على المرابط

اشكر مرورك اخى الفاضل جزاك الله كل خير تحياتى

هى دى كلنا مجانين بس ازميرالدا هى النطق الرسمى باسم المجانين

اجزم بصدقها وانا اجزم معك لان اشعاع ذاتك شئيا لست تدركه فى ذات غيرك قد ياقى معانيه والنضريات العلميه اتبتت ان الانسان لا يستعمل سوى 4% من قدراته الحقيقيه فلا تخاف ان كنت تسبق عصرك لك كل الحب والاحساس واللطيبه

1 ـ من سورتي المعارج والقارعة قال تعالى في سورة المعارج وتكون الجبال كالعهن 9) وقال في سورة القارعة وتكون الجبال كالعهن المنفوش 5) فزاد كلمة (المنفوش) في سورة القارعة على ما في المعارج ، فما سبب ذاك؟ والجواب : 1- أنه لما ذكر القارعة في أول السورة، والقارعة من (القَرْعِ) ، وهو الضرب بالعصا ، ناسب ذلك ذكر النفش، لأن من طرائق نفش الصوف أن يُقرعَ بالمقرعة. كما ناسب ذلك من ناحية أخرى وهي أن الجبال تهشم بالمقراع (وهو من القَرْع) وهو فأس عظيم تُحَطَّم به الحجارة ، فناسب ذلك ذكر النفش أيضاً. فلفظ القارعة أنسب شيء لهذا التعبير. كما ناسب ذكر القارعة ذكر (الفراش المبثوث) في قوله يَوْمَ يكونُ النّاسُ كالفَراشِ المبثوثِ) أيضاً ؛ لأنك إذا قرعت طار الفراش وانتشر. ولم يحسن ذكر (الفراش) وحده كما لم يحسن ذكر (العهن) وحده. 2- إن ما تقدم من ذكر اليوم الآخر في سورة القارعة ، أهول وأشد مما ذكر في سورة المعارج فقد قال في سورة المعارج تَعْرُجُ الملائكَةُ والرّوحُ إلَيْهِ في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ خمَسينَ ألفَ سَنَةٍ . فاصبِرْ صَبراً جمَيلاً . إنهُمْ يَرونَهُ بَعيداً. وَنَراهُ قَريباً) وليس متفقاً على تفسير أن المراد بهذا اليوم ، هو اليوم الآخر. وإذا كان المقصود به اليوم الآخر فإنه لم يذكر إلا طول ذلك اليوم ، وأنه تعرج الملائكة والروح فيه. في حين قال في سورة القارعة القارعة. مَا القارِعَةُ . وَما أدْراكَ ما القارِعَةُ) فكرر ذكرها وعَظَّمها وهوَّلها. فناسب هذا التعظيم والتهويل أن يذكر أن الجبال تكون فيه كالعهن المنفوش. وكونها كالعهن المنفوش أعظم وأهول من أن تكون كالعهن من غير نفش كما هو ظاهر. 3- ذكر في سورة المعارج أن العذاب (واقع) وأنه ليس له دافع (سَألَ سائلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ . للكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِع) ووقوع الثقل على الصوف من غير دفع له لا ينفشه بخلاف ما في القارعة ، فإنه ذكر القرع وكرره ، والقرع ينفشه وخاصة إذا تكرر ، فناسب ذلك ذكر النفش فيها أيضاً. 4- التوسع والتفصيل في ذكر القارعة حسَّن ذكرَ الزيادة والتفصيل فيها ، بخلاف الإجمال في سورة المعارج ، فإنه لم يزد على أن يقول : "في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ خمَسينَ ألفَ سَنَةٍ ". 5- إن الفواصل في السورتين تقتضي أن يكون كل تعبير في مكانه ، ففي سورة القارعة قال تعالى:"يَوْمَ يَكونُ النّاسُ كالفَراشِ المبثوث. وَتَكونُ الجِبالُ كالعِهنِ المنفوشِ). فناسبت كلمة (المنفوش) كلمةَ (المبثوث). وفي سورة المعارج ، قال يَوْمَ تكونُ السّماءُ كالمهُلِ . وَتَكونُ الجِبالُ كالعِهنِ) فناسب (العهن) (المهل). 6- ناسب ذكر العهن المنفوش أيضاً قوله في آخر السورة نار حامية) لأن النار الحامية هي التي تُذيبُ الجبالَ ، وتجعلها كالعهن المنفوش ، وذلك من شدة الحرارة ، في حين ذكر صفة النار في المعارج بقوله: "كلا إنها لظى. نَزّاعة للشّوَى" . والشوى هو جلد الإنسان. والحرارة التي تستدعي نزع جلد الإنسان أقل من التي تذيب الجبال ، وتجعلها كالعهن المنفوش ، فناسب زيادة (المنفوش) في القارعة من كل ناحية. والله أعلم. 7- كما أن ذكر النار الحامية مناسب للقارعة من ناحية أخرى ، ذلك أن (القَرَّاعة) – وهي من لفظ القارعة – هي القداحة التي تُقدح بها النار. فناسب ذكر القارعة ذكر الصوف المنفوش ، وذكر النار الحامية ، فناسب آخر السورة أولها. وبهذا نرى أن ذكر القارعة حسَّنَ ذكر (المبثوث) مع الفراش ، وذكر (المنفوش) مع الصوف ، وذكر النار الحامية في آخر السورة. والله أعلم.

احسنت انت على لسان جدك لكما كل الحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا اظن ان منكم احدا يجهل صاحب مذهب في الاسلام هو الامام محمد بن ادريس الشافعي رحمة الله عليه لم يكن متمكنا من الدين فقط !! بل كان حكيما فى شعره!!! باختصار انه ترك لنا حكم وهذه بعض اشعاره انقلها لكم.. إذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلـفـاً فدعـه ولا تكثـر عليـه التأسـفـا ففي الناس أبدال وفي التـرك راحـة وفي القلب صبر للحبيب ولـو جفـا فما كـل مـن تهـواه يهـواك قلبـه ولا كل من صافيته لـك قـد صفـا إذا لم يكـن صفـو الـوداد طبيعـة فـلا خيـر فـي ود يجـيء تكلفـا ولا خير فـي خـل يخـون خليلـه ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفـا وينكـر عيشـاً قـد تقـادم عهـده ويظهر سراً كان بالأمس فـي خفـا سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صـدوق صـادق الوعـد منصـفـا حياة الأشراف واللئام أرى حمراً ترعى وتعلف ما تهوى وأسداً جياعاً تظمأ الدهر لا تروى وأشراف قومٍ لا ينالـون قوتهـم وقوماً لئاماً تأكل المن والسلـوى قضـاء لديـانٍ الخلائـق سابـق وليس على مر القضاء أحد يقوى فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه تصبر للبلوى ولم يظهر الشكـوى ود الناس إني صحبت الناس ما لهـم عـدد وكنت أحسب إني قد ملأت يـدي لمـا بلـوت أخلائـي وجدتهـم كالدهر في الغدر لم يبقوا على أحد قلة الإخوان عند الشدائد ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم أخـا ثقـةٍ عـن ابتـلاء الشدائـد تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة وناديت في الأحياء هل من مساعد؟ فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ ولم أر فيما سرنـي غيـر حاسـد البلاء من أنفسنا نعيب زماننا والعيب فينـا وما لزماننا عيـب سوانـا ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ ولو نطق الزمان لنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ويأكل بعضنا بعضا عيانـا الضر من غير قصد رام نفعاً فضر من غير قصدً ومن البر ما يكـون عقوقـاً ترك الهموم سهرت أعين ، ونامـت عيـون في أمـور تكـون أو لا تكـون فادرأ الهم ما استطعت عن النفس فحملانـك الهـمـوم جـنـون إن رباً كفاك بالأمس مـا كـان سيكفيك فـي غـدٍ مـا يكـون الأصدقاء عند الشدائد صديق ليس ينفع يوم بـؤس قريب من عدو في القيـاس وما يبقى الصديق بكل عصرٍ ولا الإخـوان إلا للتـآسـي عمرت الدهر ملتمساً بجهدي أخا ثقة فألهانـي التماسـي تنكرت البلاد ومـن عليهـا كأن أناسها ليسـوا بناسـي وقال صـن النـفـس واحمـلـهـا علـى ما يـزيـنها تعش سالما والقول فيك جميل ولا تـوليـن النــاس الا تجمــلا نبــا بـك دهــر او جفــاك خليـــــــل وان ضــاق رزق اليــوم فاصبــر الى غــد عسـى نكبـات الدهــر عنك تزول ولا خيــر فــي ود امــرئ متلــون إذا الريــح مـالـت، مـال حيــث تميـــــــل وما أكثـــر الإخـــوان حيـــن تعدهـــم ولكنهــم فـــي النــائبــات قليـــــــل قال سافر تجد عوضــــــــــا عمن تفارقهم وأنصب فان لذيذ العيش في النصب مافي المقــــــــام لذي لب وذي أدب معزة فأترك الأوطــــــــان وأغترب إني رأيت وقوف المــــــــاء يفسده إن ساح طــــاب وألم يجر لم يطب والبدر لولا أفول منه ما نظـــــرت إليه في كل حين عيــــــــن مرتقب والأسد لولا فراق الغاب ما افترست والسهم لولا فراق القوس لم يصب والتبر كالترب ملقى في مواضعه والعود في أرضه نوع من الحطب فان تغرب هذا عــــــــز مطلبه وإن أقام فلا تعلو على الرتــــــب وأيضا للإمام الشافعي: ارحل بنفسك من أرض تضام بها ولا تكن من فراق الأهل فى حرق فالعنبر الخام روث فى مواطنـــه وفى التغرب محمــــول على العنق والكحل نوع من الأحجـار تنظره فى أرضه وهو مرمى على الطرق لما تغرب حاز الفضـــــل أجمعه فصار يحمل بين الجفــــن والحدق وقال مَــا حَــكَّ جِلْدَكَ مِثْلُ ظُفْرِكَ فَتَوَلَّ أنــتَ جميعَ أَمْـــرِكَ وقال: مَـــا طَــارَ طَــيرٌ وَارتَفَع إلاَّ كَـمَا طَـــارَ وَقَــــع وقال أيضاً: وَعَـينُ الرِّضَا عنْ كُلِّ عيبٍ كَلِيْلَةٌ وَلَكِنَّ عينَ السُّخْطِ تُبدِي المَسَاوِيَا وقال رحمه الله: تَغَرَّبْ عَنِ الأوطانِ في طَلَبِ العُلا وَسَافِرْ فَفِي الأسفارِ خمسُ فَوَائِد وغير ذلك كثير.. ومن ذماذج أشعاره رحمه الله : إذَا رُمْتَ أَنْ تَحيَا سليمًا مِنَ الرَّدَى وَدِينـُكَ مَوفُورٌ وَعِرْضُكَ صيّنُ فَلا يَنطِقَن مِنْكَ اللســان بِسَوءةٍ فَــكلكَ سَوْءَاتٌ وللنَّاسِ أَلْسُنُ وَعَيْنَاكَ إِنْ أَبْدَتْ إِلَيْكَ مَعَـايبًــا فَدَعْهَا، وَقُلْ يَا عَيْنُ للنَّاسِ أَعْيُنُ وَعَاشِرْ بِمَعْرُوفٍ وَسَامِحْ مَنِ اعْتَدَى وَدَافِـعْ وَلَكِنْ بِالَّتِي هِيَ أحْـسَنُ كـَمْ ضَاحِكٍ والمَنَايَا فَوْقَ هَامَتِهِ لَوْ كَانَ يَعْلَمُ غَيبًا مَاتَ مِنْ كَمَدِ مَنْ كَانَ لَمْ يُؤْتَ عِلْمًا فِي بَقَاءِ غَدٍ مَـاذَا تَفَكُّرُهُ في رزق بعد غَدِ عفُّوا تَعِف نساؤكم في المحرم وتجنبوا مـــالا يليق بمسلم إن الزنــا دَيْن فإن أقرضته كان الوفاً من أهل بيتك فاعلم --------- يا هاتكاً حُرَمَ الرجال وقاطعاً سُبُلَ المَوَدَّةِ عِشْتَ غَيْرَ مكرمِ لو كنتَ حرًّا من سُلالَة مَاجدٍ مَـا كنتَ هتّاكًا لِحُرْمَةِ مُسْلِمِ مَن يَزْنِ يُزن به ولو بِجِدَارِهِ إِنْ كُنْتَ يَــا هَذا لبيبًا فَافْهَمِ الدَّهْرُ يَـومَانِ ذَا أمْنٍ وذَا خَطَرٍ والعيشُ عيشانِ ذا صفو وذا كدرُ أَمَا تَرَى البحرَ تَعلُو فوقه جِيَفٌ وتَسْتَقِرُّ بأقْصَى قـــاعِهِ الدُّرَرُُ وفِـي السَّمَاءِ نجومٌ لا عدادَ لَهَا وليس يُكسَفُ إلا الشمس والقـمر --------- أخي لـن تنال العلمَ إلا بستةٍ سَأُنْبيكَ عـن تفصيلها ببيانِ ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ وبَلاغَةٍ وصحبةُ أستـاذٍٍ وطولُ زمانِ --------- لم يفتأ الناسُ حتى أحدثوا بدعاً في الدين بالرأي لم يبعث بها الرسلُ حتى استخف بحق الله أكثرُهم وفي الـذي حملوا من حقه شُـغُـلُ --------- علــمي معي حيثما يَمَّمْتُ ينفَعُنِي قلبي وعــاءٌ لـه لا بطن صنـدوقِ وإذا كنتُ في البيت كان العلمُ فيه معي أو كنتُ في السوقِ كان العلمُ في السوقِ --------- أحـبُ الصالحينَ ولستُ منهم لعَلِّـي أنْ أنَـالَ بهم شَفَاعَةْ وأكـره مَن تِجَارتُهُ المعاصي ولـو كنَّا سواء في البِضاعة يقول الشافعي رحمة الله علية يريد المرء أن يعطى منـاه .................ويأبـى الله إلا مــا أرادا قول المرء فائدتي ومالـي ............وتقوى الله أفضل ما استفادا ويقول ولرب نازلةٍ يضيق لها الفتى .......ذرعاً وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها .......فرجت وكنت أظنها لا تفرج وقال أيضاً في الرضى بقضاء الله وقدره دع الأيام تفعـل مـا تشـاء......وطب نفساً إذا حكم القضـاء ولا تجزع لحادثـه الليالـي......فما لحوادث الدنيا بقـاء وكن رجلاً عن الأهوال جلداً.....وشيمتك السماحـة والوفـاء وأن كثرت عيوبك في البرايا......وسرك يكـون لهـا غطـاء تستر بالسخاء فكـل عيـبٍ..........يغطيه كمـا قيـل السخـاء ولا ترى للأعـادي قـط ذلاً..........فإن شماتـه الأعـداء بـلاء ولا ترج السماحة من بخيـل.......فما في النار للظمـآن مـاء ورزقك ليس ينقصه التأنـي......وليس يزيد في الرزق العناء ولا حزن يدوم ولا سـرور...........ولا بؤس عليـك ولا رخـاء إذا ما كنت ذا قلـب قنـوعٍ..........فأنت ومالـك الدنيـا سـواء ومن نزلت بساحتـه المنايـا.........فلا أرض تقيـه ولا سمـاء وأرض الله واسعـة ولكـن........إذا نزل القضاء ضاق الفضاء دع الأيام تغـدر كـل حيـن..........فما يغني عن الموت الـدواء

صدقنى لا احد يستطيع ان يجيبك على هدا السؤال احسنت تحياتى اليك واحترامى

شكرا اختى راما يعيشك

اخى احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا الله يعطيك العافيه ويعينك بس انا ليا عتب صغير ومتفهمنيش غلط هو انت ناقص يا خويا يا احمد ما احنا فى المنتدى داوشينك معانا ناقص انت عشان تروح كينيا كمان العمه ساره اللى مره بتأكد ومره بتنفى عاوزا الاسلام وبتتمسكى بدينك اهلا وسهلا اخت نحبها فى الله مش عاوزا ربنا يهديها ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم وقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا ما احنا بنموت كل يوم ولا حد دارى ومسلسل التنصير فى وسط بلدنا والعياد بالله ولاحد اتكلم ولا عشان هى جدة اوباما ماهى اجنده امريكيه على الطاوله سواء اكان اوباما او غيره ﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33}﴾. [ التوبة]. وقال الله عزَّ وجل: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {8} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {9}﴾ [الصف لك كل الحب اخى الفاضل وتقبل مرورى واحترامى

اختى راما يعيشك تبارك الله عليك هادوما شعب كان زى المسك يعنى كان مسك بعدين هما زادوها ينا فصاروا شعبا مسكينا وفبهم عين ويتكلموا على المرأه المسلمه وحقوقها وهما حتى الاسم ؟ تقبلى مرورى لكى كل الاحترام

نقلت اخى نقلت واحسنت النقل لك كل الحب والاحترام

والله انا اول ما جت عينى على العنوان قلت الليله دى مش حتعدى على خير الله يسامحك هادى مش مدينة الشمس هادى مواضيع الشمس مش معقوله اختى الفاضله طبعا مش ح أنسى بسم الله ماشاء الله لا قوة الا بالله احسنتى لكى منى كل الاحترام وانا اوافق اختى راما مشروع مرشدة سياحية الاولى على الترتيب العالمي معه حق اخى مصطفى وانا بقوله حاجه وحده بس ممكن تذاكر مش تذكره عاوزين تذاكر عاوزين تذاكر .........................

اشكر مروركم احسنتم لكم كل الحب

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، تعلم اعمل بعلمك احب ماتعمل ستعمل ماتحب ستنجح فى عملك تاخدا مال تبنى به عائله وتساعد به اصدقأك سيحبك الجميع تقبلى مرورى والخيره فيما اختاره الله

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات، دخل النار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي :- من خطوات الشيطان إحداث القطيعة بين المسلمين وكثيرون أولئك الذين يتبعون خطوات الشيطان فيهجرون إخوانهم المسلمين لأسباب غير شرعية إما لخلاف مادي أو موقف سخيف وتستمر القطيعة دهرا وقد يحلف أن لا يكلمه وينذر أن لا يدخل بيته وإذا رآه في طريق أعرض عنه وإذا لقيه في مجلس صافح من قبله ومن بعده وتخطاه وهذا من أسباب الوهن في المجتمع الإسلامي ولذلك كان الحكم الشرعي حاسما والوعيد شديدا فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار " [ رواه أبو داود 5/215 وهو في صحيح الجامع 7635 ] . وعن أبي خراش الأسلمي رضي الله عنه مرفوعا : " من هجر أخاه سنة فهو بسفك دمه " [ رواه البخاري في الأدب المفرد حديث رقم 406 وهو في صحيح الجامع 6557 ] . ويكفي من سيئات القطيعة بين المسلمين الحرمان من مغفرة الله عز وجل فعن أبي هريرة مرفوعا : " تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين ، يوم الإثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال : اتركوا أو أركوا ( يعني أخروا ) هذين حتى يفيئا " [ رواه مسلم 4/1988 ]. ومن تاب إلى الله من المتخاصمين فعليه أن يعود إلى صاحبه ويلقاه بالسلام فإن فعل وأبى صاحبه فقد برئت ذمة العائد وبقيت التبعة على من أبى ، عن أبي أيوب مرفوعا : " لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " [ رواه البخاري فتح الباري 10/492 ]. أما إن وجد سبب شرعي للهجر كترك صلاة أو إصرار على فاحشة فإن كان الهجر يفيد المخطئ ويعيده إلى صوابه أو يشعره بخطئه صار الهجر واجبا ، وأما إن كان لا يزيد المذنب إلا إعراضا ولا ينتج إلا عتوا ونفورا وعنادا وازديادا في الإثم فعند ذلك لا يسوغ الهجر لأنه لا تتحقق به المصلحة الشرعية بل تزيد المفسدة فيكون من الصواب الاستمرار في الإحسان والنصح والتذكير . منقول للفائدة .,.

اهلا بك اخي elsayedhassan111 لك كل الحب وجزاك الله كل الخير

والله انا زيكم هده واحده من اجمل ماسمعت على فكره المنشد داه اسمه محمد ناصر العزاوى وهو عراقى وله عدة اناشيد دينيه لكم كل الحب

اشكر مروركم جميعا لكم كل الحب

مرحبا بك اخى محمد بيننا خلى نقولك حاجه بالليبى عندنا مثل يقول طحت وين تستراح بمعنى انك فى المكان المناسب مادمت من عشاق الكتاب والقراء فانت فى هدا المنتدى فى المكان الدى تبحت عنه وهده ليست دعايه للمنتدى فانا عضو جديد فيه لم يمضى على انضمامى اكثر من شهر تقريبا لكن هنا وجدت كل ما ابحت عنه وسترى دلك بنفسك ان شاء الله اعز مكانا فى الدنا سرج سابحا وخير جليسا فى الانام كتاب لك تحياتى ومرحبا بك مرة اخرى

اشكرمروركم جميعا وانا اامن على دعاء الدكتور أمينامين أمين

اختى الحياه الف مبروك اسئل الله ان يبارك لكما ويجمعكم على الخير والبركه وخلى ديمه شعرة معاويه زى مابيقولوا حكمه فى راسك انا سانقل لكى هده الوصيه اسئل الله ان تعجبكى امامة بنت الحارث الشيباني توصي ابنتها ليلة زفافها: أي بنية: إن الوصية لو تركت لفضل أدب لتركت ذلك لكِ ، و لكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل.. ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنتِ أغنى الناس عنه، ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال. أي بنية : إنك فارقت الجو الذي منه خرجتِ ، وخلفتِ العش الذي فيه درجتِ إلى عش لم تعرفيه ، وقرين لم تألفيه ، فأصبح بملكه عليكِ رقيبا ومليكا ، فكوني له أمة يكن لكِ عبداً وشيكا.. وكونى له ارض يكن لكى سماء واحفظي له خصالاً عشراً يكن لك ذخراً.. أما الأولى والثانية: فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة. وأما الثالثة والرابعة: فالتفقد لموضع عينه وأذنه.. فلا تقع عينه منكِ على قبيح ولا يشم منكِ إلا أطيب ريح.. وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت منامه وطعامه. فإن تواتر الجوع ملهبة ، وتنغيص النائم مغضبة.. وأما السابعة والثامنة: فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله.. وملاك الأمر في المال حسن التقدير ، وفي العيال حسن التدبير.. وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصين له أمراً ولا تفشين له سراً.. فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لم تأمني غدره.. ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مهتما والكآبة بين يديه إن كان فرحاً

نعم اخى الفاضل انا اوافقك الرأى فمحمد عليه افضل الصلاة والسلام هو معجزة فى حد ذاته سيرته كلها اعجاز ربانى تدل على انه رسول الله ولكن مادا حدث لنا نحن فى هدا العصر مابالنا ترانا نسينا ام تناسينا ام اننا لم نفهم ما الدى جاء به نبينا كما ينبغى احيانا اقول ان مشكلتنا فى هدا الزمن هى فى ذهاب لغتنا ومن تما هويتنا حيت اننى اراى اننا اصبحنا نقراء ولا نفهم ما الدى نقرأه ولا ما معناه وكل صار كما قال ذات مره احد المراسلين من بغداد ينقل الحدث قال سنة وشيعه وعرب واكراد وبشمركه وبعثيين وقاعده ومجاهدين كل يغنى على ليلاه وليلى العراقيه فى الفراش مريضة مازالت تنتضر الطبيب المداوى فعلا لقد صار هدا حالنا وعلى رايك للحديث بقيه

بخ بخ والله لئن بقيت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة . ... شكرا لك اخى الفاضل