دعوه للجنه

:D :D قال رسول الله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه........ بوركتى عزيزتى.......

المجرم الأول تحبه أكثر من نفسك تمنحه قلبك على طبق من ذهب يتسلى به زمنا ثم يعيده إليك أشلاء على طبق من ضياع المجرم الثاني ,! يُمضي والداه العمر تفانيا لأجله يفرحان لمجرد أن يبتسم يبكيان إذا حزن يشبعان إذا أكل يرتويان إذا شرب يسهران إذا اشتكى يحفانه بالحب و الحنان و الرضى و الدعوات وحين يشتد عوده و يبلغان من الكبر عتيا ويشتد احتياجهما له ينتهي بهما المطاف في دار العجزة . المجرم الثالث ,! تجده محطماً فتحتضن خوفه تلم شعثه تحسن إليه كلما اقتضى الأمر تساعده كلما دعت الحاجة ويوم يستشعر الأمان أول من يعض تكون يدك . المجرم الرابع ,! تبيع الدنيا لتشتريه تخترق المستحيل لأجله تواجه الأهل و المجتمع و العرف إكراماً له ثم يخذلك بلا سابق إنذار ويبيعك في أول سوق يصادفه . المجرم الخامس ,! يأتي بأبنائه إلى هذا العالم دون أن يوفر لهم الرعاية الكافية دون أن يكون بحجم المسؤولية أو يلعب دوره كأب فيتركهم للشارع ويوم يتنبه لانحرافهم يكون أوان التقويم قد فات . المجرم السادس ,! يوهمك بصداقته كل الوقت يزعجك بمشاكله كل الوقت وحين تحتاجه مرة يتنكر لك كما لو لم يعرفك يوماً . المجرم السابع ,! يملك زوجة جميلة تخدمه برموش عينيها و أبناء رائعين وحياة سعيده ويلهث خلف امرأة أخرى ليلبي نزوة عابرة فيحطم كل شيء بجرة قدم . المجرم الثامن ,! يحب نفسه أكثر مما يجب يدمر كل من حوله ليشبع نرجسيته طلباته أوامر إحتياجاته مفروضات و الغير عنده مجرد عبيد . هم مجرمون و لكنهم يعيشون بيننا هم مجرمون ولكنهم خارج السجون

خطيبتي تقلد غير الملتزمات.. وأميل إلى الفسخ! السلام عليكم.. أنا شاب والحمد لله ملتزم، ولا أزكي نفسي على الله، وتقدمت إلى خطبة فتاة من عائلتي، عن طريق أحد أقاربها، وأثني لي عليها، ووافقت على الخطبة منها، ولا أخفي عليكم حدث ذلك بسرعة بالغة؛ لأني فشلت في مشروع خطبة منذ فترة فخفت في المرة الثانية، إلا أني بعد الخطبة فوجئت أن هذه الفتاة تسمع الأغاني، فحاولت جاهدًا أن أجعلها لا تسمع الأغاني عن طريق الإقناع على مدار 7 شهور؛ ولكن دون جدوى!. وفوجئت أيضًا بأنها تنجرف إلى زيِّ زميلاتها غير الملتزمات وغير ذلك من اهتمامات البنات، فحاولت أن أقنعها أن تغير من حياتها إلى الأفضل، ولكن لاحظت أنني الذي سوف أنجرف معها في سماع الأغاني؛ حتى أكمل هذا الزواج، ولكن قررت أخيرًا أن أفسخ هذه الخطبة. فهل أنا مخطئ في فسخي لهذه الخطبة؟! أرجوكم الرد سريعًا * تجيب عنها الدكتورة: هند عبد الله- الاستشاري الاجتماعي في (إخوان أون لاين): وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .. بدايةً أنت لم تحدد ما نوع الأغاني التي تسمعها تلك الفتاة؛ فإن كانت تلك الأغاني مقبولة كأغاني سامي يوسف أو حمزة نمرة أو مثيلاتها ففي رأيي ألا شيء في ذلك. وأما إن كانت من الأغاني المحرمة شرعًا كأغاني الميوعة والضياع التي ابتلينا بها في هذا الزمان، فلست مخطئًا، حتى وإن كانت هناك علامات أخرى تدلُّ على عدم التزام الفتاة بالدين، وإن كنت قد بذلت ما في وسعك لنصحها بالأسلوب الحسن وبدفعها إلى الارتباط بمثيلاتها من الملتزمات وحضور دروس العلم؛ وذلك لثلاثة أسباب: - التوافق على مستوى الالتزام الديني والتفاهم والتكافؤ الثقافي الفكري من أهم مقومات نجاح الزواج. - أفضل دائمًا أن يبحث الشاب الملتزم بدايةً عن إنسانة ملتزمة؛ ليرتبط بها، وله الحق في اشتراط المواصفات التي ترضيه وتلائمه من ناحية الالتزام.. وإن تغاضى الشباب عن بعض مواصفات الالتزام المهمة والأساسية- ويكون ذلك بحثًا عن الجمال غالبًا- بحجة أن الشاب الملتزم يمكنه أن يأخذ بيد فتاته إلى طريق الالتزام؛ فقد يجد صعوبةً في حثِّها على الالتزام ويصطدم معها.. كما أن هذا المبدأ يظلم الفتيات المتدينات الملتزمات، وإلا فقل لي بالله عليك: بمن ترتبط الفتاة المتدينة الملتزمة؟ هل تبحث هي أيضًا عن شاب أقل التزامًا لتبدأ معه طريقًا غير مضمون العواقب لهدايته؟! وإن كنت قد ارتبطت بالفعل بفتاة أقل التزامًا إلا أنك تشكو أنها هي التي تدفعك إلى طريقها بعد أن حاولت معها ونصحتها لمرات عديدة فلست مخطئًا في تركها. - إن كانت لديك علامات أخرى تدل على ضعف التزام الفتاة فمن أخطر الأمور أن ينشأ الأبناء في ظل أسرة مكونة من أب ملتزم وأم غير ملتزمة، وغالبًا ما ينجرف الأبناء إلى تيار الأم؛ لأنها ذات تأثير أكبر على الأبناء، ولأننا ابتُلينا في هذا الزمان بأن الأب غالبًا مشغول بأمور عمله وأقل وجودًا في بيته للاطلاع على أحوال الأبناء والمداومة على نصحهم.. أسأل الله تعالى أن يلهمك الصواب ويقدِّر لك الخير.

في ظلال "احفظ الله يحفظك" - عامر شماخ لا شك أن من يحفظ الله يحفظه، ومن يشكره يزده، ومن يهتد يحيه حياة طيبة لا ألم فيها، ولا شقاء.. (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ (17)) (محمد)، وحفظُ الله- تعالى- بتقواه؛ بألا يراك الله حيث نهاك وألا يفقدك حيث أمرك، وبأن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك، وهذه هي درجة الإحسان، ومكافأتها: أن تبقى في معيته، محروسًا بعنايته، خصوصًا في أوقات الشدة وساعة فقد الأسباب وهروب الناصر والمعين.. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "احفظ الله يحفظك، تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا" (الترمذي). ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على خيرِ البريةِ لم تنسجْ ولم تحمِ عنايةُ الله أغنتْ عن مضاعفةٍ من الدروع وعن عالٍ من الأطم إن حفظ الله يحتاج إلى كبير مجاهدة، وإلى صبر ومصابرة، وإلى إخلاص وصدق، وإرادة قوية تعين صاحبها على الاستقامة وترك الذنوب والشهوات، وهذا يقتضي: ذكر الله الدائم، والزهد في الدنيا والتعالي على متعها.. يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: "اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدّوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلاً يكفيكم خير من كثير يلهيكم، واعلموا أن البر لا يبلى وأن الإثم لا ينسى". إن خزائن الله لا تنفد، ورحمته وسعت كل شيء، وهو- جلّت قدرته- كفيل بنصرة أوليائه، وإسعادهم، والتوسعة عليهم، هذا في الدنيا، فوق ما أعده لهم في الآخرة، وهل يشقى من كان الله معه؟!.. (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)) (النحل).. (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) (النحل: من الآية 30) . ولا يظنن ظان أن أحدًا يمكن أن يفلت من عقاب، فعينُ الله لا يفوتها شيء، دق أو عظم، والذنب دين، فمن أساء فله الإساءة، ومن لم يحفظ الله واجترأ على محارمه؛ ناله من الهم والغم والضنك ما لم يتوقعه أو يعمل له حسابًا، والجزاء على قدر العمل، ومن جنسه.. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله" (الترمذي) . وشتان بين من تلاحظه عناية الله؛ فهو في أمن وأمان، مكرّم بطاعته، يحيا حياة المؤمنين العابدين، وبين من أسلم نفسه لهواه، فهو في همّ وحزن، كما لا يسلم من الذل وقهر الرجال.. إن الصالحين من العباد هم من يختارون بإيمانهم الحياة الرغدة السعيدة، ويضمنون المكانة اللائقة بين الناس، بل ويموتون الميتة السوية، فهم- عند موتهم- الأقوياء السعداء الذين تترحَّم عليهم أحياء الأرض والسماء وجماداتها.. قال علي كرم الله وجهه: "إذا مات العبد يبكي عليه مصلاه من الأرض، ومصعد عمله من السماء، ثم قرأ: (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29)) (الدخان). وقال بعضهم: "كنت عند ممشاد الدينوري، فقدم فقير فقال: السلام عليكم، هل هنا موضع نظيف يمكن للإنسان أن يموت فيه؟ قال: فأشاروا إليه بمكان- وكان ثمّ عين ماء- فجدّد الفقير الوضوء، وركع ما شاء الله، ومضى إلى ذلك المكان، ومد رجليه ومات". أما الآخرون العصاة المذنبون، فإنهم محرومون من رحمات الله، مهانون في الدنيا والآخرة، مفضوحون اليوم وغدًا؛ جزاء ما عملت أيديهم وما كانوا يكسبون.. وإن أصعب لحظات المذنب الذي لم يتب هي لحظات موته وخروج روحه؛ إذ يحلل عليه- ساعتها- غضب الله، ومن يحلل عليه غضب الله فقد هوى.. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن إذا حضره الموت، جاءه ملائكة بيض الوجوه، بيض الثياب، فقالوا: اخرجي أيتها الروح الطيبة، إلى روح وريحان ورب غير غضبان، فتخرج من فمه كما تسيل القطرة من فم السقاء.. وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع عن الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلسه عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال: فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول" (أحمد). إن العابد لا ينسى مولاه، فقلبه متعلق به، ونظره مسلّط عليه، شعاره الدائم: إن الله يراني، يخاف يومًا تتقلب فيه القلوب والأبصار، يوم تشهد عليهم أعضاؤهم.. وهذا الصدق مع الله يفتح لهؤلاء العباد أبواب المغفرة والبركات، ويشرح الله لهم الصدور، وييسر لهم الأمور، ويجزون بالإحسان إحسانًا.. (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89)) (النمل ).

نحو قيادة دعوية للمجتمع - أحمد صلاح كم هو عدد الإخوان المسلمين في مصر؟ ربما شغل هذا السؤال بال العديد من القوى السياسية كثيرًا، سواء المعارضة منها أو المؤيدة أو المتعاطفة مع الإخوان، فضلاً عن قطاع من الإخوان أنفسهم لفترة من الزمن؛ من أجل التوقف على قوة أكبر فصيل سياسي منظم في مصر. ورغم تداول عدد من الأرقام الاستنتاجية التي تخضع للمنطق حينًا وللعواطف أحيانًا و"للتفزيع" أحيانًا أخرى؛ كانت المفارقة أن أجمل إجابة سمعتها لم تكن تحتوي على أي رقم أو إشارة إلى أي رقم: "الإخوان لا يقدَّرون بعددهم، ولكنهم يقدَّرون بمدى تأثيرهم في المجتمع". كانت روعة هذه الإجابة أنها تنبع من صميم فلسفة الإسلام في تقدير قوة البشر؛ فالإسلام لا يقدِّر قوة المسلمين بعددهم، وإنما بمدى فاعليتهم وتأثيرهم فيمن حولهم، تلك الفاعلية النابعة من قوة إيمانهم بالله وفكرتهم، وقدرتهم على حمل الرسالة بإخلاص يشعر به الناس من حولهم أينما تحركوا وأينما تحدثوا، ولهذا لم تزعج قضية العدد المسلمين الأوائل كثيرًا، وكانت كل الغزوات التي شهدت انتصارًا للمسلمين على أعدائهم لم تسجل زيادة في العدد.. (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين) (البقرة) إلا في غزوة حنين، والتي أوشك المسلمون على الهزيمة فيها عندما تسلَّل إليهم الشعور بأن عددهم ضامن للنصر، وعندما طلب عمرو بن العاص المدد من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في فتح مصر كتب إليه: "أما بعد.. فإني أمددتك بأربعة آلاف رجل، على كل ألف رجل منهم مقام الألف: الزبير بن العوام، والمقداد بن عمرو، وعبادة بن الصامت، ومسلمة بن مخلد". إذًا القضية كانت دائمًا قضية (كيف؟) وليس (كم؟)، قضية ماذا تستطيع أن تفعل؟ وليست قضية كم عدد من يفعل؟ في البرنامج الرائع (رياح التغيير) شخَّص المبدع الدكتور طارق سويدان الأزمات الرئيسة لأمة تريد أن تستعيد نهضتها ومكانتها الطبيعية، ووضع أزمة القيادة كإحدى الأزمات الرئيسية التي يعول عليها في عملية النهضة والتقدم بشدة، وإنه مهما كانت القاعدة فاعلة وجيدة فلن تتقدم أمة بدون قيادة توجهها وترشدها بإخلاص ووعي ونضج وعلم وحكمة.. (يؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (البقرة: 269). وعندما نتحدث عن حاجة المجتمع لدور قيادي لجماعة بحجم جماعة الإخوان المسلمين، فإننا نتحدث من موقع المسئولية تجاه هذا الشعب الكريم، وأمام الله سبحانه وتعالى؛ الذي عاهدناه على تحمل هذ العبء مخلصين له، راجين عفوه ورضاه، ولا نتحدث إطلاقًا من موقع التعالي أو الوصاية أو الإقصاء، بل إنه من صميم دورنا القيادي أن ندفع الجميع للعمل كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا، وأن نتقدم ساعة الشدة، ونتأخر ساعة النصر والنجاح، رافعين أيدينا الى الله بالقبول والفلاح. والمجتمع الآن في أمسِّ الحاجة إلى قيادة لعدة أسباب: 1- المجتمع في حالة توهان، لا يعرف إلى أين سيسير؟ وإلى أين سيتجه؟ والأحداث أصبحت تلاحقه كل ساعة دون أن يدري هل ما حدث يقف في صفه أم ضده، وأصبحت الخطوط الفاصلة بين الصح والخطأ والحق والباطل دقيقةً دقةً تدعو إلى الحيرة والتخبُّط، وتجعلنا في حاجة ماسَّة إلى أن ندعو ليل نهار: اللهم أرنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. 2- المجتمع يتسلل إليه الإحباط شيئًا فشيئًا، بعد أن تعلق بآمال كبيرة بعد الثورة، بدأت تتضاءل شيئًا فشيئًا؛ لتهدد إيمانه بالثورة نفسها، وهي مشاعر تحدث في وقت الهزات الكبرى للمجتمع، نحتاج لاجتيازها أن يرزقنا الله الصبر والثبات.. (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)) (البقرة). 3- المجتمع في حاجة إلى أن يستوعب مجموعةً من القيم القادرة على أن تحمله إلى عالم جديد يريده، عالم سمع عنه فقط لكنه لم يجربه واقعًا ملموسًا، عالم متقدم يطمح إليه ويحلم به، وإذ لم يتدرب على هذه القيم فسيرى نفسه عاجزًا لا يقدر إلا على الكلام والشكوى. ما معنى قيادة المجتمع؟ عندما أتحدث هنا عن قيادة المجتمع فأنا لا أتحدث عن قيادة سياسية؛ فهي قيادة لها مسارها المعروف عبر الانتخابات، ولكني أتحدث عن قيادة دعوية، عن أفكار وأشخاص يسيرون بين الناس، يقومون بدور توعية وإرشاد وتحفيز للهمم، ودعوة الجميع للعمل والحركة والنشاط؛ من أجل تغيير أنفسهم وإصلاح المجتمع والنهضة بوطنهم، هي دعوة إلى العمل والنشاط والحركة لا تنفصل أبدًا عن الإيمان بالله والسير في هداه، بل تظل دائمًا هي الوقود المشتعل المحفز للعمل والأمل معًا. وليس معنى ذلك أيضًا أننا سنتوقف عن نشاطنا في دعوة الأفراد وإدماجهم في محاضن تربوية لتحسين أخلاقهم وربطهم بالله سبحانه وتعالى وتبصيرهم بدينه، ولكني أريد أن نضيف إلى خططنا بعدًا آخر يتجه إلى المجتمع، وأن نخرج من أوراقنا سهمًا أو أسهمًا أخرى، تتجه إلى المؤسسات والشوارع والمقاهي لتتفاعل معهم عبر مشروعات قومية (محلية) في الاتجاهات الآتية: أولاً: مشروعات إصلاحية لمؤسسات الدولة الخدمية (مؤسة التعليم كمثال)، عن طريق التعاون مع هذ المؤسسات والاتفاق معها على خطة لحل المشكلات التي تعاني منها، سواء كانت مشكلات فنية أو مادية. ثانيًا: مشروعات إصلاحية للأسرة، وهي تقوم على إصلاح العلاقة بين الآباء والأبناء من ناحية، وبين الأزواج من ناحية أخرى، عن طريق عملية إطلاق حركة توعية تربوية تقوم على برامج فعالة عبارة عن دورات وندوات حوارات من أجل إصلاح اللبنة الأساسية للبناء فى المجتمع (تابع أنشطة مؤسسة "مدى للتنمية الإعلامية" في مجال النهوض بالأسرة). ثالثًا: مشروعات خدمية تهدف لدراسة ولو مشكلة واحدة من مشكلات المجتمع المزمنة (مثل مشكلة النظافة مثلاً)، وتقديم دراسة لحل المشكلة جذريًّا بالتعاون مع مؤسسات الدولة (سواء الآن أو بعد الانتخابات) ومع رجال الأعمال. مثال على الاتجاه الأول: تم الاقتراح على إدارة إحدى المدارس الإعدادية بأننا يمكننا المساهمة بالقيام بعملية إصلاح تربوي وعلمي للطلبة داخل المدرسة عن طريق: 1- رفع المستوى التربوي والأخلاقي للطلبة، عن طريق برنامج تربوي موضوع خصيصًا للمرحلة بصورة منهجية فعالة. 2- المساهمة في حل بعض المشكلات العلمية للطلبة الذين يعوقهم عن المواصلة مع المعلم المنهج؛ نتيجة لضعفهم في عملية القراءة والكتابة مثلاً، عن طريق فصول تقوية هدفها فقط سد الثغرة التي تمنع التواصل مع عملية التعليم، أو رفع مستوى الطالب إلى المستوى الذي يمكنه من رؤية المنهج رؤية واضحة، تمكنه من استكمال الطريق. 3- رفع كفاءة المدرسين تربويًّا ومهنيًّا عن طريق توفير عدد من المدربين في مجال كيفية التعامل، مع مرحلة المراهقة ومجال طرق تدريس المناهج. وبالفعل.. رحَّبت إدارة المدرسة بالاقتراح، وتفاعل عدد من المدرسين المخلصين للفكرة، وبدأ وضع هيكل إداري وخطة للعمل. هذا النموذج حقق عدة أهداف: أولاً: التفكير في حل مشكلة تهم كل أسرة؛ بحيث تجعل الناس يشعرون بتفاعل الدعوة معهم، وأنها تسير في طريق حل مشكلاتهم، وأنها تقترب منهم جدًّا حتى إنها تستطيع أن تشارك في إجراء عملية جراحية للمريض بشجاعة وقدرة وكفاءة؛ لا أن تظل تتحدث من بعيد عن واجب إغاثة المريض. ثانيًا: أنها تساعد مخطط الحكومة المنتخبة بإذن الله، في بدء عملية إصلاح المؤسسات، والاتجاه بها في طريق النهضة المطلوب بسرعة أكبر . ثالثًا: أنها تفعل طاقات المجتمع (من داخل المدرسة وخارجها) في المشاركة في عملية إصلاح حقيقية، ستعود بالنفع على الجميع بعد حين. مضاعفة القوة ربما سيكون سؤالنا الأول إذا بدأنا التفكير في القيام بهذه الأعمال هو: من أين نأتي بالقوة البشرية التي تمكننا من القيام بهذه الأعمال؟! والجواب سيكون حاضرًا بشرط أن نضع أنفسنا في موضع قيادة المجتمع، وعندها سنكون قادرين بإذن الله على دراسة الفكرة جيدًا، ثم إقناع مجموعات من المتطوعين للعمل معنا في هذا المشروع، وساعتها لن نحسب قوتنا بعددنا الفعلي، بل بقدرتنا على إقناع غيرنا بالفعل وتأثيرنا فيهم، وساعتها ستتضاعف قوتنا أضعافًا مضاعفةً (بشريةً وماديةً عن طريق المتحمسين من الموسرين لما نقوم به)، (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) (هود: من الآية 52)؛ لأننا أصبحنا نستمدها من المجتمع، بشرط أن نحسن توظيف طاقات من يعمل معنا، وأن نجد صيغةً توافقيةً بين قواعد التنظيم، وطريقة إدارة الأفراد من المتطوعين بصورة تحقق ذاتهم وتشعرهم بفاعليتهم، وعندها سنجد أنفسنا قد اكتشفنا كنوزًا من الطاقات والمهارات والمواهب ما كنا لنراها إلا بهذه الطريقة، وسنجد أعدادًا من المخلصين والمجتهدين كانت لديهم النوايا الحسنة والطاقات الكبيرة، لكنهم كانوا ينتظرون من يأخذ بأيديهم ويهديهم الطريق. أعلم أن ما أقوله صعب، وربما يخرج عن النطاق التقليدى للعمل الدعوي، ولكني أرى أنه أمر حيوي ومهم في مرحلة قادمة، يجب أن نجتازها بنجاح، خصوصًا ونحن في صدارة المشهد، شئنا أم أبينا. (قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)) (الأعراف). --------

"الصندوق الاجتماعي".. فن الفساد الرئاسي الشباب : - مسئولو الصندوق حاصلون على دكتوراه في النصب - الحصول على قرض بعد ثلاث سنوات ومن خلال الواسطة - تطهير الإدارة والاستعانة بخبراء حقيقيين الطريق للإنقاذ الخبراء: - يجب على الحكومة أن تدعم المشروعات الصغيرة - "المحلة" نموذج لمشروعات صغيرة أحدثت طفرة صناعية - قدَّم قروضًا بملايين الجنيهات لجمعيات تابعة لجمال "المخلوع" تحقيق- يارا نجاتي: التوريط، والتعثر، طريق مدروس للسجن.. مصطلحات وانطباعات ارتبطت مباشرة بالصندوق الاجتماعي للتنمية على مدار السنوات الماضية، فالصندوق تم تأسيسه عام 1991م لمواجهة نتائج حرب الخليج الأولى وعودة العمالة المصرية، لكنه حاد عن هدفه الرئيسي وأصبح لا يقوم بعمل حقيقي على أرض الواقع، سوى الإيقاع بالعملاء المتعثرين، وإيصالهم للسجون. وقد كشفت وثائق حديثة عن بعض الأعمال التي كان يُصرف عليها أموال الصندوق، ومنها ما تم صرفه على الإعلانات والدعاية، وتخصيص مبالغ شهرية لصحف باتفاق مباشر مع رؤساء إداراتها وتحريرها ليغضوا الطرف عن "بلاويه"، وكذلك توجيه قروض بملايين الجنيهات لجمعيات تابعة لجمال مبارك نجل الرئيس المخلوع وأعوانه لأسباب وهمية لا علاقة لها بأهداف الصندوق الحقيقية. كما استحوذ هاني سيف النصر الأمين العام السابق للصندوق على عدد كبير من المشاريع في دائرته برعاية أموال الصندوق، كمساهمة الصندوق عام 2010 العام الماضي بنحو 7 ملايين جنيه قرضًا حسنًا، كما ارتكب الصندوق مئات المخالفات التي تستوجب المساءلة القانونية، وغيرها الكثير والكثير من الملاحظات التي لم يحاول النظام السابق الالتفات لها، مما حرم مصر من الاستفادة من قطاع هام جدًّا للاقتصاد المصري، وهي المشروعات الصغيرة التي يؤكد الخبراء أنها تلعب دورًا كبيرًا في دعم الاقتصاد الوطني لأنها تساهم بـ80%‏ من المشاريع في مصر، بنسبة عمالة تفوق الـ‏75%، ولكنها لا تحصل إلا على ‏10%‏ فقط من إجمالي التمويل المتاح من البنوك مما يؤثر بالسلب على عملية نمو الشركات الصغيرة‏. (إخوان أون لاين) فتح خزائن الفساد في الصندوق الاجتماعي مع بعض أصحاب التجارب الأليمة مع الصندوق الاجتماعي للتنمية في سطور التحقيق التالي: فاشل جمال توفيق (صاحب شركة)، أحد المتعاملين مع الصندوق، وحصل على 3 قروض من الصندوق سابقًا، يصف الصندوق بأنه فاشل بسبب سياساته السيئة، معددًا بعض الإجراءات والسياسات الفاشلة التي يتبعها الصندوق، ومنها استخراج حوالي 23 مستندًا كأوراق للحصول على القرض، كترخيص للمشروع، وبطاقة ضريبية، وسجل تجاري، وتأجير أماكن للمشروع، وفي النهاية لا يحصل المقترض على شيء. ويكمل: كذلك طلب موظف حكومي كضامن يرتفع مرتبه عن 2100 جنيه، مؤكدًا أن هذا الشرط غير متوافر، لذلك يضطرون إلى الحصول على أكثر من موظف، وقد يصلون إلى ثلاثة، كما أنه في حالة عدم توافر ضامن يطلب الصندوق من العميل تقديم أملاك أو عقارات له كضمانة، ثم يأتي دور الفوائد الضخمة والمركبة في السداد، الزائدة عن الفوائد التي يقدمها أي بنك. ويصف الصندوق الاجتماعي بالمتعثر غير القادر على التعامل مع المشروعات، قائلاً: "لقد عرضت على الصندوق اقتراحًا لتشغيل أكبر عدد من الشباب العاطل، وهو تعيين أحد الخريجين مع كل قرض بحيث يعمل على مباشرة عملية صرف القرض في مسارها الصحيح، فلا يقع أحد في فخ التعثر، ويضمن الصندوق استعادة الأموال، واكتفى أحد المسئولين بالرد "إنه اقتراح جيد". طيار عاطل أما هادي علي "طيار مدني" فله قصة حزينة مع الصندوق الاجتماعي، مشيرًا إلى أنه عندما استحال العمل أمامه كطيار فكر في الاتجاه إلى العمل الحر، واختار مجال تكنولوجيا المعلومات، بسبب خبرته فيه، كما أنه يستوعب عمالة، وله مستقبل محليًّا ودوليًّا، وعندما توجه إلى فرع الصندوق في الشرقية، أرشدوه إلى الخطوات، وطلبوا منه استئجار مكان كبداية للمشروع، وقد قال هادي بذلك حتى جاء دور السجل التجاري، الذي كان العقبة الأولى حيث طلب منه موظفو السجل موافقة أمن الدولة. ويضيف: توجهت إلى الهيئة المصرية للاستثمار واستكملت الأوراق، ووضعت الحيازة الزراعية الخاصة بي كضمان في بنك الائتمان الزراعي، وبعد بطء شديد ومشاكل وتأخير في الإجراءات، رفض البنك أن يكون مقر المشروع في قرية، بالرغم من أنها فيلا على الطريق الرئيسي وصالحة للمشروع، وهكذا ظللت لمدة عام ونصف العام ما بين البنك الذي رفض الحيازة الزراعية الخاصة بي لأنها صغيرة، فاتفقت بعد مدة مع مدير فرع الصندوق بالشرقية، على الاقتراض بالنظام المباشر، لكن المسئول عن الإقراض المباشر رفض، زاعمًا أنه لا يمكن تمويل مشروع يعتمد على بضاعة بها إبداع وليست بضاعة محسوسة". وبعد الثورة توجهت إلى الصندوق مرة أخرى في محاولة للوصول إلى حل بعدما بعت كل ما أملك ودفعت كل ما لدي وسرحت العمال ولم يبدأ المشروع حتى الآن، وكان رد الموظف "إنت جاي أملاً في التغيير بعد الثورة، الثورة غيرت النظام، إنما إحنا لأ"، مضيفًا أنه حتى الآن ما زال يعمل على منتجه الأول فقط، وانتهى منه لكن تنقصه احتياجات ما قبل التسويق. ويشير إلى أن أهم مشاكل الصندوق هي عدم دراسة الموقف الائتماني للعميل قبل اتخاذه إجراءات في الواقع، بالإضافة إلى عدم وجود خبراء اقتصاديين هناك يتولون مسئولية تحديد التمويل المناسب، حيث يقومون بإعداد دراسات جدوى وفقًا لرؤية العميل، وليس وفق لرؤية صحيحة، مشددًا على ضرورة وضع آلية لضمان صرف القرض في الغرض المطلوب له، لإصلاح الصندوق، مع تفعيل مواد القانون الخاصة بالمشروعات الصغيرة، وإيجاد عدد من الخبراء في مختلف المجالات للتعامل مباشرة مع العملاء والشباب. معاملة "اليهود" تجربة مؤلمة مع الصندوق كانت لـ(عبد القادر عبد الحليم)، يقول عنها: منذ سنوات نطالب بتطهير الصندوق، لما يلاقيه المتعاملون مع الصندوق من عذاب للحصول على القرض، على الرغم من أن هدف الصندوق الرئيسي تيسير هذا الأمر. ويروي معاناته مع الصندوق فيقول إنه ذهب لفرع الشرقية منذ أكثر من 5 سنوات، ووجد معاملة وصفها بأنها كمعاملة "اليهود"، حيث استقبلوه استقبالاً حارًّا وبشوشًا، وأخبروه بالأوراق المطلوبة منه للحصول على القرض، ثم فوجئ في اليوم التالي عندما بدأ في تحضير الأوراق بكم هائل من الصعاب والعقبات الموضوعة أمامه، ولم يقدموا أي مساعدة في استخراجها. ويكمل: توقفت كافة الإجراءات ويئست من استكمالها بعد شهور، ومنذ فترة تقدمت مرة أخرى أملاً في تغير الوضع بعد الثورة، وطلبت قرضًا قدره 30 ألف جنيه، لتمويل مشروع، وفوجئت مرة أخرى بنفس الشروط التعجيزية، منها طلب رخصة المشروع قبل الموافقة على تقديم القرض، والحصول على الترخيص قد يطول لسنتين أو أكثر. ويوضح: "إلى جانب المطالبة بوجود اثنين موظفين كضامن على أن يحولا مرتباتهما طوال مدة سداد الأقساط على البنك، قائلاً إنه يعتبر أمرًا صعبًا وغير متوافر، في الزمن الذي أصبح أغلب العاملين في الدولة حاصلين على قروض بضمان مرتباتهم، بسبب الظروف المعيشية الصعبة التي تعيشها البلد. ويؤكد أنه بعد الاشتراك في إحدى الصفحات على "الفيس بوك" الداعية إلى محاكمة الصندوق والقائمين عليه، فوجئت باتصال من فرع القاهرة وحددوا موعدًا لمقابلة المسئولين في فرع الشرقية، مبينًا أنه عندما ذهب إلى اللقاء فوجئ أنه سيذللون كافة العقبات له ولن يطالبوه بالأوراق كاملة، بشرط تخفيض المبلغ إلى 20 ألف جنيه فقط، على أن انتظر مدة أطول للحصول على القرض كاملاً بعد استكمال الأوراق. مزدوج ويستنكر محمد فتحي (شاب آخر له تجربة مع الصندوق الاجتماعي للتنمية)، طول المدة التي ينتظرها العميل لتحديد الصندوق موقفه منه، وعندما يأتي التمويل يكون بطيئًا جدًّا، مؤكدًا أن مشاكل الصندوق كافة يمكن حلها عن طريق تطبيق القانون (141) لسنة 2004م، الخاص بتنظيم المشروعات الصغيرة والمتوسطة، ولكن الصندوق كان ينفذ سياسات الحكومة طوال الفترة الماضية، مما خلق فجوة بينه وبين الشباب. ويشير إلى أن الصندوق يعمل بشكل مزدوج لذلك لا يحقق هدفه، حيث قام على الدعوة والتشجيع للعمل الحر، لكنه في الواقع يعمل بإدارة اشتراكية، بالإضافة إلى عدم وجود وضوح في الرؤية العامة للصندوق، مقترحًا إجراء اختبارات ذات معايير واضحة لشخصية العميل المتقدم للحصول على قرض من الصندوق، بدلاً من الاختبارات التي يقوم بها الموظفون للعملاء ويقدمون التقارير حولهم على أسس شخصية وغير عملية مطلقًا. ويبين أن العميل يحتاج إلى موجه في التنمية البشرية لتحديد قدراته على أداء مشاريع بعينها تتناسب مع طبيعة شخصيته، مضيفًا أنه عندما حاول الحصول على قرض لـ(مشروع ليموزين)، تم الرد بعد 7 أشهر من "الشحططة بين المكاتب"، بالموافقة على القرض لكن بفائدة متناقصة تصل إلى 12%، ولكني رفضتها ودخلت في مفاوضات جديدة، حتى نقصت إلى 6%، وقبلها أيضًا تقدمت في عام 2006 بطلب للحصول على قرض، لكن التقرير الذي كتبه الموظف لم يرشحني للقرض، لأسباب غير معلومة. ويضيف أن الصندوق يحتاج إلى إعادة تحديد للفئات الأكثر حاجة إلى القروض، بحيث تبدأ من الشباب صغار السن، ثم الكبار الذين لا يملكون معاشًا، مع جعل فئة الكبار المتوفر لهم معاشات في آخر القائمة، نظرًا لأنها قد تتمكن من الحصول على قرض من أي بنك في مصر بضمان المعاش. ويؤكد أن إحدى المشاكل الرئيسية التي يقوم بها الصندوق مع عملائه هي دخول البنك في المنتصف بينهما، وعند حدوث أي مشاكل أو تعثر للمقترض يتركه الصندوق منه للبنك مباشرة ولا يتدخل مطلقًا!! رحلة عذاب بينما يروي إيهاب رزق بحيري (مستفيد من مكتب الصندوق الاجتماعي بالقليوبية ببنها)، قصة العذاب كما يصفها في حصوله على قرض من الصندوق الاجتماعي، حيث يقول إنه قضي الـ3 سنوات الأخيرة في تسديد أقساط قرض لم يستفد منه مطلقًا حتى الآن، فمنذ تقدم من أربع سنوات إلى فرع الصندوق ببنها للحصول على قرض لمشروع تصنيع أحذية، واختاره الخبراء الأجانب المتعاونون مع الصندوق ليكون مشروعه مثالاً لعدد آخر من المشروعات، ووافقه على أن يمنحوا هذا المشروع منحة مالية مجانية. ويكمل: قاموا باستيراد الآلات المطلوبة للثلاثة مشاريع تقوم على نفس النظام الذي وضعته، في إطار تشجيع العمل الجماعي، ووصلت الماكينات إلى الصندوق فوضعها في مخزن منذ سنتين ثم طالبوني أن أدفع إيجار المخزن، وطلبوا وضع 13 ألف جنيه في حساب تابع لهم في البنك فوافقت ووضعتهم، وحصلت على قرض بقيمة 43 ألف جنيه، وبعدما سددت كافة المبلغ المتبقي، وكنت أقوم بدفع الأقساط في أوقاتها أو قبل الموعد المحدد لها، إلا أني فوجئت برفض المختصين بالصندوق تسليمي سند ملكية للماكينات، وكذلك سندات الدين الموقعة مني والموقعة من زوجتي كضامن لي في القرض!! ويشدد على أن ذلك كبده خسائر فادحة، حيث كان يعمل بشكل يدوي بدلاً من الماكينات، في الوقت الذي يسعى فيه على تسديد أقساط القرض، بفوائد وصلت ما بين 12% و15%، وعندما رفعت مذكرة إلى رئيس المكتب بعد الثورة، هددني بشكل مباشر قائلاً "هاسجنك"، حتى أنه رفض التوقيع على استلام المذكرة مني. ويضع بعض الحلول التي يراها في سبيل تحسين عمل الصندوق، منها أولاً تغيير الإدارة القائمة على الصندوق، بحيث يستطيعوا تحمل مسئولية حقيقة، خاصة أن الصندوق يتمتع بقواعد ومعايير جيدة لا يتم تنفيذها على أرض الواقع وتوجيه الشباب بشكل سليم، ثانيًا حصول كل المضارين من الصندوق على حقوقهم بالكامل. استبدال ومن جانبه يوضح الدكتور عبد الرحمن عليان عميد المعهد العالي للاقتصاد، أن سياسات الصندوق متوقفة على سياسة الدولة العامة، لذلك كان طوال الفترة الماضية يعمل في أغراض غير مرتبطة بالهدف الرئيسي، مشيرًا إلى أن القروض كانت تمنح للموظفين وأصحاب المحسوبية والواسطة وحدهم، دون المحتاجين الفعليين لها. وعن متطلبات إعادة توجيه الصندوق إلى المسار السليم يقول إنه يحتاج إلى العمل في تحت إطار من الشفافية والمصداقية على عكس ما كان يحدث لسنوات طويلة داخله، مبينًا أن وضع دراسات جدوى تتميز بالجدية للمشروعات التي تمنح لها القروض، ويتبعها المتابعة لمن يمنح له القرض؛ للتأكد أنها تذهب في المسار الصحيح. ويشدد على ضرورة استبدال دور الصندوق وإنشاء وحدة لإقامة ومساعدة المشروعات المتعثرة وتصحيح مسارها، بدلاً من الوقوف في وضع المتصيّد للأخطاء باستمرار، مبينًا أن نجاح المشروعات الصغيرة والمتوسطة هو نجاح للاستثمارات في مصر، حيث يمكن القيام بمشروعات صغيرة مغذية للمشروعات الكبرى كقطع الغيار وغيرها، كما قامت الكثير من الدول الصناعية عليها. ويلفت النظر إلى أهمية الاستعانة بعدد أكبر من الخبراء داخل الصندوق، ممن لم يطلهم الفساد ويحصلوا على مقابل مادي مناسب يمنع عنهم فكرة اللجوء إلى التحايل والواسطة، مؤكدًا حتمية استبعاد رأس الفساد في الصندوق، خاصة أن كل الأدلة تشير إلى وجود خلل وفساد في إدارته والقيام بدوره، بعدما تحولت سياساته كليًّا عن السياسات التي وضعها مؤسسيه، فحولته إلى هبات ومنح لأشخاص بعينهم . ويعدد مميزات قيام الصندوق بالدور المطلوب منه، من تشغيل عدد هائل من الأيدي العاملة، وإنتاج منتجات مفيدة لصناعات رئيسية والسلع الاستهلاكية، واضع شرط إبعاد المقترض من الصندوق من التعامل مع البنك، ومساواتهم بما تتم عليه معاملات كبار المستثمرين، فالشروط تطبق على صغار المستثمرين، خوفًا من تهربهم، كما كانت مؤسسة الرئاسة تقف مع الكبار. ويشير إلى نموذج "المحلة" الذي بدأ بنول في كل منزل كصناعة صغيرة، وتحول إلى طفرة في صناعة الغزل والنسيج، موضحًا أن أي تفكير في تحويل الصندوق إلى هيئة اقتصادية أو غيرها يجب أن يكون تغييرًا واقعيًّا وليس مجرد مسميات، بينما كانت نفس الإدارة والأمين العام قائمين على رأس الصندوق طوال سنوات ولم يحدث إنجازًا واحدًا به. التسويق د. رشاد عبده "الصناعات الصغيرة والمتوسطة تستحوذ على 70% من حركة الاقتصاد المصري، ولذلك فهي صاحبة نشاط مهم وفعال"، بهذه الكلمات يؤكد الدكتور رشاد عبده خبير التمويل الدولي، وأستاذ الاقتصاد والتمويل بجامعة القاهرة، على أهمية المشروعات الصغيرة والمتوسطة، مضيفًا أن الحكومة الانتقالية اتخذت قرارًا جيدًا بتخصيص 200 مليون دولار من المنحة السعودية لمصر لهذا الشأن . ووفقًا للقانون الذي ينص على مسئولية الصندوق وحده عن المشروعات الصغيرة والمتوسطة، يؤكد أن الصندوق الاجتماعي لم يؤد دوره مطلقًا، كما أنه قائمًا على معايير غير سليمة، جعله طوال الفترة الماضية يقدم تمويلات خاطئة، مما أدى إلى تعثر الشباب في السداد، مشيرًا إلى أن أموال الصندوق متعارف عليها باسم "الأموال الدوارة" من مشرع إلى آخر، لكن الصندوق تخلى عن هذه الصفة واستسهل وأعطى الأموال للبنوك تتصرف فيها. ويعتبره صندوقًا وهميًّا لا عمل حقيقي له سوى منتقدًا توجيه قروض بملايين الجنيهات لجمعيات يقوم عليها نجل المخلوع جمال مبارك وأعوانه لأسباب وهمية لا علاقة لها بأهداف الصندوق الحقيقية، مشيرًا إلى أن تصويب مساره يكون بتقديم وتنفيذ خدمات فنية للمقترضين، وتنتهي الشروط التعجيزية التي يطلبها من الشباب، من خلال إستراتيجية جديدة في التعامل مع مشاكل التمويل ومساندة العملاء، مقترحًا تنظيم دورات تدريبية في مختلف المجالات تعين الشباب على إدارة مشاريعهم، وبخبرات عملية لهم، إلى جانب قيام الصندوق بدوره ولمساهمة في تشويق منتجات المشاريع. ويرى أن تنظيم معارض داخل مصر وخارجها، أحد أساليب التسويق التي يمكن للصندوق المساهمة بها مع الشباب، لافتًا النظر إلى أن الصندوق يمتلك فروعًا في كافة المحافظات ويعمل بها الكثير من الموظفين، مما يوفر له كافة عوامل تنفيذ أعمال ضخمة وهامة جدًّا .

7500 متطوع لـ" الحرية والعدالة" ضد "شلل الأطفال" بالإسكندرية تنتهي غدًا، قوافل الحملة القومية للتطعيم ضد مرض شلل الأطفال، التي يشارك فيها حزب "الحرية والعدالة" بمحافظة الإسكندرية، تحت رعاية وزارة الصحة، بالتعاون مع جماعة الإخوان المسلمين بالإسكندرية، وتشمل الحملة 11 حيًا بالإسكندرية، بمشاركة 7500 متطوع. وقال المهندس بسام بحر أمين التنظيم بالإسكندرية لـ(إخوان أون لاين): إن الحزب عقد دورات تدريبية للمتطوعين حول كيفية في التطعيم، وأشار إلى أن الحزب تبنى دعاية للحملة، وحماية القوافل المتحركة والثابتة في الميادين والشوارع العامة، والتوعية الصحية بخطورة المرض. وأضاف: إن الحزب يسعى للقضاء على مرض شلل الأطفال الذي تعاني منه مصر بسبب سوء الرعاية الصحية؛ نتيجة للفساد الذي طال جميع مؤسسات الدولة في عهد النظام السابق، من خلال الحملة بالتعاون مع وزارة الصحة. وأكد أن الحزب يسعى لإيجاد شباب أصحاء وشعب قوي قادر على النهوض بمصر، مشيرًا إلى ضرورة تدفق جهود الشعب المصري مع مؤسسات الدولة لتطهيرها، والنهوض بها لتحقيق رغبات الشعب المصري في مجتمع نهضوي قوي. وأقام حزب "الحرية والعدالة" بالإسكندرية 15 مقرًا ثابتًا، وعشرات المجموعات المتحركة لتطعيم الأطفال، وطعَّم شباب "الحرية والعدالة" بسيدي بشر أكثر من 2500 طفل في اليوم الأول للحملة. وقال المهندس محروس أنور أمين الحزب بسيدي بشر، إن هذا العمل هو الأول من نوعه، والأول من حيث التنسيق مع وزارة الصحة، على الرغم أنه سبقه الكثير من القوافل الطبية العلاجية بالمنطقة، كما نظم الحزب 4 حفلات لتكريم للمتفوقين من أبناء المنطقة، ومنذ أسابيع قليلة أقام الحزب أكثر من 5 معارض مدرسية بأسعار مخفضة لخدمة أبناء سيدي بشر. وأضاف أن الحزب سيدعم في المرحلة القادمة مشاريع أكبر لخدمة الإسكندرية كلها من خلال ما يحتاجه أبناء المحافظة في ما يتعلق بمشكلات حياتهم اليومية.

مؤتمر جماهيري لـ"الحرية والعدالة" بالضهرة بدمياط منصة المتحدثين في المؤتمر دمياط- محمد محمود: نظَّمت أمانة حزب " الحرية والعدالة" بمحافظة دمياط، مساء أمس، مؤتمرًا جماهيريًّا بقرية الضهرة، التابعة لمركز فارسكور؛ لتعريف أهالي القرية ببرنامج الحزب وأهدافه، والتعرف على أعضاء الأمانة العامة بالحزب. وفي كلمته أكد محمد الفلاحجي، عضو الأمانة العامة، أن ثورة 25 يناير فتحت للشعب المصري و جماعة الإخوان المسلمون آفاق الأمل للخروج من النفق الفقر والجهل والمرض للانتقال إلى رحاب الحرية؛ حيث قامت بتأسيس حزب "الحرية والعدالة"؛ ليس لحزب للإخوان فقط الذين يمثلون القاعدة الاجتماعية له، وإنما لكل المصريين عامةً. وأشار إلى أن الحزب يؤمن بضرورة تحقيق الإصلاح السياسي والدستوري وإطلاق الحريات العامة وخاصةً حرية تكوين الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني، وإقرار مبدأ تداول السلطة طبقًا للدستور الذي يقرُّه الشعب بحرية وشفافية، ونشر وتعميق الأخلاق والقيم والمفاهيم الحقيقية لمبادئ الإسلام كمنهج تعامل في حياة الفرد والمجتمع، والتي قررتها أيضًا سائر الأديان السماوية. وأشار فكري الأدهم، عضو الأمانة العامة، إلى أن الحزب يسعى إلى تحقيق التنمية المتكاملة البشرية والعمرانية والإنتاجية، والتي تهدف لبناء المواطن الصالح النافع ولتأمين الضروريات الحيوية وتوفير الاحتياجات الأساسية، وأنه يولي في برنامجه أولويةً خاصةً للتنمية البشرية التي تكفل كرامة الإنسان الذي كرمه الله. جانب من الحضور وأضاف أن الحزب يقر حق كل مواطن- أيًّا كانت عقيدته أو لونه أو جنسه- في الحياة الكريمة التي تضمن حق العيش في بيئة ملائمة وحق الرعاية الصحية وحق التعليم؛ من أجل بناء الجيل القادر على حمل لواء النهضة والتنمية لهذا المجتمع. وأكد محمد كسبة، عضو الأمانة العامة، أن إصلاح ما أفسده الطغاة والنهوض بالوطن مهمة جسيمة، لا يقوى عليها فصيل وحده أو حزب بمفرده، ومن ثم فهم يدعون كل القوى الوطنية إلى التعاون البناء أو على الأقل إلى التنافس الشريف، دون إقصاء أو استبعاد أو إرهاب فكري، ويؤكد المؤسسون أنهم يتمسكون بكل المبادئ والقيم الأخلاقية في كل المجالات التي يعملون بها، وهم يوقنون أنهم يملكون- بفضل الله- ما ينهض بمصر والعالم العربي والإسلامي وينفع العالم كله. وأشار محمد الدنجاوي، عضو المؤتمر العام للحزب، إلى أن "الحرية والعدالة" يعمل على أن تعود مصر قويةً عزيزةً، تستمد عزتها من عزة كل مواطن فيها، وأن نبني الإنسان الصالح روحيًّا وعلميًّا وثقافيًّا على قيم الحق والحرية والمواطنة والتعددية واحترام حقوق الآخرين والإيجابية في ممارسة الحقوق والواجبات السياسية، ونعمل من أجل بناء نهضة علمية واقتصادية؛ هدفها القضاء على الفقر والعوز والبطالة، والاهتمام بالصحة العامة والرياضة واحترام الدستور وسيادة القانون وتنفيذ أحكام القضاء، وحرية الصحافة والإعلام، وعودة مصر للقيام بدورها الريادي في محيطها العربي والإسلامي هو من أولى أولوياتنا، فلطالما كانت مصر- بعبقرية موقعها وتميز موضعها وتسامح أهلها وتنوع حضارتها- مصدر إلهام لكثير من شعوب العالم. وأكد المهندس صابر عبد الصادق، عضو الهيئة العليا للحزب، تبنِّي الحزب في برنامجه التنمية العمرانية بمفهومها الشامل، والذي يتضمن التخطيط العمراني والإسكان والبنية التحتية والنقل والاتصالات والتنمية السياحية؛ بهدف توفير سبل الحياة الملائمة والخدمات الكريمة الميسرة. وأضاف أن إستراتيجية البرنامج في التنمية العمرانية تعتمد على إعادة التوزيع الجغرافي للتنمية والسكان؛ بحيث تتناسب الموارد البشرية كمًّا وكيفًا مع مقومات التنمية ومتطلبات الأمن القومي، وذلك من خلال تقسيم الدولة إلى أقاليم تنموية والعمل على جذب السكان والكفاءات من الأقاليم الأكثر كثافةً وأقل موارد إلى الأقاليم الأقل كثافة والأكثر موارد. وأشار إلى أن الحزب يتبنَّى في برنامجه تحقيق التوازن في التنمية الإنتاجية بقطاعاتها المختلفة؛ من زراعة وإنتاج حيواني وصناعة وطاقة وتعدين؛ بهدف تأمين الضروريات، وتوفير الاحتياجات وتنمية الاقتصاد، من خلال التركيز على المشروعات الإنتاجية ذات الميزة الاقتصادية النسبية محليًّا وعالميًّا، وتحقيق التوازن بين المشروعات الإنتاجية التي تهدف للتصدير وتلك التي تهدف لسدِّ الاحتياجات الداخلية، ودعم المشروعات والتقنيات الإنتاجية الكثيفة العمالة والتوسع في المشروعات التي تعلي من القيمة المضافة للموارد والثروات الطبيعية بدلاً من استنزافها. وأكدت اعتماد زغلول، عضو الأمانة العامة للحزب وأمينة المرأة بالمحافظة، أن الأسرة هي أساس المجتمع ولبنة بنائه، وهي تقوم على مبادئ الدين والخلق والوطنية، ومن ثم وجب الحفاظ على الطابع الأصيل للأسرة المصرية وما يتمثل فيه من قيم وتقاليد، والأسرة هي الإطار الوحيد الصحيح للعلاقة بين الرجل والمرأة، وهي منتجة الطفولة ومحضن الأجيال وبيئة التربية والتنشئة الأولى، هذا ما قررته شريعة الإسلام وأيضًا الشرائع السماوية السابقة، ولذلك يرى الحزب في مجال الأسرة- حفاظًا على تماسك المجتمع واستقراره- سن قانون للأسرة يُستمد من الشريعة الإسلامية؛ ليحقق مصلحة الأسرة بكل أطرافها، وتشجيع الشباب والشابات على الزواج وتيسير أسبابه بتغيير القيم المادية التي تعوق قيامه أو تعسره، وتشجيع المؤسسات الاجتماعية التي تسهم في الإعانة عليه بالتوفيق بين المتناسبين، والدعم المادي لهم من مصارف الزكاة وتبرعات أهل الخير، وتوفير فرص العمل للشباب حتى يقدر على الزواج . وأشارت إلى أن تنمية الرعاية الاجتماعية والصحية للأمهات والأطفال، من خلال المؤسسات الحكومية والأهلية، لها أهمية شديدة في دعمهن في أداء دورهن شديد الأهمية للمجتمع، وتجريم كل أشكال المساس بالنساء وتغليظ العقوبات على التحرش بهنَّ أو الاعتداء على سمعتهن أو الاعتداء المباشر عليهن.

" الحرية والعدالة": المرجعية الإسلامية طريق النهضة الاقتصادية أكد حزب " الحرية والعدالة" أنه يستمد رؤيته الاقتصادية من مرجعية النظام الاقتصادي الإسلامي، والذي تتمثل غايته في عبادة الخالق بالمعنى الواسع، التي تتضمن كل تصرفات الفرد، وعلى رأسها تعمير الأرض؛ تحقيقًا لطيب الحياة، وتوفيرًا لتمام الكفاية لكل فرد يعيش في المجتمع، مسلمًا كان أو غير مسلم. وأوضح- في برنامجه- أنه يقوم على قاعدة أن الأصل في المعاملات "الحِل"؛ أخذًا بالأسباب وتعميرًا للأرض على أن يجمع في توازنٍ دقيقٍ وتزاوجٍ فطري بين الروح والمادة والفرد والجماعة والعبادات والمعاملات، في عدالةٍ واعتدال، ودون إفراط أو تفريط. وأشار إلى أن تلك المرجعية حدَّدت أدوار العمل ومسئوليات القطاعات الوظيفية والإنتاجية، ووضعت ضوابط حاكمة للأداء ومعايير عادلة لتوزيع الناتج؛ بهدف الحد من الممارسات الخاطئة التي يمكن الوقوع فيها بطبيعة العمل الإنساني، والتي تعوق مسيرة المجتمع نحو حياةٍ أفضل. وشدد على ضرورة الالتزام بتلك المرجعية التي تجعل النظام الاقتصادي يقوم على رقابة ذاتية متيقظة على التنفيذ في كل المستويات ووفقًا لإجراءات محددة للتوجيه والمتابعة والتقويم والمساءلة والثواب والعقاب بتصحيح آني لما يقع من انحرافات. وأكد أن نظام الاقتصاد الإسلامي يعالج عمليًّا كل صور الانحرافات الاقتصادية بالتحريم القاطع لها، ومن ثم يقضي على تلك الصور التي من شأنها تردي أي نظام اقتصادي، كالظلم والاستغلال والربا والغش والرشوة والمحسوبية والاحتكار والاكتناز والتطفيف والبخس والإسراف والتقتير والتدليس وكل صور الفساد الاقتصادي. وشدَّد البرنامج على ضرورة أن يعتمد أي نظام اقتصادي على المنافسة العادلة وحرية اقتصادية مقيدة تحكم إنتاج "الطيبات" ومن خلال قوى العرض والطلب وميكانيكية الأثمان ووفقًا للمفاوضات المالية العادلة المؤسسة على المشاركة في الربح والخسارة القائمة على صيغ التمويل والاستثمار الإسلامي. وأكد أن النهضة الإقتصادية لا بد أن تعتمد على التنمية المستدامة بمشاركة القطاع العام والقطاع الخاص؛ لتحقيق العدالة وإقامة التكافل الاجتماعي، من خلال دور محدد للدولة على أساس اللا مركزية، وبصفة خاصة اختصاصات الحكم والقضاء والمال، وعن طريق أنظمة مراعاة حقوق الفقراء واحتياجاتهم، وحصر الاستفادة من بعض المرافق والخدمات عليهم. وأشار إلى أنه يجب التدرج في بذل الجهد لتحقيق التنمية المستدامة في كل القطاعات بصورة مؤسسية في الصناعات الثقيلة والصناعة بشكل عام والزراعة والصناعة والقطاعات السلعية والخدمية، وتنمية المناطق الريفية والمناطق الحضرية. وأكد أن النهضة الإقتصادية تقوم على استثمار الموارد على أساسٍ شاملٍ ومتوازن، ولا يعرف إهدار الإمكانات أو تبديد الطاقات، ويستند هذا الاستثمار إلى دورٍ محددٍ للدولة أو القطاع العام يتركز في تنمية الهياكل الأساسية والمرافق العامة والمشروعات الإستراتيجية، خاصةً التي يحجم القطاع الخاص عن الدخول فيها، بالإضافة إلى المهمة الأساسية للدولة، والتي تتمثل في العمل المستمر على قيام بيئة "صحية" ومناخ استثمار "مناسب" محيط بالعملية الإنتاجية جوهره حماية كرامة الإنسان واحترام آدميته والحفاظ على حريته وصيانة حقوقه. وطالب البرنامج القطاع الخاص بالقيام بدوره الرئيسي في الاستخدام الكفء للموارد وإحداث التنمية المستدامة، ويتمثل في الأفراد أو الناس الذين يقومون بتبعة "الاستخلاف" ويتحملون مسئولية إعمار الأرض؛ حتى تحدث التنمية المستدامة على أرض الواقع لتشمل "توليفة" متكاملة من المشروعات الكبيرة والمتوسطة والصغيرة. وأكد الحزب في برنامجه أن النظام الاقتصادي يجب أن يقوم على حقيقة أن نماء المال يتحقق عن طريق الاشتراك الفعلي في النشاط ولا يوجد فرد أو فئة أو طبقة بدون عمل؛ فلا يوجد كسب "طيب" بدون عرق وجهد ومخاطرة، ولا يحق لأحد أن يعيش على عرق الآخرين وجهدهم ومالهم. وأشار إلى أن توزيع الناتج يتم وفقًا لمعايير توزيع "عادلة" تتناسب مع الجهد المبذول أو المخاطرة المتضمنة، أو وفقًا للتكافل الاجتماعي المنشود، وهذه المعايير هي: "الأجر" العادل لمَن يعمل أجيرًا، و"الضمان" أي المخاطرة- ربحًا كانت أم خسارةً- للمال لمَن يخاطر بماله بالاشتراك الفعلي في العملية الإنتاجية وفقًا لصيغ وأساليب الاستثمار الإسلامي المؤسسة على عقود الشركة وعقود البيوع وعقود الإجارة. لمتابعة اخبار حزب الحرية والعدالة هنـــــا

يسلم مرورك غاليتى.........

وفيك وبارك الله ــ تسلمى عزيزتى نورتينى.... جزاكم الله خيرا أخى ونفع بكم.........

والله العظيم للقرآن نور لم ولن يشعر به الا حفظته بجد مهما ان اخطأنا تلاقى الايات قدامك بتعملك اجمل كنترول قدام عنيك فى الفرح قبل الحزن ياااااااااااااه ربنا ينعم علينا بختم كتابه الكريم وتلاوته وحفظه على الوجه الذى يرضيه عنا وان ينعم علينا بالعمل به اميييين جزيتى خيرا على الرسالة يا حبيبتى الغالية وان شاء الله هوصلها بقدر الامكان بوركتى

بصراحة رووووووعة ماشاء الله تم تقيمها والنشر ...... جزاكم الله خيرا اخى ونفع بكم،، عود احمد للمشاركات .........

لا حاول ولا قوة الا بالله الحمد لله على نعمة الاسلام.

أنــــا وزوجــــى الي الجنـــــــــة قواعد مهمة لمعالجة المشاكل وإدارة الحوارات الزوجيه قبل إن نبدأسأذكر بنقطه مهمه وهي أن الإختلاف أمر وارد بين البشر !! فالله عز وجل خلقهم بأنامل مختلفه فكيف بأفئده وعقول وأطباع !! إنه سر من أسرار الإعجاز الرباني !! بل إن الرجل والمرأه خلقهما الله مكملان لبعض فالرجل يفكر بعقلانيه اكثر والمرأه بعاطفه اكثر وليس معنى ذلك خوه من العاطفه لكن الجفاف شئ من طبعه والمرأه كذلك لا تخلو من العقلانيه لكن ليست كمثل الرجل في حدتها وصرامتها بلاشك وهذا النمطان من التفكير اذا اجتمعا يعطينا التفكير ابدادا متنوعه بعد عقالني وبعد عاطفي وهذا بالسك تنوع صحي لأنه مثري ومتكمل بحيث لا يتغلب جانب على جانب لكن كي تجتازي هذا الخلاف بروح عفويه وفكر مرن ونفس شفافه ضعي في ذهنك عدد من الأمور 1. إذا اختلف رأيك عن رأي زوجك فاعلمي أن الشرع والعرف والعقل يملي عليك أن تمشي على رأي زوجك وتعملي به لو مااقتنعتي لكن هذا جدا قاسي وصعب !! كيف ؟؟ ستجدينه في القاعده الثانيه لكن لو أمرك او الحق بك شئ ظلم صريح هنا نذكربحديث الصحابيه التي رخص لها الرسول بالأخذ من مال زوجها بالمعروف لتقصيره بالنفقه عليها .يعني مثلا لو قالك لا ترتبين شعرك !! هذا لا تطيعينه ولا تصطدمين معه رتبي شعرك واسكتي !! لا تقولين برتبه واللي عندك طلعه !! غلط ويدل على ظعف النظج العقلي والعاطفي !! (أحدى الأخوات منها زوجها تقص شعرها هي قصته قصه على نفس الطول ماقصرته لكن درجته تدريج خفيف وسكتت بعد فتره شافها متزينه ومرتبه شعرها تدرون إش قال، قال : سبحان الله جمال الشعر بجمال التسريحه !! شفتو كيف الحاله المزاجيه والنسيان والظعف ماقاوم اغراء الأنوثه !! مع انها كانت تبكي وتقول سامحني يوم قصته أول مره وعلمته أنها بس درجته تدريج خفيف وهو ولا يناظر فيها من القسوه !!!) ومواقف كثيره مثل كذا بس يكون فيها الزوج مانع زوجته من أشياء تافهه وليست جوهريه وحلال طبعا وهنا أتساءل هل يارجال القوامه تعني المزاجيه ؟! يعني الواحد يمشي زوجته على هواه يحرم الحال عليها !! أرجوكم لا تقلبون الرحمه الى عذاب !! يعني الواحد يمنه زوجته من شئ حلال : لبس حلال , ترفيه حلال ... لين يخليها تقع في الأثم والمشاكل ويصير يكرها بسبب كذا ويظربها بعد وهو نسى ان الحرمان والشدة (لا تشددوا فيشدد الله عليكم !!) يؤديان إلى الكبت وبالتالي الأنفجار والإنفتاح الغير رشيد أقول كل هؤلاؤ : من إنت أيها الرجل حتى لا تخطئ ؟ لست ملكا ولا رسولا بل بشرعادي قلبك بين أصابع الرحمن يصرفها كيف مايشاء سبحانه ! . 2. لاتضفي على زوجك صفة المثاليه !! فهو ليس برسول ولا ملك !! الخطأ متوقع منه كيف لا وهو يتنازعه ثالوث الطبيعة البشرية : - الضعف : ونعني بها الحاله المزاجيه ، وسوسة الشيطان ومامثله . - النسيان - الهوى كل هذه مجتمعه اذا تذكرنا حديث فرح الشيطان بالتفريق بين الزوجين تجعل وقوع الخطأ والظلم من الزوج أمرا لا مفر منه بل لا أبالغ إن قلت وبكثره يقع ذلك !! 3 استخدمي أثناء الحوار لغة راقيه وحنونه وابتعدي تمام البعد عن المفردات الاستفزازية يعني مثلا لو قالك انتي جاهله غبيه كيف تردين ؟؟ قولي الخمد لله هذا عطى ربي لي اعتبرني هذا قدري وعلمني نورني وش المانع !! وبكذا تشبعين غروره وتخلينه يحترمك ويسستحي من نفسه !! لأن أي رجل لازم يشبع غروره أمام زوجته ويسوي نفسه فاهم عليها لو هو عاطل عن العمل أو .. ولا تستغربين لو كنت فاهمه وذكيه ماراح يعترف ليه ؟؟ عشان يخاف تغترين عليه يعني يسوي فيها احتيطات أمنيه مشدده !! لكن انتبهي لشئ مهم جدا وهو القاعده الرابعة 4إذا زودها معك وأهانك توقفي ولا تعطينه فرصه ترا بعض الرجال يتلذذ بإهانة الضعيف عشان محتمل هو يكون اصلا تعبان من شخص آخر وبدون وعي منه وجدك أمامه منفس !! هنا قولي مثلا لو قالك انتي .... غبيه مثلا جاهله ماتفهمين .... وانتي كنتي محترمه معه وحاسه نفسك محقه هنا قولي واعلنيها بصراحه : لو سمحت مأسمح لك تقسو علي ، شكرا لأنك تحملت وحده بهذا المستوى واسمح لي انسحب من الحوار !! وروحي وابكي وازعلي اقل شئ ثلاثى أيام !!! حتى يراجع نفسه ويحس !! وترا اذا مافرضتي احترامك والله مايحترمك كذا صدقيني !!المهم طول مانتي زعلانه لا تكشرين ولا تحطين عينك بعينه وكوني هادئه مع وضوح ملامح الحزن عليك يعني ثقل مع حنان وعتاب مرهف !! والله لحظات صعبه بس الله يعينا ! لمتابعة السلسلة هنــــــا

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبجعل مجهودكم اخى فى ميزان حسناتكم ان شا ءالله..

نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح عندمـًآ تضع اجتهآدك ودرآستك في موآد انت لست متقبلهآ,, فقط اخترتهـآ لحب النآس لهـآ ولتفضيل اهلكـً لهـآ ,, ثم تكتشف بعد الجهد انك قد رسبت فيهـآ ولم تنجح ! ●● هنـآ نقول لك :نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ تختـآر لحيآتكـً طريقاً قد اختآرهـ أصحآبك "الفآشلون" ثم تفشل أنتَ ولكن يغمرك شعور السعآده لأنك الآن مثل اصدقائك .. ●● هنـآ نقول لك :نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ تضع ثقتك و عوآطفك واحآسيسك في شخص قد احببته من اعمآآق قلبك ,, ثم اكتشفت أنه قد بآع كل تلك المشآعر وغدر بكـً في لحظآآت ●● هنـآ نقول لك : نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ تأجل صلآتك لأجل الخروج مع الأصحآب ,, او لأجل مشآهدة فيلم او حلقه , فتأخر الصلاه إلى حين انتهائك من مـآ اخرتها له ●● هنـآ نقول لك : نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ تطلب من والديك السكوت والأختفاء امـآم اصحابك,, وتتجنب ان يرى اصحآبك والدآك .. تخشى أن يسببو لك الأحراج فتبعدهم لأجل اصدقائك ●● هنـآ نقول لك : نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ يقول لك والدآك مارأيك بالخروج معنـآ ,, ثم تلقي عليهم بأعذار الرفض و تكسر قلوبهم ,, وخلال لحظآت يطلب منك احد الأصدقاء الخروج معه فتهم على الخروج معه متحمساً ●● هنـآ نقول لك : نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ تجري خلف مصآلحك ,, مع علمك بأن لهـآ مضره للنـآس ●● هنـآ نقول لك : نـأسـٍـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● عندمـآ تنصح بمـآ لا تفلعه انت , كـ عندمـآ تأمر احد بالصلآه و التخلق بـالأحترام والأدب وانت لاتطبق ماقلته في الحقيقه .. ●● هنـآ نقول لك : نـأسـف الرقم الذي ادخلتـه غير صحيح ●● الرجآء التأكد من الأرقام التي تدخلهـآ في هآتف حيـآتك قبل أن تنتهي بطاريته وتصبح الأمور خارج نطآآق قدرتك وخآرج التغطيه

رجاله بجد الله المستعان..

الحكاية زادت عن حدها بجد وال بيحصل ده اقل ما يقال عليه خروج عن الادب والمألوف... حسبى الله ......

اللهم آميييييييييين جزيتى خيرا حورية....

محترف ماشاء الله.... بوركتى عزيزتى.

يا قدس إنا قادمون سنغني للأرض الحرة أطيافا أشواقا حرة وسنعزف في أرجاء الحرف نشيد العزة و الثورة ونزين جدران الكلمات بلون أراضينا السمرة سنجيئ على متن الانغام وسنعلوا هامات النبرة من صوت الوعد نزف الوعد بصوت يشتاق الكرة وسنهتف في أنحاء الكون المرة تتلوها المرة لن ننسى جرحك يا حجو لن ننسى صوتك يا درة أقصانا لا ، لاهيكلهم ، مسرانا لا، لا معبدهم أقصانا لا،لا هيكلهم ، مسرانا لا،لا معبدهم يا قدس أتينا، خيبر موعدهم يا قدس أتينا، خيبر موعدهم خيبر موعدهم خيبر موعدهم يا قدس إنا قادمون يا قدس قد حان المنون يا قدس إنا للعدا لن نستكين ولن نهون هذي فلسطين الحبيبة علمتنا من نكون وعلمتنا ان نكون جنود رب العالمين ندك عرشا للطغاة نذيقهم نار المنون نخوض حربا للاباة كما يخوض الفاتحون دستورنا كر وفر و الاله لنا المعين اجسادنا لهم اللظى توثبي اسد الامين يا قدس انا قادمون يا قدس قد حان المنون يا قدس انا للعدا لن نستكين ولن نهون هذي فلسطين الحبيبة علمتنا من نكون يا مجلس الامن السجين الى متى تبقى السجين؟؟ الى متى تحمي اليهود وتبني صرح الظالمين تقول فيتو ان اتينا في الكتائب زاحفين وان رددنا كل باغ عن ديار المسلمين يا صرختي طول المدى: فليرحل المستوطنون يا قدس انا قادمون يا قدس قد حان المنون يا قدس انا للعدا لن نستكين ولن نهون هذي فلسطين الحبيبة علمتنا من نكون يا امتي لبي ندا الاقصى اما سمع الانين؟؟؟ وهل يطيب العيش والمسري ينادي العاشقين ؟؟؟ ارض الشآم مع الحجاز ومصر واليمن العرين ويا جموع الرافدين ومغرب الفتح المبين يا سعد من لبى الندا ....يا سعد من لبى الندا يا قدس إنا قادمون يا قدس قد حان المنون يا قدس إنا للعدا لن نستكين ولن نهون هذي فلسطين الحبيبة علمتنا من نكون