سحر العيون

كان نفسى اتكلم عن الامارات بس يلا انا وانت واحد البحرين مملكة البحرين هي دولة تقع في الخليج العربي إلى الشرق السعودية و الشمال من قطر في جنوب غرب قارة آسيا. يربطها بالسعودية جسر الملك فهد (الذي افتتح في 25 نوفمبر، 1986) يمتد لمسافة 25 كم تقريباً من مدينة الخبر في السعودية. كما سيربطها بقطر جسر قطر البحرين الذي تم التخطيط له، و الذي سيكون أطول جسر في العالم و يقدر طوله ب 45 كم. و البحرين عبارة عن أرخبيل من الجزر يتكون من 33 جزيرة أكبرها البحرين (591 كم2 حوالي 83% من مساحة المملكة) وسميت المملكة بالبحرين نسبة لمسمى للجزيرة الكبرى(1) و الذي يعتقد انها سميت بذلك لسبب وجود ماء الينابيع العذبة و التي تسمى كواكب وسط ماء البحر المالح . وجزيرة البحرين ترتبط بجسر مع جزيرة المحرق التي يقع فيها مطار البحرين الدولي وجسر آخر يربطها بجزيرة سترة والمنطقة الصناعية التي يوجد بها خزانات ومصفى تكرير النفط. كما توجد جزر عديدة صغيرة الحجم ليست مأهولة غالباً وتشتهر بكونها مأوى لمختلف أنواع الطيور التي تعبر البحرين في طريق هجرتها أثناء الربيع والخريف. تاريخ سكن البشر البحرين منذ أوقات قديمة قبل التاريخ، حيث كانت موقع جنة عدن. موقعها الإستراتيجي في الخليج الفارسي جلب العديد إليها من بينهم الآشوريين، والبابليين، والإغريق، والفارسيين. كما شد الموقع الجغرافي لأرخبيل البحرين في منتصف جنوب الخليج الفارسي العديد من الغزاة إليها. اسم "البحرين" كان يشير إلى أن للبلاد مصدرين للمياه هما عيون المياه الحلوة، والمياه المالحة في البحار المحيطة بها. في عام 2300 ق.م.، جعل موقع الجغرافي منها مركزاً للتجارة بين حضارة ما بين النهرين (حالياً العراق) وبين وادي السند (وهي المنطقة القريبة من الهند في الوقت الراهن). كانت تلك حضارة دلمون التي كانت تربطت بالحضارة السومرية في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وكانت البحرين جزء من الإمبراطورية البابلية في الفترة قبل 600 من الميلاد. كانت البحرين تعرف باسم "أرض الخلود" و "لؤلؤة الخليج الفارسي"[بحاجة لمصدر] . وفي خلال ظهور الإسلام في القرن السادس الميلادي، كانت البحرين تمثل منطقة أكبر تمتد من البصرة حتى مضيق هرمز، والذي يعرف باسم "إقليم البحرين". ومن ثم شملت البحرين ما هو الآن الإحساء والقطيف بالمملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى "أوال" التي تمثل البحرين الآن. واستمر اسم أوال حتى ثمانية قرون تالية. كانت أوال اسماً لصنم يعبد في البحرين قبل ظهور الإسلام. إقليم البحرين من أوائل الأقاليم التي اعتنقت الإسلام، بعدما ولى رسول الإسلام محمد العلاء الحضرمي عليه في 629م (العام السابع للهجرة) وبعثه برسالة سلمها إلى حاكمها منذر بن ساوى التميمي. يعتبر مسجد الخميس من أقدم المساجد التي بنيت على يد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز. شملت البحرين حتى عام 1521 منطقة أكبر من الإحساء والقطيف (في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية حالياً)، بالإضافة إلى أوال (وهي أرخبيل البحرين). إقليم البحرين امتد من ما هو الآن الكويت حتى عُمان. ثم احتل البرتغاليون أوال، حين تغير اسم البحرين إلى مسماها الحالي. منذ القرن السادس عشر حتى عام 1743 تبادل حكم البحرين البرتغاليون والفرس إلى أن قام الشاه نادر، ملك فارس، بغزو البحرين وحكمها. في القرن الثامن عشر و بالتحديد سنة 1782 ثم حررت البحرين من الغزو الفارسي. ولكي تحمى البحرين من غزو فارس المتجدد، وقعت البحرين معاهدة صداقة مع المملكة المتحدة وأصبحت محمية من قبل البريطانيين. اكتشف النفط في البحرين عام 1932، وشكل هذا الاكتشاف قفزة في اقتصادها. وانسحب البريطانيون من البحرين في أغسطس 1971 فأصبحت دولة مستقلة. أفاد ازدهار النفط البحرين في الثمانينات بشكل كبير. أصبح الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة أميراً على البحرين في مارس 1999 خلفاً لأبيه الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. وقد شهدت البحرين تغييرات كبيرة منها عودة الحياة البرلمانية التي توقفت في عام 1975، وأعطيت المرأة الحق في التصويت، وأطلق سراح السجناء السياسيين، ووصفت منظمة العفو الدولية هذه التحولات ، بفترة تاريخية لحقوق الإنسان في البحرين. كما وتحولت البحرين من دولة إلى مملكة في فيراير عام 2002 بعد التصويت على ميثاق العمل الوطني. سياسة البحرين ملكية دستورية ديموقراطية يرئسها الملك حمد بن عيسى آل خليفة. رئيس الحكومة هو رئيس الوزراء خليفة بن سلمان آل خليفة. ويتألف المجلس التشريعي ( البرلمان ) من مجلسين ، مجلس النواب و ينتخب بالانتخاب العام، بالإضافة إلى مجلس الشورى الذي يعين من قبل الملك. ويتكون كل مجلس من 40 عضواً ويخدم أعضاء البرلمان أربعة سنين. الانتخابات الافتتاحية لهذا البرلمان الجديد جرت في 2006. أحزاب وحركات سياسية جمعية الوفاق الوطني الإسلامية (شيعية) حركة حق (حركة منشقة حديثا من جمعية الوفاق الوطني الإسلامية معارضة) جمعية العمل الوطني الديموقراطي (وعد، يساريين ليبراليين) جمعية الأصالة الإسلامية (سلفيين) جمعية المنبر الإٍسلامي (الإخوان المسلمين) العدالة الوطنية (غالبية سنية) جمعية المنبر الديمقراطي التقدمي تقسيمات إدارية خارطة توضح محافظات البحرين صورة فضائية للبحرينانظر أيضاً: محافظات البحرين تنقسم البحرين إلى خمسة محافظات، وحتى 3 يوليو، 2002 قسمت إلى 12 بلدية. محافظات البحرين هم: محافظة العاصمة المحافظة الوسطى محافظة المحرق المحافظة الشمالية المحافظة الجنوبية اقتصاد تعتبر البحرين الدولة الأسرع تقدماً اقتصادياً في العالم العربي كما أقرت لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا في يناير 2006. ويعتبر اقتصاد البحرين الأكثر حرية في الشرق الأوسط حسب دليل الحرية الاقتصادية لعام 2006، وفي المرتبة الخامسة والعشرين بالنسبة للعالم. اضطرار البحرين إلى اعتناق الحرية الاقتصادية هو بسبب حاجتها لتنويع الاقتصاد بعيداً عن تمديدات النفط المحدودة. بخلاف دول الخليج العربية المجاورة لها. للبحرين ثروة نفطية قليلة، لذا قامت بالتوسع في الصناعات الثقيلة، والمصرفية، والسياحة. إن المملكة تعتبر المحور المصرفي الرئيسي في الخليج، وتعتبر مركزاً للتمويل الإسلامي، الأمر الذي أدى للإطار التنظيمي القوي للصناعة بالبحرين. في عام 2005، وقعت البحرين اتفاقية تجارية ثنائية حرة مع الولايات المتحدة الأمريكية لتكون أولى دول الخليج الفارسي التي تقوم بذلك. تجري الآن برامج خصخصة هائلة لتصفية الممتلكات الحكومية الرئيسية كالمرافق، والبنوك، والخدمات المالية، والاتصالات، بدأت بالوقوع تحت سيطرة القطاع الخاص. يعتبر النفط والغاز الطبيعي المصدران الطبيعيان الهامان الوحيدان في البحرين. حيث يسيطران على الاقتصاد ويمدونه بحوالي 60% من العائدات. البحرين هي أول دولة من دول الخليج العربية يكتشف فيها النفط. وبسبب النسبة الاحتياطية المحدودة، عملت البحرين منذ العقد الماضي بتنويع الاقتصاد، وثبتت إنتاجها للنفط بحوالي 40000 برميل في اليوم، ويتوقع أن تبقى النسبة الاحتياطية لحوالي 10 إلى 15 سنة قادمة. والجدير بالذكر ان حكومات كلا من الكويت والمملكة العربية السعودية و الإمارات تقوم بتقديم منح مالية لدعم الميزانية البحرينية وتقدر المنح ب مليون دولار تقدم السعودية 230 مليون منها. تتضمن صناعات البحرين الأخرى الألمنيوم، الأكبر في العالم بإنتاجه السنوي لحوالي 525000 طن متري، والمصانع ذات علاقة به، بالإضافة إلى تصليح وبناء السفن، وغيرها. جغرافيا موقع تقع البحرين في شرق آسيا وسط الخليج الفارسي كجزء من الشرق الأوسط. البحرين أرخبيل مستوي وقاحل بشكل عام، ويشتمل على السهول الصحراوية. أعلى نقطة فيه هي جبل الدخان، والتي على ارتفاع 122 م. مساحة البحرين في 620 كم2، ولكنها في ازدياد نتيجة أعمال الدفن والردم في البحر. وتؤمن السعودية كل ماتحتاجه البحرين منرمال بعد عودة جزيرة فشت الديبل لدولة قطر بقرار محكمة العدل الدولية في مارس 2001. تتمتع بفصول شتاء معتدلة، وفصول صيف رطبة وحارة. تجاور البحرين المملكة العربية السعودية (24 كم غرباً)، وقطر (26 كم جنوب الشرق)، وإيران شرقاً. تتضمن موارد البحرين الطبيعية كميات كبيرة من النفط والغاز الطبيعي المرتبط وغير المرتبط بالإضافة إلى مخزون السمك. تمثل الأراضي الصالحة للزراعة 1% فقط من البلاد. والصحراء، التي تمثل 92%، جافة ومليئة بالعواصف الغبارية. القضايا البيئية في البحرين تتضمن التصحر الناتج عن قلة الأراضي الصالحة للزراعة المحدودة، والأضرار الساحلية (على الأشرطة الساحلية، والشعب المرجانية، والنباتات البحرية). مدن وقرى البحرين المدن الرئيسة في البحرين هي: المنامة: عاصمة البحرين وأكبر مدنها وتحتوي على أغلب الوزارات وتتفرع منها الكثير من القرى كالسنابس وكرباباد والبلاد القديم. المحرق: كان لها اسماء اخرى في السابق مثل ارادوس و سماهيج و تم ربطها بالجزيرة الأم للبحرين بثلاثة جسور هي جسر الشيخ حمد وجسر الشيخ عيسى بن سلمان وجسر الشيخ خليفة بن سلمان. وتنقسم إلى عدة قرى منها عراد وسماهيج والدير. ويأخذ مطار البحرين الدولي قسماً كبيراً من الجزيرة وهو مطار الركاب الوحيد في البحرين. الرفاع: تتميز بسكن العائلة الحاكمة فيها. مدينة عيسى: مدينة حديثة سميت باسم الأمير الراحل عيسى بن سلمان آل خليفة. مدينة حمد: مدينة حديثة بنيت أوائل الثمانينات وسميت باسم الملك حمد بن عيسى آل خليفة وتتميز بتنظيمها. سترة: جزيرة تتميز بوجود المنطقة الصناعية فيها. مدن وقرى البحرين أبو صيبع أبو العيش أبوقوة أم الحصم المصلى باربار البديع البسيتين البوكوارة البحير بني جمرة بوري توبلي جبلة حبشي جد الحاج جد حفص جد علي جرداب جزر حوار الجسرة الجفير الجنبية جنوسان جو الحد الحجيات الحورة البسيتين الخميس داركليب المنطقة الدبلوماسية الدراز دمستان الدور الدير الديه رأس الرمان الرفاع (الشرقي والغربي) الزلاق الزنج سار سترة سماهيج السنابس سند السهلة (الشمالية والجنوبية) ضاحية السيف الشاخورة شهركان الصخير صدد عالي العدلية عذاري عراد عسكر العكر عوالي القرية القضيبية قلالي كرانة كرباباد كرزكان الكورة الماحوز المالكية مدينة حمد مدينة زايد مدينة عيسى المرخ المحرق المعامير مقابة المقشع المنامة النبيه صالح النعيم النويدرات الهجير الهملة واديان مناخ يتميز مناخ البحرين بقلة الأمطار وحرارة الشمس وشدة الرطوبة حيث يكون في البحرين ما يعرف بلارهق الحراري وهو شدة الحرارة وشدة الرطوبة . تشهد البحرين فصلين أساسيين في السنة تتفاوت فيهما درجات الحرارة وهما: فصل الصيف شديد الحرارة والجفاف والرطوبة العالية التتي تصل إلى أكثر من 80% في بعض الفترات ولا تسقط فيه الأمطار. فصل الشتاء تنخفض خلاله درجات الحرارة قليلاً، وتكون ليالي الشتاء أكثر انخفاض لدرجات الحرارة من النهار حيث يكون الجو معتدلا وجميلا وتسقط كميات قليلة من الأمطار. أما الربيع والخريف فهما فصلان قصيران في البحرين. الأمطار القليلة التي تسقط في البحرين تجعل النباتات الطبيعية قليلة وهي لا تختلف عما ينبت في سائر دول الخليج العربية وهذه النباتات من الأنواع القادرة على تحمل الجفاف، وتتمثل ببعض الأعشاب والشجيرات. وتقل الحيوانات البرية في البحرين لقلة الماء والنبات، ومن حيوانات البحرين البرية: الغزال والأرنب والنمس والضب. الطيور البرية قليلة أيضاً في البحرين، وهي على نوعين هما: طيور مقيمة كالدوري والعقاب والبوم والبلبل. طيور عابرة مهاجرة كالغراب والسنونو والنورس. خصائص سكانية الديانة الرسمية في البحرين هي الإسلام، وهي الديانة لأغلب سكان البحرين حسب إحصاء 2001، حيث 81.2% من سكان البحرين مسلمون (شيعة وسنة)، 9% منهم مسيحيون، و 9.8% يهود، أو سيخ، أو بهائيون، أو هندوس، أو لهم أديان أخرى. أصبح المجتمع البحريني في السنوات الأخيرة ممزوجاً بالأعراق، حيث ثلثي سكان البحرين عرب، والثلث الأخير يمثل المهاجرين والعمال القادمين من إيران وجنوب شرق آسيا. يشكل البحرينيون الأصليون 62.4 % من السكان حسب إحصائية عام 2001(2). ويمثل العرب 43 % من النسبة الباقية، ويأتي توزيعهم كالتالي: 33 % من عمان، و 4.5 % من السعودية، و 4.1 % من اليمن. أما غير العرب فنسبتهم كالتالي: 18.8 % إيرانيون، و 14 % هنود، و 10.3 % باكستانيون، و 7.7 % من الدول الغربية (بريطانيا والولايات المتحدة)(3). ثقافة أدب تعتبر الحركة الثقافية في البحرين من أكثر الحركات الثقافية نشاطاً في الخليج الفارسي، فمنذ العشرينيات دخل التعليم دولة البحرين، وأخذت شرائح المجتمع بالتواصل مع الثقافة المحيطة، من خلال المجلات والدوريات العربية، مما ساعد على بناء قواعد ثقافية جيدة، تحصد البحرين اليوم نتاج هذه الفترة، فهناك الكثير من المسارح كمسرح أوال ومسرح جلجامش ومسرح الصواري، بجانب دور الثقافة كأسرة الأدباء والكتاب البحرينية، ومركز شيخ ابراهيم، والملتقى الثقافي الأهلي، وكذلك بالنسبة للنشاط الفني سواء في الموسيقى أو الرسم، فهناك أكثر من جمعية تهتم بتطوير الكادر البحريني، ووضعه في السياق الحضاري بجانب أخوة في مساحة الكون. موسيقى وفنون تعتبر الحركة الموسيقية و الفنية في البحرين من أكثر الحركات نشاطا في دول الخليج الفارسي و لكن يؤخد عليها بإنعدام الدعم المادي من الجهات المختصة. أشهر الموسيقين البحرين هو علي بحر الذي يقدم ألبوماته مع فرقة الأخوة. لغات اللغة الرسمية في البحرين هي اللغة العربية، بينما تستخدم اللغة الإنجليزية كلغة رسمية في الأعمال. توجد لهجتان للغة العربية في البحرين هما اللهجة البحرانية واللهجة الخليجية . كما تستخدم لغات أخرى من بعض السكان مثل الفارسية، والأردو، والإنجليزية، وغيرها. تعليم كان التعليم بالبحرين في مطلع القرن العشرين مقصوراً على الكتاتيب فقط وهي بيوت تعليمية تقليدية هدفها تعليم قراءة القرآن ، ،ولم تكن تلك الكتاتيب تحقق كفاية تعلمية تناسب التطور العلمي بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، فقد تغيرت الأمور وأدى انفتاح البحرين إلى إحداث تغييرات سياسية واجتماعية كبيرة فيها ، ونتج عن ذلك انبثاق الوعي الثقافي والاجتماعي بين أفراد مجتمع البحرين ، وبحكم ذلك ظهرت الحاجة إلى إنشاء معاهد تعليمية حديثة تختلف عن الكتاتيب من حيث نظمها ومناهجها وأهدافها . و كانت توجد في البحرين عدد من المدارس الاهلية مثل مدرسة الامام الصادق في المنامة التي تم تغيير اسمها إلى مدرسة ابوبكر الصديق و مدرسة اخرى في الخميس قبيل عام 1919م تشاور أهل الرأي في جزيرة المحرق وأجمعوا على ضرورة العمل لإنشاء مدرسة نظامية ، فبارك شيوخ البلاد هذا النداء واكتتبوا لصالح المشروع وبُدئ العمل المنظم وتأسست مدرسة الهداية الخليفية للبنين في عام 1919م في المنطقة الشمالية من مدينة المحرق . هذا وقد قام بإنشاء هذه المدرسة لجنة من الأهالي برعاية المغفور له الشيخ عبد الله بن عيسى آل خليفة وزير المعارف السابق بمساعدة التبرعات التي جمعت لهذا الغرض . وفي عام 1926م قامت اللجنة الأهلية المشرفة على التعليم آنذاك بتأسيس المدرسة الثانوية للبنين في مدينة المنامة . ولم تكن الفتاة في البحرين بمنأى عن التعليم ، فقد سنحت لها فرصة التعليم النظامي بعد أن استشعر الأهالي بضرورة التعليم للبنات كضرورته للبنين ، لذا افتتحت أول مدرسة نظامية للبنات في عام 1928م أطلق عليها مدرسة الهداية الخليفية للبنات . ونظراً للصعوبات المالية والإدارية التي واجهت اللجنة المشرفة على التعليم عمدت الحكومة عام 1930م إلى تولي مسؤولية هذه المدارس ووضعتها تحت إشرافها المباشر في مسمى وزارة التربية والتعليم. في عام 2004 دخل التعليم في البحرين مرحلة التكنولوجيا و ذلك من خلال مشروع الملك حمد لمدارس المستقبل و التي تهدف لربط جميع مدارس البحرين بالشبكة الإلكترونية و تفعيل التعلم الإلكتروني ليكون داعما اساسيا للتعليم. و الهدف الإساسي لهذا المشروع هو تفعيل التعليم في كل مكان في كل زمان. سياحة منتجع سياحي في البحرينتزدهر السياحة في البحرين وخصوصاً في السنوات الأخيرة. معظم السياح يأتون من الدول الخليجية المجاورة بحكم الجسر مع السعودية بالإضافة إلي سياح من دول مختلفة. وأحد أسباب هذا الازدهار كثرة المعالم السياحية التي يعود أصلها للحضارات القديمة مثل حضارة دلمون التي كانت في المنطقة. هذا بالإضافة إلى بعض المعالم الحديثة التي أثرت الحركة السياحية في البحرين وكسباقات الخيول وسباقات السيارات والفورميلا 1. وأيضاً كثرة الأسواق الشعبية وأسواق الذهب. كما بعود ذلك للأمان النفسي مقارنه ببقية دول العالم ولأخلاق شعب البحرين التي تحبب الزائر في رحلته. ومن أشهر المقاصد السياحية في البحرين: قلعة البحرين معابد باربار متحف البحرين الوطني بيت القرآن شجرة الحياة بيت الجسرة مدافن دلمون مسجد الخميس قلعة عراد قلعة الرفاع المجمعات التجارية الشواطئ كما توجد بالبحرين أكبر مقبرة تاريخية بالعالم وهي على شكل روابي ( تلال) مختلفة الحجم والشكل. وتوجد بمنطقة عالي بالمحافظة الوسطى ، ولهذه المقابر تاريخ عريق قديم منذ عهد حضارة دلمون. حيث كان الدلمونيون يدفنون موتاهم في تلك التلال وهي ( قبور) ويدفنون معهم حاجياتهم النفيسة والثمينة ، كما يدفنون معهم جِـِراب الماء الفخارية ، والمقتنيات الثمينة ظناً منهم وإعتقادا أن هذا الميت قد يعود للحياة في اي لحظة. ساعات العمل العمل الحكومي: الاحد إلى الاربعاء 7:30 صباحاً إلى 2:15 بعد الظهر، الخميس 7:30 صباحاً إلى 2:00 بعد الظهر، الجمعة والسبت إجازة(4). المؤسسات التجارية: في الغالب من 8:00 صباحاً إلى 3:30 بعد الظهر، أو من 8:00 صباحاً إلى 1:00 بعد الظهر، ثم من 3:00 إلى 5:30 بعد الظهر (أيام العمل:السبت إلى الخميس أو السبت إلى الأربعاء أو الأحد إلى الخميس). الأسواق والمحال التجارية: غالباً 8:30 صباحاً إلى 12:30 بعد الظهر، ثم من 3:30 إلى 7:30 بعد الظهر، (أيام العمل: كل الأيام، ما عدا الجمعة التي تفتح فيه بعض المحال جزئياً) البنوك: الأحد إلى الخميس من 7:30 صباحاً إلى 2 بعد الظهر (بعض الفروع تفتح مساءً أيضاً من 3:30 إلى 5:30 بعد الظهر)، الخميس من 7:30 إلى 11:00 صباحاً، الجمعة إجازة. قد تتغير أوقات العمل في رمضان. عملة صورة للدينار البحريني الحاليعملة البحرين هي الدينار البحريني ورمزه د.ب. أو BD أو BHD باللغة الإنجليزية. يقسم الدينار إلى 1000 فلس. وهو مرتبط بالدولار الأمريكي. يساوي الدولار الأمريكي 378 فلس. يساوي الدينار البحريني 2.6455 دولار أمريكي. العملات الورقية: نصف دينار، دينار، 5 دنانير، 10 دنانير، و 20 دينار. العملات المعدنية: 5 فلوس، 10 فلوس، 25 فلس، 50 فلس، 100 فلس، 500 فلس. كهرباء220-240 فولت بمعدل 50 هيرتز عوالي فقط: 120 فولت بمعدل 60 هيرتز نظام القابس: المقبس الكهربائي الثلاثي (نظام بريطاني).

شكرا على مروركم نورتو انا بقا هجرى على ايد امى وابوسها واقلها سامحينى لو كنت زعلتك فى اى يوم من الاياااااااااام

شكرا لمروركم انا بقا اكيد هتمنى انى اشوف اللى بحبه ثانيا هجرى على ايد امى وابوسها واقلها سامحينى لو كنت زعلتك فى اى يوم من الاياااام

شكرا جدا ليك ربنا يخلييييييييييييييييييييييييييك

شكرا ليك يا عارف ربنا يخلييييييييك

هههههههههه رابعه ايه يا متحديه اسم الله عليكى احنا فى الحلقه 11 انتى الزكام فعلا ماثر عليكى ونورتى الموضوووووووووع اصل انا يارحال بحب ابقى مختلفه عن الناس واللى فى دماغى بحب اعمله حتى لو كان ايه يمكن دى احلى حاجه فياااا الحلقه 12 فى السكه بس اهدو شويه

اوووووك من عنيا هجيب باقيهااااااااااا وفى واحده تانيه

العارف نورت الموضوووووووووووووووع

اللهم اميييييييييين شكرا لمرورك الكريم نورت الموضوع وجزانى الله واياك وجميع من فى المنتدى خيرا بازن الله

بسم الله الرحمن الرحيم فضائل العشر الأواخر إن للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر ولنتعرف من خلال هذه الصفحة على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي علمها أصحابه وأمته من بعده . فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان، ما لا يجتهد في غيرها، رواه مسلم ومن ذلك انه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها. رواه البخاري ومسلم وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره) رواه البخاري ومسلم وزاد مسلم وجَد وشد مئزره تحري ليلة القدر : يستحب تحري ليلة القدر في رمضان، وفي العشر الأواخر منه خاصة جاء في صحيح مسلم من أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ( والقبة : الخيمة وكلّ بنيان مدوّر ) عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . صحيح مسلم وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري . وفي أوتار العشر آكد، لحديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر) رواه البخاري . وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى ، ولذلك جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر) رواه البخاري ومسلم . وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر عند أحمد ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليلة القدر ليلة سبع وعشرين) مسند أحمد وسنن أبي داود. وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة ليجتهد العباد في طلبها ، ويجدّوا في العبادة ، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها ، فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلباً لليلة القدر ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح . الاعتكاف: لقد اختص الله الاعتكاف في ليلة القدر بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة، والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأول ثم الوسط، ثم أخبرهم انه كان يلتمس ليلة القدر، وانه أريها في العشر الأواخر، وقال: (من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده متفق عليه ولهما مثله عن ابن عمر وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة . وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما. ومن أسرار الاعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( ألا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) القيام : قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً . والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ) [الفرقان 63 ـ 64] . قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] . ولقد كان قيام الليل دأب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . قالت عائشة : رضي الله عنها : ( لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً . وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يصلي من الليل ما شاء حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم : الصلاة ، الصلاة .. ويتلو هذه الآية : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) [طه الآية 132] . وكان ابن عمر يقرأ هذه الآية : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ) [الزمر الآية 9] وعن علقمة بن قيس قال : بت مع عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في المسجد يرتل ولا يرجع يسمع من حوله ولا يرجع صوته ، حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين المغرب إلى الانصراف منها ثم أوتر . وفي حديث السائب بن زيد قال : كان القارئ يقرأ بالمئين ـ يعني بمئات الآيات ـ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام قال : وما كانوا ينصرفون إلا عند الفجر . الصدقة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، كان أجود بالخير من الريح المرسلة .. وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصدقة صدقة في رمضان ) [أخرجه الترمذي عن أنس] . روى زيد بن أسلم عن أبيه ، قال سمعت عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالاً عندي ، فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما ، قال فجئت بنصف مالي ـ قال : فقال لي رسول الله : ( ما أبقيت لأهلك ) . قال : فقلت مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أبقيت لأهلك ) قال أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقك إلى شيء أبداً . إطعام الطعام : قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً . إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً وجزاهم بما صبروا جنةً وحريراً ) [الإنسان 8 ـ 12] . فقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويقدمونه على كثير من العبادات . سواءً كان ذلك بإشباع جائع أو إطعام أخ صالح ، فلا يشترط في المطعم الفقر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ) [رواه الترمذي بسند حسن] . وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل !! وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم ، منهم عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل ، وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين . وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم ويروحهم .. منهم الحسن وابن المبارك . تفطير الصائمين : قال صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) أخرجه أحمد والنسائي وصححه الألباني . وفي حديث سلمان : ( ومن فطر فيه صائماً كان مغفرةً لذنوبه وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر به الصائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائماً على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربةً لا يظمأ بعدها ، حتى يدخل الجنة ) . قراءة القرآن : شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته ، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله ، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان ، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان) سنن النسائي . وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال « يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما » رواه مسلم وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة ، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر ، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها ، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه ، يقرؤها في غير الصلاة ، وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان ، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف ، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن . قال ابن رجب : إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك ، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر ، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان . البكاء عند تلاوة القرآن أو سماعة : عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي . فقلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ فقال إني أحب أن أسمعه من غيري قال : فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) قال : حسبك ، فالتفت فإذا عيناه تذرفان ) . وأخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما نزلت ( أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون ) بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسهم بكى معهم فبكينا ببكائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلج النار من بكى من خشية الله ) . الجلوس في المسجد حتى تطلع الشمس : عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) . أخرجه الترمذي .

الأبـــطـــال : نفسي _ قدري _ أيامي _ أحزاني _ جروحي (( المشهد الأول )) البطله " أنــا" وهي تحترق من الأوجاع وتتمزق من الصرخاات وتموت من الآهاات الجمهور (( تصفيق حاار)) ونكمل الحواار ... إستعراض لنزف الجروح وقلب من الصدمات مدبوح وصوت من كثره صرخااته منبوح (( إستراحه )) تسترجع فيها البطله مشاهد حياتها هـنا دفنت أحلامها وهناكـ مااتت أمالها وتحت قدميها تدوس على مشاعرها .. ((المشهد الثاني )) سترسم فيه معاني اليـ أس وهي تمتلكها وتقيدها وتموت من قوتها ... و الغدر يقتلعها من بين أنفاسها والموت يحاصرها حتى يقضي عليها .. دموع تنجرف وترسم على وجنتيها طريقها فلا تجهل طريق عودتها .. (( خروج عن النص )) سـ أرحل بقاربي عن معالمي .. سـ أقتلع قلبي من بين ضلوعي وألقيه بعيدا عني حتى لا يقتلني ببعده عني رغما عن إرادتي سـ أتركه بعيدا حتى لا يستطيع العوده لـ يؤلمني ويقتلني رغم أنني عشقت العذاب الذي يـ أتيني من قلبي ببعده عني ولكن أخاف على نفسي من أن ترفض حبي وتعود بغضبي (( المشهد الثالث )) نيران تحرق كل مكان وتشوهها فتقضي على معالمها عاشت نفسي بينها واحترقت ملامحي حتى غيرتها لم تعد مرآتي تستطيع التعرف على نفسي أمامها هذا هو قدري الذي لاحقني حتى كتب لنفسي النهايه (( الجمهور أصابه الملل )) نفس الحكايه تتكرر ؛؛ ((المشهد الأخير )) النهايه : إنسانه تحترق وقلب ينزف وملامح مشوهه وقلبي ينبض بحبك أيها الحبيب الذي هجرني وفارقني ولن تصل إليه دموعي التي أغرقت بها العالم وحزني الذي غطى ملامحي فلم تعد نفسي تعرفني وتبقى النهايه بديكـ وحدكـ إما أن تحيني من جديد أو ..... أحـــبــــكـــ يـــا ملاكي

هكذا هي الحياه مسرحية.. لا أقل ولا أكثر.. كل يلعب دوره... وكل يعيش ما قسم له.. لهذا يجب أن نعيش الحياة بحلوها ومرها.. وأن نجعل من ثقتنا بالله أجنحة مرفرفة تزيل عنا الهم والغم.. وتستمر...الحياة......!!!

آفه لا نراها إلا في مجتمعاتنا العربيه لذلك نحن لا نتقدم فكلما تقدمنا خطوه أرجعتنا للخلف آفه من آفاتنا الكثيره.... هيا فعلا الواسطه اللى مرجعانا لوره بس اهى حل لازمه البطاله اللى فى وقتنا دا يعنى لازم الواحد يستغل علاقات والده علشان يشتغل بعدين دا الامر السائد ولو قعدنا قلنا لا يبقى مش هنشتغل خالص موضوع مهم بس دا الواقع المفروض علينا

شكرا على الموضوع الجميل سلمت يداااااااك

هههههههههههه ماشى الحدق بقااااااااااااااااااااا ربنا يرجعهالك بالسلامه بس اللى اعرفه انك انت اللى مسافر مش هياااااا ولا ايه عامتا والله كلمات جميله تسلم الايادى كم تمنيت دوماَ أن أكون معك تمنيت أن تراني مثلما أراك تمنيت أن أسمع صوتك يناديني أن أشاركك كل لحظاتك أشاركك حزنك قبل فرحك

و لكنك فارقتنى بجسدك و لكن روحك تحيطني أسير على دربك كما علمتني أتحسس خـُطاك وكلماتك كم أنا مشتاق لسماع صوتك إليك أنت نثرت أحرفي و كتبتها لك من نزف قلبي إليك أنت يا حبيبى كلمات جميلللللله سلمت يداك بس قلى هيا رحلت راحت فيييييييييين

شكرا ربنا يخليك يا احمد لسه فى قصه تانيه بس بعد لما نخلص القصه دى

معلش هيا طويلهبس مكنتش هينفع تتجزا شكرا على مرورك نورت وجزانى الله وايااااااااااك

فنسال الله ان يجعل هذا الينبوع نهرا يجري في كل قطعة ارض في فلاة ارواحنا ويبقي الامل وان قل العمل ويبقي الحب وان قل العمر اللهم اميييييييييييييييين موضوع رائع جزاك الله خيراااااااااا

الاجابه هيا عبد الله بن ام مكتوم السؤااااااااال ماهو اسم الرجل الذى قصده الله سبحانه وتعالى فى قوله ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا)

أ ـ البي الدعوة على الفور أ ـ أجيب أو أعتذر بلباقة عن الإجابة أ ـ اتحدث بلباقة ولا أقدم اجابة واضحة أ ـ أدافع عن نفسي من دون تردد أ ـ أبحث عن فرصة مناسبة لأصارحة كل اجاباتى طلعت ا إذا كانت معظم إجاباتك (أ تعانين في بعض المواقف من الخجل الإجتماعي خاصة في الأماكن العامة أو الحفلات الضخمة لكنك تملكين اسلوباً يساعدك على تخطي الخجل وتحيطين نفسك بالصديقات مما يخفف أو يبعد عنك الشعور بالحرج .. خجلك عموماً جيد ومحبب ولايمنعك من الصراحة التي تفضلينها ... نصيحتنا لك : يمكنك أن تكوني أفضل حالاً في تشجيع الآخرين على تخطي حاجز الخجل ومعاملتك بالمثل ...

الدكتور رشدي البدراوي أستاذ بجامعة القاهرة وباحث وكاتب إسلامي بعد غرق فرعون(رمسيس الثاني) أثناء مطاردة بني إسرائيل، قام أفراد البلاط الملكي ممن نجا من الغرق بتحنيط الجثة ونقل التابوت بواسطة مركب في النيل إلى طيبة يصحبها مراكب أخرى فيها الكهنة والوزراء وعظماء القوم ثم سحب التابوت إلى المقبرة التي كان قد أعدها رمسيس الثاني لنفسه في وادي الملوك. وفي كل هذه المراحل كانت تتلى الصلوات وتؤدى الطقوس الجنازية المناسبة. وبهذا انتهت حياة فرعون من أعظم الفراعين. إن لم يكن أعظمهم على الإطلاق. وإن كان الستار لم يسدل على قصته. إذ قدر له أن يعود إلى مسرح الأحداث من جديد في عصرنا الحالي. وبعد موت الفرعون انتشرت جماعات اللصوص. وزادت جرأتها على سرقة المقابر الملكية وشجعهم على ذلك ما كانت تحويه من كنوز عظيمة من حلي وأثاث جنازي. ولعله كان في قرارة أنفسهم أنهم يستردون ما سبق أن أخذه هؤلاء الملوك وهم أحياء منهم ومن آبائهم وأجدادهم. وضبط اللصوص وعوقبوا أكثر من مرة ثم صارت هذه العملية مهنة الكثيرين حتى إن مقابر كل ملوك الأسرات الثامنة عشرة والتاسعة عشرة والعشرين فيما بعد قد نُهبت ولم يسلم منها سوى مقبرة أمنحتب الثاني ومقبرة توت عنخ آمون الشهيرة. ومن مظاهر استهزاء الناس بالفراعنة هو تمثيلهم في رسوم مجونية بعيدة عن الأدب. مثال ذلك رسم يمثل رمسيس الثالث على شكل أسد يلعب الشطرنج. واستمر نهب المعابد والمقابر وتزايد. ووجهت الاتهامات إلى عمدة طيبة الغربية ورئيس الشرطة والمسؤل عن سلامة المقابر وتمت معاقبة المسؤلين كما هو مُدون في برديات موجودة بالمتحف البريطاني. ولكن السرقات استمرت. واستقر رأي كهنة آمون على الحفاظ على جثث الفراعنة وبالذات جثة رمسيس الثاني فأعيد لفها في كفن خارجي جديد ووضعت في تابوت خشبي عادي للتمويه وتم دفنه في مقبرة والده سيتي الأول مع مجموعة أخرى من جثث الفراعنة السابقين وسُجِّل على الكفن أن ذلك تم في اليوم الخامس عشر من الشهر الثالث في السنة 24 من حكم رمسيس الحادي عشر. ولما كان رمسيس الحادي عشر هو آخر فراعنة الأسرة العشرين وحكم 27 سنة فإن العام الذي أعيد فيه تكفين ودفن جثة رمسيس الثاني كان في عام 1089 ق.م أي بعد وفاته بـ 127 سنة. ولكن العبث بالمقابر الملكية لم يتوقف. وفي عصر الأسرة الحادية والعشرين حينما توفي كبير كهنة آمون "بينودجيم الثاني" قرر زملاؤه الكهنة إنهاء العبث بجثث الفراعنة فجمعوا جثثهم واتخذوا من دفن كبير الكهنة ستاراً ودفنوا الجميع في قبر الملكة " إنحابي" بالدير البحري والذي تم توسعته ليتسع لجميع جثث الفراعنة منذ عصر الأسرة الثامنة عشرة. وأغلقوا القبر ـ وسجلوا أن ذلك قد تم في السنة العاشرة من حكم الملك " سيامون " في عام 969 ق.م. وردموا المدخل تماماً وضيعوا المعالم حوله حتى لا يستدل عليه اللصوص فبقي القبر الجديد سالماً من عبث اللصوص لأكثر من 2800سنة ونسي تماما وسمي " خبيئة الدير البحري" ويحتوي على جميع المومياوات ومن بينها مومياء رمسيس الثاني. أين الآية ؟ يمكننا أن نقول إن من عرف بغرق الفرعون عدد محدود هم رجال البلاط والكهنة وإن تسرب النبأ إلى بعض العامة. المهم إن الفرعون توفي كما توفي غيره من الفراعين الذين سبقوه. وعلى العموم فقد بلغ من العمر أرذله حيث بلغ 90 عاماً وحكم مصر 67 عاماً ولذلك لم يستغرب الناس وفاته. ومن عرف أنه غرق أثناء مطاردته لبني إسرائيل وراجع تعنته معهم ورفضه إطلاق سراحهم أيقن أن الله كان مع بني إسرائيل ونصرهم عليه وكان في غرقه أثناء مطاردته لهم آية ودليل بالغ على انتصار الحق في النهاية مهما بلغت قوة الظلم في البداية. بعد مطاردته لبني إسرائيل فمن عرف بغرقه أيقن أن موسى على حق وأنه كان على باطل وبعد غرقه تم تحنيطه من قبل أفراد البلاط والكهنة. قال الله تعالى:{وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } [البقرة: 50]. إلى هنا والغرق في حد ذاته هو الآية وحتى لو لم توجد جثته فيكفي أن هذا الفرعون الذي تكبر وتجبر وعذب وسخر قد غرق – وهذا في حد ذاته آية، بقي أن نعرف معنى قوله تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ } [يونس: 92]. ولنعرف الآية المقصودة علينا أن نستكمل ما حل بهذا البدن الذي أنجاه الله. قلنا إن مومياوات الفراعنة قد أعيد دفنها في خبيئة الدير البحري في عام 696 ق.م وطمست الرمال مدخل القبر ونُسِي الأمر، ومرت قرون، وفي عام 1872م عثر فلاح مصري هو وإخوته مصادفة على مدخل خبيئة الدير البحري وأخفوا اكتشافهم وظلوا يترددون على المقبرة سراً يأخذون ما خف وزنه وغلا ثمنه مثل الجواهر والحلي والأواني التي تحنط فيها الأحشاء وغيرها يبيعونها ويقتسمون ثمنها وكما يقال: إذا اختلف اللصوص ظهر المسروق، فقد اختلف الإخوة وراح أحدهم إلى قسم البوليس واعترف بالأمر بعد أن كانت قد مرت 10 سنوات على اكتشافهم له وفي 6 يوليو عام 1881م ذهب مسئولون من هيئة الآثار المصرية ونزلوا إلى المقبرة وبواسطة 300 من العمال أمكنهم في مدة يومين نقل كل محتويات خبيئة الدير البحري من جميع مومياوات الفراعين وأثاث جنازي في باخرة إلى القاهرة حيث أودعت في المتحف المصري في بولاق، ويقول خبير الآثار إبراهيم النواوي إنه في عام 1902 بعد نقل مومياء رمسيس الثاني قام بفك اللفائف لإجراء الكشف الظاهري على المومياء ولمعرفة ما يوجد تحت اللفائف وهل هناك مجوهرات أو تمائم أو غير ذلك والذي حدث هو أن اليد اليسرى للملك رمسيس الثاني ارتفعت إلى أعلى بمجرد فك اللفائف وهي فعلا تبدو لافتة للنظر بالنسبة لغيرها من المومياوات ( الفرعون الذي يطارده اليهود – كتاب اليوم – سعيد أبو العينين – ص 60) وهو وضع غير مألوف بالنسبة للمومياوات الأخرى التي بقيت أيديهم – بعد فك اللفائف مطوية في وضع متقاطع فوق صدورهم كما هو واضح من مومياء مرنبتاح ومما قاله أحد علماء الآثار عند مشاهدته للمومياء، عجيب أمر هذا الفرعون الذي يرفع يده وكأنه يدرأ خطراً عن نفسه !! لعل قائل هذه الكلمات وهو يلقيها – مجازاً أو تهكماً – لم يخطر بباله أنه قد أصاب – دون أن يدري – كبد الحقيقة، وأنه قد قدم التفسير المحتمل لهذا الوضع الغريب لليد اليسرى لمومياء رمسيس الثاني، وتصورنا لما حدث منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام وبالتحديد قبل 3223 عاماً (1225 ق.م + 1998م) كما هو يلي: قلنا إن فرعون – وجيشه يتبعه – وصل إلى شاطئ البحر فوجد طريقاً مشقوقاً وسط الماء فسار فيه وتبعه الجيش بجميع عرباته، وبدت على وجوه الجميع بسمة الانتصار فما هي إلا ساعة أو بضع ساعة ويتم اللحاق ببني إسرائيل الهاربين وتتم إعادتهم إلى مصر ثانية ولكن قبل النهاية بقليل بدأت قوائم الخيل وعجلات المركبات تغوص في الوحل، ونزل الجنود ليدفعوا العربات المكسورة جانباً لتمر العربات الأخرى، وغاصت البسمة من وجه رمسيس الثاني، وبدأ القلق يتملكه – لماذا في هذه المنطقة بالذات بدأ الوحل ؟ وقد مرت منه جموع بني إسرائيل وبقرهم وماشيتهم وفيها من الثيران ما هو أثقل من المركبات ولم تغص أرجلهم في القاع، ولم يجد بدّاً من الانتظار حتى ينتهي جنوده من تخليص مركبته من الوحل، ونظر ولم يصدق عينيه، ما هذا ؟ إنها موجة هائلة من المياه قادمة نحوه، يا للهول، لقد بدأ البحر ينطبق، والمياه قادمة تجاهه هادرة مزمجرة، وبحركة لا شعورية رفع يده اليسرى الممسكة بدرعه يتقي بها موجة المياه المتدفقة نحوه وكانت لطمة المياه من الشدة وقبضة يده من القوة بحيث حدث تقلص في عضلات ذراعه الأيسر وثبتت ذراعه ويده على هذا الوضع – ولما غشيته المياه وفارقته الحياة ظلت يده على هذا الوضع ! ولا بأس من أن نتوقف قليلاً لنذكر التغيرات التي تحدث في الجثة – أي جثة – بعد الوفاة، ومن المعروف طبعاً أن العضلات هي التي تسبب الحركة في الكائن الحي، والعضلة تتكون من خلايا عضلية، والخلية العضلية تتكون من خيوط عضلية وهي نوعان خيوط سميكة وخيوط رفيعة مرتبة في تبادل على طول العضلة وعند الرغبة في تحريك مفصل ما يصدر أمر من المخ يسري في العصب ويصل إلى العضلة المسؤولة عن حركة المفصل، والتيار الكهربي الصادر من المخ ينتج عنه تفاعلات كيميائية متعددة في موضع الاتصال العصبي العضلي تنتهي بأن تنشط خميرة خاصة تسبب تكسّر بروتين معين هو A. T. P. فيعطي الطاقة اللازمة للحركة فتنزلق الخيوط العضلية السميكة متداخلة بين الخيوط العضلية الرفيع فيقصر طول الخلية العضلية أي يحدث انقباض العضلة وتحدث الحركة المطلوبة. بعد الوفاة تحدث في الجسد المراحل التالية: 1- بعدما تغادر الروح الجسد تقف كلية أي إشارات صادرة من المخ وترتخي جميع عضلات الجسم وهذا يسمى الارتخاء الأولي. 2- بعد ساعتين يبدأ انقباض لعضلات الجسم كلها وهذا يسمّى مرحلة التيبس الرمّي Rigor Mortis ويحدث التيبس في ترتيب بدءاً بالرأس وانتهاء بالقدم، فتيبّس عضلات الوجه والرقة ثم الصدر فالذراعين ثم الفخذين وأخيراً عضلات الساقين، ويستمر التيبس الرمي لمدة 12 ساعة تقريباً ويصعب إحداث أي تغيير في وذع الأعضاء أثناءه ولذلك يقوم من حضروا الوفاة بقفل جفون العينين أثناء الارتخاء الأولي حتى لا تظل العينان مفتوحتين فيما بعد. 3- بعد ذلك تبدأ البروتينات المكونة للعضلات في التحلل وترتخي العضلات ثانية وهذا يسمى الارتخاء الثانوي ويبدأ أيضاً من الرأس إلى القدم. 4- ثم يعقب ذلك المرحلة الأخيرة وهي التعفُّن. هذه هي المراحل التي يمر بها الجسد في حالة الوفاة العادية، أما في حالات الوفيات غير الطبيعية – ولنأخذ كمثال حالات الانتحار، والشخص الذي يقدم على الانتحار يكون في حالة توتر عصبي شديد يبلغ أقصاه في اللحظة التي يزهق فيها روحه ويحدث انقباض في الحال في عضلات الجسم كلها وذلك يسمى التوتر الرمّي Cadaveric Spasm ( بدلاً من الارتخاء الأولي ) ويعقبه التيبّس الرمي وتظل العضلات منقبضة، وكثيراً ما يجد الأطباء الشرعيون يد المنتحر قابضة على المسدس المصوب إلى الرأس ولا يمكن تخليص المسدس إلا بعد أن يحدث الارتخاء الثانوي كذلك قد يجدون يد القتيل وقد قبضت على قطعة من ملابس القاتل أو خصلة من شعره ويكون هذا أول الخيط الذي يتبعه المحققون لتحديد شخصية القاتل فيقبض عليه وينال جزاءه كذلك في حالات الغرق يحدث توتر رمي في اللحظات الأخيرة وكثيراً ما توجد أيدي الغرقى قابضة على قطعة صغيرة من الخشب أو حفنة من طين القاع. وذلك ما حصل لرمسيس الثاني في لحظة الغرق، إذ بلغ به التوتر العصبي الشديد أقصاه فحدث التوتر الرمّي وتيبّست يده اليسرى على الوضع التي كانت فيه ممسكة بالدرع تتقي به المياه، ولعل لطمة المياه كانت من الشدة بحيث أفلتت الدرع من قبضة يده ولكن اليد ظلت في هذا الوضع وحدث التوتر الرمي وأعقبه التيبّس الرمي، وكان المفروض أن يحدث الارتخاء الثانوي بعد 12 أو 20 ساعة، ولعله حدث في كل أجزاء الجسم إلا في اليد اليسرى فقد بقيت عضلاتها في الانقباض الذي كانت عليه لحظة الغرق ولاحظ المحنطون ذلك وكلما وضعوا الذراع إلى جانبه أو ضموها إلى صدره عادت لترتفع ثانية إلى هذا الوضع وتم التحنيط ودهنت الجثة بالزيوت والرتنجات والمراهم وتسرب بعضها إلى العضلات والمفاصل وأصبحت العضلات مثل المطاط واحتفظت المفاصل بنعومتها، وكلما أعادوا اليد إلى الصدر ارتفعت ثانية فأحكموا ربطها إلى الصدر باللفائف التي كانت تلف بها الجثة وظلت مربوطة إلى صدره، ورمت قرون وقرون وأكثر من ثلاثة آلاف عام، ولما عثر على الجثة في خبيئة الدير البحري ونقلت إلى متحف بولاق وقام خبير الآثار عام 1902 بفك الأربطة قفزت اليد إلى الوضع الذي تيبست عليه لحظة الغرق وهي ممسكة الدرع ليحمي الفرعون نفسه من لطمة موجة المياه القادمة نحوه ! نحن الآن أمام ظاهرة فريدة لا يوجد مثلها في مومياوات الفراعين الآخرين، ولم يتمكن أحد من علماء الآثار تفسيرها ولا يستطيع الطب الشرعي أن يفسر لماذا لم يحدث الارتخاء الثانوي في هذه اليد بالذات، وكيف احتفظت العضلات بخاصة الانقباض أو اكتسبت خاصية مطاطية في هذه اليد بالذات، وكيف احتفظت العضلات أو اكتسبت خاصية مطاطية بحيث تعيد اليد إلى هذا الوضع بعد ما يزيد عن ثلاثة آلاف سنة، إن قطعة من المطاط الحقيقي لو ظلت مشدودة لمائة عام فمن المؤكد أنها ستفقد خاصيتها المطاطية ولن تعود إلى الانكماش ثانية، فما بالنا بعضلة مفروض ألا تنقبض إلا بأمر صادر من المخ، وحدث بها توتر رمى أعقبه تيبس رمى، ثم لا يحدث – كما هو مفروض – ارتخاء ثانوي وتظل الخيوط السمكية والرفيعة محتفظة بترتيبها وخاصيتها لعدة آلاف من السنين، وما إن يتم فك لفائف الكتان عن اليد حتى تنزلق الخيوط السمكية بين الخيوط الرفيعة فيقصر طول العضلة وترتفع اليد أليس هذا خرقاً لكل ما هو معروف من نواميس الطبيعة ؟ وتعريف المعجزة أنها خرق لنواميس الطبيعة، ولا يكون أمامنا إلا التسليم بأن اليد اليسرى لرمسيس الثاني هي الآية و(من خلفك ) هم الأجيال منذ بداية هذا القرن وتحديداً منذ عام 1902 عندما اتخذت يد رمسيس الثاني هذا الوضع بعد فك اللفائف عنها، وإن كان كثر من الناس قد غفلوا عن مغزاها إلى أن تم لفت النظر إليها. {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ } [يونس: 92]. بقيت كلمة.. هي قوله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } [غافر: 46]. وجميع المفسرين يرون أن هذا العرض يكون في البرزخ بالإضافة إلى أشد العذاب الذي سيدخله آل فرعون يوم القيامة فيكون العرض على النار غدواً وعشياً نوعاً من عذاب القبر، وفي حديث صخرة بن جويرة عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الكافر إذا مات عرض على النار بالغداة والعشي ثم تلا: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا } وإن المؤمن إذا مات عرض روحه على الجنة بالغداة والعشي ) تفسير القرطبي جـ 15 ص 319). نقطة أخيرة قبل أن نترك موضوع رمسيس الثاني فقد اقترح البعض تحليل مومياء رمسيس الثاني وتقدير نسبة الملح في الأنسجة للحصول على دليل على غرقه في ماء البحر المعروف بملوحته، ولكن ما سبق أن ذكرناه في مراحل التحنيط أن الجثة – بعد إفراغها من الأحشاء – تملأ بملح النطرون المركز يجعل مثل هذا التحليل غير مجدي. يقول الله تعالى عن فرعون وجنوده (كم تركوا من جنات وعيون*وزروع ومقام كريم* ونعمة كانوا فيها فكهين * كذلك وأورثناها قوما آخرين) [الدخان]. المصدر: كتاب موسى وهارون عليهما السلام من هو فرعون موسى؟ تأليف الدكتور رشدي البدراوي الأستاذ بجامعة القاهرة

اهلاااا بيكم تانى ياااجمااااعة خلاص بقا الله انتم هاتتامروا كمان؟؟؟ يالاا بقا ع الحلقة فاكرين المرة اللى فاتت كان احمد اتالح مع ولاد الولية ام كلسوون وبقواا زى السمنة ع العسل لا واي الولية كمان اديته ميعااد راند فوو بكرة واحمد نزل ع البسين يستناااهااا ياترى مين بقاا اللى جه وحصل ااايه؟؟ يالااا نعرف الحلقة (( 11 )) أحمد وهو قاعد على البلاج مستنى ام ادهم وتامر ميييييييين اللى طب عليييييييه .......... . . . الوليه: ايه يا ميدو إتأخرت عليك أحمد : لالا خالص وحتى لو إتجخرتى يا جمر الوليه : لا دا أنت شكلك شقى خالص أحمد: لا دانا اعجبك جوى جوى الوليه: طيب هنشوف كل حاجه وهما قاعدين ميين اللى طب عليهم ............. الجميله نور ايه انتوا افتكرتوا مين مش كفايه كان هيتاكل علقه امبارح:مبتسم: . من غير نفس بقى ونور بتتكلم. نور: ازيك يا احمد انت هنا من بدرى ولا ايه ؟ أحمد : اه جولت اشم هوا ناضيف على الصبح كده نور: طب تعالا معايا يا احمد لو سمحت انا عايزاك أحمد : حاضر يا نور 5 دجايج وهكون عندك بس اسبجينى انتى نور : لأ يا احمد لو سمحت انا عايزاك دلوقتى ممكن أحمد علشان خاطر ميزعلش نور وعلشان هو ميقدرش على زعلها راح قايم وراها على طول نور: ايه يا احمد اللى بينك وبين الست دى ممكن اعرف ؟ أحمد : مفيش حاجه يا نور صدجينى نور : انتا يا احمد مش متعود تكدب عليا كده أحمد : وانا والله يا نور معرفش الوليه ام كلسون دى عايزة منى ايه احمد:نور بصراحه انا فى حاجه عايز اجولهالك من زمان وكاتمها فى جلبىمن زمان جوى جوى انا يا نور ............. الوليه: ايه واقفين بتقولوا ايه يا أمامييييييير .. تعالا يا ميدو انا عاوزاك فى حاجه وراحت شدااااااه من ايده نور : ميدو !!!!!!!!!!!:مستغربة: نور : يا احمد تعالا انا عاوزاك واحمد واقف مش عارف يعمل ايه وراحه شداااه تانى وخادتو ومشيواااااا بعيد عن نور وهو مش عارف يعمل ايه... المهم نور كانت هتتجن ومش عارفه تعمل ايه _ وبعد ما رجع احمد احمد : يا ساتر يا رب على الوليه دى اعوذ بالله نور : ايه يا احمد كنت فين انا كنت قلقانه عليك قوى وزعلت منك اوى برده علشان مشيت مع الست دى وسبتنى أحمد : دى وليه مجنونه نور: ليه كانت عاوزة ايه ؟؟ احمد: كانت بتطلب حاجات غريبه كده وكل شويه تجولى انت صعيدى اى كلام ولا صعيدى جامد .. والحمد لله ان ربنا نجانى منها نور: لا والنبى وبعدين ؟؟؟؟!!!!!!! أحمد : مكونتش اعرف انها كده انا كنت فاكرها عايزة خدمه منى اجدمهلها والا حاجه طلعت غير كده خالص نور: طب على العموم يا احمد انا مش عايزاك تقف معاها تانى ولا تروح معاها تانى أحمد: طلباتك جوامر يا جمر انت والنبى انت جمر واللى يجول غير كده يبجا دموسة وابن دموسه نور: ههههههههههههههههه نور: ياااه يا احمد خلاص فاضل 3 ايام والرحله تخلص ونرجع للترم التانى أحمد : بس انا عايز اجضى ال3 تيام دول وانا معاك يا جمر وعايز اعوضك عن كل اللىفااااااات نور: بمناسبه ايه يا احمد بتقول الكلام ده وبعدين انت مين سمحلك تقولى كده وبناءاا على ايه بتقوله اساسآ أحمد وشه اتقلب وجاااااب 100 لون وقبل ما يرد عليهاا........ نور : هههههههههههههههههههه نور: ايه مالك انت عملت كده ليه وانا كنت بهزر معاك على فكرة ههههههههههه أحمد : اووووووف وه يابووووووى خضتينى يا شيخه انا قولت ايه اللى حصل .انا عمرى ما حد حرجنى كده خالص نور: لالالا متخافش كنت بهزر هههههههههه أحمد : يااااااااه على هزارك اللى عامل زى هزار الراجل بتاع جلد الخرفان اللى بيعدى علينا كل عيد فى البلد نور: جلد الخرفااااان!!! ههههههههههههههه أحمد : يا بت بهزر معاكى دا انتى دمك زى السكر أحمد : المهم بس دلوجتى انا لازم اتصل بأبويا الحج فى البلد واطنمه عليا يا نور احسن يكوووون جلجان عليا ولا حاجه وبعدين هو جالى قبل ما تنزل الترعه (( البسين )) اللى انت رايحها ابقا كلمنى وانا نسيت خالص نور : ترعه هههههه المهم يا احمد خد موبيلى وكلمه أحمد : لا يا نور اصل المكالمه ممكن تكون غاليه شويه نور: يا احمد ولا يهمك الرصيد كله تحت امرك أحمد : لا يا نور دا كتير والله ربنا يخليكى ليا يارب بس معلش ولو فيها رخامه انتى معاكى اد ايه رصيد ؟ ههههههههههه بهزر معاكى طبعا نور: خد بقى وبطل رخامه وكلم الحج هريدىوسلملى عيه جوى جوى جوى ههههههههه احمد : ههههههه ماشى يا سيتى بس بشرط هبقا اديكى دقيقه تتكلمى من عندى لما اجيب موبيل نور: ااااه صح يا احمد انت لازم تجيب موبيل علشان ابقا اتصل بيك عليه بدل ما جارتك الجميله اللى بترد عليا كل مرة دى احمد : ههههههههه لالا ما انا جولت لابويا الحج هريدى وقريب هيبعتلىالموبايل اللى بيجولوا عليه ده الموتوريله سن الفيل نور: ههههههههههههههه أحمد : ايه مش عاجبك ولا ايه يا بت انتى نور : لالالا تمام أحمد : طب هاتى الموبيل ولا انتى بتهربى من الدجيجه ولا ايه نور: ههههه ايه اللى انت بتقوله ده امسك وسلملى عليه اوى يا احمد. . صباااح المسخرة بقا فى المكالمه اللى حصلت بين احمد ولد الحج هريدى وبين ابوه الحج هريدى والكلام اللى قاله احمد على المصيف وعلى نور عايزين تعرفوا قااال ايه استنوااا الحلقة الجاية بس عايزه تشجعيكم مع تحياتى واشوفكم الحلقة الجاية ان شاء الله

هههههه هما كدا الصعايده ههههههه ليه بس كداااااااا اخويا اسمه احمد مصباح بس مشهور فى الكليه مصباح اخويا صاحب اكبر قصه حب فى الكليه ههههه روميو الجامعه اخويا خاطب بنت مدير مستشفى فاو بدشنااااااااااا هنزلكم الحلقه الجديده قريب بازن الله

هل يبدأ أسمك بحرف : ( >>>> >>>> >>>> >>>>يرمز الحرف الأول من أسمك إلي انك تتمتع بشخصية رومانسية . تحب أن >>>>تتلقي الهدايا من الحبيب كتعبير عن حبه لك. كذلك فإنك تريد أن تكون >>>>مدلالً ولكنك ايضاً تعرف كيف تدلل حبيبك. >>>> >>>>خاص جداً في إستخدام تعبيراتك ومحدد جداً عندما يتعلق الأمر بالحب. >>>> >>>>صبور جدا حتي تحقق ماتتمناه . تستطيع التحكم في مشاعرك وأحاسيسك >>>>ورغاباتك. تحتاج إلي أحاسيس وخبرات جديدة دائماً. تمتلك القدرة علي >>>>خوض المغامرات.