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له» متفق عليه وعند بزوغ الفجر تكف الجميع عن تناول أي شيء من الطعام والشراب، وتذكرهم بترديد الأذان ثم الخروج لصلاة الفجر مع الجماعة بالمسجد، والجلوس لمن يستطيع في مجلسه بالمسجد يذكر الله تعالى ويردد أذكار الصباح حتى تشرق الشمس؛ لقول رسول الله «من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة» الترمذي وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة كما تحث ربة البيت أفراد الأسرة على أداء صلاة الضحى ولو ركعتين قبل الخروج من المنزل؛ لقوله «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى» مسلم ثم تدعو ربة البيت أهل بيتها ليستريحوا بالنوم مع الاحتساب فيه، إن لم يكن لهم أعمال أو مدارس، قال معاذ بن جبل رضي الله عنه «وإني لأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي» أخرجه أبو داود وصححه الألباني حث الأبناء على أداء صلاة الظهر والسنن الراتبة لها، مع احتساب أجر وثواب ترغيبهم في أداء السنن وتعليمهم المحافظة على أداء الفروض، وتلاوة القرآن ولو حزب، كما قال رسول الله «من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول «الم» حرف، ولكن «ألف» حرف، و«لام» حرف، و«ميم» حرف» الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وعليها توجيه الأبناء قريبًا من العصر لأخذ قسط من الراحة ليكونوا قادرين على أداء العبادات، وتعليمهم احتساب الأجر والثواب في نومهم ومع دخول وقت العصر ينبغي لها إيقاظ الأبناء للاستعداد لأداء صلاة العصر بترديد الأذان وإجابة المؤذن لصلاة العصر، وتوجيه الزوج والأبناء لأداء صلاة العصر في المسجد جماعة والاستماع إلى موعظة المسجد بعد الصلاة وتلاوة القرآن عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ» الطبراني في الكبير وصححه الألباني كما على الأم أن تؤدي وبناتها صلاة العصر جماعة في المنزل، إن أمكن ذلك، ثم تلاوة القرآن ولو حزب واحد يأتي بعد ذلك من أعمال المرأة المسلمة في رمضان دخول المطبخ وإعداد الإفطار للصائمين، واحتساب الأجر والثواب من هذا العمل العظيم فعن أنس رضي الله عنه قال كنا مع النبي في السفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، قال فنزلنا منزلاً في يوم حار، وأكثرنا ظلاً صاحب الكساء، ومنا من يتق الشمس بيده، قال فسقط الصوّام، وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب، فقال رسول الله «ذهب المفطرون اليوم بالأجر» متفق عليه والمعنى أن خادم الصائمين على عمل عظيم وأجر جليل والمهم هنا على المرأة استغلال الساعات التي تقضيها في المطبخ في الغنيمة الباردة وهي كثرة الذكر والتسبيح والاستغفار والدعاء الاستماع إلى القرآن أو المحاضرات من خلال جهاز التسجيل في المطبخ الاستماع لإذاعة القرآن الكريم، قال الله تعالى أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ الرعد جاء أعرابي إلى رسول الله وقال إن شرائع الإسلام كثرت عليَّ فأنبئني بشيء أتشبث به؟ فقال «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله» الترمذي وصححه الألباني ومن المشروع أن تحتسب ربة المنزل الأجر والثواب في طاعة الله ورسوله من خلال التزامها بعدم الإسراف في المأكل والمشرب، قال تعالى وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ الأعراف وقبيل المغرب تذكّر الجميع بالإكثار من الدعاء والاستغفار في هذا الوقت وأثناء العمل قال رسول الله «الدعاء هو العبادة» أبو داود وصححه الألباني وكذلك احتساب الأجر والثواب من خلال إرسال الإفطار للجيران والمحتاجين، وذلك بإدخال الفرح إلى قلوبهم، ولتعميق العلاقات بين الجيران وتقديم المساعدة لهم وتحصيل أجر إفطار الصائم قال «من فطَّر صائمًا كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا» رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم وثبت في الصحيحين أنه كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه وبعد غروب الشمس ينبغي إجابة المؤذن لصلاة المغرب، وحث الأسرة على الإفطار على رطب أو تمر، ويكون وترًا، أو ماء وتعليمهم احتساب أجر اتباع السنة مع ذكر دعاء الإفطار؛ فعن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات، فإن لم تكن حسا حسوات من ماء أبو داود وقال الألباني حسن صحيح وكان رسول الله إذا أفطر قال «ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله» أبو داود وصححه الألباني

رمضان شهر التقوى يقول الله سبحانه وتعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة فالصيام من أكبر أسباب التقوى؛ لأن فيه امتثال أمر الله تعالى واجتناب نهيه، فمما اشتمل عليه من التقوى أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها التي تميل إليها نفسه متقربًا بذلك إلى الله راجيًا بتركها ثوابه، فهذا من التقوى ومنها أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه لعلمه باطلاع الله عليه ومنها أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام يضعف نفوذ الشيطان عليه وتقل منه المعاصي ومنها أن الصائم في الغالب تكثر طاعته، والطاعات من خصال التقوى ومنها أن الغني إذا ذاق ألم الجوع أوجب له ذلك مواساة الفقير المعدم، وهذا من خصال التقوى فإذا كان الأمر بالصوم خاصًّا بالمؤمنين مقارنًا ذلك بأن الله افترضه على الذين من قبلهم حتى ينافسوهم في الخيرات، فإن الله سبحانه يأمر الناس جميعًا بالأمر العام مكلفًا إياهم بالعبادة التي هي امتثال لأوامر الله سبحانه، واجتناب لنواهيه، وتصديق لخبر رسوله الذي بعثه، ويقول سبحانه يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون البقرة ، ولذلك خلقهم وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ الذاريات وهو ربهم الذي رباهم بأنواع النعم، فخلقهم بعد عدم، وأنعم عليهم بالنعم الظاهرة والباطنة، فجعل لهم الأرض فراشًا يستقرون عليها ويبنون ويزرعون، وخلق لهم كل شيء، ثم علل ذلك بقوله لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون وقد وردت التقوى بمادتها في القرآن الكريم في قرابة ثلاثمائة موضع من الكتاب الكريم، حتى يمكن أن يقال إن الغاية من رسالة الإسلام، بل ومن جميع الأديان هي تحصيل التقوى حيث يقول القرآن الكريم على لسان نوح وهود ولوط وشعيب، كل نبي يخاطب قومه بقوله فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ آل عمران ولقد بينت آيات القرآن الكريم أثر التقوى؛ فمنها آثار يجعلها الله للعبد في الدنيا منها وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا الطلاق ، وقوله تعالى وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ الطلاق ومنها قوله عز وجل وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ البقرة وقوله سبحانه إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُون النحل ومنها ما يجعله الله للعبد في الآخرة، فبها تفتح أبواب الجنة قال تعالى وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِين الزمر والتقوى تزيل الخوف وتجلب الأُنس في الآخرة الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ يَا عِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلاَ أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ الزخرف ويقول سبحانه إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ القمر وتقوى الله عز وجل دافع للعبد أن يعمل الخير وأن يجتنب الشر؛ لذا كان النبي يفتتح خطبه بالحث على التقوى بقوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ آل عمران ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا النساء ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا الأحزاب فكانت تقدم هذه الآيات بين يدي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الخطب، فتحث السامع على سرعة الإقدام للعمل بالصالحات واجتناب السيئات، وكذلك يذكر المولى سبحانه في اجتناب الشرور أن الدافع له تقوى الله سبحانه، كقوله تعالى وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا البقرة وكقوله سبحانه قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا مريم وقوله سبحانه فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ البقرة فإن التقوى مانع من بخس الحق، أو إضاعة الأمانة، أو التعدي على حرمات النساء، بل إن الله سبحانه ليقول ذلك في قوله تعالى ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ الحج وفي حديث الثلاثة الذين مالت صخرة فسدت عليهم فوهة الغار، تقول المرأة لابن عمها الذي تمكن منها «اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقام عنها وتركها» البخاري ولذا كانت الوصية بها من الرسول لأصحابه لما قالوا يا رسول الله، كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة» أبو داود وصححه الألباني هذا، وإن مفهوم التقوى في مفتتح سورة البقرة ، يقول سبحانه الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون البقرة وبينها ربنا سبحانه وتعالى في قوله وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُون البقرة ويقول سبحانه بعد آيات الصيام معقبًا عليها، كأنها نتيجة لها وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ البقرة ، فمن ترك الطعام الحلال لله في نهار رمضان، تعلم التقوى، فلم يأكل أموال الناس بالباطل بالرشوة عطاءً أو أخذًا فهذا رمضان شهر معالجة أدواء النفوس، وجمع القلوب، ووحدة الصف، وهجران المعاصي ولزوم الطاعات، فليتق الله دعاة الباطل والشر، ولتنظر نفس ما قدمت لغد؛ فالنبي يقول حاكيًا عن جبريل قوله «بَعُد من أدرك رمضان ولم يُغفر له» البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني ذلك لواسع فضل الله سبحانه وعظيم عطائه ومغفرته في هذا الشهر الكريم فاللهم نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل والله من وراء القصد

النوم الكافي والالتزام بوجبة السحور يجنبانك الصداع صداع لا استطيع تحمله يطاردني منذ الصباح وأنا في طريقي للعمل ويستمر حتي بعد الافطار هذه العبارة هي الشكوي الدائمة للصائمين في الشهر الكريم نحاول من خلالها تقديم النصيحة للاجابة عن عدة اسئلة ما هو نوع الصداع الذي يصيب المرء خلال الأيام الأولي من أيام رمضان؟ وما هي أسبابه؟ وكيف يتم التعامل معه بطريقة صحيحة؟ يقول الدكتور عمرو صفوت استاذ المخ والأعصاب بكلية طب قصر العيني: يجب أن نعلم في البداية ان خلايا المخ بحاجة لأبسط أنواع السكر وهو الجلوكوز وما يحدث خلال رمضان هو ان مستوي السكر ينخفض في الدم بشكل لم يتأقلم عليه الجسم بعد وهذا يسبب صداع ما قبل الافطار والذي يشتد في الساعات القليلة قبل المغرب مباشرة. أما عن صداع ما بعد الافطار فيوضح الدكتور عمرو ان سببه الرئيسي قيام الصائم بتناول كميات كبيرة من الاطعمة ويحدث الصداع ايضا لأسباب أخري منها اختلال مواعيد النوم بالنسبة لبعض الصائمين الذين يقضون ساعات طويلة أمام شاشات التليفزيون مما يؤثر سلبا علي راحة الجسد والمخ ويسبب نوعا من الارهاق الشديد المصحوب بصداع شديد بالاضافة إلي ارهاق العين الذي ينتج عن متابعة لأحداث علي التليفزيون مما يؤدي إلي اشتداد الصداع وهناك من هم معتادون علي تناول بعض المنبهات كالشاي والقهوة وانقطاعهم عن مثل هذه المنبهات لفترة طويلة خلال فترة الصيام وبصورة مفاجئة في اليوم الأول يسبب صداعا الذي هو في حقيقته صداع الحاجة لمثل هذه المنبهات بما فيها من مواد هي مضرة بالأصل للجهاز العصبي وحتي نتجنب كل هذا الصداع الذي يحدث خلال الصيام ما علينا سوي الالتزام بوجبة السحور لما تحتويه من فائدة كبيرة علي صحة الجسم والدماغ الذي يكون لديه الجلوكوز الكافي ومحاولة التخلص تدريجيا أو التقليل من المنبهات التي تضر بالجهاز العصبي وتجنب السهر ومحاولة النوم الكافي لتجنب ارهاق الجسم والمخ وكذا ارهاق العين.

خطوبة سعيده ومباركه ان شاء الله " بارك الله لهما ، وبارك عليهما ، وجمع بينهما في خير " اللهم اني اسألك باسمك الحبيب الكافي ان تكفينهم كل الامور مما يشوش خاطرهما ويسهر ناظرهما .. اللهم الف بين قلبهما كما الفت بين قلوب عبادك .. اللهم سخره لها كما سخرت البحر لموسى .. والحمدالله والصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. اللهم أجعل بينهما من الموده والرحمة أفضلها ..وأرزقهما الصبر والحلم أكمله ..وأجعلهما على منابر من نور .. ..وأهدهما يالله لما فيه الخير والصلاح ..وارحمهما برحمتك يارحيم ياكريم .. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اجمع بينهما في جنانك... اللهم أصلح بينهما وأجمعهما فى خير وعلى خير اللهم ارزقهما الذرية الصالحة ...اللهم و بارك لهما في ذريتهما ..كما باركت لابراهيم عليه السلام في ذريته يا مؤلف القلوب الف بين قلبهما على محبتك وطاعتك برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد الله رب العالمين

عقوبات قاسية علي لاعبي الزمالك بعد الهزيمة‏ أعرب طارق سليمان ـ المدرب العام بالفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك ـ عن حزنه الشديد بعد الخسارة من إنبي‏1/3‏ مشيرا الي انه تمني ألا يزيد عدد الأهداف في مرمي فريقه علي‏3‏ أهداف.‏ وذلك بعد الشكل والمستوي الذي ظهر عليه لاعبو الزمالك خلال المباراة‏ وقال طارق سليمان‏:‏ أحمل جميع اللاعبين مسئولية الهزيمة الثقيلة أمام انبي‏,‏ فاللاعبون لم يكونوا رجالا ولم يتحملوا المسئولية الملقاة علي عاتقهم‏,,‏ فقد اعطي الجهاز الفني بقيادة حسام حسن تعليمات معينة خاصة بين شوطي المباراة‏,‏ لكنهم لم يلتزموا بما قيل لهم‏..‏ وأعلن طارق سليمان ان الجهاز الفني سيوقع عقوبات قاسية جدا علي اللاعبين المقصرين‏..‏ وأكد قائلا‏:‏ لن يكون للاعب المتهاون مكان بالفريق في المستقبل‏.‏وأضاف‏:‏ نستحق الهزيمة بأكثر من‏3‏ أهداف ولكن القدر كان رحيما بنا‏..‏ وأشار سليمان الي ان التوفيق غاب عن بعض التغييرات التي قام بها الجهاز الفني ونفي تحمل عصام الحضري حارس الفريق أو المدافع عمرو الصفتي نتيجة اللقاء ملقيا باللوم علي حسين ياسر المحمدي الذي اهدر فرصا أكيدة لزيادة الأهداف في الشوط الأول بسبب الأنانية التي تميز بها في اللقاء‏..‏ وأضاف‏:‏ شاهدنا مباراة إنبي الأخيرة أمام الإسماعيلي وحددنا نقاط القوة والضعف وتحدثنا مع لاعبينا عن دور كل واحد منهم في الملعب ولكن لم ينفذ أي لاعب ولو حتي‏10%‏ من المهام الموكلة إليه‏..‏ فقد طلبنا منهم التمركز بشكل جيد ولكن توهان اللاعبين أدي الي الهزيمة‏..‏ وأكد المدرب العام للزمالك ـ ان الجهاز الفني يعجز عن فهم ماحدث خلال اللقاء وانه لم يقصر مع اللاعبين طوال فترة الاعداد وبداية الدوري‏..‏واعترف سليمان بوجود مشكلة في مركز قلب الدفاع قائلا‏:‏ نعرف جيدا تلك المشكلة وسنحاول تدعيم الدفاع في يناير المقبل لسد العجز الواضح‏..‏ وبدوره وجه حسام حسن ـ المدير الفني للفريق العديد من الانتقادات لحكم المباراة ياسر عبدالرءوف بسبب بعض قراراته التحكيمية وقام بشكوي عبدالرءوف للحكم الرابع ومراقب المباراة لمسايرته للاعبي انبي في ضياع الوقت من المباراة بدون أي مبرر علي حد قوله‏..‏ ومن جانبه طالب إبراهيم حسن ـ مدير الكرة الجميع برفع أيديهم عن المدير الفني للفريق مؤكدا أن لاعبي الفريق لم يكونوا رجالا في المباراة‏..‏ وقال لا أدري أسباب التراجع التي طالت جميع اللاعبين خلال المباراة خاصة ان الزمالك كان يملك الفرصة الكبري في قتل اللقاء منذ بدايته وبعد ان ظهر إنبي مستسلما في الدقائق الأولي التي شهدت هدف التقدم للزمالك‏.‏وتعجب ابراهيم حسن من سوء مستوي الفريق ككل حيث قال‏:‏ الجميع كانوا خارج الفورمة ولايوجد سبب لكون الفريق بالكامل ليسوا في يومهم‏..‏ وتساءل إبراهيم حسن‏:‏ ماذا يفعل حسام حسن اذا كان اللاعبون خارج نطاق الخدمة في هذا اليوم؟‏!..‏ومن جانبه أكد إبراهيم يوسف ـ عضو مجلس ادارة الزمالك ان المجلس لن يحاسب حسام حسن ـ المدير الفني للفريق بالقطعة‏..‏ وقال‏:‏ إنه من غير الطبيعي ان يتم الحكم علي مدرب من خلال مباراة واحدة أو بسبب هزيمة‏.‏ وانتقد ابراهيم يوسف أداء عمرو الصفتي مدافع الفريق بشدة مؤكدا انه سبب ماحدث وهو ماظهر بوضوح في الهدف الأول لإنبي بعد مرور وليد سيلمان منه بشكل ساذج‏..‏ مضيفا أن مشكلة دفاع الزمالك هي النظر للكرة وليس لمهاجمي الفريق المنافس كما يفعل الصفتي‏.‏

اليوم بعثة شبيبة القبائل تحط رحالها في القاهرة تصل اليوم إلي القاهرة بعثة شبيبة القبائل الجزائري استعدادا للقاء الأهلي الأحد المقبل ضمن منافسات الجولة الرابعة لدوري رابطة الأبطال الإفريقي‏.‏ يستقبل بعثة الشبيبة حسن حمدي رئيس النادي الأهلي وبصحبته خالد مرتجي عضو مجلس الإدارة والنائب محرم الراغب المدير العام ومحمود علام مدير فرع الجزيرة‏.‏ وأعدت إدارة الأهلي استقبالا رسميا للضيوف ردا علي الحفاوة التي لاقوها في مباراة الذهاب‏..‏ وسوف تقدم إدارة العلاقات العامة باقة الورد لرئيس النادي الجزائري‏.‏ وأعطي حسن حمدي تعليماته الصريحة بالوقوف علي راحة الضيوف والموافقة علي طلباتهم مع تسليمهم جدولا بتحركاتهم في القاهرة وملاعب التدريب التي تم ترشيحها لهم في حيز فندق الإقامة الذي اختاروه بالقرب من استاد القاهرة‏.‏ تسلم إدارة الأهلي برنامج الضيوف حتي موعد السفر إلي الجزائر مرة أخري دون ترك الفرصة لأية هفوة طوال الأيام المقبلة‏.‏ ويعطي حسن حمدي اهتماما بزيارة الفريق الجزائري من خلال وضع كل إمكانات النادي لإخراج المباراة في أبهي صورها وتقديم صورة طيبة والرد علي هواة التعصب‏.‏ تتكون بعثة شبيبة القبائل التي يرأسها محند شريف حناش من‏34‏ فردا بجانب‏10‏ صحفيين‏.‏ في الوقت نفسه تطرح غدا تذاكر مباراة شبيبة القبائل بأسعار‏10‏ جنيهات للدرجة الثالثة و‏25‏ للدرجة الثانية و‏35‏ للدرجة الأولي علوي و‏75‏ للدرجة الممتازة و‏200‏ للمقصورة الأمامية‏.‏ واستقر الأهلي علي طرح‏64‏ ألف تذكرة هي السعة الرسمية لملعب القاهرة‏.‏ وعلي صعيد آخر تلعب إدارة الأهلي دورا كبيرا بين قيادات الأمن وروابط مشجعي الأهلي لإزالة الاحتقان بين مشجعي الألتراس والأمن حول التنسيق فيما بينهما قبل المباراة‏...‏ وكان حسن حمدي ومحرم الراغب وجهوا رسالة واضحة المعالم خلال اجتماع مع بعض مشجعي الالتراس للتنسيق فيما بينهم وتقديم صورة رائعة وعدم المساس بالضيوف والاهتمام بشحذ همم اللاعبين في أرض الملعب مطالبا إياهم بضرورة عدم الخروج عن النص‏.‏ وشدد حسن حمدي علي ضرورة الالتزام وتنفيد التعليمات‏.‏ واقتنع المسئولون في الأهلي الأمس بالسماح بدخول الأعلام والدفوف فقط‏,‏ مع منع الشماريخ وأي مظاهر تدعو لإفساد اللقاء‏,‏ وتبدو الفرصة مهيأة لهدنة بين الأمن والجماهير والعلاقة المستقبلية بين الطرفين حيال التزام كل طرف بما تم الاتفاق عليه لتجاوز مباراة شبيبة القبائل‏.‏

حرس الحدود يغادر اليوم إلي زامبيا يغادر فريق الكرة بنادي حرس الحدود القاهرة اليوم متجها إلي زامبيا‏,‏ لملاقاة فريق زاناكو في الجولة الثانية من دوري المجموعات لبطولة كأس الاتحاد الافريقي. وهو اللقاء المقرر اقامته السبت المقبل‏(‏ الثالثة عصرا بتوقيت القاهرة‏).‏ أختار الجهاز الفني بقيادة طارق العشري المدير الفني‏20‏ لاعبا وحالت الإصابة دون سفر اسلام الشاطر واحمد سعيد‏(‏ اوكا‏)‏ ولاتير الغاني ومحمد مكي‏..‏ وهو الامر الذي أكده عبدالحميد بسيوني مدرب الفريق حيث قال‏:‏ تأتي المباراة الثانية في البطولة في ظروف صعبة وهي شهر رمضان وارهاق السفر‏,‏ فضلا عن وجود اربعة لاعبين في قائمة المصابين وهو بالطبع سيؤثر علي المستوي الجماعي‏..‏ وهو ما حدث أمام المقاولون العرب في اخر مباريات الدوري‏.‏ ونوه عبدالحميد بسيوني إلي ان اللاعبين لم يؤدوا بالشكل المطلوب منهم أمام المقاولون وخرجت المباراة أقل من المتوسط للجانبين علي المستوي الفني‏,‏ في الوقت الذي لم يظهر فيه اكثر من لاعب بالمستوي المعروف مما أثر علي الاداء والنتيجة‏.‏واضاف بسيوني قائلا‏:‏ ان حرس الحدود يمتلك مجموعة جيدة من اللاعبين يستطيعون تعويض غياب الرباعي المصاب وهو ما عكف الجهاز الفني علي علاجه خلال التدريبات ومباراة المقاولون ايضا‏..‏ ويأمل الجهاز الفني في تعويض التعادل في الجولة الأولي علي ملعب الحرس بالاسكندرية امام الصفاقس التونسي‏,‏ لذلك فإن الهدف هو العودة من زامبيا بنقاط المباراة الثلاث واللعب علي صدارة المجموعة‏.‏وعن المنافس الزامبي أكد بسيوني أنه فريق جماعي يمتلك لاعبين علي مستوي فني وبدني جيد‏,‏ لذلك ستكون المباراة صعبة نظرا لارهاق السفر ومجموعة الغيابات وقوة الفريق المنافس‏.‏وكان الفريق قد حصل علي راحة لمدة يوم عقب مباراة المقاولون الاخيرة‏.‏

"أهلي البدري" يفقد نقطتين جديدتين بالتعادل مع المصري بهدف لكل فريق فقد النادي نقطتين جديدتين في بطولة الدوري الممتاز تحت قيادة حسام البدري المدير الفني للفريق بعدما تعادل مع النادي المصري بهدف لكل فريق ليفقد الأهلي النقطة الرابعة له في الموسم الكروي الجديد. انتهى الشوط الأول بالتعادل الايجابي بهدف لكل فريق بعد شوط أول جيد المستوى ظهر فيه النادي المصري بشكل أفضل من الأهلي الذي اتسم أسلوب لعبه بالعشوائية. بدأ الأهلي اللقاء بتشكيل مكون من شريف اكرامي في حراسة المرمى وفي الدفاع أحمد فتحي ووائل جمعة وشريف عبد الفضيل وسيد معوض وفي وسط الملعب حسام عاشور ومحمد شوقي ومحمد بركات ومحمد ناجي جدو وفي الهجوم محمد أبو تريكة ومحمد فضل. الأهلي بدأ اللقاء بمحاولة من جانب أبو تريكة في الجانب الأيسر تسلم فيها الكرة ولعبها عرضية تجاه بركات الذي لعبها من لمسة واحدة ولكنها تعلو العارضة لتضيع فرصة على الأهلي وتنتقل السيطرة للفريق البورسعيدي بشكل واضح. وينجح المصري في ادراك هدف التقدم من جملة تكتيكية واضحة بدأت من أحمد شديد قناوي الذي مررها لمحمود عبد الحكيم ليراوغ بمهارة ويلعبها عرضية يقابلها عبد الله سيسيه مسجلاً هدف التقدم للنادي المصري. ويتسيد المصري مجريات اللقاء معتمداً على المساحة المتواجدة خلف أحمد فتحي والتسديدات البعيدة والتي حاول المرغني وأحمد داوود استغلالها بالإضافة لرأسية من داوود مرت بجوار القائم لعد عرضية من شديد قناوي. ويحاول الأهلي العودة للقاء عن طريق تحركات محمد أبو تريكة أفضل لاعبي الأهلي بتمريراته لجدو ولكن نزول محمد فضل لوسط الملعب تسبب في وجود عجز هجومي واضح للنادي الأهلي بسبب كونه المهاجم الوحيد في التشكيل. وينجح الأهلي في ادراك هدف التعادل بعد تمريرة بينية ممتازة من أبو تريكة تجاه فتحي الذي يلعبها عرضية يقابلها فضل برأسية يتصدى لها الشناوي لترتد من العارضة لتجد جدو الذي يسكن الكرة في الشباك ليتعادل الأهلي بالرغم من وجود شبهة تسلل على جدو ظهرت واضحة في الاعادة التليفزيونية. ويستمر اللعب سجالاً بين الفريقين ولكن بلا خطورة واضحة على كلا المرميين الى أن يطلق البلجيكي فرانك دي بليكير صافرة نهاية الشوط الأول معلناً عن تعادل الفريقين بهدف لكل منهما. مع بداية الشوط الثاني يجري حسام البدري تغييراً اضطرارياً بخروج حسام عاشور المصاب ونزول شهاب الدين أحمد الذي ظهر بمستوى طيب للغاية في وسط الملعب بمجهوده المستمر طوال الشوط الثاني. وكاد الأهلي أن يسجل الهدف الثاني عندما مرر أبو تريكة كرة رائعة لجدو الذي يهيئها للخلف تجاه شوقي المنفرد ولكنه يلعب الكرة بشكل سيء في يد الشناوي ليرد المصري بهجمة مرتدة سريعة يتالق فيها سيد معوض بالتغطية. وتأتي أخطر فرص المصري في اللقاء عندما راوغ محمود عبد الحكيم دفاع الأهلي ليسدد كرة صاروخية ترتد من العارضة لتضيع أخطر فرص المصري ويرد البدري بالدفع بأحمد حسن بدلاً من محمد شوقي ليلعب في وسط الملعب بجوار شهاب. ويلعب محمد خليفة كرة عرضية من الجانب الأيمن يرتقي لها سيسيه برأسية تخرج خارج الملعب وترتد بكرة تصل لجدو الذي يلعبها بالعرض تجاه فضل المتواجد في قلب المرمى ولكنه يلعبها خارج الملعب وسط دهشة كل من في الملعب. ويدفع البدري بأسامة حسني بدلاً من محمد فضل وتسنح أخطر فرص اللقاء لمحمد أبو تريكة الذي سدد الكرة بذكاء شديد ولكن القائم الأيمن يتصدى للكرة لتنتهي المباراة بالتعادل الايجابي بهدف لكل فريق.

الجيش يحقق اول 3 نقاط بالدوري على الاتحاد مستغلا طرد العجيزي فريق طلائع الجيش حقق اول 3 نقاط له حقق فريق طلائع الجيش اول ثلاث نقاط له في الدوري المصري للموسم الجديد 2010-2011 على مضيفه الاتحاد السكندري مستغلاً طرد مهاجم الاتحاد هاني العجيزي. وأحرز دودزي هدف الطلائع والمباراة الوحيد قبل 23 دقيقة من نهاية المباراة ليمنح فريقه فوزاً صعباً خارج الديار. وتعرض هاني العجيزي مهاجم الاتحاد المعار من الاهلي للطرد بعد 23 من بداية المباراة للتدخل العنيف على ايهاب المحص لاعب الجيش. وقدم العجيزي الاعتذار للمحص عقب المباراة بسبب التدخل العنيف على اللاعب. ونجح لاعبو المدرب فاروق جعفر في استغلال النقص العددي في صفوف اصحاب الارض ليصلوا لاول ثلاث نقاط لهم في الموسم الجديد بعد الخسارة في المباراتين السابقتين من الاهلي والمصري. من جانبه ظل الاتحاد بلا أي فوز بعد ثلاث مباريات من تعادلين مع مصر المقاصة واتحاد الشرطة ثم الخسارة من الجيش.

سلسلة اتفرج علي ذوقي [الحلقة الرابعة عشر] أعزائي أعضاء منتدانا الغالي منتدي ياللا يا شباب نبدأ علي بركة الله الحلقة الرابعة عشر من سلسلة اتفرج علي ذوقي الحلقة الرابعة عشر الحلقة اليوم بعنوان الادب الضائع للشيخ هاني حلمي انتظر حتي يتم تحميل الفيديو 1 http://www.youtube.com/watch?v=dzObR7YCyiE 2 http://www.youtube.com/watch?v=1MJNxfVYXq4&feature=related 3 http://www.youtube.com/watch?v=l9rzyx_1gcs&feature=related 4 http://www.youtube.com/watch?v=N3DZiaLkb1Y&feature=related 5 http://www.youtube.com/watch?v=ab-LMzA1gRQ&feature=related 6 http://www.youtube.com/watch?v=YCI5GmZDfS4&feature=related لمتابعة باقي السلسلة هنا سلسلة اتفرج علي ذوقي

سلسلة اتفرج علي ذوقي [الحلقة الثالثة عشر] أعزائي أعضاء منتدانا الغالي منتدي ياللا يا شباب نبدأ علي بركة الله الحلقة الثالثة عشر من سلسلة اتفرج علي ذوقي الحلقة الثالثة عشر الحلقة اليوم بعنوان مقطع مبكي للشيخ محمد حسان انتظر حتي يتم تحميل الفيديو http://www.youtube.com/watch?v=cOvK59xRvSc&feature=related لمتابعة باقي السلسلة هنا سلسلة اتفرج علي ذوقي

دورة المشتاقين الي رمضان .. {الحلقة الرابعة عشر} اقدم لكم الحلقة الرابعة عشر من دورة المشتاقين الي رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب انتظر تحميل الفيديو http://www.youtube.com/watch?v=gCciS6tEqhA&feature=related لمتابعة باقي الدورة هنا دورة المشتاقين الي رمضان .. الشيخ محمد حسين يعقوب

دورة المشتاقين الي رمضان .. {الحلقة الثالثة عشر} اقدم لكم الحلقة الثالثة عشر من دورة المشتاقين الي رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب انتظر تحميل الفيديو http://www.youtube.com/watch?v=qsHcOYTit4s&feature=related لمتابعة باقي الدورة هنا دورة المشتاقين الي رمضان .. الشيخ محمد حسين يعقوب

سلسلة صح وغلط وقصة طريفة [الحلقة الرابعة عشر] الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده ومع الحلقة رقم 14 من سلسلة " صح وغلط وقصة طريفة " ___________________________________ 1- صح :- من بين الحاجات المنتشرة في رمضان بين بعض المسلمين انك تلاقى المساجد ملياانه في صلاة التراويح .. من كل الناس .. تلاقى شباب محافظين على التراويح والتهجد كمان في المسجد في جماعه من الناس ديه ناس بتعمل حاجه غريبة جدا تسأله ايه أخبارك .. حتصلى الفجر فين ان شاء الله ؟ يرد : بصراحه انا حتسحر وبعدين حصلي في البيت وانام ليه كده مش حتصلي الفجر في المسجد ؟ لا بصراحه لإنى ببقى تعبت جدا من التراويح والتهجد طيب وبقية الصلوات بتعمل فيها ايه ؟؟ يعنى ساعات كده ممكن اصلي العصر في المسجد والباقي في البيت لإنى ببقى لسه تعبان من التراويح والتهجد فبنام بقه لحد قبل العصر أصحى اصلى الظهر في البيت والعصر ساعات انزل اصليه في المسجد المغرب بقه فطار وكل سنة وانت طيب بقعد افطر بقه - مش فاهم يعنى نقفل المساجد في صلاة المغرب في رمضان ؟؟- والعشاء بصليها بقه في المسجد قبل التراويح المشكلة انى مره لقيت واحد اعرفه .. بيصلي العشاء في البيت وبعدين ينزل يصلي التراويح في المسجد !!!!ا هى ديه بقه الحاجه الغريبة جدا ان بعض الناس تحافظ على صلاة السنة المستحبة في المسجد جماعه .. وتسيب الفروض الواجبة عليها متصليهاش جماعه اهو ده من العجب العجيب .. ان تلاقى ناس فاهمه الموضوع غلط طيب ايه الصح ؟؟ الصح ان الفروض أهم وأولى من السنن يعنى انك تصلي الفجر وبقية الصلوات في جماعه في المسجد اهم من انك تصلى قيام الليل و المفترض ان السنن متأثرش على الفروض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى قال: و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه و ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه" يبقى التقرب إلى الله بالفرائض هو أهم شئ .. ومن بعد ذلك نتقرب بالنوافل المستحبات لكن نتقرب إلى الله بالنوافل على حساب الفرائض فده من الفهم الخاطئ للتراويح والتهجد ولأمور الدين فننبه على أن الأوْلى والأهم اننا نحافظ على الفروض في جماعه في المسجد وللنساء في البيوت في أول وقت الصلاة وده طول السنة مش في رمضان بس .. ونؤكد عليها خصوصا في رمضان _________________________________ 2 - غلط :- طبعا احنا عارفين اننا في شهر رمضان وفي شهر رمضان .. يظهر على كثير منا مظاهر الإلتزام ازاى بقه ؟ يعنى مثلا تلاقى واحد عمره ملبس قميص - جلبيه يعنى علشان محدش يفتكر انه طول عمره بيلبس تيشرتات ييجي بقه شهر رمضان .. وتلاقى العدّه خرجت عدّة رمضان الجلبية ماركة الدفّة والطاقية البيضاء والمسك اللى يحط نص الازازه مرة واحده و أحيانا يجيب السبحة الغريبة اللى مكونه من 200 فص ديه معرفش بيعدّ بيها ايه !!ا وتلاقيه لبس يونيفورم رمضان خلاص و تلاقى البنت اللى على طول متبرجه .. ييجي شهر رمضان تلبس اليونيفورم ايشارب وعباية او اسدال .. مش عارف زي ميكون شهر رمضان هو الشهر الوحيد اللى حيحاسبنا فيه ربنا وباقى الشهور عادي نعمل اللى عايزين المهم والواحد بقه عايش الدور ده ولابس اليونيفورم بتاع رمضان -طبعا مبقولش كده على اللبس نفسه لكن اقصد الناس اللى بتلبس كده في رمضان بس- و بعد مخرج من صلاة التراويح يروح ماسك السيجارة ومولع و ياخذ الانفاس بقه أو البنت أول متخلص التراويح تخرج تكلم ميمو صاحبها أو تيتي صاحبتها علشان يخرجوا مع الشلة المكونة من البنات والبنين والهايفات والهايفين .................. ييجى بقه حد يروح قايل لحد فيهم - للولد أو للبنت - .. على فكرة صلاتك اللى صليتها ديه باطلة باطلة !! باطلة ليه ياعم بس ؟؟ ده انا لابس الجلبية ماركة الدفة وأول مره أحط مسك والبنت تقول : باطلة !! ده انا أول مرة أفك التسريحة الكانيش .. ده انا حتى اتوضيت قبل الصلاة يقوله : أصل الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له " مش سمعتوا الحديث ده قبل كده ؟ أهو الحديث ده .. غير صحيح الحديث ده منكر قال عنه الألباني : لا يصح من قبل إسناده ولا متنه - السلسة الضعيفة حديث رقم 985 طبعااااااااااااا فعل الولد والبنت دول غلط .. بس نقول أن الحديث ده غير صحيح .. كذب على النبي عليه الصلاة والسلام وطبعا لو سمعنا حد بيقوله نبقى عارفين انه غلط .. وننصح اللى بيقوله بهدوووووء _____________________________ 3- قصة طريفة :- ذكر ابن الجوزي - رحمه الله- :- " ماتت جارية لرجل فلما دفنها ، قال : لقد كنت تقومين بحقوقي ، فلأكافئنك ، اشهدوا على أنها حرة " !!!! بعد ايه ياعم الحاج ؟!! لسه فاكر عايزين نتكلم عن حاجه مهمه جدا بمناسبة الراجل ده هي كما سماها الشيخ سامي المسيطير " قاعدة الآن " ايه قاعدة الآن ديه ؟ يعنى لو حد صنع ليك معروف تكافؤه في ساعتها .. متأخرش المكافأه .. لو اخرتها خلاص مش حيبقالها معنى .. وممكن عقبال متيجى ترد ليه الجميل .. يكون فات الآوان حاجه تانية .. في مناسبات الأخبار السارة وغير السارة وهي كثيره جدا بيبقى لازم يا نهنئ و نبارك أو نعزي و نواسي كثير ممكن نأخّر أداء الواجب بحجة أننا نبقى نأديها على الوجه الأمثل يعنى مثلا تعرف ان صاحب ليك حصله كذا أو كذا .. واحد يقولك تعالى نتصل بيك .. تقول لا تليفون ايه وبتاع ايه ده حبيبى انا مينفعش اكلمه في التليفون كده انا لازم اعمل معاه الواجب صح .. لا ده حقه عليا أكبر من كده .. أنا لازم أروح أزوره واخد معايا 3 كيلو ورد بلدي من أبو شوك علشان يقولي متتعبش نفسك بعد كده وممكن انت تقول لغيرك : على فكرة فلان حصله كذا كلموه بقه .. وانت لسه مكلمتوش علشان حاسس ان حقه عليك أكبر من كده فاللى انت تقوله يتصل بصاحبك وانت لسه متصلتش .. وممكن صاحبك يتضايق لانه عرف انك عرفت ولسه مكلمتوش رغم انك ناوى تعمل اكبر من المكالمه .. وتتأخر في أداء الواجب لحد مييجى وقت تنكسف انك تكلمه دلوقتى .. وتقعد تقول خلاص بقه فات وقت الموضوع ده ولو كلمته دلوقتى حيقول ايه وتلاقى نفسك لا كلمته ولا رحتله ولا أديت الواجب ولا عملت اى حاجه لأ ... أول منعرف أى حاجه لحد من اللى نعرفهم ... سواء حاجه كويسه او وحشة على طول بالتليفون نأدي الواجب وبعدين نروحلهم بعديها على الأقل رسالة بالموبايل بس نبقى أدينا الواجب في ساعتها .. لأن ده ليه أثر كبير جدا ونخلي بالنا علشان محدش يزعل مننا ومنتأخرش زي عم الحاج بتاع أشهدوا أنها حرة ده _______________________ كده خلصت الحلقة الرابعة عشر يارب متكونوش زهقتوا وبكره إن شاء الله نلتقى في الحلقة الخامسة عشر إن شاء الله وجزاكم الله خيرا لمتابعة السلسة كامله هنا سلسلة صح وغلط وقصة طريفة __________________________________________ ابسط ما تساهم به نشر الحلقات ولو بالايميل لأصدقائك

سلسلة صح وغلط وقصة طريفة [الحلقة الثالثة عشر] الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده ومع الحلقة رقم 13 من سلسلة " صح وغلط وقصة طريفة " أعتذر عن التأخر وذلك لظروف خاصة وإن شاء الله نستمر في مواعيدنا 1- صح :- بالأمس تكلمنا عن أهمية صلاة الوتر وأن نواظب عليها إن شاء الله في رمضان وغير رمضان طيب بعد صلاة الوتر بنعمل ايه ؟؟ مفيش اكيد بنطلع من المسجد !!ا طيب ده في رمضان .. في غير رمضان ؟؟ بطير على السرير طيب بتقول حاجه بعد صلاة الوتر ؟؟ لا مبقلش حاجه أنا مبتقولش اى حاجه خالص ؟؟ لا والله مقلت حاجه !ا طيب فيه ذكر المفروض نقوله بعد صلاة الوتر ونحافظ عليه ممم .. ذكر ... ذكر ايه ؟؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – يقرأ في الوتر : بسبح اسم ربك الأعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد . فإذا سلم قال : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ." يبقى بعد صلاة الوتر نقول : سبحان الملك القدوس ثلاث مرات بس كده .. سبحان الملك القدوس 3 مرات .. نحفظ بقه ونقول الذكر ده بعد صلاة الوتر ________________________________________ 2 - غلط :- كثير مننا بيحاول أنه يحافظ على سنن النبي عليه الصلاة والسلام المشكلة انك اول متيجي تعمل سنّة عن النبي عليه الصلاة والسلام تلاقى 100 واحد واعظ وناصح والمشكلة ان كلهم بيحاولوا يخلوك تسيب السنة ديه !!!ا الا من رحم ربي يعنى هما طول عمرهم ساكتين .. واول متكلموا اتكلموا علشان يخلوك متعملش السنن ديه يبقى الولد عامل في نفسه بلاوى وييجي بقه يلتزم بسنة للنبي يبنى سيبك من المظاهر ديه .. الدين هنا ... هناااا ويروح مشاور على الكبد !!ا والبنت اللى تسيبها من اللبس الأى كلام وتلتزم بالزي الإسلامي .. ميت واعظه بقه يبنتى متعمليش كده .. انت لسه صغيرة .. وشوفي امك لبست حجاب امتى .. عيشي شبابك واللى تبقى لابسه حجاب اى كلام .. وبلاش افصّل في الحجاب الأى كلام ده علشان الضغط ميعلاش وحبت تلتزم بالحجاب الصحيح نفس المواعظ بقه ..و سيبكم من المظاهر الدين في القلب يا سيدي المهم ان نسبة 80% ممكن يقولوا نفس الحاجه ايه هي ؟؟ يا أخي هو انت فاكر الدين ده مظاهر .. انت بس عامل الناس كويس يا أخي .. ده الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول : " الدين المعاملة " ............................. سمعتوا الحديث ده قبل كده ؟؟ بيتهيئلي اى واحد فتح اذاعة القرآن الكريم .. لازم يكون سمعه تلاقى برنامج يومي .. ييجى راجل برضه صوته تخين - معرفش ايه حكاية الصوت التخين ده- ويروح قايل : الدين المعاملة هذا الحديث .. لا أصل له ليس بحديث وانظر مقدمة المجلد الخامس من "سلسة الأحاديث الضعيفة" ص 11 للشيخ الألباني فهذا الحديث غير صحيح .. لكن المعنى له وجه من الصحة .. كحديث الدين النصيحة فنعلم أن هذا ليس بحديث ولو سمعنا حد بيقوله .. ننبه على ده وبهدووووء ___________________________________________ 3- قصة طريفة :- ذكر ابن الجوزي - رحمه الله- :- " سمع بعض الحمقى قوما يتذاكرون الموت وأهواله - بيذكّروا بعض بالموت- ، فقال : لو لم يكن في الموت إلا أنك لا تقدر أن تتنفس لكفى . " مش قلتلكم فيه كثير بيحبوا الفزلكة يعنى لازم يتفزك ويقول أى حاجه وخلاص .. حتى لو حاجه ملهاش معنى وبعدين يعنى خلاص .. ساب كل حاجه في الموت وبيقول لو مفيش في الموت غير انك متعرفش تتنفس ده كفاية !!ا كثير اوى تلاقى ناس تحب زي مبيقولوا .. ييجي في الهايفة ويتصدر عايزين نخلي بالنا من كلامنا .. نقول كلام ليه معنى أو نسكت .. علشان محدش ياخد فكرة وحشة عننا ولو حد واخد فكرة وحشة عن حد فينا .. ميأكدش الفكرة ديه بكلامه اللى ملوش لازمة .. لأ .. يحاول يغير الفكرة ديه تانى حاجه .. بلاااااااااااش الإضافات المستفزة يعنى مثلا .. ميبقاش واحد مأتمنك على حاجه .. وانت ضيعتها .. ضاعت منك ييجي يسالك عليها .. تقوله بصراحه معلش انا اسف هي ضاعت منى .. وبعدين يعنى اعتبر انها ضاعت منك او اتكسرت ايه المشكلة يعنى ايه بقه لازمة الجزء الثاني المستفز ده ؟!؟ علشان ده حصل معايا وكنت حموت فيها خلاص لو اكتفينا بالجزء الاول انا اسف هي ضاعت منى .. خلاص كفاية .. بلاااش الاضافات المستفزة ومثلا في حادث الدويقة الأخير في جبل المقطم - رحم الله موتى المسلمين - يطلع علينا اللى يقول : خلاص احنا سيطرنا على الموقف !!ا موقف ايه يا سيدي اللى سيطرت عليه .. يعنى خلاص سيطرت على جبل المقطم وان مش ممكن اى صخور تانى تقع !!ا زي برضه عمنا الحاج شيخ الأزهر - الراجل الطيّب ده اللى مبيقولش لأ - بعد الموضوع بتاع رجل الأعمال الشهير وتورطه في مقتل مغنية لبنانية قرأتله تصريح يارب يكون مقالوش .. بيقول فيه : سوزان تميم شهيدة !!ا ياعم الحاج الله يهديك .. بلاش استفزاااااااز خلاص يعنى .. ساب كل حاجه في الموضوع ويقولك شهيده ما علييييييييييينا المهم نقول الكلام البسيط وبلاش هيافه واستفزااااز ______________________________________________ كده خلصت الحلقة الثالثة عشر يارب متكونوش زهقتوا وبكره إن شاء الله نلتقى في الحلقة الرابعة عشر إن شاء الله وجزاكم الله خيرا لمتابعة السلسة كامله هنا سلسلة صح وغلط وقصة طريفة __________________________________________ ابسط ما تساهم به نشر الحلقات ولو بالايميل لأصدقائك

دعاء اليوم الرابع عشر من شهر رمضان ... فيديو http://www.youtube.com/watch?v=-iw0ecuYSWs&feature=related

دعاء اليوم الثالث عشر من شهر رمضان ... فيديو http://www.youtube.com/watch?v=UWbQ71jpOAo&feature=related

تم اعادة تنسيق الموضوع

جميل جدا في ميزان حسناتك ان شاء الله يا اخي

متعب يسدد 500 ألف يورو من جيبه للحصول على استغناء ستاندرلياج عماد متعب بتدريبات ستاندرد لياج قرر عماد متعب لاعب نادى ستاندرلياج البلجيكى دفع مبلغ 500 ألف يورو من جيبه الخاص للحصول على استغناء رسمى من ناديه البلجيكى بعد أن قرر اللاعب عدم استكمال عقده مع الفريق الذى وقع له مؤخرا. وقال نادر شوقى وكيل أعمال اللاعب لـYallakora.com:"متعب قرر ان يدفع المبلغ كاملا من جيبه الخاص وارساله للنادى البلجيكى حتى يرسلوا لنا الاستغناء سريعا قبل المهلة المحددة من قبل ادارة ستاندر". وكان Yallakora.com قد أكد فى وقت سابق ان الازمة ستحل بشكل ودى خلال أيام حيث منحت ادارة ستاندر مهلة للاعب ووكيله حتى نهاية الأسبوع الجارى لارسال المبلغ المالى الا وسيتم تصعيد الازمة للاتحاد الدولى لكرة القدم "فيفا". وفجر متعب مفاجاة بعد أن عاد للقاهرة فى اجازة قصيرة رغم خضوعه لبرنامج تأهيلى مع مدرب الأحمال بفريق ستاندرلياج وأرسل بعد ذلك خطابا للنادى البلجيكى لابلاغهم بعدم قدرته على مغادرة القاهرة بعد تغير موقفه من التجنيد لفصله من الجامعة الخاصة التى كان يدرس بها. وأضاف شوقى:"هناك أحد الأشخاص سيقوم بدفع المبلغ كاملا لمتعب مقابل انتقاله لأحد الأندية ، الا ان تحويل المبلغ قد يتأخر ، لذا فان متعب قرر دفع المبلغ من جيبه الخاص وبعدها يحصل عليه من الشخص السابق ذكره". وعلم Yallakora.com من مصدر مقرب من اللاعب ان هذا الشخص أحد رجال الأعمال المعروف بانتمائه للقلعة الحمراء ، وأشار المصدر الى ان اتصالات محمود الخطيب نائب رئيس النادى الأهلى مع اللاعب لم تتوقف طوال الفترة الماضية لمساندة اللاعب والتأكيد على عودته لناديه فى شهر يناير مرة أخرى.

بارك الله فيك وجزاك كل خير فنانة يللاياشباب اسعدني مرورك الكريم

وجزاك كل خير يا اختي سعيد بمرورك الكريم