دعوه للجنه

تسمم ٤٠ عاملاً تناولوا وجبة سمك فى قرية سياحية بالساحل الشمالى أصيب ٤٠ عاملا بحالة تسمم، أمس، بعد تناولهم وجبة من سمك القراض السام فى قرية الكناريا بالساحل الشمالى، ونقلوا إلى مستشفيات مطروح، حيث استقبل مستشفى رأس الحكمة للطوارئ ١٣ منهم، واستقبل مستشفى الضبعة المركزى ١٧ وتم تحويل ١٠ آخرين إلى مركز السموم والأمصال بالإسكندرية نظرا لحالتهم الحرجة. كان اللواء حسين فكرى، مدير أمن مطروح، قد تلقى إخطاراً بتسمم العمال جراء تناولهم وجبة من سمك «القراض» السام، المعروف فى السويس والإسكندرية باسم «الأرنب»، والمحظور بيعه لخطورته على الأرواح، لأنه يصيب من يأكله بالتسمم ويعرضه للوفاة. ودلت التحريات، التى أجراها العقيد أحمد مظهر، رئيس مباحث مديرية الأمن بمطروح، على أن المصابين من محافظة البحيرة، ويعملون فى مجال البناء بقرية الكناريا السياحية، حيث اصطادوا كمية من أسماك القراض من الشاطئ المقابل للقرية، وطهوها دون معرفتهم بسُميتها الشديدة وخطورتها على الأرواح، وتناولوها على الغداء ما أصابهم بالتسمم. وأكد الدكتور عادل أبوزيد، وكيل وزارة الصحة بمطروح، أن حالة العمال الثلاثين مستقرة، وأن إدارة الرقابة الصحية بمطروح نشرت صور السمكة السامة بجميع مدن ومراكز المحافظة، ونشرت مطويات عن أخطارها وحظر صيدها أو بيعها. المصرى اليوم

القبض على ٢ والبحث عن آخرين فى واقعة النصب على ٣٠ إماراتياً باسم «حاكم دبى» ألقت مباحث الأموال العامة بالتعاون مع مصلحة الأمن العام القبض على ٢ من المتهمين فى واقعة نصب على ٣٠ إماراتياً بولاية دبى، تبين أن ٤ أشخاص اختلقوا مسابقة وهمية، ادعوا أنها تحت رعاية الشيخ راشد آل مكتوم حاكم إمارة دبى، للفوز بـ ١٠٠ ألف درهم. تبين من التحقيقات أن المتهمين أرسلوا رسائل على الهواتف المحمولة بالخارج إلى أرقام عشوائية بمواطنين إماراتيين يطلبون منهم تحويل مبالغ مالية إلى شركات بمصر. تم إخطار المستشار حمادة الصاوى المحامى العام الأول لنيابات جنوب الجيزة بالأمر. استمع محمد أبوسحلى، وكيل أول نيابة العمرانية لأقوال المتهمين، واعترفا بالواقعة وأرشدا عن متهمين هاربين جار ضبطهما. وأمر محمد القاضى، رئيس النيابة، بحبسهما ٤ أيام على ذمة التحقيقات بتهمة النصب، وقرر التحفظ على سيارتين و١٥٠ ألف جنيه كانت بحوزتهما وضبط وإحضار الهاربين. بدأت الواقعة ببلاغ للمكتب الإعلامى بالسفارة المصرية بدولة الإمارات، من ٣٠ مواطنا بقيام مجهولين مصريين بالنصب عليهم والإستيلاء على أموالهم بحجة فوزهم بمسابقات خاصة بشركات المحمول، تم إخطار أجهزة الأمن المصرية وتبين أن ٤ أشخاص كونوا تشكيلاً عصابياً تخصص فى النصب على المواطنين. أفادت التحريات والتحقيقات التى قادها العميد محمد ناجى، مدير الإدارة العامة لمباحث الأموال العامة بالجيزة، بأن المتهمين يطلبون من الضحايا إرسال ٥٠ ألف جنيه إلى الشركة كرسوم إدارية واستردادها عند تسلمهم الجائزة، وتم القبض على متهمين وبمناقشتهما اعترفا بالواقعة. المصرى اليوم

جهود لضبط المتهم.. ومراجعة خط هروبه و«أمن الدولة» تستجوب عامل النظافة كثفت أجهزة الأمن بوزارة الداخلية جهودها لضبط المتهم الهارب الذى ألقى قنبلة بدائية الصنع أمام المعبد اليهودى، وانتشرت القوات السرية فى شوارع القاهرة فى محاولة لضبط المتهم لمعرفة ما إذا كانت هناك جهات تنظيمية تقف وراءه، أو أنه عمل فردى، كما بدأت الأجهزة العمل فى خطة البحث التى تعمل فيها مباحث القاهرة وجهاز أمن الدولة بالتنسيق عن طريق فحص مكان الواقعة، والذى انتهى منه رجال المعمل الجنائى، الذين قاموا بفحص المترددين على الفندق والمقيمين فيه، والذين غادروه، قبل الحادث، وكذلك محتويات بقايا الحقيبة وملابس المتهم. وأشارت مصادر إلى أن معاينة المعمل الجنائى والأدلة الجنائية أكدت أن مواد التفجير كانت بدائية الصنع للغاية، وأن تأثيرها كان محدوداً، وأنه اعتمد على تركيبة كيميائية عن طريق وضع سائل البنزين مع حمض الكبريتيك ووجود ثقاب كبريت ومواد مشتعلة «ولاعة»، وهذه المواد مع وجود ارتطام تحدث نوع من الانفجار، ولكنه انفجار محدود، وقالت المصادر إن مكان الانفجار لم يحدث أى حفرة فى الأرض، أو أى تكسير فى مكان سقوط حقيبة اليد التى ألقاها المتهم من فندق بانوراما بوسط القاهرة، كما أن أجهزة الأمن عثرت على ٣ زجاجات من سائل البنزين الخاص بالتنظيف وكمية من السلك ومواد أخرى تتشابه مع المواد التى تم ضبطها عقب حادث المشهد الحسينى الأخير، الذى وقع فى فبراير الماضى. وقالت مصادر أمنية إن أجهزة الأمن تبحث فى كيفية هروب المتهم من مكان الحادث، عن طريق أحد الممرات بجوار الفندق، وخط سيره، وشهود العيان الذين تعاملوا مع المتهم بصورة مباشرة فى الفندق أو من شاهدوه أثناء الدخول، ورجحت مصادر أمنية تخطيط المتهم لارتكاب تفجير أكبر، ومحاولة دخوله الفندق للإقامة، إلا أنه عندما طلب منه عامل النظافة الانتظار حتى يقوم بإيقاظ عامل التسكين، اعتقد أنه شك فيه، فقام بإلقاء الحقيبة والكيس الأسود إلى أسفل الفندق، وأن المتهم اختار يوم الأحد الذى يكون مزاراً لعدد كبير من اليهود إلى المعبد الموجود بشارع عدلى، كما أخضع جهاز أمن الدولة عامل النظافة فتح الله أحمد حسن لاستجواب، أمس الأول، لمعرفة أوصاف المتهم التى أدلى بها. كما أن أجهزة الأمن تبحث مدى علاقة الحادث الأخير بحوادث التفجير الأخيرة التى شهدتها مصر فى الفترة الأخيرة، وهل هناك علاقة بين المتهمين الذين يحاكمون فى قضية خلية الزيتون وقضية حزب الله به. واعتبرت المصادر الأمنية أن الحادث فردى ولا وجود لأى تنظيمات وجماعات تقف وراءه، بدليل أن العبوة التى استخدمت فى التفجير بدائية الصنع خالية من أى تقنيات تفجيرية، مضيفا أنه تم تجميع مواد القنبلة من داخل السوق المحلية من المواد التى يتم استخدامها لصناعة الألعاب النارية، معتبرا أن الهدف الظاهر الآن هو لفت الأنظار إلى إمكانية استهداف المنشآت اليهودية فقط، واثارة البلبلة، لأن المعبد كان خاليا من أى أفواج سياحية. وقال الدكتور زاهى حواس، أمين عام المجلس الأعلى للآثار، إن الانفجار كان بعيدا عن المعمل اليهودى ولم يؤثر عليه، حسب تأكيدات محسن ربيع، مدير عام الآثار اليهودية بالمجلس، موضحا: لا نعرف إذا كان المعبد المقصود من الانفجار، لكنه كان بعيدا عن الأثر ولم يكن له أى تأثير، مشيرا إلى أن المعبد مؤمن بشكل جيد ولا يوجد من يستطيع الاقتراب منه، فى حين رفضت الطائفة اليهودية بالقاهرة التعليق على الحادث، إلا أنها نصحت رعاياها بتوخى الحذر فى الفترة القادمة أثناء تواجدها فى القاهرة. المصرى اليوم

النيابة ترسل ٥ أحراز إلى المعمل الجنائى فى واقعة «قنبلة المعبد اليهودى» وتستمع للشاهد الرئيسى أرسلت نيابة عابدين برئاسة محمد أحمد قاسم ٥ أحراز تم رفعها من أمام فندق «بانوراما» فى واقعة قيام مجهول بإلقاء قنبلة بدائية الصنع من نافذة كافيتريا الفندق، إلى المعمل الجنائى لفحص المواد المستخدمة والمتسببة فى إشعال النيران وإحداث الذعر فى المنطقة. وضم حرزان مجموعة من الملابس الخاصة بالمتهم المجهول، عبارة عن كرافتات وقمصان وبدلة بها أجزاء كبيرة متفحمة نتيجة وجود العبوة الناسفة داخل الحقيبة «الهاندباج» التى تحتوى على الملابس، الحرز الأول ضم الكرافتات والقمصان والثانى احتوى على البدل، بينما ضم الحرز الثالث كمية كبيرة من حطام الزجاج والعبوة التى تحوى المواد الناسفة والرابع يضم مجموعة من زجاجات الدواء مجهولة المصدر، تم العثور عليها أثناء رفع البصمات، أما الحرز الأخير فيحوى مخلفات الحريق وهى مقبض الحقيبة الهاندباج، كما رفع المعمل الجنائى ٣ جراكن بلاستيك متوسطة الحجم لونها أحمر تحوى سائل حامض الكبريتيك وقطعة قطن وعلبة كبريت وولاعة، وقرر هشام أغا، مدير النيابة، استعجال تقرير المعمل الجنائى لمعرفة سبب الحادث ونوعية المواد المستخدمة فى إحداث الحريق ورفع البصمات فى الفندق ومسرح الحادث. واستمعت النيابة أمس بإشراف المستشار ممدوح وحيد، المحامى العام الأول لنيابات وسط القاهرة، إلى أقوال مدحت حسين «٣١ سنة» أحد المقيمين فى الفندق، وقال إنه من بورسعيد، حضر إلى القاهرة منذ ٣ أيام وأقام فى الفندق لتردده المستمر على القاهرة لعمله موزع نظارات على التجار، وأضاف فى التحقيقات التى جرت برئاسة محمد أحمد قاسم أنه فى الخامسة والنصف صباح يوم الحادث سمع جرس باب الفندق يدق وبعد ٥ دقائق وجد انبعاث غبار من الشرفة المطله على شارع عدلى، المواجهة للمعبد اليهودى وسمع صوت ارتطام وعندما أسرع لمشاهدة ما يحدث فوجئ بشاب طويل القامة يرتدى بدلة غامقة اللون، يخرج من الفندق، وأفاد الشاهد أنه لم ير وجه المتهم، بل شاهده من ظهره، ووجد عامل النظافة يحضر مسرعا من دورة المياه ويسأله عما حدث. وأشار الشاهد إلى أنه وقف فى النافذة لتفقد ما يحدث فى الأسفل فشاهد حقيبة أسفل الفندق، أمام مقهى «دون تاون» مشتعلة، تصدر منها أصوات فرقعات وحدث صوت فرقعة زجاج مع اشتعال نيران، أضاف الشاهد أنه علم من عامل النظافه أن الشخص المجهول طلب منه حجرة للسكن. حضر فتح الله أحمد «عامل النظافة» الشاهد الرئيسى فى القضية إلى النيابة للإدلاء بأقواله ظهر أمس، وقال إنه سمع جرس باب الفندق يدق فى الخامسة والنصف صباحا، ووجد شاباً يتراوح عمره ما بين ٣٥ و٤٠ سنة، يرتدى بدلة غامقه اللون ويحمل حقيبة هاندباج لونها أسود وكيس من البلاستيك، وسأل عن أسعار الغرف فأخبره العامل أن قيمتها ٦٠ جنيهاً وتركه داخل كافيتريا الفندق لإيقاظ موظف الحجز، وبعد ذلك سمع صوت انفجار صادر من الشرفة وشاهد المتهم يسرع بالخروج من الفندق وتصاعد دخان كثيف من الشرفة وتبين له أن المتهم ألقى قنبلة فى الشارع. وفى نفس السياق، كانت أجهزة الأمن قد تحفظت على عامل النظافة عقب الانفجار وعرضت عليه صوراً للمشتبه فيهم، فلم يتعرف على أحد وأدلى بأوصاف المتهم وتمكنت أجهزة الأمن من رسم صورة تقريبية للمتهم. المصرى اليوم

إصابة ضابط بعد سقوط سيارة من أعلى كوبرى بسوهاج ستقبل مستشفى اليوم الواحد بسوهاج ثلاثة أشخاص من بينهم جثة هامدة على أثر ادعاء حادث سقوط سيارة كانت تقلهم أعلى كوبرى أخميم الجديد. كان اللواء أحمد خميس مساعد الوزير مدير أمن سوهاج تلقى بلاغا من مستشفى اليوم الواحد بسوهاج يفيد مصرع شخص وإصابة آخرين على أثر سقوط سيارتهم الملاكى عقب اصطدامها بسور الكوبرى وسقوطها بالزراعات أسفل الكوبرى. وعلى الفور انتقل إلى مكان الحادث العميدان عاصم حمزة وعصام الدين الحملى من إدارة المباحث الجنائية بالمديرية وتبين من خلال التحريات وتقنين الإجراءات تبين أنه أثناء سير السيارة رقم 8550 ملاكى سوهاج قيادة المدعو حمدى حامد مصطفى موظف وبرفقته خالد فاروق هاشم ضابط طيار وأشرف حسانين محمد مهندس ومن جراء السرعة انحرفت عجلة القيادة واختلت، مما تسبب فى اصطدام السيارة بسور الكوبرى مما تسبب فى سقوطها من أعلى كوبرى أخميم ونتج عن السقوط مصرع الأول وإصابة كل من الثانى والثالث بإصابات خطيرة وتم حجزهم بالمستشفى لتلقى العلاج. تم تحرير محضر بالواقعة وتم إخطار النيابة العامة التى تولت التحقيق وأمرت بدفن الجثة وانتداب المهندس الفنى للمعاينة اليوم السابع.

إحالة عادل حمودة رئيس تحرير جريدة الفجر للمحاكمة أمر عثمان خفاجة رئيس نيابة شمال الجيزة الكلية، بإشراف المستشار هشام الدرندلى المحامى العام الأول لنيابات شمال الجيزة، بإحالة عادل حمودة رئيس تحرير جريدة "الفجر" إلى محكمة جنح العجوزة وحددت جلسة 8 مارس للمحاكمة. فى البلاغ المقدم ضده من طارق عامر رئيس البنك الأهلى المصرى، الذى يتهمه فيه بالسب والقذف ونشر أخبار كاذبة فى الجريدة، استمع سامح حسين وكيل نيابة شمال الجيزة الكلية، إلى أقوال عادل حمودة بعد ما وجهت له النيابة تهمتى نشر أخبار كاذبة وسب وقذف "عامر" بصورة شخصية مباشرة، كما طلب "حمودة" مهلة من النيابة العامة لتقديم المستندات الكاملة، التى تثبت صحة أقواله، لما نشر فى الجريدة. البداية كانت بتقدم طارق عامر، رئيس البنك الأهلى المصرى، ببلاغ إلى المستشار عبد المجيد محمود النائب العام ضد عادل حمودة، رئيس تحرير جريدة "الفجر"، يتهمه فيه بسبه وقذفه بصورة شخصية، ونشر معلومات وأخبار تهدد اقتصاد البلاد. أضاف "عامر" فى بلاغه أنه تابع الصحيفة، على مدار الأشهر الثلاثة الماضية، وثبت له أنها تنشر أخباراً ومعلومات خاطئة عن البنك وعن الاقتصاد فى مصر، وأن هذه المعلومات والأخبار من شأنها تشتيت الرأى العام وعدم استقرار الاقتصاد. مؤكداً أنه ألحق الضرر به وقيادات البنك، ومن شأنه زعزعة الثقة فى مؤسسة مصرفية ومالية قومية كبرى، والاقتصاد الوطنى. وقال: "طلبنا من رئيس تحرير الجريدة إبلاغ النائب العام بما لديه من مستندات وأدلة تثبت صحة ما نشره" فأمرت النيابة بإخلاء سبيل عادل حمودة بضمان محل إقامته لتقديم المستندات اليوم السابع

4 عاطلين احتالوا على إماراتين باسم "فودافون" تلقى المستشار حمادة الصاوى، المحامى العام الأول، لنيابات جنوب الجيزة، بلاغا من السفارة الإماراتية بالقاهرة عن وجود 10 بلاغات من مواطنين إماراتين بتعرضهم للنصب من شركة فودافون المصرية، حيث اتصلت بهم الشركة ودعتهم للدخول فى مسابقة تجريها الشركة، وبعد أيام أبلغتهم بأنهم فازوا فى المسابقة بالعديد من الأجهزة الكهربائية، وعليهم إرسال 600 دولار إلى القاهرة لسحب الجوائز، وهو ما قاموا به حيث أرسلوا المبلغ وانتظروا الجوائز إلا أنهم لم يحصلوا على الجوائز حتى الآن وتم الاتصال بالرقم الذى أجرى المسابقة واكتشفوا أنه مغلق. تم إخطار مباحث الأموال العامة ومباحث الإنترنت، حيث تم القبض على عاطلين انتحلا صفة عاملين بالشركة، ونصبوا على الإماراتين، واعترفوا بأن هناك شخصين آخرين يسعيان فى عمليات النصب، وتكثف أجهزة المباحث جهودها للقبض على الهاربين اليوم السابع.

الإعدام لقاتل أقاربه بسبب " دوار" بسوهاج قضت محكمة جنايات سوهاج فى جلستها امس برئاسة المستشار على لطيف بإحالة أوراق مزارع من مركز سوهاج إلى فضيلة المفتى وتأجيل النطق بالحكم على شقيقيه إلى جلسة 17 مارس القادم لقيامهم بقتل أربعة من أقاربهم بسبب الخلاف على ملكية دوار العائلة. وترجع أحداث القضية إلى شهر سبتمبر من العام قبل الماضى عندما تلقى اللواء أحمد خميس، مدير أمن سوهاج بلاغا بنشوب معركة بالأسلحة النارية بين أفراد من عائلة "إسماعيل" بنجع عثمان بمركز سوهاج ووجود قتلى فى الحادث. انتقلت أجهزة الأمن وتبين من المعاينة والتحريات نشوب مشادة كلامية بين طالب يدعى علاء عبدالحميد إسماعيل (20 عاما) وأبناء عمومته بسبب الخلاف على ملكية دوار العائلة تطورت إلى مشاجرة بالأسلحة النارية لقى خلالها الأول مصرعه، وعلى إثر ذلك قام شقيقه الأكبر السيد (30 عاما) مزارع بمعاونة شقيقيه محمد (27 عاما) مدرس وصلاح (25 عاما) بإطلاق الرصاص بصورة عشوائية على أقاربهم انتقاما لمقتل شقيقهم. وأسفر ذلك عن مقتل ابن عمهم السيد محمد إسماعيل وشقيقه أحمد وعمهم الصغير إسماعيل وشقيقة هلال، وقد تم ضبط المتهمين والأسلحة المستخدمة فى الحادث، وأمرت النيابة العامة بحبسهم وإحالتهم إلى محكمة الجنايات التى قضت بإحالة المتهم الأول السيد عبدالحميد إسماعيل إلى المفتى وتأجيل النطق بالحكم على شقيقيه إلى جلسة 17 اليوم السابع

اهلا وسهلا بمزعجتنا الكريمة نورتينا كعادتك... اتمنى ان يكن تتارك فى احسن حالة ...

اهلا وسهلا يا مرحبا اختى بييننا انا كمان يا سحر العيون أتمنى ان اكن عضوة افد واستفد جزانا الله واياكى خير الجزاء....

جزاك الله خيرا اخويا سبحان الله سبحان من علم سيد الخلق والهمه ان يقل قيلوا فإن الشياطين لا تقيل فقد أكد العلماء أن فترات القيلولة القصيرة في منتصف النهار، لمدة نصف ساعة، تلغي تأثير التعب, وتعيد الاستقرار والحيوية والنشاط للذهن والجسم. كما أكدت البحوث العلمية الحديثة أن أخذ غفوة قصيرة أثناء العمل، يجدد الطاقات الفكرية والجسدية للعاملين، ويزيد إنتاجيتهم وقدرتهم على تحمل ظروف العمل بصورة أفضل. ويؤكد الخبراء أيضاً أن القيلولة أهم مضاد للتوتر والقلق وذلك عبر تقليص معدل هرمون الكورتيزون المسئول عن التوتر. ولا تقتصر فوائد القيلولة على تلك المزايا قصيرة المدى من اعتدال المزاج وغيره وإنما تفيد على المدى الطويل أيضاً حيث تقلل من فرص الإصابة بالأزمات القلبية والجلطات والسبب المؤدي لهما وهي الضغوط... وقد اختلفت عبارات الفقهاء في تحديد وقت نصف النهار المقصود بالقيلولة، فذهب بعضهم إلى أنها قبل الزوال وذهب آخرون إلى أنها بعده. ونومة القيلولة مستحبة عند جمهور العلماء ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (قيلوا فإن الشياطين لا تقيل) لأن القيلولة تعطي النفس حظها من الراحة في النهار، فإذا جاء الليل استقبلت السهر بقوة ونشاط وانبساط, فيقوي ذلك على الطاعة في الليل بالتهجد والمذاكرة ونحو ذلك. وقد كان السلف رضوان الله عليهم يحرصون عليها أشد الحرص، لما لها من أثر كبير في حياة الإنسان، حتى إن الواحد ليتابع عماله وأهل بيته في المحافظة عليها جزاك الله خيرا اخويا وبارك لك وفيك وسدد دائما خطاك... .

بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله من أحدث فى امرنا ما ليس فيه فهو ردٌ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر الشيخ من بدعة المولد النبوي ويثبت بالأدلة أن هذا أصلا ليس هو موعد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ... بدعة المولد يا موحد..!!! منقول

ربنا يوفق الجميع حمدا لله لعودة ابوتريكه وسيد معوض على خير جزاك الله خيرا تيتشر تقبل مرورى..

جزاكى الله خيرا اختى حبيبتى مش فى اى مساعده طيب نورتينى

بسم الله الرحمن الرحيم حكم الاحتفال بالمولد النبوي الاحتفال بالمولد النبوي لا أصل له، لأنه لو كان من شرع الله لفعله النبي صلى الله عليه وسلم، أو بلغه لأمته ولو فعله أو بلغه لوجب أن يكون محفوظاً، لأن الله تعالى يقول: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} الورقة ملونة للطباعة rar/2.7 MB rar/1.3 MB pdf/3.1 MB الورقة بالأبيض والأسود للطباعة حكم الأحتفال بالمولد النبوى - مطويات للاحتفال بالمولد النبوى - حكم الاحتفال بالمولد النبوى - الاحتفال بالمولد النبوى ورأى العلماء والمشايخ - مولد النبى -

بسم الله الرحمن الرحيم ماذا يريد الدعاة إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟ يصور دعاة الاحتفال والاحتفاء بيوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية، وعم النور هذا الكون، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، ولما سئل عن ذلك قـال: «هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»، وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة.. ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أعدائه وخلاف بين من يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه، ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به. ولا شك أن عرض القضية على هذا النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» [أخرجه البخاري ومسلم]. وقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال: «لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقـال - أي عمر - : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: «الآن يا عمر» [أخرجه البخاري].. والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحي من بيان الحق، ولا يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم، ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه. وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع الأعمال إلي الله فيه، فإن أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة يصومون هذا اليوم من كل أسبوع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وأما أولئك الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً أو جمعةً. وهذا لم يقله ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يثبت أنه صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه. فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم. والخلاصة: أن الذين يُتهمون بأنهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ومنكرو فضله، وجاحدوا نعمته، كما يدّعي الكذابون هم أسعد الناس حظا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته، وهم الذين علموا دينه وسنته على الحقيقة. وأما أولئك الدعاة إلي الاحتفال بالمولد فدعوتهم هذه نفسها هي أول الحرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الكذب عليه، والاستهانة بحقه. لأنها مزاحمةٌ له في التشريع واتهام له أنه ما بيّن الدين كما ينبغي، وترك منه ما يستحسن، وأهمل ما كان ينبغي ألا يغفل عنه من شعائر محبته وتعظيمه وتوقيره، وهذا أبلغ الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه نقطة الفصل في هذه القضية، وبداية الطريق لمعرفة من اهتدى ومن ضل فيها. فدعاة المولد - بدعوتهم إليه - مخالفون لأمره صلى الله عليه وسلم، مفتئتون عليه، مستدركون على شريعته، ونفاة المولد متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم، متابعون لسنته، محبون له، معظمون لأمره غاية التعظيم متهيبون أن يستدركوا عليه ما لم يأمر به، لأنه هو نفسه صلى الله عليه وسلم حذرهم من ذلك فقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد» [أخرجه البخاري ومسلم] و«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» [أخرجه البخاري ومسلم]. مَنْ هَؤُلاَءِ؟ ومَنْ هَؤُلاَءِ؟ وهنا يأتي السؤال من الداعون إلى المولد ومن الرافضون له؟ والجواب أن الرافضين للمولد هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الكـرام، ونقول الرافضين - تجوزاً - فالمولد هذا ما كان في عصرهم قط، ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة. وعلماء الحديث قاطبةً إلا من شذ منهم في عصور متأخرة عن القرون الثلاثة الأولى قرون الخير، وكل من سار على دربهم ومنوالهم إلى يومنا هذا. وهؤلاء هم السلف والأمة المهتدية الذين أمرنا الله باتباعهم والترضي عنهم، وفيهم الخلفاء الراشدون المهديون الذين أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فقال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة» [أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) والترمذي وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وصححه الألباني]. فهل كان هؤلاء من جعل يوم مولده عيداً، ومن خصه بشيء من العبادات أو العادات أو التذكير أو الخطب، أو المواعظ. وإذا كانت الأمة الصالحة هي ما ذكرنا وهي التي لم تحتفل بيوم مولده، وتركت ذلك تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم لا إهانة له، ومعرفة بحقه لا جحوداً لحقه، فمن إذن الذين ابتدعوا الاحتفال بمولده، وأرادوا - في زعمهم - أن يعظموا الرسول صلى الله عليه وسلم بما يعظمه به سلف الأمة الصالح، وأرادوا أن يحيُّوُهُ صلى الله عليه وسلم بما لم يُحَيِّه به الله؟ والجواب: أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم (المعز لدين الله) ومعلوم أنه وقومه جميعا إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل والغواية، وحولوا الدين إلى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى (بالحاكم بأمر الله)، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية، وأرغم المصريين على سب أبي بكر وعمر وعائشة وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم. وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر الأسود. والخلاصة: أن بدعة المولد نشأت من هنا، وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه الصديق والفاروق وعثمان وعلي والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل الصلاح والتقوى وظن - جهلاً منه - أن المولد تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين الله؟! ماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟ ونأتي الآن إلى سؤال هام: وماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟ والجواب: أن الذين يحتفلون بالمولد هم في أحسن أحوالهم مبتدعون، مفتئتون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مستدركون عليه. مجهلون لسلف الأمة وأئمتها. هذا في أحسن الأحوال إذا صنعوا معروفا في الأصل لتذكر لنعمة الله بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقراءة في سيرته وصلاةٍ وسلامٍ عليه، وإظهارٍ للفرح والسرور بمبعثه، ونحو ذلك مما هو من الدين في الجملة ولكنه لم يشرع في هذه المناسبة. ولكن الحق أن أهل الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هم في العموم ليسوا على شيء من هذا أصلا. فالمولد عندهم بدعة أنشأت بدعاً منكرة، بل شركاً وزندقة، فالاحتفال بالمولد عند أهله المبتدعين نظام وتقليد معين، واحتفال مخصوص بشعائر مخصوصة وأشعار تقرأ على نحو خاص، وهذه الأشعار تتضمن الشرك الصريح، والكذب الواضح، وعند مقاطـع مخصوصة من هذا الشعر يقوم القوم قياماً على أرجلهم زاعمين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم في هذه اللحظة ويمدون أيديهم للسلام عليه، وبعضهم يُطفئ الأنوار، ويضعون كذلك كأساً للرسول صلى الله عليه وسلم ليشرب منه، فهم يضيفونه في هذه الليلة!! ويضعون مكاناً خاصاً له ليجلس فيه بزعمهم - إما وسط الحلقة، وإما بجانب كبيرهم.. الذي يدَّعي بدوره أنه من نسله... ثم يقوم (الذِكر) فيهم علي نظام مخصوص بهز الرأس والجسم يميناً وشمالاً وقوفاً على أرجلهم، وفي أماكن كثيرة يدخل حلقات (الذِكر) هذه الرجال والنساء جميعاً. وتذكر المرأة هزاً على ذلك النحو حتى تقع في وسط الجميع ويختلط الحابل بالنابل، حتى أن شعوباً كثيرة ممن ابتليت بهذه البدعـة المنكرة اذا أرادت أن تصف أمرا بالفوضى وعدم النظام يقولون (مولد) يعنون أن هذا الأمر في الفوضى وعدم النظام يشبه الموالد. والعجيب أن هذه الزندقة التي ابتلي به العالم الإسلامي منذ الفاطميين وإلى يومنا هذا - وإن كان قد خف شرها كثيراً - والتي ابتدعها القوم تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم لم يقصروها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جعلوا لكل أفاكٍ منهم مولداً، ولكل زنديق مدع للولاية مولداً، وبعض هؤلاء يعظم مولد هؤلاء ما لا يعظمون مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا مولد من يسمى (بالسيد البدوي) الذي لا يعرف له اسم ولا نسب والذي لم يثبت قط أنه صلى جمعة أو جماعـة والذي لا يعرف أيضاً أكان ذكراً أم أنثى حيث أنه لم يكشف وجهه قط!! وكان ملثماً أبداً!! هذا (السيد البدوي) والذي أنكر أهل مكة أن يكون منهم أو يعرفوه - يحتفل بمولده أعظم من الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإلى اليوم يجتمع بمولده في أسبوع واحد أكثر من سبعة ملايين شخص وهو عدد أعظم من العدد الذي يجتمع في الحج. فإذا كان أمثال هؤلاء تُعظم موالدهم واحتفالاتهم على نحو ذلك، فهل يكون هذا أيضاً من تعظيم الرسول؟! وهل من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل (المعز الفاطمي) وهو الذي ابتدع بدعة المولد النبوي. لنفسه مولداً كمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل أراد تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته حقا؟! وإذا كانوا قد نافسوه في هذه العظمة بل احتفلوا بغيره أعظم من احتفالهم به صلى الله عليه وسلم فهل هذا دليل محبتهم وتوقيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فليتهم اذا ابتدعوا بدعة المولد أن يكونوا قد حرموها على غير رسـول الله صلى الله عليه وسلم وقصروها عليه لمنزلته ومكانته، ولكنهم ابتدعوه قنطرة يقفزون عليها لتعظيم أنفسهم واتباع أهوائهم، وجعل هذا مناسبة لترويج مذاهب بعينها وعقائد مخصوصة يعرفها من قرأ شيئا عن الفكر الصوفي والفكر الباطني.. عقيدة الأمة في الرسول غير عقيدة هؤلاء! والحق أن عقيدة الأمة الإسلامية المهتدية في الرسول صلى الله عليه وسلم غير عقيدة هؤلاء المبتدعين.. فرسـول الله صلى الله عليه وسلم عند المسلم الحقيقي هو النبي والرسول الذي تجب طاعته قبل كل أحد وبعد كل أحد، ولا تجوز معصيته، والذي يجب محبته فوق كل أحد والذي لا دخول للجنة إلا بمحبته وطاعته واقتفاء أثره، وأنه النبي الخاتم الذي جاء بالتوحيد والإيمان والدين الصحيح الذي يعبد به الله وحده لا شريك له.. وأما أولئك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم غير ذلك تماما فالرسول صلى الله عليه وسلم عند هؤلاء هو أول من خلق الله من الهباء - في زعمهم - وهو المستوي على عرش الله، والذي من نوره هُوَ خلق العرش والكرسي والسموات والأرض، والملائكة والجن والإنس وسائر المخلوقات وهذه عقيدة ابن عربي صاحب الفصوص والفتوحات المكية، واقرأ في ذلك (الذهب الإبريز لعبد العزيز بن مبارك السجلماسي) وانظر كتابنا (الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة) باب: (الحقيقة المحمدية) (ص 151) وانظر فيه ما قاله محمد عبده البرهامي في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة)!! والذي يدعي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لجبريل من يأتيك بالوحي يا جبريل؟ فقال جبريل تمتد يد من خلف الحجاب فتعطني الآيات فآتيك بها.. فكشف الرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم - عن يده وقال مثل هذه يا جبريل؟! فقال جبريل متعجبا: (منك وإليك يا محمد) فانظر هذه هي عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أنزل الوحي من السماء وتلقاه في الأرض. وقـد فصَّل هذه العقيدة عبد الكريم الجيلي الصوفي الزنديق في كتابه (الإنسان الكامل).. فانظره إن شئت. فالرسول صلى الله عليه وسلم عندهم ليس هو الرسول عندنا بل هو عند أساطينهم ومحققيهم هو الله المستوي على العرش، وعند جهلائهم وأغبيائهم هو المخلوق من نور العرش، أو من نور الله وهؤلاء ربما يعتقدون أن الله موجود قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن العرش مخلوق قبل الرسول صلى الله عليه وسلم.. ولكن أولئك (المحققين في زعمهم) يعتقدون أن وجود الرسول صلى الله عليه وسلم سابق على وجود العرش بل وجود كل مخلوق لأنه أول (التعينات) أي أول من أصبح عيناً أي شيئاً معيناً ومن نوره تخلقت كل الخلائق بعد ذلك. وأما المغفلون منهم فيقـول يا أول خلق الله ظانين أنه مخلوق قبل كل البشر فهو عندهم مخلوق قبل آدم نفسه وأولئك يقولون يا أول خلق الله على الأرض قبل العرش والكرسي والسموات والأرض والجنة والنار بل كل هذه في زعمهم خلقت من نور الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا شك أن هذا كفر وهذا كفر، فالرسول صلى الله عليه وسلم قد خُلِق بشَراً كما يُخلق سائر البشر وكان خلقه في وقت تكونه نطفة فعلقة فمضغة.. ووليداً {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} [سورة الكهف:110]. ولا يخفى أيضاً أن هؤلاء المبتدعين لم يخطئوا فقط في حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم بل كذلك أخطئوا في إعطاء كل ما يجب لله أعطوه للرسول صلى الله عليه وسلم، من دعاء له واستغاثة به، وعبادة بكل معاني العبادة. وهذه أمور لا يتسع المقام لذكرها. والخلاصة: أننا يجب أن نفهم هـذا الأمر الذي يبدو صغيراً في أوله ولكنه عظيم جداً في نهايته فالاحتفال بالمولد: أوله بدعة وآخره كفر وزندقة. والاختلاف فيه ليس كما يصوره الداعون إلى المولد أنهم ورَّاث الرسول صلى الله عليه وسلم وأحبابه يدافعون عن شرف النبي صلى الله عليه وسلم ويخاصمون من يتركون فضله ومنزلته، بل الأمر على العكس تماماً: إن المنكرين للمولد منكـرون للبدعة، محبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يريدون مخالفة أمره، والاستدراك عليه، متبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسنة خلفائه الراشدين، والأئمة المهديين وأما أولئك فهم على سنة الزنادقة الإسماعيلية سائرون وببدعتهم وكفرهم معتقدون، {فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة الأنعام: 81]. هذا والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة في العالمين إلى يوم الدين. عبدالرحمن بن عبدالخالق سلسلة العلامتين

بسم الله الرحمن الرحيم بمنتهى الهدوء... لماذا تحتفل بالمولد؟!! بمنتهى الهدوء..! لماذا تحتفل بالمولد..؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فأولا: أحبتي في الله... والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله، وأسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئًا. قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألته أم المؤمنين (زينب) رضي الله عنها: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: «نعم؛ إذا كثر الخبث» [متفق عليه]. أحبتي في الله... إخوتي في الله... {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ} [إبراهيم: 52]. فحين يرى الإنسان أمواج الفتن تتلاطم من حوله، لا يملك إلا أن يدعو الله تعالى أن يجعل لنا فرجًا ومخرجًا. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. واليوم حين ننظر إلى الواقع الأليم للأمة، فإنني والله أخشى عليها من الهلاك، لذلك كان لابد من وقفة.. وقفة صريحة وصادقة.. وقفة حقيقية، لابد منها للإنقاذ قبل حلول الهلاكنعم.. تعالوا.. لنقف هذه الوقفة.. لإنقاذ أمتنا.. وابتداءً فإنني وإن كنت أهتف فيكم اليوم مستنقذًا أمتنا، إلا أنني أؤكد أن الأمة بخير.. أمتنا التي هي خير الأمم.. أمة منصورة.. أمة مرحومة.. أمة باقية لا تموت. ليس لأنني أقول ذلك، ولكن لأن الله جل جلاله وتبارك وتعالى هو الذي قال ذلك.. يقول ربي، وأحق القول قول ربي: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} [الصافات: 171-173]. ولكني أدعوكم «لوقفة لإنقاذ الأمة» من كبوتها.. «وقفة»... لإنقاذ الأمة من عبث أبنائها.. «وقفة»... لتسترد الأمة مكانها في صدر أعدائها.. بعد أن هانت عند أخس أعدائها.. «وقفة»... لنستمطر الرحمات من الله رب السموات.. «وقفة»... لنستفتح أبواب السماوات لاستجابة الدعوات. وأقول «وقفة»... لأننا نعيش زمان السرعة.. زمان اللهث.. زمان الاستعجال، هذه الظاهرة السلوكية التي انتقلت عدواها إلى أسلوب تلقي الدين.. فصار التدين بأسلوب «السرعة»، وصار طلب العلم بأسلوب أكل الساندويتشات التي يُتسلى بها، لا كالطعام الذي يقيم الأود وينفع الجسم. والمتسرع في الطلب.. يتساهل في التلقي، فيأخذ الدين من أي أحد، حتى لو أتاه لسان الدعوة من جحر الضب..! نعم أحبتي... وأيضًا في زمان فتنة المال، والانشغال بملاحقة الغلاء، بمزيد من الانشغال بجمع المال.. لم يتفرغ (المستعجل) لاختيار المصدر الذي يأخذ منه دينه.. فصار يقلد الأكثرية.. ويسير أعمى وراء جهالات من لا يعرفهم.. ويقبل في دينه ما وافق هواه، وهو يعلم أن بعض الألسنة مستأجرة.. وإلى الله المشتكى. لذا.. فإنني أحتاج أن أدفع يدي بقوة.. وحب.. في صدر هذا العجول المنزلق.. لأقول له: "قف.. قف!!، اهدأ..!!، لا تلهث..!!، لا تنزلق..!!، لا تقلد..!!، لا تصرخ بما لا تعلم..!!، لكي تفكر بهدوء.. إلى أين تريد؟.. ولم؟.. وكيف السبيل للذي تريد؟". أحبتي... تعالوا كأول حلقة من هذه السلسلة.. «وقفات لإنقاذ الأمة» ننقذ أمتنا من.. فتنة الاحتفالات البدعية بمولد سيد البرية.. بدعة الاحتفال بمولد سيدنا النبي، بأبي هو وأمي ونفسي صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. وشرط هذه الوقفة: (الهدوء).. منتهى الهدوء.. التركيز.. التفاهم.. التفكير.. الإخلاص؛ لأنها فتنة؛ تجد المفتون بهذه البدعة.. يغضب، ويتسرع في إلقاء التهم، فيقول: "أتقيمون احتفالات قومية.. واحتفالات للألعاب.. واحتفالات لمواليدكم!!!.. ثم لا تقيمون احتفالاً لمولد النبي صلى الله عليه وسلم.. أنتم لا تحبون النبي!!!". أعوذ بالله.. إن لم نحب النبي فمن نحب إن لم نحب الحبيب؟!!، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.. فمن نحب؟!، اللهم إنا نسألك حبك، وحب نبيك، وحب من يحبك، وحب كل عمل صالح يقربنا إلى حبك. حبيبي في الله... اهدأ.. لتفهم.. (فهمني الله وإياك) إن الشيطان يُشَامّ النفس، فإذا وجدها إلى الجفاء تميل فإنه يصرفها عن الاتباع: بتحكيم العقول على النصوص حتى تهوي في ظلمات العلمانية، وإنقاص قدر النبي صلى الله عليه وسلم، ومساواته بعموم البشر دون تشريفه بما شرفه خالقه جل جلاله به. وإن وجدها تميل إلى العاطفة، فإنه يصرفها عن الاتباع بالإطراء والغلو والمبالغة، حتى تحيد عن سبيله صلى الله عليه وسلم بدعوى محبته صلى الله عليه وسلم. فهل فهمت أيها المحب؟!.. كيف يمكر الشيطان بمثلك لتحيد عن هدي رسول الله.. يا من تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تعال معي أيها الحبيب لنلقي نظرة كيف يحتفلون بالمولد: - اجتماعات لقراءة قصة المولد، وخطب وقصائد في مدحه صلى الله عليه وسلم- حلوى المولد، وزينات على منارات المساجد، وحلقات للذكر (الحضرة)!! - وربما زاد الأمر، فيصبح هذا الحفل مشتملاً على محرمات ومنكرات؛ من اختلاط الرجال بالنساء، والرقص على أنغام الموسيقى والغناء، أو أعمال شركية، كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم، وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك! وكل هذه - برغم مقاصدهم الطيبة بلا شك ولا ريب - بدع محرمة محدثة بعد القرون المفضلة بأزمان طويلة. تعال نعود للهدوء.. أيها المحب: لماذا تحتفل بالمولد؟ هل الاحتفال بالمولد تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ إن قلت ذلك، فأقول لك: وهل ترك الله لنا كيف نعظم رسوله صلى الله عليه وسلم؟ أم أنه أمرنا أن نحبه ونعظمه، وأرشدنا كذلك كيف نحبه ونعظمه؟ هل تستطيع أن تقول أنك تحبه وتعظمه أكثر من أبي بكر رضي الله عنه؟! دعك من هذه الشبهة الواهية: أنّ الاحتفال تبرره المحبة والتعظيم.. أنت تعلم جيدا أنّ حب النبي: تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر والانتهاء عما نهى عنه وزجر وألا يعبد الله إلا بما شرع. فلا تصدق من يقول لك: إن الله لما قال: {فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [سورة يونس: 58]، لم يقل كيف تفرحوا!! إنها كلمة شنيعة، آلله لم يقل لنا كيف؟!!.. آلله لم يقل لنا كيف؟!! سبحان الملك.. جل جلال الله.. حاشاه سبحانه؛ قال موجباً على نفسه: {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى} [الليل: 12-13] أين إذًا؟.. {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]..؟!، هذه هي طريقة الفرح.. قال الحسن رحمه الله: "إن قومًا ادّعوا محبة الله فابتلاهم الله بهذه الآية". يا مُحِب... - إن الذي يأكل الحلاوة اليوم.. هو.. هو.. الذي سيأكل الرنجة والفسيخ غدًا..!! - إنّ التاجر الذي يبيع علب الحلاوة، وأصنام المولد.. هو.. هو.. الذي يبيع القلوب الحمراء في عيد (فالنتينو) للحب..!! - إنه تعظيم للبطون والجيوب، وليس تعظيمًا لسيد الصائمين الزاهدين صلى الله عليه وسلم. أما إن أردت أن تحبه حقًا، وتعظمه حقًا، وتتبعه حقًا، وتطيعه حقًا حتى تحشر معه حقًا فإن للحب علامات، فمن علامات محبته صلى الله عليه وسلم: - كثرة ذكره والصلاة والسلام عليه، صلى الله عليه وسلم؛ قال رجل: "يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟"، قال صلى الله عليه وسلم: "إذًا يكفيك الله تبارك وتعالى همك من دنياك وآخرتك" [رواه الإمام أحمد]. - اتباعه والاقتداء به وتنفيذ أوامره؛ قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [آل عمران:31]. - نشر سنته ونصرة دينه؛ قال صلى الله عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية» [متفق عليه]. - الزهد في الدنيا، مع كثرة التوبة والاستغفار والمداومة على ذلك؛ فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا - وفي رواية - كفافًا" [متفق عليه]. - حب كل ما أحبه وكل من أحبه، وبغض كل ما يبغضه وكل من أبغضه صلى الله عليه وسلم؛ قال تعالى: {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ} [التوبة: 120]. - تعليم أولادنا سيرته، وتربيتهم على التأسي بهديه.. فنأكل مثله صلى الله عليه وسلم.. ونشرب مثله صلى الله عليه وسلم.. ونصلي مثله صلى الله عليه وسلم.. إلخ؛ قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21]. فإن قال قائل: إنها فرصة لتعريف الناس به وإحياء لذكراه صلى الله عليه وسلم. فإني أتساءل متعجبًا: وهل في إقامة المولد إحياء لذكر النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبدًا والله.. وإن الأمة لتحتفل به منذ تلك القرون، ولم يزدد أكثر العوام بذلك إلا تركًا لسنته، وابتعادًا عن منهجه. وما أصيبت الأمة بالإساءة لنبيها بأنكى مما نعيشه اليوم رغم تكرار ذلك الاحتفال البطني.. الفوضوي.. البدعي.. السنوي. يا عقلك الناضج..!! أيقبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم، دون أن يخبرنا كيف نحيي ذكره بيننا؟! إننا نذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل أذان وصلاة.. بل وفي كل مجلس؛ قال صلى الله عليه وسلم: «لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب» [رواه النسائي، وصححه الألباني]. اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فإن قيل لك: إن رسول الله احتفل بمولده..!! فضع على هذه الشبهة (بلسم الشفاء).. ليرتاح قلبك وقل: (كيف؟).. كيف احتفل صلى الله عليه وسلم بمولده؟ بصوم يوم الاثنين.. حسنًا فلا تدع صومه ما استطعت.. وقد احتفلت واتبعت. بهدوء... أيها المحمدي هل الاحتفال بذكرى المولد النبوي بدعة حسنة أحدثها ملك عادل عالم، قصد به التقرب إلى الله؟! أبدًا.. إنما نشأت ولا زالت لعبة سياسية، تداعب أهواء البسطاء فتلهيهم، فقيل إن أول من أحدثه الملك أبو سعيد كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس أو أول القرن السابع الهجري، كما ذكره المؤرخون كابن كثير وابن خلكان وغيرهما. قال الحافظ بن كثير في (البداية) في ترجمة أبي سعيد كوكبوري: "وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً"... وقال ابن خلكان في (وفيات الأعيان): فإذا كان أول صفر زينوا تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المتجملة، وقعد في كل قبة جوق من الأغاني، وجوق من أرباب الخيال ومن أصحاب الملاهي، ولم يتركوا طبقة من تلك الطبقات (طبقات القباب) حتى رتبوا فيها جوقًا [الجوق: الفرقة الموسيقية]. وتبطل معايش الناس في تلك المدة، وما يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم... إلى أن قال: فإذا كان قبل يوم المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئًا كثيرًا زائدًا عن الوصف، وزفها بجميع ما عنده من الطبول والأغاني والملاهي، حتى يأتي بها إلى الميدان... إلى أن قال: فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد أن يصلي المغرب في القلعة. فهذا مبدأ حدوث الاحتفال بمناسبة ذكرى المولد، حدث متأخرًا ومقترنًا باللهو والسرف وإضاعة الأموال والأوقات، وراء بدعة ما أنزل الله بها من سلطان.. ثم إن البدعة لا تقبل من أي أحد كان، فحسن القصد لا يسوغ العمل السيء، قال الإمام مالك رحمه الله: "من ابتدع في الدين بدعة يراها حسنة فقد افترى على رسول الله أنه خان الرسالة؛ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67]".بمنتهى الهدوء.. أريدك أن تفهم حديث "سنة حسنة" ولكن... كم تدفع؟،الدفع عندنا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.. أنت تصلي عليه صلى الله عليه وسلم وأنا أشرح لك. عن جرير - رضي الله عنه - قال: كنا في صدر النهارعند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه قوم عراة، مجتابي العباء، متقلدي السيوف، عامتهم من مضر بل كلهم من مضر [يعني عليهم مظاهر الفقر]، فتمعر وجه رسول الله لما رأى بهم من الفاقة [يعني تأسف لحالهم حتى ظهر حزنه على وجهه بأبي هو وأمي.. صل عليه.. صلى الله عليه وسلم]. فدخل ثم خرج فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ...} إلى آخر الآية {.. إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، والآية التي في الحشر {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ...} [الحشر: 18]. - ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تصدق رجل من ديناره.. من درهمه.. من ثوبه.. من صاع بره.. من صاع تمره.."، حتى قال: "ولو بشق تمرة". [سجل في عقلك الآن: (1- رسول الله أمر)]. - قال جرير رضي الله عنه: فجاء رجل من الأنصار بِصُرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. [سجل عندك هنا: (2- بادر واحد بطاعة النبي قبل الناس)]. - قال جرير رضي الله عنه: ثم تتابع الناس. [سجل عندك هنا: (3- تأسى الناس بالمبادر أولا)]. قال جرير رضي الله عنه: حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء» [رواه مسلم]. بأسلوب الرياضيات: من (1)، و(2)، و(3).. إذن: الرجل الذي سنّ السنة الحسنة الأولى لم يُؤَلف دينًا، ولم يُضف جديدًا، إنما: (1) نفذ أمر النبي صلى الله عليه وسلم. (2) ثم تأسى به الناس. (3) فكان له أجرهم. نفذ أمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل الناس.. ثم تأسى به الناس.. فكان له أجرهم. أما لو أحدث جديدًا.. فإنه لا يدخل في السنة الحسنة، وإنما يدخل في السنة السيئة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدَث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» [متفق عليه]. يا من تحب رسول الله... حبيبك صلى الله عليه وسلم ربط على بطنه الحجر والحجرين من الجوع لأجلك.. - فليس الحب بأن يتحول دينه إلى لعب ولهو وموالد.. قال تعالى: {وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} [الأنعام: 70]. - وليس الحب أن يتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الحقيقة الناصعة.. إلى أسطورة خرافية.. يُغَنى له أغنية كقصة أدهم الشرقاوي.. وأبو زيد الهلالي سلامة. والله لو أن الأموال التي أنفقت على الحلوى و السرادقات، والزينات والحلويات، والراقصين والراقصات، لو أنها أنفقت على نصر السنة؛ لصار في كل بيت مسلم مجموعة كاملة لسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. - بالله عليك.. وأنت العاقل الهادئ المحب.. أيهما أنصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تشتري علبة حلوى بعشرة جنيهات...؟أم أن تشتر كتاب (رياض الصالحين) فيه 1500 حديث من أحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أو كتاب (الرحيق المختوم) في سيرة سيد المرسلين؟، أو شريط به أوامر النبي صلى الله عليه وسلم؟ - بالله عليك.. وأنت الذي تتمنى لقاءه صلى الله عليه وسلم.. أيهما أحب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم: أن تقيم سرادقًا، وتصنع زفة تحته... بمئات أو آلاف الجنيهات؟! أم تشتري بنفس الأموال 100 نسخة من (صحيح البخاري)، أو مئات الإسطوانات لتوزعها على المسلمين ليعرفوا سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؟! إن هذه الأموال التي تُنفق بالآلاف.. ومئات الآلاف.. على مولد تخرج منه الأمة كل سنة بلا فائدة.. نعم.. تخرج الأمة من المولد بلا حمص.. - نريد أن تخرج هذه السنة بـ (حُمصة) معرفة النبي صلى الله عليه وسلم.. معرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم.. - نريد أن تخرج الأمة هذه السنة وقد أحبت النبي حقيقة لا كلامًا، محبةً واتباعًا. إنك حينما تزعم الحب لابد أن تُتبع الحب بالإتباع. حبيبي في الله... - إن الاحتفال بالمولد الشريف بدعة حادثة ليس لها أصل في الدين. - إن المحتفلين بمولده الشريف صلى الله عليه وسلم، نحسب أن دافعهم إلى ذلك حبه، لكن الحب الشكلي - أو حب الكلام - وحده لا يكفي؛ لابد من طاعته ولزوم هديه صلى الله عليه وسلم.. فهذا هو الحب الحقيقي. - دينك العظيم تمّ وكمُل بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فما لم يكن في ذلك اليوم ولا غدًا ولا أبدًا دينًا وشرعًا، فلن يكون اليوم دينًا أو شرعًا. {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة: 3]. إذا حيرك الخلاف بين المتكلمين في الدين، فعليك بهذا العلاج الذي يمحو الحيرة وينسفها: قال صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيرًا" [حدث.. أليس كذلك؟ ها هو ذا الذي تراه.. أنت تقرأ الآن أن الاحتفال بدعة وحرام، وهناك آخرون يقولون لك بل هو مستحب أو واجب!.. فماذا نفعل؟.. ماذا نفعل يا رسول الله؟..[ يقول صلى الله عليله وسلم: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة " [رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح]. والله إنه لحديث يريح قلب الذي يريد الله ورسوله والدار الآخرة.. فتُب إلى الله مما سبق وكان.. واثبت على الحق الذي جاءك الآن.. واسلك هدي رسول الله.. في حبك لرسول الله.. وإن خذلك الأكثرية.. فحسبك الله.. {وإن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام: 116]. وإلا فيا له من موقف.. أن تأتي يوم القيامة.. وفي رأسك زبيبة الصلاة.. وفي ركبتيك ورجليك ويديك علامات الوضوء.. تُقبل على الحوض فتطرد..! (والعياذ بالله). ! فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا الرجل من أمتي فيه أثر الصلاة والوضوء"..! - فيُقال: لا ليس من أمتك؛ إنه لم يتبع سنتك إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك..! - فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سحقًا.. سحقًا لمن بدل بعدي وغَيّر"..! ويا من عوفيت من هذه الفتنة وعلمت أن احتفالات المولد بدعية محرمة: - أوصيك بالثبات على الإخلاص وإرادة الآخرة.. فلا تخذل رسول الله ولا سنتة لطمع في هدية بمناسبة المولد، ولا تجامل أبداً على حساب دينك. - أوصيك بحسن الخلق والرفق في دعوتك إلى الله، فإنك لا تدري لعل بعض الذين يحتفلون أن يكون أحب إلى الله منك، لأنه عذره لجهله ونظر لقلبك فمقتك لما رأى فيه العجب و الكبر وحب الظهور. - أوصيك بطلب العلم تحت أرجل العلماء، لتعزز دعوتك بالأدلة الصحيحة، وتثقل كلامك بالبصيرة النافذة. ختامًا... أحبتي في الله... إن مأساة الإساءة إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، ينبغي أن تحفر في نفوس الأمة حزنًا وغيظًا، لا يبقى معه مكان لهزل أو لهو حتى تشفى صدورنا حين نأخذ بثأر جناب نبينا صلى الله عليه وسلم. أحبتي في الله... تلك كانت أول «وقفة لإنقاذ الأمة».. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، اللهم خذ بيد أمة حبيبك إلى ما تحب وترضى، وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، و الحمد لله رب العالمين الموقع الرسمي للشيخ محمد حسين يعقوب

. نوووو كان برك عرض وانتهى... لكِ منى ارق تحية..

النمل أول مثال لتعليم منهجى لدى الحيوانات قال باحثون بريطانيون إنهم توصلوا إلى أول دليل على وجود تعليم لدى الحيوانات، ويتمثل في نمل يعلم بعضه بعضا الطريق إلى الغذاء. وكشفت دراسة أجراها علماء من جامعة بريستول على مدى عامين استخدام النمل تقنية معروفة باسم ركض الترادف حيث تقود نملة نملة أخرى من العش إلى مصدر الغذاء. ولاحظ البروفسور نايجل فرانكس والباحث توم ريتشاردسون أن ما يحدث في مملكة النمل حالة تعليم حقيقية حيث تبطئ قادة النمل المتقدمة السير إذا بعدت المسافة بينها وبين النمل الذي وراءها، وحين تضيق المسافة تسرع . وقال فرانكس الذي أورد نتائج الدراسة في دورية نيتشر إن التعليم ليس مجرد محاكاة، مشيرا إلى أن النمل يكتسب مزايا أخرى من التعليم إذ تتعلم النملة التابعة أين يوجد مصدر الغذاء بشكل أسرع. وبعدها تشيع المعلومات عبر مستعمرة النمل حيث يتم ترقية النمل التابع ليصبح نملا قائدا وتبدأ العملية التعليمية كلها من جديد. وأعرب فرانكس عن اعتقاده "أن التعليم الحقيقي يشمل الكثير من رجع الصدى. هذه معرفتنا عن أول مثال لتعليم منهجي بين الحيوانات من غير الإنسان". وقال إن "الطريف في هذه العملية هو أن النمل حشرة لها مخ صغير. المخ البشري أكبر منها مليون مرة ومع ذلك فإن النمل رائع في التعليم والتعلم" منقول

النمل يثرثر فى وكره ساهمت تكنولوجيا صوتية متطورة في اكتشاف قدرة النمل على الثرثرة والكلام داخل وكره. وقالت صحيفة تايمز أوف لندن البريطانية إن فريقا من العلماء وضع مكبرات صوت صغيرة جدا داخل بيوت النمل لنقل الأصوات التي تصدرها الملكة والتي تدفع النمل إلى التركيز والانتباه. وقال جيريمي توماس من جامعة أوكسفورد للصحيفة "عندما استمعنا إلى أصوات الملكة تبين أن النمل يتوقف عن الحراك ما إن يسمعها فيرفع قرن الاستشعار والفك لساعات طويلة دون الإتيان بأي حركة وإذا ما اقترب أحد من البيت يهاجمه النمل بسرعة". واعتبر توماس أن التحليل الإضافي يكشف أن بين النمل مفردات أكبر مما كان يظن سابقا. وأضاف أن الاكتشاف الأهم هو أن الأصوات المختلفة داخل مستعمرة النمل الواحدة يمكن أن تستفز للقيام بردات فعل مختلفة منقول.

تزويد النمل باجهزة بث اذاعى لدراسة عادات بيوته قام علماء باحثون بتزويد مجموعات من النمل بأجهزة بث إذاعي لدراسة عاداته داخل بيوته. وذكرت صحيفة دايلي تلغراف البريطانية أن باحثين في جامعة بريستول ركبوا أجهزة تحمل ترددات لاسلكية على ظهر نمل صخري بطول ثلاثة مليمترات. ثم عاين العلماء طريقة اختيار النمل بين اثنين من المواقع كأوكار له حيث لاحظوا –يضيف المصدر- تفضيله مكانا عاليا رغم أنه كان يبعد تسع مرات عن مسافة أبعد من البديل الذي لم يكن تم بناؤه بعد. وأشار فريق البحث إلى أنه عندما ترغب مستعمرة من النمل الصخري الهجرة إلى أوكار جديدة، فإن أفرقة من النمل الكشافة تقوم أولا بعملية استكشاف وتقييم قبل التوجه إلى المكان الجديد وإعداده لفائدة بقية المجموعة. ونقلت الصحيفة عن الدكتورة إلفا روبنسون من كلية العلوم البيولوجية بجامعة برستول، قولها إن 41% من النمل الذي زار مناطق الأكثر قربا وفقرا من بيوته انتقلوا بعد ذلك إلى مناطق أبعد. وأضافت أن 3% فقط من النمل زار في البداية مناطق بعيدة ثم انتقل للعيش في بيوت قريبة. وخلصت روبنسون بالقول بأن الدراسة أظهرت أن النمل أفضل من البشر في اختيار بيوته. منقول

بسم الله الرحمن الرحيم حقائق حول النمل {{حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } (18) سورة النمل النمل أكثر عقلانية من البشر قال باحثون أميركيون إن النمل يمتلك القدرة على اتخاذ قرارات عقلانية عند مواجهة التحديات، حتى إنه قد يتفوق أحيانا على البشر في هذا الجانب، حسب تقديرهم. وطبقا لفريق البحث الذي ضم مختصين من جامعتي "ولاية أريزونا" و"برينستون" فإن الأمر بالطبع لا يشير إلى أن البشر أكثر غباء من النمل، فالعديد من الكائنات قد تلجأ إلى خيارات لا عقلانية عندما تواجه تحديات تتطلب اتخاذ قرارات صعبة، وهو ما ينطبق كذلك على البشر". وتقول الدراسة التي نشرت نتائجها في دورية العلوم الحياتية وهي من منشورات الجمعية الملكية في بريطانيا بتاريخ 22 يوليو/ تموز الجاري إن النمل من النوع "تيمنوثوراكس كيرفيسبينوساس" يبرع في اختيار مسكنه، فهو قادر على اتخاذ قرار بهذا الشأن حتى عندما تكون الخيارات المتاحة أمامه متشابهة، وذلك فيما يختص بالجوانب الإيجابية المرتبطة بها. وحسب الفريق فإن الفرد من هذا النوع من النمل يمتلك خيارا واحدا، لكن المجموعة تتخذ قرارا جماعيا، ينجم عن تفاعل أفراد النمل معا، حيث ينتج قرار واحد يعكس نتائج أكثر دقة، من خلال تقليل الفرص لارتكاب الأخطاء الفردية، التي قد تحدث عند تبني قرارات فردية، وهو ما أسماه الباحثون بحكمة الحشود. ويرى الباحثون أنه "عادة ما نعتقد بأن وجود العديد من الخيارات والإستراتيجيات أمر مفيد، إلا أن "الأخطاء غير المنطقية" تحدث عندما يقوم الأفراد بإجراء مقارنات مباشرة بين الخيارات المتاحة". ومن وجهة نظرهم قد تساعد الدراسات التي تتناول أسباب نشوء اللاعقلانية وكيفية حدوثها عند الأفراد في تسليط الضوء على آليات الإدراك ومعوقاته، وتلك التي تفسر كيفية التوصل إلى قرار جماعي، وهو ما يمكن الإفادة منه بترجمته إلى نهج جديد في مجال ترجمة الذكاء الاصطناعي.. منقول

اعتزر اولا عن سؤالى هنا فى الموضوع ذاته ولكن وددت التعقيب بدل من ان اجعل موضوع خاصا فى منتدى الشكاوى بهذه فقط بالنسبة لهذه الرسايل انها ارسلت لى مرة واحده منذ اشراكى فى المنتدى ولم ترسل مرة اخرى فهل لديا انا مشكله لاقم بالبحث عنها فى اميلى ام المشكله هنا ؟؟؟ جزاكم الله خيرا واكرر اعتزارى..

الحمد لله ان احنا على المنتدى عارفه لو قدامى كنت هنزل بكرة انا فى الحوداث تحت عنوان ابشع جريمة قتل اندمجت فعلا لدرجة انى نسيت خالص ان الموضوع فى منتدى الفكاهة خااااااالص جزاكِ الله خيرا عزيزتى لكِ منى ارق تحية

مجهود اكثر من طيب عزيزتى فجزاكِ الله خيرا ودمتى لى أختا حبيبة... اللهم حرر الاقصى من ايدى اليهود الملاعين وفك اسرنا واسره يا رب العالمين امييييييييييييييييييييييين... لكِ منى ارق تحية..