الجندى المجهول

ل الله تعالى( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )) القصة: مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة. إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة. لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة. إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين. وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها. وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم. نود أن نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوا لموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أن يقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله. ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة. ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى

الله اكبر على الكلام الرائع مشاء الله عليكى اختى ويارب عز الاسلام بامثالك

شكرا بجد على كل الردود انا اسف على اللغه بس بجد انا بحب الغه العميه فى الشعر بالذات

قلبي حبيس القفص على قده دقاته شايل هموم الزمن سابح ف أناته وف غز برد الشتا بينز من عرقه نفسه النسيم العليل يعزفله غنواته فجأة ومن غير معاد أختال بنسماته من أرض فيه التراب متحني بالمواويل زارعه غيطان الليل نجمة وكام قنديل قلبي الأسير آذن طعم النهار راجع ونا كنت متحزم يا دنيا بمواجع والخطوة متبعترة لملمت من تاني للخطوة أقدامي ودفنت هم الحياة ف السكة قدامي ومشيت أغنيلها على ضي قنديلها فاتح حدودي براح ضامم مواويلها يا نجمة متعلقة ع الضفة يا سمره أحلف عشان اللقا لو سكتي جمره ل أزحف لحد الباب يا بور سعيد وأجي درويش وف رحابك متين مرة

الحارة الفلسطينية شوف كم سنة عدت وانا صاحي اسم بلادي هو سلاحي والثورة بتظهر صباحي في الحارة الفلسطينية الف سلامه يا علمي اللي ظلموك ياما حتى الدنيا ليها قيامة في الحارة الفلسطينية أعلامي سودا من الهم أعلامي حمرا ودا دم في الاكفان البيض نتلم من الحارة الفلسطينية يا سلالم طالعة يا ثوارها اجسادنا سلم لقمرها الاطفال خلعت اعمارها في الحارة الفلسطينية يا أرض الرسالات باركينا بنوفي الندر اللي علينا الثورة ضد الصهيوني هي عقلي وهي جنوني واتقهقر لما يردوني للحارة الفلسطينية لساها بتنجب انبيا موجة البحر الرايحة وجيا للحارة الفلسطينية يا حجارتي لسلاح الواطي يا قنابل يا رصاص مطاطي انا ماشي معدول وسراطي الحارة الفلسطينية انا بادي وبيدي حجارة وجهنم اولها شرارة الوعي اللي كانه بشارة من الحارة الفلسطينية انا ثورة وسبنالكو الدولة بتقولي لا قوة ولا حول؟ اهو لينا شرف المحاولة في الحارة الفلسطينية وبواجه كل ما بتقدم الدولة ام الجيش متنظم امريكا هزمها المخيم في الحارة الفلسطينية مولود محتل ومتكتف مولود متنمر متصنف اشنقني.. اعدم.. اتعسف.. الحارة فلسطينية انا اعلى ما في صوتي سكوتي واحلى حياة بعشقها موتي انا ارضي وجوي وملكوتي الحارة الفلسطيني

ده يروح لترزى يقول له على على المقاسات والالوان وهو هيقوله يجى يخده امتى اللهم لا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

شكرا على الكلام الجميل ده وجزاكى الله خيرا

شكرا بجد على كل المشاركات اختى تقوى القلوب قريبا ان شاء الله انتظرى جوبات حراجى القط

ياريت فى اايدى اديكى وسام التميز جزاكى الله خيرا

الله يعافيك رجل الصحران

"قصيده من المعتقل " قلت هاتي معاكي ياما وانت جايا جوز قلام جوز قلام غير دوكهه ياما وانت جايا جوز قلام جوز قلام تكتب اسايا جوز قلام ويا الدوايا جوز قلام ترسم طحايا نحط تحتيها الــــــلآم جوز قلام ترسم ضحايا جوز قلام تنهي الالآم جوز قلام ترسم عــبور من قلب فتحه جوه سور جوز قلام تفتح قـــبور نواري جواها الـــــــلآم جوز قلام تضرب طبول ويا تلاميذ ف الطـــــابور بيعظموا ويقفوا التمام لمصر وزعيمها الهمام!!!!!! ولا اقول لك ياما بلاش قلام بيقولوا ممنوع القــــــلام هما بس اللي ..... يدونا القلام وهس ممنوع الكلام هس ممنوع الكـــــــــــلام كان نفسي اطول فال.....كلام وفي النهايه ســـــــــلام !! لو كان يجوز عليهم سلام والله كتبت بقيتها ياما بالطبشورة ع البرام لاني عارف ان عمرهم ما حيغسلوا البرام وللأحتياط ادعي معايا ياما يارب ما يغسلوا البرام يا رب ما يغسلوا البرام

مراتي عاملة ريجيم وأنا اللي باخس يا ناس .. 2 الفطار خيارتين والغداء خس يا ناس .. 2 والعشا ماتلاقيش ..مراتي مابتتعشاش .. وهي زي ماهي زي القطر القشاش ..2 وأنا اللي خلصت ياناس .. أنا اللي خلصت خلاص .. مراتي معذباني ..مراتي مجوعاني نفسي في اللحمة الضاني ..ومراتي ملوعاني ويا سلام على الملوخية .. والفتة بالتقلية .. نفسي في الحلويات .. عليها مكسرات.. آه يانا من الستات ... وريجيم المدامات .. نفسي في القولقاس .. وهي مفيش إحساس معدتي نشفت ياناس .. خلاص خلصت خلاص ..2 الحلل رميناها .. بطلنا نطبخ فيها .. السفرة شحتناها ... بطلنا نقعد عليها .... الغاز ولعنا فيه .. ماعدتش لزمة ليه.. وهي زي ماهي .. غريبة الشكل .. وأنا اللي باخس ياناس من قلة الأكل.. ولو اشتكيت من الجوع .. تقولي مفجوع .. نفسي آكل يا ناس .. تقولي ممنوع .. وهي زي ماهي غريبة الشكل .. وأنا اللي بخس يا ناس من قلة الأكل .. خدوني للدكتور قالهم غذوه .. سمعوها بالزين وأروح منهم فين .. وأديني اتغزيت .. بالإبر والجلوكوز ... والأكل ماضقتوش .. الأكل ماشفتوش دي مراتي عاملة ريجيم وأنا اللي باخس ياناس .. هودع الدنيا عشان ترتاح سونيا ... سونيا مجنناني .. سونيا معذباني .. سونيا مجوعاني .. وعلى الريجيم غصباني.. آه يانا من الستات وريجيم المدامات

******* رأيناهُ على التلفازْ يُخاطِبُنا ولم يرمش فحدثنا عن الإنجاز وعنْ إنمائهِ المُقرِشْ وكيفَ قضى على الإعوازْ فقالَ الشعبُ في المشمشْ مضى يوصي بنا الوزراءْ فلا جوعى ولا فقراءْ ولا مرضى ولا أوباء وكاد أمامنا يُجهِشْ فردَّ الشعبُ في المشمشْ وأعطى الأمرَ والإيعاز لكل مواطنٍ ساعهْ وولاعهْ ... وللراعي وللخباز قمبازٌ ودراعهْ فصاحَ مُذيعُهُ مدهشْ وردَّ الشعبُ في المشمشْ سأقطعُ دابر الواشي ومن يثري على الماشي ولن أرضى عن الواشي سأطرُدُ كلَّ من يهبشْ فصاحَ الشعب في المشمشْ سأخلعُ عنكمُ النيرا وأجعلُ أمرَكم شورى وتسهيلاً وتيسيرا فلا قراقوشَ أو قِرقِش فردَّ الشعبُ في المشمشْ سأُصدِرُ في غدٍ أمرا يُجيزُ الطبعَ والنشرا ويسمَحُ نقدنا جهرا وأسجنُ كلّ من يَبطِش فقالَ الشعبُ في المشمشْ أضافَ يقولُ في إيجاز بكُلّ الفخرِ والإعزاز سنزرعُ كلّ ما يُزرعْ من ((الفوله )) إلى الصويا سنصنعُ كلّ ما يُصنعْ من الكولا إلى البويا سنصبحُ دولةَ الإعجازْ وأنهى القولَ في التلفاز وودّعنا ولم يرمشْ وما نِلنا سوى المشمشْ

خلاص الزمان قرَّب يقْلب والشمس تطلع م المغرب و الكوره خرجت م الملعب والماتش شغال وبنلعب وحكمنا واخِد تعسيله كِـتر الكلام فى المقصوره والديك على البيضة بيُرقد والفرخه هى اللي بتدَّن رايحة وجايه فى العشه تؤْمر وتِنْهي وتتْمنظر والبيضة فقست شيخ منصر بتحبه خالص موت !! إتعلم التنطيط وهـيمسك النبوت ويعمله مقَشه وكمان لها كتكوت خَد مِ الغلابة القوت يبلع كأنه الحوت ومعكَّر المسقه غاوى البَدارة الغِـيد وِكل ليلةَ عيد ومدَوِب الفَـرْشه يارب زِدْهُم زِيد فى العَـك والتخبيط خُدهم يارب بعيد ونضف العشه !!

خلي اللي يقول .. يقول .. دا الغيظ سيطر على العقول .. دا كلامهم بالحقد مغزول .. خلي اللي يقول .. يقول .. قالوا إزاي دراستها بالإنجليزي .. قلت وماله دا من الحقد يا عزيزي .. ماهو الشعر عندي فري إيزي .. ومن حقدهم ومن غلهم بقوا كريزي .. وهحيرهم وهجننهم بالعربي والإنجليزي .. دا كلامي أنا من عندي أنا .. ياللي في الوش بتجيدو الغش .. وتداروا ملامحكوا أنا مش هاسكت لكوا .. وكل يوم هؤلكوا .. ومش هاسكت تاني عنكوا .. ومش هانسى أبدا غلكوا .. وأضحك عليكوا من بعيد .. وأنا شايفاكوا بتاكلوا في بعضكو .. ولأنكو كدابين هكشف للناس كدبكوا .. واللي ماعرفش هيعرف .. مش هفضل العمر أسكت لكو .. ما تهمونيش .. يا وشوش مليانة ورنيش ..الحق بس هو اللي يعيش .. دانتو فتحتوا بواب جهنم عليكوا .. وكل ما يزيد غلكوا .. هامشي وأبص في عنيكوا .. ومهما داريتوا ومهما استخبيتوا .. هاعرفكوا وافهمكوا .. ومهما اختلفت الألوان .. هاعيش وأقول كمان وكمان .. أنا أبوية شاعر وأخوية شاعر .. وأقدر أعمل أغاني وألحان .. وأنا رغم كرهكو أفخر بإني ماجدة سليمان .. إسمي غالي في السما عالي .. رغم كره الإنسان لأخيه الإنسان .. ليه أداري عيوني .. دا اللي يداري هو الجبان .. أما انتو موتوا بغلكوا .. وهافضل أقول كمان وكمان .. ياخايبين دا الموقف .. هو اللي يجيب الإلهام .. ودا ما بينباعش في السوق بإيه وبكام .. دا ما تقدروش تشتروه من الدكان .. دا بييجي للعبد الغلبان .. اللي ربنا وهبه من زمان .. ياريت الدرس النهاردة تكونو فهمتوه .. واوعوا في يوم تنسوه .. لأني مش هاسكت تاني عنكوا .. بقلم ماجدة سليمان غصب عنكوا ..

العوافي ع اللي متنكد وصافي واللي حافي نجيب له جزمة عاملة أزمة الكلاب جوة الشوارع والقوافي العوافي * * * * زار ف ليلة الليل قلوب ماستناش فيها يادوب الحقوني في ضلامها راح أدوب برد فيها ....... فين لحافي العوافي القمر بعتر ف نوره شمال يمين كان بيحسبهم جميعاً طيبين جه ف ليلة والهوا طير وشوشهم واكتشف حلمه الخرافي العوافي * * * * سيب دموعك ترتوى بورد الخدود وامشي وسط الناس ووزع في الورود لما فجأة البرد ييجى تبقى وحدك اللي جواك قلب دافي العوافي * * * * من زمان الشمس هالة علي اللي جالها وعلي اللي ولي واللي كان طمعان ف طلة ولا عمرها كانت تجافي العوافي ياما تزرع يا بن ادم ليه بتحصد وأنت نادم ليه بتزرع شوك ف سكة وأنت ماشي بقلب حافي العوافي * * * * العوافي ع اللي متنكد وصافي واللي حافي نجيب له جزمة عامله أزمة الكلاب جوة الشوارع والقوافي العوافي العوافي

القدس قدسي.. يمامة صيف في غيتها. تطير . تيجيني.. بأشواقها .. وغيتها. فاكراني من يد صيادها أنا اغيتها !! فاكراني صوت الأدان الحي في "حطين" ومخبي في ضلوعي قلبك يا "صلاح الدين".. شايل صراخ اليتامى ولوعة المساكين فاكراني كفن الشهيد وخيمة اللاجئين وأول الأتقيا.. وآخر الهاربين.. *** تجيني وتبوسني وتملس على خدودي هاربة بـ حدودها القدام تتحامى في حدودي تبكي على صدري دبكة حزن على عودي تبكي وفاكرة حد هدها وأسكتها !! أنا.. ياللي من موت شراييني اتنسج موتها وصوتي.. يوم الغنا الباطل بلع صوتها مافيش في قلبي ولا آهة أموتها كل الآهات ميتة أنا حبيس همسي نزعت صورتها من بُكرايا من أمسي حطين ولا حطيني ولا قدس الهموم.. قدسي ولا عارفة تنساني زي ما تهت.. ونسيتها !! *** القدس.. تيجي يمامة نور مطفية طالعالي م البرد للصيف الجديد تسعى فاكرة في كفي طعام وف قلبي أخوية هية اللي مش واعية.. والا أنا اللي مش باوعى..؟ لا دمع يسقى عطش عيني ولا مية. يا حزن لا تترجمه أهة.. ولا دمعة.. ... ما كنا فاكرينا أطفالك يا ست الكل. الكدب ما يجيبش همه إحنا مش أطفال وكنا فاكرينا أبطالك أيادي السيف سيوفنا من قش ودي.. ماهيش إيدين أبطال ضيعنا ع القهوة نص العمر نتاوب نتمنوا من ربنا.. تتحسن الأحوال !! *** يا قدس لمي جناحك وارجعي تاني. ولا تصدقي قولي.. ولا تتمني أحضاني نامي في حضن العدو هوه العدو الأول يا قدس.. خافي قوي.. من العدو الثاني. الخنجر المختفي وانتي فاكراه ضلع الأفعى ورا ضحكتي.. والموت في أسناني. وصفحتي في النضال بيضا بياض التلج !! *** لمي الجناح يا قدس لمي الجناح.. "البناني" ف قلبي مسكونة بيمام .. غريب الوطن. يوم ما التهم خضرتك فدان ورا فدان. يوم ما طرد أسرتك إنسان ورا إنسان. يوم ما هدم مادنتك وكسَّر الصلبان *** يا قدس.. قولي لحيطانك اثبتي بقوة حيخلصك ابنك اللي أنا .. مانيش هوه لا تبحثي عن حلول الحل من جوه احل من جوه الحل من جوه !! .

بخمسين قرش بخمسين قرش ترفع ميكرفونك لوش الفجر , و زيادة شويه و خمسين قرش توضع نص درهم في جيب خصمك و ترميه في بليِّه و خمسين قرش تنهب أجزخانه من المستشفيات القاهرية و خمسين قرش يعفيك المفتّش من الغرامات و يشطب لك قضيه و خمسين قرش تتبدّل محاضر بتهمه عليك و تتحوّل عليه و خمسين قرش شيخ حارتك يخلِّي ولادك , يهربوا من العسكريه و خمسين قرش محفظتك تعود لك من النشال بالوسطه القويه و خمسين قرش أكتب لك مقاله بأنك من رجال العبقريه

اقرأ وشنِّف " بالضحى " آذاني و المس شغافَ القلبِ " بالفرقانِ " ولسورة " الإخلاصِ " خذني أستقي من نبعها الصافي عظيمَ معاني افتح مغاليق َ الفؤادِ بآية " الـ ـكرسيِّ " ، واجلُ العقلَ "بالرحمن ِ" جُل بي على آي الكتابِ ، فإنني ترتاح نفسي في حمى القرآنِ كم ليلةٍ أمسيتُ فيها ضائقاً صدري ، أُقاسي حَيرتي وأُعاني فأقوم للقرآنِ يؤنسُ وحشتي ويضئ ظلمةَ ليلتي وكياني هو صاحبي ، إن عزَّ خِلٌ صادقٌ وسميرُ قلبي لو يضِنُّ زماني هو منهجي ، أنعم بنهجٍ خطَّهُ ربُّ العباد لأمة الإيمانِ فيهِ من الأحكام ما إن طُُبِّقَت في هذه الدنيا سما الثقلان نزل الأمينُ به على خير الورى مُستفتحاً " باقرأ " وخير بيانِ طَرَقَت فؤادَ المصطفى آياتُهُ فصفا الجَنَانُ وقرَّت العينانِ و سرى بمكةَ و القُرى إعجازُهُ فأضاء نورُ الوحيِ كلَّ مكانِ وتلعثم البلغاءُ رغم فصاحةٍ كانت تُميِّزهم على الأقرانِ عجزوا بأن يأتوا على مرِّ العصورِ.. بآيةٍ من محكم الإتقانِ هذا كتابُ اللهِ خيرُ مُعلمٍ في هذه الدنيا وخيرُ لسانِ فتدبَّروا آياتِهِ ، واستوعبوا أحكامَهُ ، واتلوهُ كلَّ أوانِ فهو الشفاءُ لكلِّ صدرٍ ضائقٍ و المُرتقي بكرامةِ الإنسانِ

جزاك الله خير وبارك الله لنا فيك

شكرا اختى ندى

مش حنسلم مش حنطاطي احنا كرهنا الصوت الواطي " " يا شارون يا خسيس دم العرب مش رخيص " " يا شهيد وين ما تروح دمك والله ما بيروح " * الهتاف هتاف مصري ، فلسطيني والحماس جوه المظاهرة ابتدى وقت المجاهرة وانتهى زمن المتاجرة * اللي بيتاجر بأرضه جنس كلب واللي بيتاجر بعرضه برضه كلب أما المبادئ ارميها جنب أو بوس عليها وحطها تحت الحيطان جايز تعوزها هاتها وانفضها .. جاي ليها يوم أوان هية الحكاية كلمتين والكلمتين جايز يهزوا ويوجعوا ويجوز يكونوا موجعين " أمة عرب " " جامعة عرب " " أمة شرف " " أمة قرف " " أمة سلف " والمعتدي زايد غروره والصلف راح يعتدي لو حتى ع التوراة حلف عصبة أمم بين الأمم مين فى وش الموج راح يقدر يقف زمن العمى وبيع الذمم والكل منصاب بالصمم عصبة أمم مين اللي فيها اتنصف غير الصهاينة في الوجود آخر سخافة وعربدة من غير حدود إيه اللي باقي مننا غير الخرس كل البيوت والناس والكل عايش تحت رحمة الحرس الكل مكوي بالاحتلال والمعتدي بيذل هامة الرجال بيدوس على رقاب العباد والمعتقل فاتح ببان الاعتقال واللي حاصل حاجة فوق الاحتمال إعداد يوماتي وتصفية والمبتغى كسر الإرادة والصمود والدببات والطيرات في القصف عمية جوه سوق حرب الإبادة للجميع والقصف بر وبحر ولكل المدن والمبتغى كسر المقاومة والنضال هدموا المساجد والكنايس دبحوا الهلال خرسوا الجرس والكل في الوش اتكفس والدنيا " تصرخ " إلحقوهم مين هيحلق مين يا عم والبيوت غرقانة دم والشوارع مقبرة والعم بوش غاوي التحايل منظرة "زيني" و"باول" مبعوتين يتشفعوا يترضعوا لأجل الثكالى والرضيع بس اللي حاصل مسخرة والمسخرة عاجبة الزعيمة والزعيمة في الكلام متسترة ولا هزها غضب العباد سخط البلاد من أول الدنيا لآخرها والمسخرة ما حد عارف إيه آخرها الكل عامل ودن من طين وعجين والكل عامل أطرش وأعمى واللي حاصل في رام الله وجنين شيء مهين ، شيء مخيف ولا عدش غير اللت والعجن السخيف ولا أي ذوق ولا حتى دم واللي حاصل فوق راس الجميع رغم عن أنف الجعيص والمساجد والكنايس مستباحة و"المهد" تشهد ع اللي حاصل والدم بيروي الأراضي راسم ملامح مجزرة فوق الحيطان صور الدمار سودة وكئيبة والحزن خيم ع النفوس حظر التجول معمعة جوع وعتمة .. والمؤامرة مقنعة ولا نفس ولا حتى صوت اليأس موت والموت بساط للدببات الفاجرة فوق الجثث ولسة عايزين تسوية سلم .. وتفاوض .. ترضية صبرا وشاتيلا من جديد نفس المسلسل القديم وشارون بطل لتاريخ أليم رافض يمد إيديه لسلم إلا لما يقتل كل حلم ولسة عايزين تسوية سلم وتفاوض ترضية مع اليهود الأغبيا دا يبقى جرم دا يبقى جرم دا يبقى جرم

الف شكر على الردود الجامده دى

ما بدهاش خلينا نطلق كلمة الحق الجريئة عشان تعيش تطلع تورق تطلع تفرع كل فرع بميت حقيقة والحقيقة زي جيش ما بدهاش خلينا نطلق كل صوت كفايانا من ذل السكوت خلو جناح الحق سيف خلو لجناح الكلمة ريش ما بدهاش ملعون أبوه ذل الخنوع واللي طاطى بلاش يعيش ما بدهاش مش مهم نموت أو نعيش المهم يكون للعيشة معنى عيشة حرة مش عيشة تبيعنا عيشة مستوردة وهنية ولا عيشة مليانة ، يوجعنا ما بدهاش مش مهم نعيش ببطن أو نص بطن برغيف مغمس ولا حاف عار علينا يا ناس نخاف ولد يوم مش هيعيش يومين مش مهم نموت بطلقة بره بيتنا أحلى من موت الحصير هيه موته والسلام انتهى أصله الكلام واللي حاصل مجزرة واحنا طالبين السلام ملعون أبو جنس المذلة ملعون أبو جنس المهانة اللي حاصل خلى كيل الكل طافح اللي حاصل زاد وغطى اللي حاصل فعل فاضح جرم واضح يالا اطلقوا جيش الانتقام كل اللي محبوس جوه منا م الكلام هتك أعراض الاولايا مش حرام مين اللي حاسس بالآلام احنا تعبنا م الكلام خلوا الحقيقة تبان وتعلي الحياة بشرفها أحلى والشهادة حلوة خالص لأجل منها الروح ما تغلى والشهادة حلمنا يا ريت نطولها يا رب اكتبها .. ننولها مش مهم في مصر أو فلسطين الجريحة دا الجهاد أشرف ضريبة ضد أولاد الصهاينة كل تواريخهم مريبة الشهادة تحلى أكتر يوم ما نتقابل سوى ويا إيمان بت حجو ويا آيات الشهيدة بت الاخرس ونشوف وفاء بت إدريس البريئة والدرة درة الانتفاضة انتفاضة مخلصة حرة وجريئة راحوا فيها أمات وشوش حلوة ومضيئة يا فلسطين السكات جمر قيد الكلام النهارده ما عاد يفيد ولا السلام أصبح له معنى المفيد الوقفة برجولة وشهامة تاخدي حقك وانت رافعة كل هامة ترجعيلنا رافعة راية الكرامة " ما بهاش " " نموت نعيش" ما يهمناش بس يفضل " علم العروبة باقي " علم العروبة باقي علم العروبة باقي

القصيده حلوه جدا واتكلم فى السياسه برحتك ياعم محدش حيكلمك