الجندى المجهول

[]

"http://www.m3mare.com/up/uploads/3771abe963.jpg"]http://www.m3mare.com/up/uploads/3771abe963.jpg[/url]

وينور طريقك الى الجنه اختى

بركه انك بخير

وبارك لكى وعليكى اختى الرام جزاكى الله خيرا اختى مى

وبارك لكى وعليكى ردك اضاء الموضوع واضف له شكرا

جزاكى مثله شكرا لكى اختى مرور غالى

دى بعض العادات عن الزاوج والنساء فى الامارات الحناء من أهم معالم الزواج في المجتمعات الخليجية والعربية كافة فالحناء من أساسيات زينة العروس ولذا فقد اكتسبت (( ليلة الحناء )) وهي الليلة التي تسبق يوم الزفاف - أهمية كبيرة بالنسبة للمرأة الخليجية .. فقد كانت هذه الليلة في السابق تتم باجتماع أهل العروس واقرب النساء إلى العروس كوالدته أو أخته فقط تقوم العروس بارتداء ملابس ليلة الحناء التي غالباً ما تكون خضراء اللون ذات تطريز ذهبي كما ترتدي قطع الذهب المختلفة كـ (( الطاسة )) و (( المرتعشة )) و((الحيول )) بأنواعها ، وتجلس على (( دوشق )) اخضر مذهب غالباً ما تكون قماشه مستورد اً من الهند ثم تضع قدميها فةق (( تكيه )) أي وســـــــــادة تحضر (( المحنية)) فتضع الحناء على راحتي العروس أولا ، إما على شكل (( قصة )) أو برسم أشكال أخرى غالباً ما تكون مستمدة من البيئة كالورود ، جذوع النخيل وتانجوم ، والخطوط والمحنيات والأشكال الدائرية باستخدام خوصة نخيل ، حيث يتم غمس طرفها في الحناء ثم رسم الشكل المراد رسمه . بعد أن تكون قد قامت بـ (( تقميع )) الأصابع ، ثم تنقل إلى الأرجل فتضع عجينة الحناء في اسفل قدم العروس ، مع تقميع الأصابع ، ورفع الحناء على جابني القدم مع بعض النقاط على أصابع القدم بعد أن تجف الحناء لا تغسل العروس رجليها بل يوضع عليها قماش اخضر اللون يلف بطريقة محكمة يكون الحناء في يوم الزفاف ، اي اليوم التالي ، قد اكتسب اللون البني الغامق ، وهو ما يكسب العروس مظهراً يعبر عن فرحتها بهذا اليوم . :السويعــــه ( السويعة ) عباية سوداء مستطيلة الشكل حجمها اكبر من حجم المرأة التي ترتديها والغرض منها الاحتشام عند الخروج من البيت و للدلالة على أن تلبسها متزوجة ولذا فان السويعة كانت تشكل لباس المرأة بعد الزواج مباشرة . السويعة قطعتان رئيسيتان إحداهما أمامية والأخرى خلفية متصلتان مع بعضها حياكة ، ومن الوسط مقسومتان بشكل عرضي لكي تمكن خائط السويعة من تقصيرها بحسب طول المرأة التي تعد السويعة لها . وبعد التقصير تصبح الزيادة في القماش من الداخل وتسمى هذه العملية ( جبن ) يقوم بها الخائط أو المرأة نفسها بعد شراء السويعة ، وهناك فتحتان جانبيتان لليدين كان خائط (( البشوت )) الرجالية هو من يخيط السويعات الاحسائية بجودتها وفخامتها وسعرها الباهظ ولعل من ابرز ما يميز السويعة تلك الخيوط الذهبية المحيطة بها والتطريز اليدوي الفاخر المسمى ( دق ) والذي يتم باستخدام الخيوط الذهبية (زري ) المستوردة من الهند وإيران . تصنع السويعة من الأصواف المختلفة مثل شعر الماعز ووبر الإبل المجلوب من البدو أو المستورد من الهند على شكل (طاقة ) ألا أن الصوف المستخدم لصنع السويعة اكثر نعومة من ذاك المستخدم في صنع البشوت بكثرة . يتم التركيز عادة على التطويز حول فتحة الرقبة على الرأس بشكل مستطيل ويختلف عرض ( زري ) بحسب رغبة المرأة وسعر السويعية ،ويسمى ( سبته ) كما تختلف النقوش من الهلال إلى التاج إلى الكرسي . يطلق على التطريز العريض ( الدربوية )الكاملة والأقل عرضا منه (نصف الدربوية ) أما ( القبطان ) فيكون محاكاً بالزدي الأصفر ومنساباً على جانبي السويعية أو محيطاً بها من كل جانب السويعية .وتسمى خيوطه الممتدة من فتحة الرأس إلى اليد ( المكس ) ثم تأتي مرحلة ( الصقل ) باستخدام ( البعو) أو القواقع الملساء وذلك بعد الانتهاء من حياكة (زري ) وفي منتصف القيطان على جانبي الفتحة الأمامية في السويعية تتدلى خيوط ذهبية سميكة نوعا ما تنتهي بكرات صغيرة من زري أو الذهب الخالص تبعاً لحالة المرأة المادية ، وتسمى (عمايل ) ومفردها ( عميلة ) لتزيين السويعية بالبرقع ، والشيلة والكندورة ،والثوب ومن فوقهم السويعية يكتمل زي المرأة الإماراتية. العصامة الحمـدانية: تعد "العصامة" من أقدم ما لبس الرجال في دولة الإمارات وسلطنة عمان على حد سواء وهي الأصل قبل ارتداء الرجل الإماراتي " الغترة والعقال " وقد كان من يخرج "حاسر الرأس لكأنه خارج على الآداب فالعصامة لا تخلع إلا عند الوضوء للصلاة والعصامة تشبه العمامة ولكنها أصغر حجماً ، ويقال عن الذي يرتدي العصامة "فلان معتصم " والعصامة كلمة عربية تعني " العصامة كلمة عربية تعني "العصابة " والعصابة ما عصب به كالعصاب والعمامة إلا أنها تلفظ بتحويل الباء إلى ميم ولأن العصامة تعد أكثر ثباتاً على الرأس من الغترة والعقال بسبب أجزائها المجمعة والمربوطة بإحكام بشكل لا يعيق حركة مرتديها فقد كانت مثالية للصبية الصغار ،وعملية في رحلات القنص وصيد الأسماك وتنقلات البدو في أثناء رعي " الحلال " أي الماشية والإبل " العصامة " قطعة من القماش القطني الأبيض أو الأبيض المزخرف مطبقة على شكل مثلث كالغترة تماما، وتسمى "شال" وهذا الشال أبيض يستعمل في الصيف والشتاء يلفه حول الرأس من الجبهة إلى الخلف عدة لفات عادية من دون طي أطرافه حول نفسها ،ثم يثبت الطرفان فوق الأذنين ،وقد يظهر أحد أطرافها من اليمين أو اليسار وبهذا تكون هي العصامة العادية أما " الحمدانية " فهي لف الطرفين حول الرأس من الجبهة نحو الخلف مع طويهما حول نفسيهما وتثبيت النهاية خلف الرأس مع إمكان إظهار الطرفين من وراء الرأس ( الخلف ) ،والطرف الثالث الذي ينسدل على الظهر من الغترة يسمى الذيل وهو أطول في الحمدانية منه في العصامة والعصامة العادية تكون بلا ذيل أو بذيل قصير جداً ،كانت الغترة ( السقطرية ) ذات اللون الأبيض والأحمر الغامق تستخدم في فصل الشتاء ،وكانت تستورد من الهند ،أما اليوم فقد حل محلها الشال والغترة الحمراء ( الشماغ ) أما في الصيف فتستخدم الغترة العادية نفسها لصنع " العصامة " أو الحمدانية " وتلبس العصامة حداداً على فقد شخص عزيز أو قريب ،إذ لا يلبس العصامة حداداً في الحداد ( العقال ) بل يكتفي بها ،ومن هنا كانت الأزياء أصدق تعبير عن حالة الشخص النفسية والمزاجية في دولة الإمارات العربية المتحدة ا العقوص :جمع عقص ،وهي الضفيرة ،وضفرت المرأة شعرها أن نسجت بعضه على بعض والعقوص صفة تميز الفتاة ذات الشعر الطويل وتلتصق بها دائماً وتبدأ عملية العقوص بغسل الشعر حيث يغسل مرة واحدة في الأسبوع كل يوم جمعة باستخدام " الطين الأحمر " المجلوب من إيران ، ويكون الشعر قد حضر قبل غسله بدهنه بزيت جوز الهند المجلوب من الهند أو بزيت الياسمين تذوب قطعة من المسك ( الأذفر) أو العنبر ( عنبر الطيب ) في (الحل ) أي الدهن لإعطائه رائحة طيبة تحضر " المعقصة " وهي المرأة التي تعقص وتصفف الشعر فتبدأ بتمشيط الشعر و"فرقه " أي تقسيمه إلى قسمين متساويين من الأمام عند الجبهة وباتجاه الخلف في خط مستقيم ينصف شعر الرأس ،لأن الخط إذا كان مائلاً أو منحرفاً إلى اليمين أو اليسار عد أمراً " يشين الفتاة بوضع ( الياس ) مخلوطا مع ( المحلب ) وهي حبوب تدق لتصبح مسحوقاً دهنياً يستخدم لتنعيم شعر الرأس ، ثم يضاف ( البظاعة ) وهي مسحوق الورد بأنواعه وأعشاب عطرية والزعفران و(الفل) وكلها حسب رغبة الفتاة ويجدل الشعر بشكل ضفيرتين متماسكتين ، حيث يقسم كل طرف من الشعر إلى 3 أجزاء ، ثم تقوم " المعقصة " بنسجها بعضها إلى بعض لتكوين ضفيرة (الريحان ) ونحوه ، حسب ذوق الفتاة أو تترك الضفيرتان على الجانبين أو تصنع منهما " العجفة " بتداخلهما ببعضهما بعضاً ،أو يصنع ما يسمى " ثنية وزلوف " في حالة الشعر الطويلة جداً حيث يثنى وتخرج منه زلوف أو خصل الشعر وكان الاعتقاد السائد سابقاً بأن عملية "تعقيص " الشعر تساعد على ازدياد طوله وكثافته تربية الفتاة: كانت المرأة سابقاً ذات وضع اجتماعي غير محدود فهي صاحبة القرار في تربية أبنائها والمسؤولة الأولى والأخيرة عي تلبية مستلزمات أسراتها من تحضير الطعام والعناية بالأولاد ،إلى القيام بالواجبات المنزلية الأولى ،إلى مساعدة زوجها في عمله أيضاً . ولم تكن المرأة تعتمد على الخدم أو غيرهم في تربية أبنائها ، بل كانت المعلمة الأولى لهم ،وقد كانت تغرس فيهم المبادئ والقيم والأخلاق الفاضلة . أما تربيتها للفتيات فكانت ترتكز فيها الأم الإماراتية على تعليم ابنتها كافة المهارات المنزلية من إعداد الطعام والقيام بالأعمال المنزلية والعناية بإخوتها والصغار وإكرام ضيفها ، كي تعدها لتصبح في الغد القريب زوجة وأماً ،لأنها في سن ال 12 سنة ستكون مهيأة للزواج . وكانت الفتاة تربى منذ الصغر على عادات وتقاليد أهلها في الملبس والتقيد والالتزام بقوانين المجتمع من حولها ،كالالتزام بعدم الخروج من المنزل ،حيث لا يتم إلا بعد أن تتزوج ،وتكون زياراتها فقط للأرحام كالأخت والجدة والخالة .ولا تؤدي زيارات الاجتماعية إلا بعد أن تنجب وتصبح أماً . وهكذا كانت تربية الفتيات تقوم على الاحتشام والتدين والعفة وإكرام الضيف واحترام أسرتها وقوانين مجتمعها والتضحية غير المتناهية من أجل تكوين أسرة جديدة تكون هي نواتها ، تغرس فيها القيم التي نهلتها من أسرتها الأولى ،كما تغرس فيها الرادع الديني والتربوي والأخلاقي القوي الذي يحول دونها ودون اقتراف أي فعل مشين خارج عن أخلاق بيئتها التي تربت فيها الغمسه: تعد الغمسة من أهم الطرق المستخدمة لدى السيدات سابقاً لتزيين اليدين والرجلين بالحناء ،وخاصة عند الصغيرات . وتتم الغمسه بوضع قليل من عجينة الحناء أسف الأصابع في داخل اليد ،وإطباق اليد عليها فترة طويلة حتى تأخذ اليد لون الصبغة الحمراء الداكنة تربط أيدي الصغيرات بقطعة قماش حتى لا تسقط عجينة الحناء منها وحتى لا تتسخ ثيابهن وخاصة اللواتي يضعن الغمسة طوال الليل لاكتساب أيديهن أكبر درجة من اللون الغامق أما غمسة الرجلين فتكون بوضع عجينة الحناء أسفل القدمين وفوقهما إلى الرسغ وربطهما بقطعة من القماش تماماً كاليد وتعد الغمسة من أسهل طرق استخدام الحناء حيث لا تحتاج دقة في التصميم والنقش

سيرضى الحبيب كــنـت مــع الـحـبـيب مطـيعاً أشكو للحبيب علتى ويسمعنى أمشى على الأرض أخاطـبها معى الحبيب فــمـن ذا الــذى عصيت الحـبـيـب يــا بلـوتي أملى يعود الـــوصـــال عدت سقيم أيها الـعـالمـون تروني لا تذهبوا الى الـطـبيب لأنــي قد غدا الـقـوم الـيـوم حيــرى يا قومي بعد الحبيب وغضبه من لى سواه إلـيـه ألــجـــــاء من لى سواه مـــن سلوى من يا الهى ما لـســـواك حــبـــي الطبع طبعي والعــفــو مـنــك إن اغلقت الباب فى الــوجــه افتح لى الباب وقــل تـعـــالى ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** أدعــــــو الحبيب واراه يجيب وآنـــــــس بالخطاب يا طبيب أحــمــلــت مـــن لا يــغــيـــب يعادي من مـعـــه الــحــبــيـب أيرد الوصال منى النــــحـــيب وبالـقـبــول الــحـبــيـب يجيب قد غدا السـقـــم منــى يـصيب عجز عـــن دوائي الـطــــبـيب ما فــــى الفتى عيب يــعــيـب دائـــي وطـبـيــبي الــــحبـيـب واشكو إليه والآهات لا تغيـب لى ســواه لـــلــهــم يــذيــــب ولو أمرى فى القياس عجـيب ذا يقيني مــــــــــا اراه يخيب فبعدك فى الـقـلـب لــهــيــــب لا تناجى حبيبك فإنى قريــ

رأيت فقيراً يبكي فقلت ما الخبر؟ **** قال: الأسهم تلاشت وليس لها أثر **** وطلبت من الصراف سُلفة فاعتذر **** وكل شئ زاد سعره إلا البشر **** الأغنام والجِمال والدجاج والبقر **** والألبان والأجبان والفواكه والخُضر **** وابن آدم لايزال ذليلاً ومُحتقر **** وازداد الفقر بين العوائل والأُسر **** والراتب ينتهي قبل نصف الشهر **** والدنيا تسير من جُرفٍ لمنحدر **** فقلت له: إذا ابتليت بالهم والكدر **** قم وصلِ لله ركعتين قبل السَحَر **** فهو يرزق من دعاه بجناتٍ ونهر **** وتأمل في الطبيعة وضوء القمر **** واستمتع بشذى الورد ولون الزهر **** وأعلم بأن الحياة ليست مستقر

شكرا لمرورركم الكريم

يا رجل من الصحراء اوعى العروسه تشوف الصور دى بعادين تقولك شهر العسل نقضى هناك شكرا اختى ندى مجهود رائع

يارب اهدينا جزاكى الله خيرا

:cry: : :a:ang: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :cry: :angry: عملوها الوحوش ياريتنى كنت معاهم فى مزان حسناتكم ان شاء الله والفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــور

مرور رائع اختى ندى وحبيبى الباشمهندس

وعليكم السلام ا شكرا لكلامك الجميل جزيت خيرا انت الاجمل حبيبى ا

بصراحه انا كان نفسى من زمان حسام البدرى يدرب بس مش الاهلى من اول مره انا اسف بس مجربش التدريب فى الاهلى على العموم ربنا يكرمه ويوفقه

الحب ان اهواكا رباه انى قد برئت من الهوى وعرفت ان الحب ان اهواكا ووعيت دربى بعد طول تغربى ووجدت نور الحق فى تقواكا بالحق ياربى قد انرت بصيرتى ومنحتنى الايمان والادراكا فرايت كل الكون يسجد خاشعا وغدوت بالعقل البصير اراكا رباه انى قد سئمت غشاوتى وعرفت ان سعادتى برضاكا ياخالقى بك استجير واحتمى فارفق بعبد ماله الاك

صعيدى فى الواى بلاتيشن الواد عبده حلولو سيكا ابن سنية العمشه جارتنا سلفة الاسطى حماده أميه غاوى سياسه وهو أساسا مالهوش عازه والغبا جوه حبابى عنيه جاى بيجولى جولى يا عمى وحزر فزر واى بلاتيشن تطلع ايه ؟ جلت له يا ابنى ما عرفش غير الدكتيشن واى بلاتيشين دى بتتاكل ولا دى شربه لوجع الركبه ولا دى ايه ؟ جالى يا بويا دى اتفاجيه واللى ماضوها اخوانا البعدا ولاد الايه جلت له بس خلاص مفهومه وما تكملش لا تجول فين ولا مين ولا ليه المقصود يا ابن المسطوله بيجى الحال على ما هو عليه والمتضرر يخبط راسه فى اتخن حيطه ويبجى ساعتها الحج عليه واى بلاتيشن ؟ يا نهار أسود هيه الخلق جرالهم إيه حوسه لتبجى دى فيها نصيبه لزمن نعرف إيه اللى وراها ومعناته ايه الواى طبعا ودى مفهومه ومعناها ليه يبجى العجدة فى البلاتيشن ودى معناها ما هوش مفهوم بس حجيبها لو حنجول ان البلانتيشن م الكبونيشن والكبونيشن يعنى سافون شفت يا ولد ما هيش تخاريف يعنى خلاص مافهاش تصريف من تصرفها حناخذ ايه احنا نجول والخلق تفكر وده حيحذر وده يستفسر وده حيفزر يفضلوا كده على الحال ده سنين واحنا نخطط سوا وندبر كيف حنحلص ع الباجيين يعنى المعنى فى واى بلاتيشين بجى متفسر لساك يا واد بتحذر يعنى كوشن يا ابن الهبله ما هواش أنسر واى بلاتيشن واى بلاتيشن وحياة رحمة أبويا عويضه ما عارف ليه واى واى واى يا كلينتون يا ابن الايه يا بتاع مونيكا يا كافى أوليه تعمل كده فى الخلق دى ليه المحجوج تجوله عفارم والمظلوم تجيب الحج يا بويا عليه اياك فاكر نفسك جاضى جاضى وخايب حتربجها عليك وعليه بس أمانه وكلمة حج عمر الحج ما كانش عليه المحجوج الخوف والخسه لما ركعنا نبوس كفيه واللى نجوله نعيده نزيده واللى نزيده نحط عليه نعمل مارش ف شبر وربع وندى تمام لولاد الايه وده كليته علشان ايه ؟ متر ف متر يا عالم خردة وابجى جابلنى لو يتحصلوا حتى عليه واى بلاتشين واى يا أخوانا يعنى كوشن وافهموا ليه جولى يا فالح منك ليها له ليه ف الفزوره دى نعمل ايه واى بلاتشين ؟ واى بلاتشين وحياة أمى ما عارف ليه

كــَـانَ الـمَـســَـاءُ هـَادِئــَـا ً جــميــــلا و كــَانَ قـلـْبـــي نـَاعِـسـَـا ً قـَـلـيــلا تــُرْسـِــلُ كـُـلُّ نجمـَـةٍ ضيــَاءَهــَـا كـَمـَـا الحَـمـَــام ِ يـُرْسـِــلُ الهَـديـــلا كـَانَ الهـِـلالُ واقِــفـَـا ً فـي شـُـرْفــَـةٍ يَـرْعـَـى الـوُجـُـودَ فـَارسـَـا ً نحيــلا كـَانَ الـسُّـكـُـونُ . . و الـْـتـَـقـَـتْ أكـُفـُّـنـَا كـَما النـَّهـَـــــار ِ يَحْـضـُــــنُ الأصـــــيـلا مَشـَاهـِـدٌ مِـنَ الـمَـأسـَاةِ في البُوسْـنـَة كـَـــفٌّ عـَلــــى خـَــــــدٍّ و عـَـيــْــــنٌ تــَــــذ ْرفُ و أنـيــــــنُ مُحْـتـَضِـــــر ٍ و جــُــــرْحٌ يَـنـْـــــزفُ و أزيـــــــــزُ طـَائـِــــــرَةٍ تـَلاهــَـــــا مِـدْفــَــــــع ٌ و نـَسِـيــــــجُ أكـْـفــَــــان ٍ و نـَهـْـــــرٌ يَـنـْشـَـــفُ و دِمـَــــاءُ أطـْـفـَــــال ٍ و صَـرْخـَـــــة ُ جـَــــــــدَّة ٍ و قــُبــُــــورُ أبْطــَــــال ٍ و بـَيـْـــــتٍ يـُنـْسـَــــــفُ و رُكــَـــامُ عــَــــذ ْرَاءٍ تـَـكـَسـَّـــــرَ صبـرُهــَــــــا و نـِــــدَاءُ شـَعــْــــبٍ بـالجــَــــــوى يَـتـَلـَحــَّــــفُ أحــَـاسـِـيـــــــــس ٌ . . . أ ُحِــــسُّ بـِشـَـــئ ٍ يـُعــَـــذ ِّبُ ذ َاتـِـــي و يَـمـْــلأ ُ بالـشـَّـــوْكِ دَرْبَ حَيـَاتـِــــــي أ ُحـِــسُّ بـِـهِ . . مِـثـْـلَ أنـْيـَــابِ غــُـول ٍ تـُمـَـزِّقُ لـَحْـمِــي و تـَمْـحـُـو ثـَبَـاتـِــــــي أ ُحـِـسُّ بـِـهِ فـي كـَئِـيـــبِ اللـيَـالــي يـُعـَـقـــِّـدُ لــي طـَيـِّــعَ الـمُـشـْـكـِــــلاتِ