دعوه للجنه

ان شاء الله سياتى الوقت لنسمع امثال المقولات هذه مره اخرى.... اين باقى الحديث اخويا الكريم... مُوفق دائما باذن الله تقبل مرورى

أخى الرحالة مرااات عديدة شاهدت شخصيات تمنيت ان اكن هى واخرى لم اتمناها على الاطلاق رأيت صفات رائعة افتقدها لكننى تمنيت تواجدها بى والعكس ولكننى حين قرأت نداءك عندما قرأت نداءك هذا تمنيت ان اكن من اصحاب تلك الرسائل لكننى للاسف ان كنت امتلك بعض المقومات لتلك الرسائل افتقد لاخرى ولكن بعد النداء هذا اشتقت كثيرا لان اكن من هؤلاء الصناع فدائما اتمنى ذلك واحاول ولكننى اتعثر ولكن النداء هذه المرة تلقيته باسلوب ادق وأأثر.. ربنا يوفقك وييسر لك.. دُمت ددائما للابداع ودام لك... جزاك الله خيرا تقبل مرورى....

اللهم أرزقنا اللهم ارزقنا اللهم ارقنا اخى الرَّحالة كعادتك اسلوب شيق اكثر من رائع بارك الله لك فى قلمك.. دُمت دائما للكتابة المفيدة ودامت لك.... تقبل مرورى..

جميله الكلمات فعلا يا تقوى بس للاسف احيانا فعلا الدنيا مش تستاهل الضحك ليهاا المكر بيكون ابلغ وكمان احسن .... تقبلى مرورى...

دى مقولة انا فعلا كنت مش مصدقاها لحد ما جربت بنفسى وسافرت قولت شور هخرج من المود وللاسف المود واحد.... قلم يالا يا شباب الكلام ماشاء الله جمييييييييييييل جدا جدا..وواقع كله . بارك الله فيكى حبيبتى وجعل كل ما تكتبين فى ميزان حسانك..

جزاك الله خيرا فى انتظار الجزء الثانى من المقالة لك منى ارق تحية ربنا يوفقك......

الشفاعة فى البدايه تنويه هام .. على أن ما فى هذا المقال ليس هو الفكر الصحيح للإسلام والمسلمين التابعين لسنة سيدنا محمد «قضية الشفاعة» ■ أثارتنى كثيراً قضية السلبية التى يعتنقها الكثير من المسلمين، والاتكالية التى يجاهرون بها معتمدين على قضية شفاعة رسول الله سيدنا محمد للمسلمين أجمعين لا أستطيع تخيل أن يخرج العصاة من النار ويدخلون الجنة لمجرد الشفاعة. ■ كنت أتساءل: كيف يكون هناك فى النهاية وأمام العدل الإلهى واسطة أو «فيزا كارت» و«كوسة» لدخول الجنة. ■ هل يعقل أن يتوسط الرسول للعصاة والزناة والقتلة من المسلمين ليدخلهم الجنة ويساوى بين الصالحين؟! ■ يجب أن يتخلى المتصوفون عن مقولتهم الاتكالية «افعل ما تريد وصلى على الشفيع»، ففيها منتهى الاتكالية وإباحة ارتكاب المعاصى. د...مصطفى محمود مشكلته الحقيقية التى كانت تثير الآخرين ضده أنه كان طموحا.. مغامرا.. منقبا.. مكتشفا.. رائدا فى كل شىء، بداية بظهور الفكرة إلى تنفيذها.. هذه باختصار صفات اكتسبها عالمنا الكبير الدكتور مصطفى محمود.. لم يقبل مجرد تلقى الدين بالوراثة، أراد أن يبحث ويكتشف ويفكر ويخرج بنتائج جديدة لم يصل إليها أحد من قبل.. نتائح جعلت نفوس الكثيرين تحمل له الضغينة، وهنا يقول مصطفى محمود: «دائما كنت أتمرد على المسلمات خاصة الدينية، فكيف أتلقى الدين بدون تفكير، وقد وهبنا الله عقولا ميزنا بها على جميع مخلوقاته، وبالفعل أثارتنى كثيرا قضية السلبية التى يعتنقها الكثير من المسلمين، والاتكالية التى يجاهرون بها على قضية شفاعة رسول الله سيدنا محمد للمسلمين أجمعين حتى يخرج العصاة من النار ويدخلهم الجنة وكنت كثيرا أفكر فى هذه القضية وأقول: كيف يكون فى النهاية، وأمام العدل الإلهى، واسطة أو فيزا كارت لدخول الجنة، وهل يعقل أن يتوسط الرسول للعصاة والزناة والقتلة من أمته ليدخلهم الجنة ويساوى بين الصالحين». ثم صمت بعض الوقت، وقال: «قبل أن أدخل بكم فى عمق القضية يجب أن أحدثكم كيف بدأت الفكرة.. وهى بالفعل راودتنى عندما حضرت أحد الموالد والحضرات الصوفية، ووقع على مسامعى صوت أحد الدراويش يردد (افعل ما تشاء وصلى على اللى هيشفعلك).. أذهلتنى العبارة فخرجت من اندماجى بترديد الأوردة الصوفية وسألت الناس فى الحضرة عن هذا الكلام، وترتب عليه مناقشة طويلة فى هذا السياق، علمت من خلالها أن الاتكالية عند البشر لا حدود لها، وفى نفس الوقت كان يجول بذهنى موضوع الآخرة والحساب والجنة والجحيم وأهوال القيامة وأنا أطالع مشاهد الشتات والتهجير والتجويع والمطاردة لتسعمائة ألف من مطاريد كوسوفا والامهات تبكى والاطفال كالتماثيل المشدوهة تحملق فى الفراغ فى رعب، وأتساءل‏: أيخطر بذهن هذا الرجل المجنون «ميلوسوفيتش» فكرة الآخرة والحساب ام يظن فى عمى التعصب أنه سوف يكافأ على طرده للمسلمين الكفرة - بحسب اعتقاده - وتطهيره للأرض من أرجاسهم،‏ وأنه سوف يؤجر على عمله بالجنة‏‏.. إن الرجل مسيحى أرثوذكسى‏ وقد فعل الكاثوليك فى إسبانيا عند سقوط الحكم الاسلامى بالمسلمين أسوأ بكثير مما فعل‏‏، فقد أحرقوا المسلمين أحياء وهذه هى أوروبا التى تتشدق بحقوق الانسان والتسامح الدينى والعلم والحرية والفن والثقافة الرفيعة وجال بخاطرى الكثير من الأفكار.. هل من المعقول أن مثل هؤلاء السفاحين سينعمون بالشفاعة ويدخلون الجنة لو أنهم من أمة الاسلام؟ وعكفت على دراسة القضية بشكل علمى منهجى بحثى فى القرآن وفى كل كتب السيرة والسنة والاحاديث الصحيحة، ووجدت أن رواة الأحاديث أجمعوا على أن النبى قد نهى عن تدوين الأحاديث، وجاء هذا النهى فى أكثر من حديث لابى هريرة وعبدالله بن عمر وزيد بن ثابت وأبى سعيد الخدرى وعبدالله بن مسعود وغيرهم». وأضاف المفكر الكبير: (وفى كلمات أبى هرير‏ة يقول فى قطعية لاتقبل اللبس‏‏ «خرج علينا الرسول ونحن نكتب أحاديثه فقال ما هذا الذى تكتبون‏..‏ قلنا أحاديث نسمعها منك يا رسول الله‏..‏ قال..‏ أكتاب غير كتاب الله..‏ يقول أبوهريرة فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه بالنار‏». وأبوهريرة نفسه هو الذى قال فى حديث آخر: بلغ رسول الله أن أناسا قد كتبوا أحاديثه فصعد المنبر وقال‏ «ما هذه الكتب التى بلغنى أنكم قد كتبتم‏..‏ إنما أنا بشر فمن كان عنده شىء منها فليأت بها‏..‏ يقول أبوهريرة‏..‏ فجمعنا ما كتبناه وأحرقناه بالنار‏».‏ كما أن هناك حديثا للرسول متفقا عليه حيث قال «لا تكتبوا عنى غير القرآن ومن كتب عنى غير القرآن فليمحه» وفى رواية لابى سعيد الخدرى قال‏‏ «استأذنت رسول الله عليه الصلاة والسلام أن أكتب حديثه فأبى أن يأذن لى»،‏ أما عبد الله بن عمر فقال‏‏ «خرج علينا رسول الله عليه الصلاة والسلام يوما كالمودع وقال‏: «إذا ذهب بى فعليكم بعدى بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه‏». وأبو بكر أول الراشدين روت عنه ابنته عائشة فقالت «جمع أبى الحديث عن رسول الله وكان خمسمائة حديث فبات ليله يتقلب كثيرا فلما أصبح قال‏.‏. أى ابنتى هلمى بالأحاديث التى عندك فجئته بها فدعا بنار وأحرقها»، أما ثانى الراشدين عمر بن الخطاب‏ فقد صعد المنبر وقال‏‏ «أيها الناس بلغنى أنه قد ظهرت فى أيديكم كتب فأحبها إلىّ أحسنها وأقومها فلا يبق أحد عنده كتابا إلا أتانى به فأرى رأيى فيه، فظن الناس الذين كتبوا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه يريد أن ينظر فيها فأتوه بكتبهم فجمعها وأحرقها‏ وقال‏ أهى أمية كأمية أهل الكتاب‏ ثم كتب إلى الانصار من كان عنده من السنة شىء فليتلفه». ويواصل د. محمود: (كان خوف عمر أن يحدث ما حدث لأهل الكتاب من تأليه الانبياء وتقديس كلامهم فيتحول مع الوقت إلى وحى له شأن الوحى الإلهى، وكهنوت كما حدث فى الأديان الأخرى،‏ ثم كان الخوف الأكبر من الأحاديث الموضوعة والمدسوسة والاسرائيليات‏. فهناك الحديث الذى ينسب لرسول الله والذى ورد فيه أن موسى فقأ عين ملاك الموت عندما حضر ليقبض روحه فهل هذا كلام معقول.. وهذا يدل على أن هناك أحاديث مدسوسة وإسرائيليات كثيرة ويجب تطهير الحديث منها والتى من بينها أحاديث الشفاعة، والدال على هذا ذلك أن الإمام البخارى لخوفه وتشككه فى كثير من الأحاديث لم يدون من أربعمائة الف حديث جمعها إلا أربعة الاف حديث فقط، وهو نفس الخوف الذى كان فى قلب أبى حنيفة الذى لم يصح عنده سوى سبعة عشر حديثا من مئات الألوف‏‏، وبعد دراستى لتلك المعلومات ودراستها جيدا والتأكد من صحتها قلت فى ذلك الوقت: إذا كان هذا الشك والخوف طارد عقول وقلوب كبار أئمة الحديث‏، فإن من الطبيعى أن يكون عندنا أضعاف هذا الخوف، وأيقنت أنه يجب ألا أقبل من الأحاديث ما يناقض القرآن الكريم، لأن القرآن هو التشريع الأول والسنة هى التشريع الثانى، فإذا ناقض الثانى الأول يصبح حكم الثانى خاطئا والتنفيذ للأول، وهذا بالطبع ليس إنكارا للسُنة ولكن غيرة على السنة وخوفا عليها من الوضاعين والمتقولين الذين قوّلوا الرسول عليه الصلاة والسلام ما لم يقل ). ويتابع: «بالفعل خرجت من القرآن بمجموعة من الآيات تؤكد صحة أفكارى واجتهاداتى تجاه قضية الشفاعة، والتى ليست مباحة للجميع وهناك شروط لتطبيقها، وكانت هذه الآيات هى «لله الشفاعة جميعا ـ ما من شفيع إلا من بعد إذنه» يونس، «وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولىّ ولا شفيع» الأنعام، «يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضى له قولا» طه، «فما تنفعهم شفاعة الشافعين» المدثر... إلى آخره من الآيات التى تثبت أن الشفاعة موجودة ولكن لها شروط وضوابط وأهمها أن الله يعطيها لمن يشاء وينزعها ممن يشاء وأن الرسول سيتشفع، ولكن لن يكون بين المتشفع لهم زانٍ أو قاتل أو سارق، وخرجت بكل هذه الحقائق الموجودة فى القرآن والسنة فى كتاب حمل عنوان «محاولة لفهم الشفاعة» والذى لاقى ما تلاقيه معظم كتاباتى الفكرية من هجوم من فئة المتزمتين أصحاب العقول المتحجرة والرجعية وكالعادة ألصقوا الفتوى من فوق منابرهم السلفية بتكفيرى للمرة الثالثة، وكانت أسبابهم فى هذه المرة أننى طاعن فى السنة ومنكر لها. ويستطرد: (لكن الشىء الغريب والعجيب أنه فى بداية طرحى للفكرة والكتاب فى الأسواق ساندنى وأيدنى شيخ الأزهر، محمد سيد طنطاوى، من خلال مجموعة مقالات نشرت فى جريدة «الأهرام» أثبت فيها أن كتابى يحمل حقائق دينية نغفل عنها جميعا تستحق البحث والدراسة التى يتكاسل عنها الان معظم علماء المسلمين، ولكنى بعد ذلك فوجئت بعاصفة شديدة وهجوم عنيف من التيارات الدينية ومن بعض علماء الأزهر وأئمته وكأن السنوات تعود بى إلى الوراء، وأيقنت أنه مازال الازهريون يعتقدون أنهم هم المكلفون بأمور الدين والتفسير والاجتهاد وما إن قامت الدنيا كلها ضدى حتى هرب الشيخ طنطاوى شيخ الأزهر وتركنى فى الساحة وحدى وسحب تأييده لى وكأننى كفرت بالله سبحانه وتعالى ولم يتدبر هؤلاء المتذمرون والمعارضون لى ما هو المقصود بالضبط من هذا الكتاب، وفسر البعض أننى منكر لوجود الشفاعة من أساسها كما قلت.. وانفجرت الردود فى وجهى من جميع الاتجاهات حتى تجاوزت المؤلفات التى ترد على كتابى الاربعة عشر كتابا، ولكن أشد ما أحزننى أن الكثير من الذين هاجمونى لم يقرأوا الكتاب من الاساس وذلك كان واضحا وظاهرا من ردودهم غير المنصفة وكان من بينهم الدكتور يوسف القرضاوى، فرغم أننى أحبه وأقدر مكانته الدينية إلا أنه هاجمنى دون أن يقرأ الكتاب حيث اكد هو والاخرون أننى انكرت الشفاعة والحقيقة أننى لم أنكر الشفاعة ولكنى أقول إنها مشروطة بضوابط). ويوضح محمود: (كانت الردود الغاضبة والعائبة تتزايد كل يوم على الاخر وأنا لم أفهم سببا واحد لهذا الغضب فالله بكرمه فتح لنا باب التوبة لنتوب عن ذنوبنا ونتطهر من أوزارنا وجعل هذه التوبة ممدودة إلى النفس الأخير فلا يغلق بابها إلا ساعة الحشرجة، فالله لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، هو وحده صاحب الكلمة فى ذلك اليوم، لم يتخذ له وكلاء ولا مساعدين، وهو مالك يوم الدين كما نقرأ فى فاتحة الكتاب فى كل صلاة فلا يمكن أن يشاركه أحد فى ذلك اليوم، وأيقنت أنى مهما قلت وحاولت أن أوضح حقيقة ما أعنيه فإن هواة الجدل سيتكلمون إلى آخر الدهر ولكن دون جدوى، ووجدت أن موضوع الشفاعة أصبح الشعرة التى يتمسك بأهدابها المذنبون والمجرمون، وأحلاما يتعلق بها كل من قعدت به همته عن الطاعة وأنا لا أريد عذابا لأحد بالعكس فأنا مثل غيرى من أهل الذنوب ألتمس الخروج من أهوال هذا اليوم ولكنى وجدت أن القرآن لا يفتح بابا إلا ويسده فهو يقول «ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له» وهو كلام عن الملائكة ولكن ماذا يقول القرآن بعد ذلك «حتى إذا فُزّع عن قلوبهم» لهول الموقف، وقول الملائكة: «قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلى الكبير»، إذن لا مفر فى هذا اليوم يوم الفزع الاكبر عن الحق ولا إذن إلا بالحق، وفى مكان آخر يقول عن الملائكة «ولا يشفعون إلا لمن ارتضى»، وبذلك عاد فأغلق الباب وجعله مقصورا على أهل الرضا أى المرضىّ عنهم، أى تحصيل حاصل لأن المرضى عنهم ناجون بحكم ما فعلوا فى حياتهم من خير، والحسنات كما يقول القرآن يذهبن السيئات، وحظ الملائكة هو تشريفهم، وحظ كل من يقوم بهذه الشفاعة هو تشريفه، فهو الذى سيقوم بالتهنئة ويضع النيشان على صدر صاحب النصيب ولكن هذا النصيب هو لا شك واصل لصاحبه لأنه حقه، وهذا يوم الحق الذى لا يتم فيه شىء إلا بالحق). ويواصل: (دائما كنت أتعجب من الرافضين والمستنكرين فأنا مثلهم من أهل الذنوب ومحتاج لقشة أتعلق بها فى هذا اليوم الذى تشيب من هوله الولدان، ولكنى لا أستطيع أن أخدع نفسى ولا أستطيع أن أحرف معانى الآيات القرآنية لأخرج منها بما يرتاح له قلبى ويشفى فزعى، فإن الحق أحق بأن يقال وأولى بأن يتبع وإن كان لا يصادف الهوى ووجدت أنه يجب علينا أن نواجه هذه الحقيقة المؤلمة يوم لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا تنفعها خلة ولا شفاعة، والله يربط هذا القانون باسمه الإلهى فى سورة السجدة فيقول «الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من من دونه من ولىّ ولا شفيع أفلا تتذكرون ما لكم من دونه من ولى ولا شفيع» والنفى هنا قطعى لاى نوع من ولىّ أو شفيع، هذا القطع الذى يرتجف له القلب فزعاً والذى لا تملك له إلا السجود مبتهلين أن يفتح لنا الله بكرمه وفضله باباً للتوبة ماذا نملك أمامه سوى الاستغفار وطلب العفو والصفح والعزم على التطهر من كل إثم، وعلى عدم العود إلى المخالفة أبدا؟ وما حفزنى اكثر على إخراج كتاب الشفاعة حديث رسولنا العظيم الذى قال فيه «من يترك العمل يتكلم على الشفاعة يورد نفسه المهالك ويحرم من رحمة الله».. كان خوفى من هذه الاتكالية هو حافزى الأول والاخير وما كتبت وما خضت هذه المعركة الشرسة إلا ابتغاء مرضاة الله، ويعلم الله أنى أتكلم الآن وأقول الحقيقة، فلم أقصد الاساءة إلى الدين أو الرسول كما صورونى للناس فقد عشت عمرى كله أحمل راية الدفاع عن الدين). وينهى المفكر الكبير الحديث عن قضية الشفاعة قائلاً: (ابتعدت بعد ذلك عن الساحة الإعلامية والجدلية الفلسفية والفكرية لاسباب صحية بحتة.. ابتعدت بعد هذا الصراع والجدل عن الساحة وهذا جعل المعارضين لفكرى يرددون إشاعات بأننى عندما اكتشفت خطئى اعتزلت الحياة الاجتماعية خشية مواجهة المجتمع، وهذا غير صحيح فلو يعرفوننى جيدا لعرفوا أننى من أوائل المعترفين بأخطائهم إذا وقعت للتطهر منها، وأننى أقول إذا كنت ابتعدت عن الساحة بجسدى فإن أفكارى وكتبى ستظل موجودة دائما، وأننى لم أتراجع عن موقفى الذى اتخذته تجاه قضية الشفاعة حتى الآن). منقووووول

حسبى الله ونعم الوكيل العالم فى تقدم لمثل هذا والآتى اكبر ولكن نتذكر جيدا ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون ان كنتم مؤمنين.... ومقياس المعادلة واضح ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين جزاكِ الله خيرا اختى

عاطلين ينصبون على ٣٢ تاجراً بحجة التبرع لبناء كنيسة احترف ٣ عاطلين النصب على عدد من التجار المسيحيين، حيث استولوا منهم على مبالغ مالية، بدعوى جمع تبرعات لبناء كنيسة السيدة العذراء فى أسيوط، اكتشف تاجر فى المقطم تزوير الإيصالات بعد اطلاعه عليها وأبلغ الشرطة، وألقى القبض على المتهمين، وأحيلوا إلى محمود عبدالمجيد، وكيل أول نيابة الخليفة، وتبين من تحقيقاته أن المتهمين سرقوا خاتم قس فى أسيوط واستخدموه فى وقائع النصب، قررت النيابة برئاسة وليد السنباطى حبسهم ٤ أيام على ذمة التحقيقات، بتهمتى النصب والتزوير فى محررات عرفية. البداية كانت ببلاغ مايكل عبدالملاك، صاحب محل أدوات منزلية، إلى قسم المقطم، يفيد بقيام ٣ أشخاص بالنصب عليه والاستيلاء منه على مبلغ مالى على سبيل التبرع لبناء كنيسة السيدة العذراء فى أسيوط، وأنه اكتشف أن الإيصالات التى تسلمها منهم مزورة، انتقل المقدم رئيس مباحث القسم وأفادت تحرياته بصحة ما ورد فى البلاغ من معلومات وأن المتهمين «غ-ح» و«ع-ك» و«ع-م» كونوا تشكيلاً عصابياً للنصب على التجارالمسيحيين عن طريق إقناعهم بالتبرع لاستكمال بناء الكنيسة، وعثر بحوزتهم على دفتر إيصالات مزور وخاتم خاص بأحد القساوسة ومبلغ مالى، وأفادت التحريات التى أشرف عليها اللواء فاروق لاشين، مدير الإدارة العامة لمباحث العاصمة، أن المتهمين من قريه أبنوب فى أسيوط وقاموا بسرقة خاتم القس عن طريق المغافلة أثناء الاستفسار منه عن بعض الشؤون الدينية، وبمناقشة المتهمين اعترفوا بالسرقة وتزوير دفتر الإيصالات ونسبوه إلى الكنيسة تحت الإنشاء ومهروه بالخاتم المسروق، وأنهم استولوا على نحو ٦ آلاف جنيه من ٣٢ تاجراً وتحرر محضر بالواقعة، وأحيلوا إلى النيابة، التى قررت بإشراف المستشار محمد غراب، المحامى العام الأول لنيابات جنوب القاهرة، حبسهم على ذمة التحقيقات.

ضبط غينية وصديقها استوليا على ٧٥٠ ألف دولار من موظف بدعوى استثمارها فى القاهرة حاولت سيدة غينية وصديقها النصب والاحتيال على موظف بكفر الشيخ، أرسلا له رسائل على البريد الإلكترونى، وزعما تحويل ٢ مليون دولار له، واستوليا منه على ٧٥٠ ألف دولار. تمكن رجال الإدارة العامة لمباحث الأموال العامة من ضبط المتهمين، واحالهما اللواء عبدالله الوتيدى، مدير الإدارة إلى النيابة التى أمرت بحبسهما على ذمة التحقيقات. كانت أجهزة الأمن تلقت بلاغا من مواطن من كفر الشيخ، أفاد بأن سيدة وشخصا من غانا زعما تحويل دولارات أمريكية صحيحة من أوراق سوداء، بعد أن استقبل على بريده الإلكترونى الخاص رسائل بذلك. أكدت تحريات إدارة مكافحة جرائم التزييف والتزوير أن المجنى عليه تلقى عدة رسائل إلكترونية من بعض الأفارقة، أفادت الرسائل رغبتهم فى تحويل مبلغ مالى قدره ٢ مليون دولار أمريكى باسمه لاستثماره فى مصر، وأنه تلقى عدة اتصالات هاتفية من داخل القاهرة من إحدى السيدات وشخص آخر - زعما له أنهما مندوبان عن إحدى الشركات بدولة غانا التى ترغب فى استثمار أموالها بمصر وعرضا عليه حقيبة تحتوى على المبالغ المالية فى شكل أوراق سوداء لكونها مؤمنة، وأجروا له تجربة على بعض تلك الأوراق من خلال كمية بسيطة من السائل تحولت إلى دولارات صحيحة وطلبوا منه مبلغا ماليا قدره ٧٥٠ ألف دولار، وعقب التأكد من التحريات تم ضبط المتهمين بعد التنسيق مع الشاكى، وعثر بحوزتهما على ١٤٠ ورقة مالية مقلدة من فئة ١٠٠ دولار.. بفحصها فنياً تبين أنها مقلدة باستخدام طابعة كمبيوتر، وكمية ورق أسود بأحجام الدولارات داخل حقيبة جلدية، وزجاجتين بداخلهما سائل كيميائى يستخدم فى التجربة الوهمية، وهاتفين، وبمواجهة المتهمين اعترفا بنشاطهما فى الاحتيال على رجال الأعمال وأصحاب الشركات من خلال مواقعهما المسجلة بشبكة الإنترنت. تم إحالتهما للنيابة التى تولت التحقيق.

القبض على مأذون بتهمة تزويج ٨٧ قاصراً فى سوهاج كتب السيد أبوعلى ١٦/ ٢/ ٢٠١٠ ألقت مباحث سوهاج القبض على مأذون شرعى بمركز طما لقيامة بتزويج فتيات قاصرات دون بلوغهن السن القانونية المحددة لإتمام عقود الزواج، وتم تحرير محضر بالواقعة وتولت النيابة العامة التحقيق. كان اللواء أحمد خميس، مدير أمن سوهاج، قد تلقى بلاغا بقيام مأذون شرعى بقرية نزلة عبدالله بمركز طما يدعى فراج يوسف «٥٣ سنة» بممارسة نشاط واسع فى تزويج الفتيات القاصرات مقابل حصوله على مبالغ مالية متفق عليها مع أسرهن، وقد أكدت تحريات العقيدين الزغبى أبوعقرب، وكيل المباحث الجنائية، وخلف حسين، رئيس فرع البحث لقطاع الشمال، صحة البلاغ وأن المأذون قام بالتعاون مع بعض موظفى محكمة الأسرة بطما بعقد قران ٨٧ فتاة قاصرة لم يبلغن السن القانونية للزواج، وقد تمكن المقدم خالد غالى، رئيس مباحث مركز طما، من ضبطه والدفاتر الدالة على ذلك وأمر حازم غانم، مدير نيابة مركز طما، بحبسة أربعة أيام.

جزاك الله خيرا تيتشر على سعدت كثيرا بمشاركتك وااقدم لك دعوة ولك اخوانا واخواتنا اللى متابعين الموضوع الموضوع موضوعكم ان سمع الوقت لكم بالمشاركة كذلك فهذا يسعدنى ويزدنى شرفا بارك الله فيك صاحب وسام العطاء وجعلك دائما معطاء

ما اجل العطاء حقا وما أروعه كلمات جميلة جدا جزاكِ الله خيرا أختى

نورتينى يا شهد جزانا واياكِ كل خير اختى تشرفت بمرورك

بارك الله فيك....... فى انتظار الشرح......

جزاكِ الله خيرا يا بشمهندسة وبارك فيك وجعل كل ما تكتبين فى ميزان حسناتك... ______________.doc

جزاك الله خيرا اخى الفاضل وجعل الموضوع متجدد لميزان حسانك حكمة اليوم افضل طريقة للتغلب على الصعاب اقتحامها

اللهم آميــــــــــــــــــــــــــــن جزاك الله خيرا وجعل الجنة نصيبا لك فيها....

اللهم امين جزاك الله خيرا M..على كلمات اكثر من ممتازة ربنا يجعل النقل هذا فى ميزان حسناتك... انا اعتبرت الموضوع ده فعلا بالنسبة ليا دعوة لتغير بروفايلى.... ربنا يوفقك اخويا الوقور...