سحر العيون

ب- أحاول الصعودبخفه. جـ - نادرا جـ - نعم. أ- عصفور. جـ - دائماً. جـ - أصمت وأبتعد. الاغلبيه ج ( جـ ) – هادئه أنت واثقه من نفسك ولطيفه وتتميزين بهدوء شديد يلفت الانظار,ويحاول الكثير من الناس التقرب منك وأسلوبك في التكلم أوالتحدث عصري ومميز وأنت كثيره الاطلاع وكثيراً ماتجدين ُناس يحبونكِ. ( نصيحه لكِ ) لانكِ كثيره الاطلاع فقد تقعين في التقليد أحياناً فحاولي أن تكون لك شخصيتك الخاصه وأنتي قادره على اظهارها وكسب الاعجاب بتصرفاتك

2 ==ب 3 ==س 6 ==م 8 ==هـ 2+3+6+8= 19 1+9=10 رقم (10 ): أنت غريزي تغلب الحدس والبديهة على الفكر والتعقل ثم انك عملي لكنك لاتهتم كثيرا بالتزام القواعد والعرف هذا بالاضافه الى ان بك خواص الرقم 2 رقم (2): انت شخص سلبي ، تتراوح سلبيتك من قبول أي شي الى الاستسلام الكــامل ، على عكس انت تستهل الولاء للآخرين وتتبعهم ، أحيانا لدرجة مبالغ فيها ، تجعل الناس يتخيلون أنك ضعيف أو جبان ، لكنك في الواقع مسالم مفاوض وسيط صانع للسلام ، لست من النوع الذي يفرض نفسه او آراءه بالقوة.

انا السؤال الاول ج التانى ب التالت ا الرابع ب الخامس ج يعنى 2 ب و2 ج اذا كانت معظم اجوبتك (ب) دمعة هاربة: انتي تنزعجي من نفسك احيانا لأن دمعتك تهرب منك في وقت تريد فيه ان تتمالكي نفسك فلا تستطيعي. يجب ان تعترفي انك عاطفية جدا وحساسة جدا الى درجة تربك المقربين منك. نصيحة: درب نفسك على التماسك وذلك بمحاولة شحن قوتك لتسيطري على دمعتك وتمنعها من الهروب. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~ اذا كانت معظم اجوبتك (ج) دمعة عزيزة: تحاولي ان تتماسكي في المواقف الصعبة وتنجحي أحيانا بينما تفشلي في أحيان اخرى. عموماً دمعتك عزيزة وعندما تبكي فهذا يعني انكي قد تخشى ان يستغل احد ضعفك فتتراجعي بسرعة وتتمالكي نفسك نصيحة: لا تظني ان البكاء يزيد الأمر سوءا ففي كثير من الأحيان قد تكون دمعتك لغة اخرى تعبر عما لا تستطيع التعبير عنه.

هههههه احمد بس علشان كداااااااب

طيب انا بنام فى كذا شكل يعنى على حسب ساعات باخد الدبدوب فى حضنى ساعات بنام على جنبى اليمين وساعات الشمال يعنى على حسب مفيش حاجه معينه

العيون شخصية تنطوي على غموض وتدل العيون الصغيرة الضيقة على الحزن اما العيون التي تعاني حولا فتدل على روح المرح والفكاهة وتدل الرموش المنمقة على شخصية جذابة . القلوب تفسر القلوب كدليل على الضعف العاطفي وطبيعة معرضة للجروح الشعورية وكلما ازداد عدد القلوب كان أمد الجروح العاطفية قريبا انا بحب ارسم عيون وقلب

4: هذا الرقم من الارقام المهمة * ومحب هذا الرقم يعتبر من الاذكياء * ولكن دائما يشعر بالضغط انا اخترت 4 لانو يوم ميلادى ياسلام على الذكااااااااء

ربنا يخليك ياعمروووو دا اقل واااااااجب

اللقاء الأول له أهميته العظمى، وأثره الكبير فيما يتركه من انطباعات لدى من تقابلينهم من الناس، فأنت عندما تلتقين بأحد الأشخاص يمكنك للوهلة الأولى أن تقرري طبيعة هذا الشخص، وبالتالي تشعرين بالارتياح أو النفور أجيبي عن هذه الأسئلة لتعرفي شخصيتك ... أحاول عند اللقاء الأول ألا أكون متعالية أو متصلبة. نعم - لا أراقب نفسي ولا أفرط في الضحك. نعم- لا أحاول أن أبدو رصينة، متزنة، وأبتسم في ثقة. نعم- لا أستخدم الكلمات القوية الواضحة وأنطقها بنبرات معتدلة. نعم- لا أتجنب الأصوات العالية الصاخبة. نعم- لا أقتصد في الحديث دون اقتضاب أو ثرثرة. نعم- لا أستمع وأفهم الموضوع ثم أعلن رأيي بلياقة. نعم- لا أحاول كسب محدثي إلى صفي دون إجبار أو تصادم. نعم- لا أظهر مبادئي في الحديث دون أن أدفع محدثي للشعور بالغيرة. نعم- لا أحاول التحدث في الموضوعات العامة المشتركة. نعم- لا أحدثه عن نجاحاته وصفاته التي يشتهر بها دون مبالغة أو تملق. نعم- لا أتبادل معه الحديث فيما يهتم به، هواياته! نعم- لا أتحدث معه فيما أعرف دون استعراض للعضلات. نعم- لا لا أتواضع ولا أشعر محدثي بتقزمه. نعم- لا أحاول أن أشعر محدثي بأن هناك اهتمامات مشتركة. نعم- لا أحرص على آداب اللياقة في الحديث، فلا أقاطعه وأحافظ على مخارج الحروف. نعم- لا لا أدير وجهي وهو يتكلم، ولا ألتفت لأحد غيره. نعم- لا أنصت والابتسامة على وجهي، وكلي اهتمام بما يقول. نعم- لا أشعره بأهميته وأني أستفيد من معرفته وحديثه. نعم- لا لا أتحدث معه في توافه الأمور. نعم- لا أحاول أن يكون حديثي مشوقاً وجذاباً. نعم- لا أستخدم أصول وقواعد "فن الإتيكيت" في التأثير على محدثي بالكلمة أو الجلسة أو الحركة. نعم- لا النتائج كامل الأوصاف إذا كانت إجاباتك بنعم أكثر من 18 مرة أنت من الشخصيات اللاتي يتركن انطباعاً بالارتياح والسرور والبهجة عند أول لقاء، فيميل الناس إليك ويقبلون على صحبتك، وربما امتدت صداقتك معهم لسنوات، فأنت تراعين كل قواعد وحساسية اللقاء الأول، والتي تتربى في نفس الإنسان منذ الصغر، من أسلوب التربية، توجيهات الوالدين، وسلوكيات من تعيشين معهم، تتصرفين بطبيعتك دون تعال أو تصلب في الرأي، فلا تفرطين في الضحك، أو رسم علامات الغضب أو الجدية على ملامحك، تستخدمين لغة بسيطة وألفاظاً واضحة، ونبرات جادة دون «دلع»، أو محاولة لإظهار الرقة. فالإنسان يُعرف بلغته وعمله وليس بما يملك في خزائنه، فليس من الذوق أو اللياقة - مثلاً- أن أحكي وأستفيض في شأن من شؤون الثقافة- ومن تجلس أمامي لم تحصل على تعليم كاف، أو لها اهتمام في جهة ما تخصها. والجميل أنك لا تتحدثين فيما لا يعنيك، أو ما لا تعرفينه، وتحاولين كسب الأصدقاء والصديقات وتبتعدين عن اكتساب الأعداء. نصيحتنا لكِ: إذا كانت كل إجاباتك «نعم» -22 سؤالاً- فأنت كاملة الأوصاف، وانطباع الآخرين عنك جميل ولطيف منذ أول لقاء ولكن... كل الحذر أن تبذلي جهداً مضاعفاً، وتخرجي من طبيعتك وتظهري بغير شخصيتك حتى تبدي في هذه الصورة الكاملة الجميلة، والخوف أن يضع الآخرون محاولاتك هذه في باب الرياء والنفاق والمداهنة. خطوة بعد خطوة تصلين إذا كانت إجاباتك بنعم أقل من 15 مرة أنت تحتاجين إلى خبرة وتعلم وخطوات تسيرين عليها، وتحصلين عليها بالسؤال مرة أو القراءة أو بأخذ خبرة الكبار. فحالتك ليست مشكلة كبيرة، وليست عيباً لا يمكن الخلاص منه، وتستطيعين بالعلم والمعرفة والتجربة أن تحصلي على ما تريدين، يجب معرفة أن هناك تواصلاً بين الشخصية الاجتماعية، وبين من تترك انطباعاً في لقائها الأول بالآخرين، بالمدرسة أو حفلات العشاء أو الحفلات الأسرية. وأولى هذه الخطوات هي محاولة الالتزام بما جاء في الأسئلة من قواعد وبيانات -22 سؤالاً- إن فهمتها وأدركتها كما ينبغي تكن لك هادياً وعلماً توضح لك الطريق، وثانياً الثقة في النفس، والإحساس بالقوة والتفوق في المجال أو الدراسة التي تهتمين بها. وثالثاً- لا تذهبي إلى مكان وأنت متعبة، غاضبة، بل كوني مشرقة، مبتهجة، مرحبة بالمكان ومن تجلس فيه. نصيحتنا لكِ: اعرفي أن فن «الإتيكيت» هو أصول التعامل الاجتماعي مع الآخرين، له قواعد يجب أن تتبع وتراعى في الحديث والحركة وتناول الطعام، وتعليمات - لتحركاتك، ومفردات لكلماتك أثناء اللقاء الأول بمكان ما. وعلى كل فتى أو فتاة، رجل أو امرأة، أن يتعلم هذا الفن، حتى يستطيع أن يساير المجتمع الذي يعيش فيه، وأن يكسب أصدقاء وصديقات من حوله، وعموماً فإن الشخصية الناجحة المؤثرة والتي تتمتع بقدر كبير من الذكاء الاجتماعي هي التي تتبع أصول وقواعد التعامل.

إختبــار حـقـيـقـي لـقـلـــوب الـبـنـات! س1 : هل تعطين اهتمامك الأكثر: أ- للمظهر ب- لتوافق الطباع ج -للمشاعر المتبادلة س2 : هل ترفضين الإنسان أ- المهمل في مظهره ب- غير المهذب ج- الفظ س3: أنتي لا تسامحين من تحبين أبدا أ- إذا نظر لأنثى آخرى ب- إذا لم يصارحك بكل شيء ج- إذا لم يبد لك اهتماما دائما س4: إذا فاجأك من تحبين بخيانته لك أ ـ هل ترغبين في الانتقام منه ب-هل ترغبين في تفسير لما حدث ج -هل تتركينه س5: بعد اكتشافكِ الخيانة أ -هل ترغبين في مواجهة منافستك ب -هل ترغبين في مواجهة من خانك ج -هل ترغبين في مواجهة نفسك س6: إذا تلقيتِ صدمةماذا يحصل لكي أ -هل يدب اليأس في نفسك ب -هل تقررين ألا تحبي أبدا بعد ذلك ج-هل تتألمين كثيرا نتيجة الاختبــار.. إذا كانت معظم إجاباتك تنحصر في " أ ": فأنتي ممن يفضلون الحب العنيف وترغبين في وجود مشاعر قوية وجارفة في حياتك. ولديك استعداد قوي جدا للوقوع في مشكلة الغيرة المرضية. إذا كانت معظم إجاباتك تنحصر في " ب ": فأنتي تبحثين عن إقامة علاقة عاطفية يتفق فيها العقل مع القلب وتميلي إلى إضفاءالعقلانية على مشاعرك قد تسبب لك الخيانة الكثير من الألم ولا تستعيدين ثقتك بالناس سريعا. وإذا كانت معظم إجاباتك تنحصر في "ج": فأنتي رومانسيه وحالمه وحساسه، تفضلين المشاعر النقية المليئة بالحنان، الثقة أهم شيء لديك في ارتباطك بالطرف الآخر. وبعد اجتياز أزمة الخيانة يمكنك أن تستعيدي ثقتك بمن أحببتي وإذا كانت إجاباتك تتراوح بين "ب" و"ج": فأنت تتمنين أن تعيشي علاقة عاطفية متوازنة بعقل وقلب مفتوحين وتعرفين كيف تجعلين بينك وبين الطرف الآخر نوعا من المشاركة الحميمة.

فحبك لنمله كحبك لفيل عزيزي الانسان الجا لربك خالق النسيان عزيزي الانسان ابلغ سلامي للقران تذكر نبيك العدنان صل بليل لربك والناس نيام واجلس مع نفسك وصالحها واتمم البنيان تعش بامان كلمت جميله سلمت يداااااااااااااك

ولكن عندما يتحدث اصبحنا وكأن لغته لا يفهما اى قلب وكانها تتحدث بلغة مختلفة عن لغة الاحساس والمشاعر مرسيى على مرورك نورت الموضووووووع

شكرا يافراس على ردك وبحيكى ياندى على ردك

تلخيص شرح الشيخ الباتالي على الآداب الشرعية(11) الدرس الحادي عشر آداب عيادة المريض تلخيص الوليد العاطفي ما المراد بعيادة المريض؟. حكم عيادة المريض.أداب زيارة المريض:-أولا :- أداب على الزائرالجلوس يكون عندرأس المريض التسليم عليه.الدعاء له.أمثلة الدعاء وكيفيتها.النفس له فى الأجل.تطييب خاطره بالكلام.عدم ترويع المريض بالكلام . عدم الإشقاق على المرضى والسؤال عن التفاصيل .رقية المريض.يجب الوقاية من؟من الذى يقوم بالرقية؟كيفية الرقية. شروط الراقى.ثانيا: أداب على المريض.مخالفات فى عيادة المريضفوائد عيادة المريض. أولا: نعمة الصحة والعافية : النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ) رواه البخاري يقول الله -عز وجل- ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ [التكاثر: 8]،ثبت عند ابن حبان والترمذي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم، فيقال له: ألم نصحح لك جسمك ونرويك من الماء البارد) وفي رواية: (ألم نصحي لك جسمك) معناها: صحيحا معافى، وما أصابه من مرض فإنما هو ابتلاء فيصبر النبي -صلى الله عليه وسلم قال (ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب إلا كتب الله له الأجر) و كان يقول في الصباح والمساء (اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعني، اللهم عافني في بصري) وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سلوا الله العفو والعافية) وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو بقوله: (اللهم متعنا بسمعنا وأبصارنا واجعلها الوارث منا)، الصحة والعافية بيد الله -عز وجل- ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾ [الشعراء: 80].ثانيا:ما المراد بعيادة المريض؟ العيادة في اللغة مشتقة من العود، وهو الرجوع إلى الشيء مرة أخرى، فيقولون: عاد إلى كذا، يعني: إذا رجع إليه مرة أخرى، وسميت عيادة المريض؛ لأن الزائر يعوده كل مرة لا يكتفي بالزيارة مرة واحدة إنما يكررعليه الزيارة . المرض يعرفه العلماء: «بنقص في قوى الإنسان أو وظائف بعض الأعضاء الجسمية» ثالثا:حكم عيادة المريض الراجع أنها سنة حكاه ابن مفلح في الآداب الشرعية، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن عاد مريضاً لم يزل في خُرْفة الجنة حتى يرجع) رواه مسلم، وخرفة الجنة: ثمارها، وقال (من عاد مريضًا خاض في الرحمة، حتى إذا قعد استقر فيه) يعني في رحمة الله -عز وجل-، وفي لفظ آخر: (من عاد مريضًا خاض في الرحمة، فإذا جلس عنده استنقع فيها، فإذا خرج من عنده خاض في الرحمة حتى يرجع إلى بيته) رواه ابن عبد البر.وقال (من عاد مريضًا ناداه منادي من السماء، طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا)رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني. وقال (أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني) العاني: هو الأسير، رواه البخاري،عيادة المريض من حقوق المسلم في الصحيحين، من حديث البراء بن عازب قال: (أمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- بسبع، أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم، ورد السلام، وتشميت العاطس)، وثبت في حديث قدسي قال: (إن الله -عز وجل- يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال يا ربي: كيف أعودك وأنت رب العالمين، قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده) رواه مسلم، رابعا:أداب زيارة المريض:-أولا :أداب على الزائر الجلوس عند رأس المريضلفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-،في البخاري عن أنس قال: (كان غلام يهودي يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم- فمرض فأتاه النبي -صلى الله عليه وسلم- يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: أسلم، فنظر هذا الغلام إلى والده فأشار برأسه هكذا، وفي رواية أنه قال: أطع أبا القاسم، فأسلم هذا الغلام وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فمات هذا الغلام فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: الحمد لله الذي نجاه من النار) ،هذا الحديث فيه فوائد كثيرة:-أولها :- استحباب زيارة المريض والجلوس عند رأسهثم إنه يزار ولو كان صغيرً ثانيا:- أيضًا لا بأس بزيارة غير المسلم إذا رجي من ذلك تأليف لقلبه ودعوة له للإسلام ثالثا:- وذكر أهل العلم أن جلوس الزائر عند رأس المريض فيه فوائد منها:الإيناس للمريض؛ تتمكن من وضع يدك على جبهته إذا أردت أن تدعو له والنفث عليهأن في ذلك قرب الصوت للمريض فلا نزعجة بكون صوتنا عال او نشق عليه بتعليته صوته قد تسر إليه بشيء توصيه ، أو هو يريد أن يوصيك إذا يكن هناك مكان فنجلس بأى مكان.ب -التسليم عليه .ج - الدعاء له الهدف الأساسي من الزيارة الدعاء (دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة) (إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرًا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) رواه البخاري ومسلم، أمثلة الدعاء وكيفيتها:- أيضًا ينبغي الدعاء للمريض بالأدعية الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن ذلك دعاء ثابت عنه -صلى الله عليه وسلم- في صحيح البخاري أن يقول: (لا بأس طهور إن شاء الله) ندخل على المريض فنسلم عليه و نضع يدنا على رأسه وتقول: (لا بأس طهور إن شاء الله) والدليل ما ثبت في الصحيح عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل على أعرابي يعوده وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل على مريض يقول: (لا بأس طهور إن شاء الله) وهذا حقيقة هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك، ومعنى (لا بأس) أي: أن المرض يعني ويكفر الله -عز وجل- به الخطايا وأنه لا بأس عليك في ذلك وأن -إن شاء الله- ستأجر، ومعنى طهور أن ذلك طهور لك من الذنوب والخطايا، وأنه يمحو عنك السيئات وفي هذا الدعاء، أيضًا من الأدعية الواردة أن نقول: (اللهم اشفي فلانً)؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما زار سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- وضع يده على جبهته، وقال: (اللهم اشفي سعدًا اللهم اشفي سعداً اللهم اشفي سعدًا، ثلاث مرات) متفق عليه، وهذا فيه دليل على استحباب الدعاء بالشفاء للمريض ووضع اليد على جبهته وعلى رأسه، وأن يكون قريبًا منه. أيضًا يستحب للزائر أن يقول للمريض: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات، لما جاء في الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من عاد مريضًا لم يحضر أجله فقال عند سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني، - النفس له فى الأجل،يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئًا من الأجل، لكنه يطيب ما في نفسه) كقول إن شاء الله ربي يعافيك ويبارك في عمرك وإن شاء الله تخرج من المستشفى بالسلامة. - تطييب خاطره بالكلام عن أم سلمة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا حضرتم المريض أو الميت، فقولوا خيرًا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) رواه مسلم، - عدم ترويع المريض بالكلام كقول لونه الشاحب.- عدم الإشقاق على المرضى والسؤال عن التفاصيل :لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة وَعِكَ أبو بكر وبلال، فذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- فزارهما، فقال: (كيف تجدك يا أبا بكر، كيف تجدك يا بلال) - رقية المريض.العلاج الطبي والعلاج الروحيحتى المريض إذا كان في المستشفى منومًا ويأخذ الأدوية لا بأس أن يرقى وأن يقرأ عليه ثبت في أحاديث صحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (أن الله -عز وجل- أنزل الشفاء بفضله سبحانه ثم بفضل الرقية) يجب الوقاية من:- ينبغي للمسلم أن يحرص على التحصن بالأذكار ليحصن نفسه من شياطين الإنس والجن أتقاء المواضع التي يخشى فيها من الشياطين لا يسكب ماءا حارا وأن يتعوذ إذا سكب ألا نسافر لوحدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (الراكب شيطان)، ينبغي الحظر من أي حيوان أسود خالص، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الكلب الأسود شيطان ولا يتعرض له) لا يتعرى لوحده لئلا يصيبه عين إنسية أو عين جنية، النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (أكثر من يموت من أمتي بالطعن والطاعون، قالوا يا رسول الله: أما الطعن فقد علمناه يعني: الطعن الذي هو القتال في سبيل الله، فما الطاعون: قال: وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة) رواه أحمد بسند صحيح، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم من العروق), لذلك الشيطان يتسلطون على بني آدم، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأى شيئًا يسره أن يقول: بسم الله ما شاء الله تبارك الله) قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأى أحدكم ما يسره فليبرك) يعني فليقل: تبارك الله. من الذى يقوم بالرقية؟ أولاً: أن يقرأ هو بنفسه وهذا هو الأفضل؛ لأن هذا بدعاء خاشع متضرع ثانيًا: أن يقرأ أحد أقارب المريض ، ممن يهمه أمره، كقراءة الوالد أو الوالدة, الأبناء . كيفية الرقية : يحرص على ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-فأولا: الرقية بالمعوذتين و الإخلاص وبفاتحة الكتاب،الرقية نافعة للأمراض النفسية و العضوية،والمرض النفسي قد يتحول إلى مرض عضوي، ولذلك يقول الله -عز وجل- عن يعقوب -عليه السلام-: ﴿وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ [يوسف: 84[ فمع ان الحزن نفسى ولكن نتج بسببه مرض عضوى .ثانيا: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله) سواءًا كان رقية أو تدريسًا للقرآن أو إمامة أو نحو ذلك ب:- شرط عدم المشارطة، وأن تكون من باب الأجرة، لا أن تكون من باب المشارطة والتكسب، والاحتراف وبشرط الإخلاص .في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أتى مريضاً أو أتي به إليه يقول: (أذهب الباس رب الناس اشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاءًا لا يغادر سقمً) و كان يقول: (بسم الله أرقيك، من كل شيء، يؤذيك من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك) رواه مسلم، شروط الراقى :الإخلاص أن يكون بقلب خاشع النفث عدم التكسب إذا علم أن فلانا قد أصيب بعين، ما فيه بأس أن يسأله ويقول هل تتهم أحداً وهذا ثبت في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث سهل بن حنيف: (هل تتهم أحد) لا بأس أن يقرأ من كتيب أو مطوية . ثانيا: أداب على المريض : أن يحمد الله -عز وجل- الأكثار من الدعاء لله -عز وجل- بالشفاء والعافية عدم الشكوى لأنها تتعارض مع القضاء والقدرأما إذا كانت من باب الإخبار فهذا جائزو مثل إخبار بعض الصحابة للنبي -صلى الله عليه وسلم- عن الأمراض التي أصابتهم، مثل قول عائشة للنبي -صلى الله عليه وسلم-: «وارأساه»، لا يقصر فى صلاته. عدمالتكلف فى المصاريف الغير لازمة كالاجنحة الفاخرة مثلا وان تصدق لكان خيرا فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(داوا مرضاكم بالصدقة) وقد تكون صدقة سبب في الشفاء . تناول الأسباب المعينة ومن هذا :النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (عليكم بالشفائين: العسل والقرآن) والله تعالى قال: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ ﴾ [الإسراء: 82]، (وماء زمزم لما شرب له) وقال (عليكم بقيام الليل فإنه دأبا الصالحين قبلكم وشفاء من كل داء) . خامسا:مخالفات فى عيادة المريض : ترويع المريض بقول ما باللك وجهك اصفر .أكثار الأسئلة على المريض. السؤال عن تفاصيل قد تكون أجريت له عملية في جزء من أجزاء عورته.اعطاء المريض مجلات لا تفيدة او الكلام معة فى اخبار لا طائل من و رائها.الأكثار على المريض اذا كان فى حالة احتضار بنطق الشهادة وقد يتلفظ بما لا يليق ويكون الملقن هو السبب.تتبع مرض المريض من الطبيب والسؤال عن ملفه خطا اذا كان هذا المريض لا يعنينا او هو لا يرغب. ذهاب النساء لزيارة المريضات وهن بكامل زينتهن.عدم اختيار الوقت المناسب للزيارة . اطالة فترة الزيارة . عدم ترك الفرصة للمريض للجلوس مع أهله . الأداب الواجبه اذا توفى المريض : أغماض العينين لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما دخل على أبي سلمة وقد قبضت روحه، فأغمض عينيه، وقال ( إن الروح إذا قُبض تبعه البصر) عدم الفزع و العويل وعليه بالدعاء ولما حضر النبي -صلى الله عليه وسلم- عند أبي سلمة، وقد قبضت روحه، قال: (اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهدين، واخلفه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه) رواه مسلم، إذا توفي في المستشفى ينبغي المبادرة بالذهاب به إلى ثلاجة الموتى ؛ لأن الجثة قد تتعفن، المبادرة بتغسيلة وتكفينه والصلاة عليه. مخالفات تحدث عند الوفاة :ترك العين شاخصة الفزع والهرج الندب عدم المسارعة بتغسيل الميت. سادسا:فوائد عيادة المريض:استجابة لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: (عودوا المريض)احتساب الأجر (من عاد مريضًا لم يزل في خرفة الجنة) تذكر الآخرة (عودوا المرضى واتبعوا الجوائز تذكركم الآخرة الحديث رواه أحمد بإسناد صحيح، تصلي عليه الملائكة قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يصلي عليه سبعون ألف ملك، يقولون: طبت وطاب ممشاك) إدخال السرور على المريض؛ الدعاء له وقد يكون بعض الزوار ممن يستجاب له تأليف قلوب من نزورهم، قد يكونوا من بعض العصاة و غير المسلمين فيتأثر. الأسئلة:- أين يجلس عائد المريض؟ ولماذا؟ عدد ثلاثًا من المخالفات عند زيارة المريض؟ أسئلة على الدرس السابق: أذكر اية فى أداب المساجد ﴿ وَأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَد ﴾ [الجن: 18] اضافة المساجد الى الله تدل على التشريف. - ما المنهي عنه عند الخروج للمسجد؟ أكل البصل والثوم، (من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا) - ما الذي يستحب له، أول ما يدخل المسجد ماذا يفعل؟ أن يؤدي تحية المسجد. - هل هناك بعض المخالفات يقع فيها بعض المصلين عند الدخول إلى المسجد؟ عدم التبكير إلى المسجد، وعدم حضور الصف الأول. - ما حكم الأكل والشرب في المسجد ؟. جائز، مثل تفطير الصائمين بشرط الحرص على نظافة المسجد.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صلى وسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موضوع هاام اتمنى تقروونه جميعاا ولو انه طويل الرجولة في القرآن والسنة مجلة التوحيد المستشار أحمد السيد الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين. وبعد: فقد ذكر الله الرجولة في القرآن الكريم في أكثر من خمسين موضعًا، فذكر الرجل، والرجلين، والرجال، وقرن الرجل بالمرأة في آيتين اثنتين، والرجال بالنساء في عشرة مواضع، ولنا مع الرجولة الوقفات التالية: الوقفة الأولى: المقصود بالرجولة: ذكر الله الرجولة في القرآن، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، وأراد الله بالرجولة النوع تارة، وأراد بها الصفة تارة أخرى، وأراد بها النوع والصفة تارة ثالثة. أما النوع: فيقصد بالرجولة الذكورة، فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾[النساء: 1]، وقال:﴿وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ﴾ [النساء: 32]، وقال: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ [الأعراف: 81]. وأما الصفة: فيقصد بالرجولة توافر صفات الرجولة في الذكر فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾ [الأحزاب: 23] ، فكلمة المؤمنين جمع مذكر سالم، ولم يقل الله عز وجل كل المؤمنين رجال وإنما قال: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ، ومن للتبعيض أي ليس كل ذكر رجلاً وإنما كل رجل ذكر، فأراد هاهنا صفة الرجولة ولم يرد النوع أي الذكورة. وأما النوع والصفة: فيذكر الله - عز وجل - الرجولة ويريد بها توافر النوع والصفة، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء: 34] ، فلابد للقوامة من الذكورة ومن الرجولة فنحن نرى رجالا تقودهم النساء وذلك راجع إلى انتفاء الصفة مع وجود النوع. الوقفة الثانية: الاشتراك في الحكم: إذا ورد لفظ الرجل في القرآن الكريم والسنة ولم يرد دليل على اختصاص الرجل بالحكم، فالأصل دخول النساء في الحكم مع الرجال لقوله صلى الله عليه وسلم : (إنما النساء شقائق الرجال). [رواه الترمذي وصححه الألباني]. فحديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله جاء فيه السبعة بلفظ رجل، ومع ذلك فهذا الحديث يشمل الرجال والنساء، فمن النساء من سيظلهن الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. الوقفة الثالثة: صفات الرجولة في القرآن والسنة: أولاً: في القرآن: أ- الطهارة بشقيها المادي والمعنوي: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: 108]. ب- الصدق مع الله: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 32]. ج- إيثار الآخرة على الدنيا: ﴿رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ﴾ [النور: 37]. د- القوامة وحسن التوجيه لبيوتهم وذويهم: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء: 34]. هـ- الإيجابية: وتتفصل في: 1- مؤمن «يس» والسعي لتبليغ دعوة الله ومناصرة الأنبياء: قال تعالى: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ﴾ [يس: 20]. 2- مؤمن آل فرعون والدفاع عن رمز الدعوة ضد مؤامرة الكفار: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر: 28]. 3- التحرك السريع لدرء الخطر وبذل النصيحة: ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾ [القصص: 20]. ثانيًا في السنة: 1- القيام بالفرائض: عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن أعرابيًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة، قال: ( تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ). قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا، فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا ) . [متفق عليه]. 2- الصلاح: عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: رأيت في المنام كأن في يدي قطعة إستبرق «حرير سميك» وليس مكان أريد من الجنة إلا طرت إليه، قال: فقصصته على حفصة، فقصته حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( أرى عبد الله رجلاً صالحًا ). [متفق عليه]. 3- الصبر على الشدائد: عن خباب بن الأرت- رضي الله عنه- قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا. فقال: ( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه، والله لَيَتِمَنَّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون ). [رواه البخاري]. 4- الثبات: عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقال: (ألا أخبركم بخير الناس، فقلنا: نعم يا رسول الله، قال: رجل ممسك برأس فرسه أو قال: فرس في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، فأخبركم بالذي يليه، فقلنا: نعم يا رسول الله، قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل... الناس ). [رواه الدارمي ورواه الترمذي وصححه الألباني]. 5- الأمانة والقناعة والحكمة: عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى عقارًا فوجد فيها جرة من ذهب فقال: اشتريت منك الأرض ولم اشتر منك الذهب. فقال الرجل: إنما بعتك الأرض بما فيها، فتحاكما إلى رجل فقال: ألكما ولد؟ فقال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: فأنكحا الغلام الجارية وأنفقا على أنفسهما منه وليتصدق ). [رواه ابن ماجه وصححه الألباني]. فسبحان الله كيف كانت أمانة المشتري وقناعة البائع وحكمة القاضي بينهما !! 6- السماحة: عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أدخل الله الجنة رجلاً كان سهلاً بائعًا ومشتريًا ). [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني]. فالسماحة في البيع والشراء والاقتضاء تحتاج إلى رجل، فكم رأينا من يبيع ويعود في بيعه من أجل أموال قليلة أو يبيع على بيع أخيه. 7- قيام الليل: عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً ). [متفق عليه]. 8- ترك الحرام: عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء). وفي رواية: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال). [رواه البخاري]. وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل. [رواه أبو داود وصححه الألباني]. الوقفة الرابعة: الرجولة والنبوة: أرسل الله- عز وجل- الرسل وبعث الأنبياء وكلهم بلغوا الكمال في صفات الرجولة، ولم يرسل الله- عز وجل- أنثى قط، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالا﴾ً [يوسف: 109، النحل: 43، الأنبياء: 7]، أما من قال بنبوة مريم وأم موسى عليهما السلام مستدلاً على ذلك بالوحي لهما فمردود عليه بأن الوحي هنا بمعنى الإلهام ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ﴾ [النحل: 68]، وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الذي قتل مائة نفس: ( فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي وإلى هذه أن تقربي وقال: قيسوا ما بينهما فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ). [متفق عليه]. والوحي هنا إلى أرض المعصية وأرض التوبة، ولم يقل أحد بنبوة النحل أو الأرض؟! كما أن الله- عز وجل - ﴿قد حسم القضية بقوله تعالى: مَا الْمَسِيحُ بْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ﴾ [المائدة: 75]، ولم يقل نبية، بل إن كفار قريش يعلمون أن الأنبياء رجال فقد حكى الله عنهم قولهم: ﴿وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ [الزخرف: 31]، وقولهم: ﴿وَقَالُوا لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لاَ يُنْظَرُونَ (8) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ﴾ [الأنعام: 8، 9]. الوقفة الخامسة: الرجولة وعلامات الساعة: عن أنس- رضي الله عنه- قال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا لا يحدثكم به غيري، قال ( من أشراط الساعة أن يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم رجل واحد ). [رواه البخاري]. وذكر قلة الرجال وكثرة النساء مع ارتكاب الكبائر وظهور الجهل وقلة العلم يدل على أن قلة الرجال وكثرة النساء أمر سيئ تترتب عليه مفاسد كثيرة. 2- عن عبد الله- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما مُلئت ظلمًا وجورً ) [رواه أبو داود وقال عنه الألباني حديث حسن صحيح]. أخيرًا، فبعد أن ذكرنا الرجولة ومعناها في الكتاب والسنة، فما أحوجنا اليوم أن نتصف بصفات الرجولة، فوالله ما ضيعنا الدين إلا بتضييعنا لصفات الرجولة، فعندما سقطت الأندلس وقف آخر ملوكها يبكي، فقالت له أمه: «ابك بكاء النساء ملكًا لم تحفظه حفظ الرجال». فعلينا بالتحلي بصفات الرجولة وتعليمها لأبنائنا حتى نعيد للإسلام صولته كما كان. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. "مجلة التوحيد"

قصة طالوت و جالوت موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251. قال تعالى : (( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) )) القصة: ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟ قال: بلى.. قالوا: ألسنا مشردين؟ قال: بلى.. قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا. قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟ قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟ قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم. قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟ قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه. قالوا: ما هي آية ملكه؟ قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة. ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش.. وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان. كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍! قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم. وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل. وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت.. وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت. بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها.

قصة أصحاب السبت موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166. قال الله تعالى، في سورة "الأعراف": "وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ . وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" . وقال تعالى في سورة "النساء": " أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا" القصة: أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها. وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة. وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات. لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم. فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر. وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته. وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم. بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقتالإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن). لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية. وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم. الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.

نورت ياعمر الموضوع زى ما انت قلت الكيبورد والحروف مش كفايه انهم يعبرو عن احساس الشخص بس اهو مجرد تعبير عم اللى جواي فعلا الموضوع مبنى على المقدمه والباقى وشوشه تعبى عن رايي نورت الموضووووووووووع وشكرا على مرورك ابو حميد على طول منورنى طبعاااااا مستنيه منك القصيده علشان تخطب بيها شهد نورت الموضوع يا احمممممممممد

شكرا على مرورك الاجمل وشكرا على اضافتك نورت الموضووووع

نورتى الموضووع يا ندى ربنا يبعد عن كل الناس الحزن والدومووووع

بسم الله الرحمن الرحيم عندما يتحدث الدمع يصمت كل شيء يصمت الهواء .. ويصمت الشمس ويصمت الكون حين قدومه ويختفي الضوء شيئاً ....فشيئاً " تنعدم الرؤيا " كلياً ..! ولم يتبقى سواه !! عندما يتحدثُ الدمع قطرة دمعٍ تقهر .. لكنها تشترط " لا بد من المزيد من جروح ومن قهر حتى أسقط " هيا أسقطي فهناك المزيد من ألم . وإن اختلفت المسميات لكن وحدك تبقين " دمعه "..! عندما يتحدثُ الدمع تجعلك تدور حول نفسك تبحث عن متنفس تحاول .. تدرك .. وتستشعر علّك تتذوق ..معنى الحياة الهانئة لكنها تخنقك ..!! تجعل بينك وبين الفرح مساحة من التشتت !! وتلامس السراب .. عندما يتحدثُ الدمع يسرق منك جواز مرورك للحياة .. كأنك لم تعشها ..يوماً فقط تعيش لما يسمى بدمع ..!! وتظل تحسب وتحسب كم قطرة سقطت اليوم يا تٌرى وبعد غد ومرات ومرات وهل هي كافية لأزالة ما ترسب ..! عندما يتحدث الدمع لم أر منه يوماً أصدق حديثاً " ذلك الدمع " تحاول أنت تبحث عن حياة عن عيش وسط محيطك .. "بطعم ولون ورائحة" .. وتستفيق بلا ذلك كله ..!! لكنها وحدها تخبرك .. في الوقت المناسب بما غاب عن خاطرك ..!! علك تجد بعد سقوطها راحه ..!! وحده الدمع يستطيع الإنسان يقهر الأخر ..بما عنده من قوة وسلطان لكن قطرة واحدة من دمعٍ .. تكفي لإذابة جبال من جبروت ذلك الإنسان وحده الدمع يستطيع ذلك وحده تحياتى لكم

أعتذر أيها القارئ لأني أردت أن أصنع من الحياة كتاباً خاصا أتجول فيه دون الأخذ برأيك لا أقصد أي قارئ ولكن ماأقصد بالتحديد هؤلاء الرافضين دوما والضاغنين على من يحاول أن يقرب هذا الكتاب الذي يحاولون إخفاء صفحاته عنا أو كي يصح التعبير نفيها عن الأبصار لكني _ عذراً _ لن أبالي بك وبما ترغب عذرا سوف أهمشك جانبا وأقذفك بأطراف أصابع قدمي إلى هناك في تلك الزاوية المعتمة ككرة قذرة مغمسة بالأوساخ والوحل الأسود حتى تكون في مرماها المناسب أتعلم أين هناك ؟؟؟ بالطبع وبلا شك سلة مهملات رخاص البشر لاتشك بقدراتي علمتني الدنيا لماذا أقول الدنيا فما ذنب الدنيا دائما نلومها ونشكوها بل علمتني أنت وأشباهك من حثالة البشر عفواً أقصد الحيوانات بأن أصبح هدافاً محترفاً وعد مني ووعد الحر دين << كما قالو أني سوف أصيب الهدف وسوف أبقى أراوغك في ساحة الملعب ولو كلفني سنون من وقتي وعمري أنا وأنت فقط لا ثالث أنت خصمي وكرتي في نفس الوقت مارأيك ؟؟؟ عذرا لن أترك لك الخيار أنا فقط من يقرر ولقد قررت بلا رجعة أنت مجبر أن تنفذ فقط وشوشة في اذنك رددت كلمة عذرا كثيرا لا أريدك أن تشعر بأنك مازلت تـُحترَم لأني لم اقصد بتاتاً طلب معذرتك ولكني كنت أعتذر من نفسي لأني لم أعتد أن اخاطب أحدا بهذا الأسلوب وأقلل من احترامه محاولة جرح مشاعره وأعتذر من نفسي لأني خرجت عن ايتيكيت الأدب في الحوار لكن تذكر أنك أنت من أجبرتني على ذلك والبادئ أظلم عذرا يانفسي عذرا يانفسي عذرا يانفسي لي عذري أرجوكي لا تخذليني يا نفسي وتقولي عذر أقبح من ذنب وشوشة أخرى في أذنك لاتنزعج من وشوشاتي تذكر بأني إالى الآن لم أصرخ في وجهك لست أنا من يخاطبك لساني هو لسان كثير الكثيرين الذين ضجرو منكم ومن أفعالكم الدنيئة الرخيصة الوحشية << أدرج ما تشاء من مصطلحات ومن أقوالكم البالونية ذات النفخة الكذابة أي كنت إمبراطورا _رئيسا _ وزيرا _ مسؤولا _ عميلا لن أستثنيك من سلة المهملات ( القاذورات ) لن يعفيك منصبك من أن نفتش في ثناياك ونبحث عن قاذوراتك ومن ثم إلى مكانك المناسب هناك اعتقد بأني أعلمتك سابقا أين هناك لقد أطلت عليك أيها القارئ هذه هي مقدمتي التي استبدلتها بالمقدمة المنمطة المتفلسفة المعتادة لكتاب الحياة الزائف الآن لأذهب لتصفح حشوات الكتاب أطلق الآهات لقد اعياني مجرد إلقاء نظرات عابرة على الصفحات عناوين منقوشة بالدماء عناوين مزخرفة بالدموع عناوين مصبوغة بالحزن عناوين ترقص ألما لم ألمح إالا مايعد على أصابع اليد من عناوين تعشقها النفس وتطوق دائما إلى رؤيتها ولكن سرعان ما أفقد التمتع بلذتها لطغيان عناوين اخرى عليها و من بين تلك الصفحات سلبت ذهني وانتباهي صفحة ما معنونة بعنوان الحياة والظلم لا أعلم لماذا ربما لأن ماتحويه هذه الصفحة يخصني ربما لأنني تجرعت منه مايفوق الاكتفاء ومازلت أتجرعه رغما عني انا وأمثالي أصبح جزءا لايمكن بتره من ذاكرتي ^ ^ ^ ^ تذكر أني أتحدث بـ أنا الجمع وليس المفرد أشعر بأن الكلمات تنتحر على شفتاي قبل النطق بها هل فعلا كي تستمر ديناميكية الحياة لابد من الحفاظ على كينونة الظلم ؟؟!!!! هل فعلا لايمكن أن تكتمل اللوحة إلا بوجود خطوط عريضة سوداء تشوه اللون الأبيض ؟؟!!!! هل وهل وهل ..... الكثير من التساؤلات بلا اجوبة وإن وجـِدت فهي أجوبة دوبلوماسية حيادية لاتشفي للغل غليل تجعلك تدور وتتأرجح مابين الـ نعم والـ لا بين المعقول واللا معقول وفي تلك الصفحة عنوان جانبي الظلم وفلسطين ربما وضعوه عنوان (كبراءة عتب ) ولكن ماهو حقيقة وواقعا ماهو إلا هامش مهمش من ضمن الكثير من الهوامش التي يمرون عليها مرور الكرام كالعراق وأفغانستان و.... من الطبعي أن أقف عند هذا العنوان وقفة اعطيها حقها ربما يكون نوع من الانانية أن أستوقف نفسي عند فلسطين ولكن شيئا ما في داخلني يجبرني على الوقوف هنا وعدم التجاهل والتغاضي هويتي الفلسطينية تلك هي القوة التي أوقفتني و أيضا استمراري في رشف كأس ظلم هذه القضية أين نحن من هذه القضية وأين ستصل بنا الشعارات الكذابة التي تطلقونها يامن وعدتكم بأن تكونو الكرة في ملعبي تذكر أني سوف أصيب الهدف استنكار استنفار مؤازرة مواساة مناشدة كلام كلام كلام يتنزه في الهواء الطلق هكذا بالشعارات الفورية الاحتراق تكونو قد أديتم واجبكم ؟؟!!!!!!! اليهود أعداء من .. ؟!! هل هم اعداء الشعب الفلسطيني فقط أم هم أعداء الله ومن هم اعداء الله يكونو اعداء لجميع المسلمين باختلاف الإنتماءات والجنسيات ؟َََ!! هل المسجد الأقصى فقط للفسطينيين أم لكل من ينطق شهادة لا إله إلا الله هو مسؤول ماهو مؤكد ان الله عز وجل لم يخص بالذكر أن الأقصى هو فقط للشعب الفلسطيني بل هو لامة الاسلام اجمع بالمختصر المفيد أصبحنا أمة على الحافة ركضَت ركضا متسارعة متلهفة للاستقرار على الحافة معتقدة أنها وصلت لبهو الأماكن !!!!!!! ملة الإسلام بالنسبة لهذه الأمة ماهي الا شعار كباقي الشعارات فقط ليكون شعارا مستقلا يميزهم عن غيرها من الامم ولكن لايسعني القول إلا " إن الله يمهل ولا يهمل " فلتبقو على الحافة وتمتعو بالانزلاق إلى الهاوية والآن أريد أن أقفز إلى نهاية الكتاب ولقد استبدلت النهاية أيضا كما استبدلت المقدمة استبدلت النهاية بـ اللا نهاية فالحياة مستمرة متتابعة لاتتوقف جارة أذيالها علينا لذلك لايجوز لنا تحديد النهاية ونحن من نفنى وننتهي من أجل الحفاظ على استمراريتها وتتابعها الحياة لاتتوقف ولكن نحن من نتوقف حتى لاتتوقف ........ " اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها "

مالك بن التيهان بن مالك بن عبيد بن عمرو بن عبد الأعلم بن زعوراء بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو- وهو النبيت- بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي البراء بن معرور سؤالى سورة الفاتحة لماذا سميت بفاتحة الكتاب رغم أنها ليست أول ما نزل من القرآن ؟

ههههههههه ايه القمر دا ياناس لو مكنتش متجوزه كنت اتجوزته فورااااااااااااااا تعالى ياحلمى شووووووووووووووووووووف القمرررررررررررررررررررررررررررررررر

فيها مية وفوقها نار شمعه ايه ياعاشق دى الشيشه الشيششششششششششششششششششششششششه 2-ما هو الطائر الذي لقب بطائر الجمال؟ ايه ياجماعه مالكم ايه ياطائر السكون طاووس ايه بس الاجابه هياااااااااااا النعاااااااااااااااامه 3-طائر طار في الأبحار لا له ريش ولا منقار؟ الرساله المااااسج 4-حاجة كل لما ناخد حاجة منها تكبر ايه هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الحفره صح ولا ايه النظاااااااااااااام