سحر العيون

شكرا جدا ياسونه نورت اول مره تشرف موضوع لياااا نورت الموضوووووع يارب دايما منور كل مواضيعى

هههههه لا فى فايدده خلاص هبطل اخضكم هههههههههههه بس دا مزاج هههههههه مش عارفه هبطله ازاى

فعلا الحب الحقيقى مش بيموت بس لو القدر فرقهم وهو اتجوز وهيا اتجوزت وكل واحد بقا ليه مسؤليات والتزامات ودنيا تانى صدقينى هتختلف انتى بتقولى كدا علشان لسه على البر بكره تتجوزى وتشوفى دنيا غير الدنيا وتفكير غير التفكير ومش بيفضل من الحب دا غير ذكريات ممكن تفتكريها كل فين وفين شكرا لمرورك

تمنيت ان املك هواء اتنفسه كدت اخـتـنقــ تمنيت ان لا اجد الهواء حتى اختـنق تمنيت ان اكون هواء بأجسادهم لأعرف ما يكنون لى تمنيت ولكن الهواء رفض امنيتى . . تمنيت ان اظل متشـبثه بغصن الشجره ولكن ذلبت انا وسقطت الورقه . . تمنيت ان اشعر حراره اجسادهم فى فرحى حزنى استيقاظى منامى ولكن لم اشعرها الا فى همومى فحمدا لله انهم فيها ضمونى . . تمنيت ان يبتسم قلبى وعينى قبل فمى ولكن اصبحت امنيه ولا ضرر من التمنى . . تمنيت ان لا افتقد انسان ولكنى صرت افتقد الجميع الان . . تمنيت ان لا اكون جاريه ولكنى كنت جاريه عاريه . . تمنيت الا اجرح ان لا اكون ذكرى ان اكون بسمه فى العين ولكنى صرت دمعه وانين . . تمنيت ان لا اكون فى العين امنيه يتمناها الجميع ويريدها على طريقته المثاليه اتمنى منك هذا افعلى هذا الم تتسائلو مره ماذا اريد انا ؟؟ . . تمنيت ان يرضى الجميع عنى ان يسامحو قبل ان يرحلو ولكنى اجيد قرأه لغه العين والقلب للاسف لم يرضى هو ولا هو رغم ما فعلت دون ان يعلمو . . تمنيت وتسألت متى سأعيش مره لنفسى ولكن غلبتنى طباعى ومنها كان يأسى . . تمنيت ان استقيل من دور المحارب ولكنى اعلم سأكون منه هارب . . تمنيت ان اختفى من العالم ولكن الجميع نحت فى قلبى وجسدى وشكل منه المعالم وكيف اختفى وانا لهم كعالم فى عالم !! . . اتمنى واتوسل ان كنتم تحبونى فكو قيدكم عنى ومن سجن الحياه اطلـقونى اشتاق لحريه النفس والروح ولكن صمتا اغتال بداخلى البوح . . تمنيت وتعبت منى الامانى جسد وعقل مرهق مشاعر وقلب ممزق حقا مرهقه انــا . . اتمنى ان انام كطفله استيقظ كـفتاه اعيش انثى حره . . تمنيت ولكن الامنيه فى عالمى اصبحت قضيه . . تمنيت وتمنيت وسأرحل فامنيتى كانت بلا هويه . . تمنيت وقلبى رغم الالم سيتمنى اخــر امنيه . فأنا . اتمـنـى ان اكون امنيه نفـسى ... بـ ـقـ سحر العيون ـلمـ ـى

ونبدا الرحله 1 :-مصر مصر دولة تقع في أقصي الشمال الشرقي لقارة أفريقيا، وتطل على كل من الساحل الجنوبي الشرقي للبحر المتوسط والساحل الشمالي الغربي للبحر الأحمر بمساحة إجمالية تبلغ مليون كم² تقريبا. مصر دولة أفريقية غير أن جزءا من أراضيها، وهي شبه جزيرة سيناء، يقع في قارة آسيا. الاسم الرسمي للدولة طبقا لدستورها هو جمهورية مصر العربية ويترجم في المحافل الدولية إلى (بالإنجليزية: Arab Republic of Egypt). تشترك مصر بحدود من الغرب مع ليبيا ومن الجنوب مع السودان ومن الشمال الشرقي مع إسرائيل وقطاع غزة (فلسطين)، ويفصلها البحر الأحمر عن كل من الأردن والسعودية، وتمر عبر أرضها قناة السويس التي تفصل الجزء الآسيوي منها عن الجزء الافريقي. مصر أكبر الدول العربية سكاناً، وذات الترتيب الحادي عشر عالمياً من حيث عدد السكان الذين يعيش أغلبهم على ضفتي النيل وإلى جانب المنطقة الساحلية. تشكل الصحراء غالبية مساحتها وهي غير معمورة. معظم السكان في مصر حاليا من الحضر يعيشون في مدن ذات كثافة سكانية عالية، ربعهم في مدينة القاهرة الكبرى، أكبر مدن أفريقيا والشرق الأوسط. أصل الاسم اسم مصر في العربية واللغات السامية الأخرى مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أو "البسيطة (الممتدة)، وقد يعني أيضا الحصينة أو المكنونة. الاسم العبري مصرايم מִצְרַיִם مذكور في التوراة (العهد القديم) على أنه ابن لحام بن نوح و هو الجد الذي ينحدر منه الشعب المصري حسب لميثولوجيا التوراتية: "وبنو حامِ - كوش ومصرايم وفوط وكنعان." (سفر التكوين أصحاح 10، 6). ثم يذكر اسم "مصرايم" مرات عديدة كاسم البلاد المعروفة حاليا كمصر. كما ذكر اسم مصر في القرآن الكريم "إدخلوا مصر إن شاء الله آمنين" (سورة يوسف الآية 99). الاسم الذي عرف به المصريون موطنهم هو كِمِت و تعني "أرض السواد"، كناية عن أرض وادي النيل السوداء الخصبة تمييزا لها عن الأرض الحمراء الصحراوية دِشْرِت، و أصبح الاسم لاحقا في المرحلة القبطية من اللغة كِمي في اللهجة البحيرية و خمي في اللهجة الصعيدية. الأسماء التي تعرف بها في لغات أوربية عديدة مشتقة من اسمها في الاتينية إجبتوس Aegyptus المشتق بدوره من اليوناني أيجيبتوس Αίγυπτος، و هو اسم يفسره البعض على أنه مشتق من حوط كا بتاح أي محط روح بتاح اسم معبد بتاح في منف، العاصمة القديمة. التاريخ المقال الرئيسي: تاريخ مصر أتاحت خصوبة التربة التي تسبب فيها الفيضان الموسمي لنهر النيل و المناخ الدافئ المعتدل و الحماية النسبية التي توفرها الصحروات المحيطة بوادي النيل قيام حضارة مزدهرة مبكرة حول ضفتيه في هي إحدى أكبر حضارات العالم القديم و أبكرها. ظهرت إرهاصات أولى لسكنى جماعات بشرية حول وادي النيل منذ 10 آلاف عام قبل الميلاد في شكل جماعات جامعة لاقطة و صائدة تستخدم أدوات حجرية، استمرت في النزوح المستمر ناحية نهر النيل بازدياد الجفاف (8000 ق.م) و تحول المراعي إلى صحارى و كذلك تحول المستنقعات المجاورة للنهر إلى أراضي صالحة للسكن، لتظهر آثار استقرار و زراعة مبكرة للحبوب في الصحراء الشرقية في القرن السابع قبل الميلاد. تأسست دولة مركزية ضمت وادي النيل من مصبه حتى الشلال الأول عاصمتها منف حوالي عام 3100 قبل الميلاد على يد ملك شبه أسطوري عرف تقليديا باسم مينا (و يمكن أن يكون نارمر أو حور عحها) لتحكمها بعد ذلك أسرات ملكية متعاقبة على مر الثلاثة آلاف عام التالية لتكون أطول الدول الموحدة تاريخا؛ و لتضم حدودها في فترات مختلفة أقاليم الشام و النوبة و أجزاء من الصحراء الليبية، حتى أسقط الفرس آخر تلك الأسرات، و هي الأسرة الثلاثون عام 343 ق.م.؛ توالى على مصر بعدها اليونان البطالمة (منذ عام 332 ق.م) الذين تحولت عاصمتهم الإسكندرية إلى أحد أهم حواضر العالم القديم ، ثم الرومان عام 30 ق.م.، لتصبح مصر فيما بعد جزءا من الإمبراطورية البيزنطية حتى غزاها الفرس مجددا لبرهة وجيزة عام 618 ميلادية قبل أن يستعيدها البيزنطيون عام 629 قبيل مجيء العرب عام 639 ميلادية. أدخل العرب - عندما قام عمرو بن العاص بقيادة جيش لفتح مصر في القرن السابع الميلادي - الإسلام و اللغة العربية إلى مصر وهما المقومان الرئيسيان لشخصيتها حاليا، إذ يدين أغلب سكانها بالإسلام إلى جانب أقلية مسيحية تراوح تقديرات تعدادها بين 4.8% بحسب التعداد الحكومي الرسمي، 6.8% حسب تعداد الكنيسة الأرثوذكسية، و10% بحسب الجمعيات الأهلية غير الحكومية المسيحية، كما أصبحت اللغة العربية تدريجيا اللغة الأم للغالبية الساحقة من المصريين فيما عدا جيوبا لغوية صغيرة نوبية على تخوم السودان (تجيد أيضا اللغة العربية). في العصور التالية تعاقبت ممالك و دول على مصر، فبعد دخول العرب و عصر الراشدين حكمها الأمويون ثم العباسيون عن بعد بوكلائهم الإخشيديين و الطولونيين لفترات وجيزة ثم الفاطميون الذين تلاهم الأيوبيون. أتى الأيوبيون بفئة من المحاربين العبيد هم المماليك استقوت حتى حكمت البلاد بنظام إقطاعي عسكري، و استمر حكمهم للبلاد بشكل فعلي حتى بعد أن فتحها العثمانيون و أصبحت ولاية عثمانية عام 1517. كان لوالي مصر محمد علي الكبير الذي حكمها بدءا من سنة 1805 دور بالغ الأهمية في تحديث مصر و نقلها من العصور الوسطى إلى العصور الحديثة، و ازدياد استقلالها عن الإمبراطورية العثمانية و إن ظلت تابعة لها رسميا مع استمرار حكم أسرته من بعده، وازداد نفوذها السياسي والعسكري في منطقة الشرق الأدنى إلى أن أصبحت تهدد المصالح العثمانية نفسها. في ذلك الوقت أصبحت مصر محط أنظار القوى الإمبريالية الأوربية و موضع سباق بينها، فغزاها الفرنسيون لبرهة عام 1798 في إطار حملات نابليون التوسعية في الشرق، قبل أن تعود مرة أخرى إلى العثمانيين عام 1801 بفضل البريطانيين الذين كان يهمهم أن لا تبقى مصر في يد فرنسا. بإتمام حفر قناة السويس 18 مارس1869 ازدادت المكانة الجيوستراتيجية لمصر كمعبر للانتقال بين الشرق والغرب، وفي نفس الوقت كانت الدولة العثمانية في أفول، ففرضت بريطانيا العظمى عام 1882 سيطرتها عليها عسكريا و سياسيا و إن ظلت تابعة للإمبراطورية العثمانية اسما حتى عشية الحرب العالمية الأولى سنة 1914. منذ سنة 1922 كانت مصر مستقلة عن بريطانيا اسمياً مع احتفاظ البريطانيين بقواعد عسكرية على أرضها و تدخلهم في شؤون الإدارة و السياسة الداخلية بالضغط على الملك، لكن ازدياد الشعور الوطني أدى إلى أن و ضع المصريون دستورا سنة 1923 بقيادة الزعيم الوطني سعد زغلول تلته محاولة ناجحة قصيرة الأمد بين عامي 1924 و 1936 في صوغ حياة سياسية تعددية و ليبرالية، إلا أن عودة البريطانيين لإحكام قبضتهم على شؤون البلاد قوض تلك التجربة و أدى إلى عدم استقرار الأحوال حتى عام 1952 عندما ثار ضباط من الجيش على الملك فاروق الأول ثم تطورت الأحداث إلى أن انقلبوا عليه و أجبروه على التنازل لابنه الرضيع أحمد فؤاد الثاني، حتى أعلنت الجمهورية يوم 18 يونيو 1953 برئاسة اللواء محمد نجيب. اعتقل محمد نجيب عام 1954 على يد رفاقه في مجلس قيادة الثورة برئاسة البكباشي جمال عبدالناصر، المهندس الحقيقي لحركة الضباط، و الذي أدى تأميمه لقناة السويس سنة 1956 إلى حرب السويس التي حالفت فيها إسرائيل بريطانيا و فرنسا فيما عرف بالعدوان الثلاثي في محاولتهما لاستعادة السيطرة على قناة السويس، التي خرج منها عبدالناصر و قد ازدادت شعبيته في العالم العربي و الإسلامي، و كذلك في أفريقيا و كثير من بلاد العالم الثالث باعتباره داعية للتحرر و مقاوم للاستعمار. كذلك بينت هذه الحرب الخطر الذي يشكله و جود إسرائيل على مصالح الشعوب العربية، بعد أن كانت الجيوش العربية و منها الجيش المصري الملكي قد فشل في القضاء عليها عام 1948 بسبب ضعف الأنظمة العربية و استمرار سيطرة المستعمر الأوربي على كثير من شؤونها و أيضا عدم الاستعداد الكافي. دخلت مصر في وحدة مع سورية عام 1958 عرف باسم الجمهورية العربية المتحدة كان يفترض أن يكون نواة لانضمام باقي البلدان العربية حسب الرؤية العروبية لجمال عبدالناصر التي وجدت أصداء لها بين شعوب العالم العربي، إلا أن هذه الوحدة زالت سريعا عام 1961، عندما قام مجموعة من الضباط السوريين بالانقلاب على حكم جمال عبدالناصر. اجتاحت إسرائيل الضفة الغربية و غزة و الجولان و سيناء فيما عرف عربيا بنكسة 67، و توفي عبدالناصر بعدها بثلاث سنوات، ليخلفه نائبه أنور السادات، أحد الضباط الذين عرفوا بالضباط الأحرار وعضو مجلس قيادة الثورة التي أسقطت الملكية. قدم السادات نفسه في ما يعرف بثورة التصحيح التي مكنته من فرض سيطرته على شؤون البلاد و التخلص من خصومه السياسيين، تمكن عام 1973 من شن حرب مفاجئة على إسرائيل فيما عرف بحرب أكتوبر و بعد أن نقل توجه مصر في الحرب الباردة من جبهة الاتحاد السوفيتي إلى جبهة الولايات المتحدة،استعادت مصر باقي أراضيها المحتلة في سيناء عن طريق المفاوضات و توقيع معاهدة سلام مع إسرائيل بعد الدخول في كامب ديفيد الأمريكية عام 1978، مما أدى إلى غضب عربي و طرد مصر من جامعة الدول العربية حتى 1989، تزامن ذلك مع تقليص للتوجه الاشتراكي للدولة فيما عرف بسياسة الانفتاح. بينما كان يستعرض المواكب العسكرية في يوم الاحتفال بنصر أكتوبر، اغتيل السادات على يد تنظيم إسلامي عرف بالجماعة الاسلامية نفذه جنود بقيادة الضابط خالد الإسلامبولي سنة 1981 ليخلفه محمد حسني مبارك، الرئيس الحالي للجمهورية. السياسة مصر جمهورية منذ 18 يونيو 1953، و الرئيس محمد حسني مبارك هو رئيس الجمهورية منذ 14 أكتوبر 1981، خلفا للرئيس السادات، كما أنه رئيس الحزب الوطني الديموقراطي. تقلد أحمد نظيف رئاسة مجلس الوزراء يوم 9 يوليو 2004 خلفا لعاطف عبيد. يعين رئيس مجلس الوزراء بواسطة رئيس الجمهورية. بالرغم من أن الدولة يفترض أنها منظمة في شكل نظام تعدد أحزاب شبه رئاسي تتوزع فيه السلطة ما بين رئيس الجمهورية و رئيس الوزراء تكرس الفصل ما بين سلطات ثلاث؛ تشريعية و تنفيذية و قضائية، إلا أن السلطة تتركز فعليا في يد رئيس الجمهورية الذي كان يتم اختياره تقليديا في استفتاء خلال الخمسين عاما الماضية و إن كان هذا النظام قد تغير عندما أعلن الرئيس مبارك في 2005 عزمه تغيير نظام الترشيح و الانتخاب لمنصب رئيس الجمهورية و ما تلى ذلك من تعديل للمادة 76 من الدستور و ما ارتبط به من جدل سياسي لتضمنها قيودا مجحفة على الترشيح تضمن عمليا سيطرة مرشح الحزب الوطني و ما شابها من عوار دستوري. جرت آخر انتخابات رئاسية في سبتمبر 2005 و فاز فيها الرئيس حسني مبارك بفارق كبير على المرشح التالي، أيمن نور، رئيس حزب الغد و مرشحه، و هي انتخابات شابتها شبهات كثيرة فيما يتعلق بالتدخل الحكومي في مختلف مراحلها، بدءا من منع الناخبين المتوقع تصويتهم لغير الرئيس، إلى التدخل المباشر في عمليات الفرز و تغيير الأصوات و التلاعب في النتيجة، مما دفع مجموعة من القضاة الإصلاحيين باتخذا موقف عبروا فيه عن عدم رضاهم عن نتائجها و عن عدم تحملهم مسؤوليتها و هم ما تحاول الحكومة الدفع به لإضفاء الشرعية عليها، و كذلك المطالبة بقانون جديد للسلطة القضائية يكفل استقلالها عن السلطة التنفيذية، و ما تلى ذلك مما عرف بأزمة استقلال القضاء في 2006. تقام في مصر انتخابات تشريعية متعددة الأحزاب لانتخاب أعضاء مجلس الشعب، تغير نظام الانتخاب فيها مرات كما اختلفت فيما يتعلق بالسماح للمستقلين بالترشح. جرت آخر انتخابات تشريعية في نوفمبر 2005 تالية لانتخابات الرئاسة و شهدت أعمال عنف سقط فيها قتلى و مواجهات بين مؤيدي مرشحي الإخوان المسلمين و الشرطة و كذلك بين مؤيدي مرشحي الحزب الوطني المدعومين من الشرطة بشكل غير رسمي و بين مؤيدي المرشحين الآخرين. كما أسفرت نتائجها عن ازدياد مقاعد الإخوان المسلمين، المنافس السياسي الأقوى للحكومة، في المجلس و سلطت الضوء على حجم شعبيتهم في الشارع المصري. صحب كل من الانتخابات الرئاسية و التشريعية حراك سياسي كبير شمل فئات كانت عازفة عن المشاركة السياسية و كسرا وجيزا لحالة الركود السياسي التي جثمت على مصر منذ عقود بسبب هيمنة الحزب الوطني و التدخل الأمني و تقلص الحريات المدنية حيث تحكم الدولة بقانون الطوارئ منذ 1981، و إن كانت أغلبية الشعب لا تزال عازفة عن المشاركة السياسية، كما شهدت الانتخابات تظاهر المصريين في الشوارع لأول مرة منذ فترة طويلة نسبيا لأسباب تتعلق بالسياسة الداخلية قمعت قوات الأمن معظمها بعنف، كما شهد عام 2005 صعود حركة كفايه التي تضم طيفا متنوعا من المعارضين من مختلف التوجهات، بمن فيهم يساريون و ليبراليون و إخوان مسلمون. القوات المسلحة تعتبر القوات المسلحة المصرية الأقوى في القارة الإفريقية. ولدى القوات المسلحة المصرية خبرة قتالية عالية أكثر من أى قوات مسلحة في الشرق الأوسط. تتألف القوات المسلحة المصرية من 450,000 جندي نظامي، ويصبجون مليون فرد إذا أضيف لهم جنود الاحتياط. تجري القوات المسلحة المصرية حالياً عملية تحديث ضخمة خاصة في القوات الجوية. وهي الدولة الإفريقية الوحيدة التي تمتلك قمراً صناعياً للتجسس ايجيبت سات-1. و الدولة تخطط لإطلاق ثلاث أقمار صناعية أخرى يشتبه في صلتها بعمليات التجسس هى إيجيبت سات-2، ديسيرت سات-1،و ديسيرت سات-2. طلبت الحكومة المصرية 24 مقاتلة إف-15 الصقر المهاجم مجهزة بقنابل جدام((التي تمتلكها السعودية وإسرائيل)) من الولايات المتحدة بهدف توسيع قدرتها على الهجوم العميق. تصدت إسرائيل للصفقة ورفضت أمريكا لأنها اعتقدت أن هذا سيقضي كلياً على الفجوة التقنية بين القواتان الجويتان المصرية و الإسرائيلية. تدرس الحكومة المصرية الآن شراء مقاتلات ميج-29 من روسيا، و يعتقد أن لذلك علاقة برفض البنتاجون بيع مقاتلات ال إف-15 لمصر. صرح مستشار الكنيسيت الإسرائيلي للشئون الخارجية و الدفاع أن لدى القوات الجوية المصرية نفس العدد تقريبأ من المقاتلات الحديثة الموجودة لدى القوات الجوية الإسرائيلية، وأن لديها عدداً من الدبابات غربية الصنع، المدفعية، البطاريات المضادة للطائرات،و السفن الحربية أكثر من التي توجد في جيش الدفاع الإسرائيلي. و مزال هناك جدال حول شراء الميج-29 التعليم ينقسم التعليم في مصر إلى قسمين: * الأول وهو التعليم الاساسى وينقسم إلى ثلاث مراحل: - المرحلة الإبتدائية وتتكون من ست سنوات دراسية. - المرحلة الاعدادية وتتكون من ثلاث سنوات دراسية. - المرحلة الثانوية وتتكون من ثلاث سنوات دراسية. و في السنة الثانية و الثالثة للمرحلة الثانوية, يتم جمع مجموع السنتين لتحديد الكلية التي سيدخلها الطالب عن طريق مكتب التنسيق. الثاني وهو التعليم العالي ويتكون من: الدراسة الجامعية لمرحة البكالوريوس. الدراسة الجامعة لشهادة الماجستير. الدراسة الجامعية لشهادة الدكتوراة. وتشرف وزارة التربية والتعليم على مراحل التعليم الاساسى. كما تشرف وزارة التعليم العالي على مراحل التعليم الجامعى. الجغرافيا تبلغ مساحة مصر حوالى مليون كيلو متر مربع تعادل مساحتها تقريبا كلا من مساحة فرنسا وألمانيا مجتمعتين. التضاريس : تنقسم جمهورية مصر العربية من الناحية الجغرافية إلى أربعة أقسام رئيسية هي : 1. وادى النيل والدلتا : ومساحته حوالى (33 ألف كم2 ) تقريبا 2. الصحراء الغربية : تشغل حوالى (680 ألف كم2 ) تقريبا 3. الصحراء الشرقية : ومساحتها حوالى (225 ألف كم2) 4. شبه جزيرة سيناء : مساحتها حوالى (61 ألف كم2) 1 - وادي النيل والدلتا : يبدأ وادي النيل جنوباً من شمال وادي حلفا حتى البحر المتوسط وينقسم إلـى مصـر العليـا ( الصعيد) من حلفا إلى جنوب القاهرة ، ومصر السفلى (دلتا النيل) وتمتد من شمال القاهرة إلى البحر المتوسط. ويمتد نهر النيل من الحدود المصرية جنوبا إلى مصبيه في البحر المتوسط شمالاً· ويتفرع النيل شمال القاهرة إلي فرعين رئيسيين هما فرع دمياط وفرع رشيد اللذان يحصران بينهما مثلث الدلتا الذي يعد من أخصب الأراضي الزراعية· 2- الصحراء الغربية (الليبية): تمتد من وادي النيل في الشرق حتى الحدود الليبية في الغرب ومن البحر المتوسط شمالاً إلي الحدود المصرية الجنوبية ، وتنقسم إلي : * القسم الشمالي ويشمل السهل الساحلي والهضبة الشمالية ومنطقة المنخفضات العظمي والتي تضم واحة سيوة ومنخفض القطارة ووادي النطرون والواحات البحرية· * القسم الجنوبي ويشمل واحات الفرافرة والخارجة والداخلة وفي أقصي الجنوب واحة العوينات. 3- الصحراء الشرقية :تمتد بين وادي النيل غربا والبحر الأحمر وخليج السويس وقناة السويس شرقا ومن بحيرة المنزلة علي البحر المتوسط شمالاً حتى حدود مصر مع السودان جنوباً· وتتميز الصحراء الشرقية بوجود المرتفعات الجبلية التي تطل علي البحر الأحمر ويصل ارتفاعها إلي حوالي 3000 قدم فوق سطح البحر وتعتبر هذه الصحراء بمثابة مخزون الموارد الطبيعية المصرية من خامات المعادن المختلفة من ذهب وفحم وبترول· 4- شبه جزيرة سيناء: وهي علي شكل هضبة مثلثة الشكل قاعدته علي البحر المتوسط شمالاً ورأسه جنوباً في منطقة رأس محمد وخليج العقبة من الشرق وخليج السويس وقناة السويس من الغرب وتنقسم سيناء من حيث التضاريس إلي ثلاثة أقسام رئيسية هي : * القسم الجنوبي : وهو منطقة وعرة شديدة الصلابة تتألف من جبال جرانيتية شاهقة الارتفاع ، ويصل ارتفاع جبل كاترين نحو 2640 متراً فوق سطح البحر وهو أعلي قمة جبلية في مصر· * القسم الأوسط: منطقة الهضاب الوسطي أو هضبة التيه وتنحدر أودية هذه الهضبة نحو البحر المتوسط انحداراً تدريجياً· * القسم الشمالي : وهو يضم المنطقة المحصورة بين البحر المتوسط شمالاً وهضبة التيه جنوباً وهو عبارة عن أرض منبسطة ومنطقة سهلية تكثر فيها موارد المياه الناتجة عن الأمطار التي تنحدر مياهها من المرتفعات الجنوبية وهضبات المنطقة الوسطي· في أقصي جنوب البلاد توجد بحيرة ناصر (بحيرة النوبة)، وهي بحيرة صناعية نشأت من المياة المتجمعة قبل السد العالي عند أسوان. أما في الشمال الغربي فتوجد بحيرة قارون في الفيوم وهي أحد أكبر البحيرات الطبيعية في البلاد. الإرتفاعات الجبلية في البلاد تتركز في جنوب مصر وعلى شبه جزيرة سيناء. يمكن وصف باقي طبيعة البلاد بطبيعة صحراوية أو شبه صحراوية. السكان بلغ عدد سكان مصر حسب تقدير 2007م 80،335،036 نسمة. ويتزايد عدد السكان بمعدلات كبيرة. فبعد أن كان عدد سكان مصر لا يتجاوز 11،2 مليون نسمة عام 1907م (1325ﻫ) و 15،9 مليون نسمة عام 1937م (1356ﻫ)، أخذ في التزايد ليبلغ 30،1 مليون، 37 مليونًا، 42،2 مليون، 51،9 مليون نسمة خلال الأعوام 1965، 1975، 1980، 1987م على الترتيب. يقدر معدل الزيادة السكانية خلال السنوات الأخيرة بنحو 1،3% وهي زيادة كبيرة ترجع إلى ارتفاع معدل المواليد البالغ 29 في الألف عام 1995م، في الوقت الذي انخفض فيه معدل الوفيات إلى 9 في الألف، مما أدى إلى ارتفاع معدل الزيادة إلى نحو 20 في الألف عام 1995م. وهي زيادة كبيرة تلتهم معظم المكاسب التي تحققها. لذلك تتبنى الدولة وتشجع سياسة تنظيم النسل مما أسهم في بلوغ معدل المواليد مستواه الحالي (28 في الألف) بعد أن كان 41 في الألف خلال أواخر القرن الرابع عشر الهجري، أواخر السبعينيات من القرن العشرين الميلادي و37% في نهاية ثمانينيات القرن العشرين. مصر هي ثاني أكثر الدول سكانا في أفريقيا بعد نيجيريا، يتركز أغلبهم في وادي النيل، بالذات في المدينتين الكبرتين، القاهرة، التي بها تقريبا ربع السكان، و الإسكندرية، كما يعيش أغلب السكان الباقين في الدلتا و على ساحلي البحر المتوسط و البحر الأحمر و مدن قناة السويس. يبلغ متوسط الكثافة السكانية في مصر 63، نسمة/كم². وتبلغ كثافة السكان في منطقة وادي النيل ودلتاه 900 نسمة/كم² حيث يعيش فيها نحو 98% من مجموع السكان، في حين لا تتجاوز نسبة مساحة هذا النطاق 4% من إجمالي مساحة البلاد، لذا تُعَدُّ الكثافة العامة للسكان هنا من أعلى الكثافات السكانية في العالم. أغلب المصريين حاليا من الحضر الذين يعيشون في المدن أو بالقرب منها، و الباقون فلاحون في الأرياف. تعيش في الصحراء الغربية و الشرقية (الصحراء الليبية) و شبه جزيرة سيناء جماعات كانت تقليديا من البدو الرّحل إلى أن كثيرا منهم تحول إلى الاستقرار في تجمعات سكنية بتشجيع من الدولة المركزية كما هي العادة دائما. منذ القدم كان المصريون يعزفون عن الهجرة من موطنهم، إلا أنه خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين الميلادي بدأت أفواج كبيرة من السكان ـ خاصة من فئة الشباب ـ في النزوح إلى خارج البلاد إما بصفة مؤقتة للعمل، غالبا في دول مجلس التعاون الخليجي و إلى حد ما في ليبيا و الجزائر؛ وإما بصفة دائمة بالإقامة في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا؛ وذلك وفق ما تسمح به نظم ولوائح الهجرة المطبقة في تلك الدول. لا توجد إحصاءات دقيقة للعدد الحقيقي للمصريين خارج بلادهم، إلا أن عددهم يقدر بأكثر من خمسة ملايين نسمة. سكان وادي النيل المصريون من العائلة الحامية الشرقية و يرتبطون بعلاقات إثنية و ثقافية قديمة مع الأمازيغ و الشعوب الأفروآسيوية الأخرى و منهم العرب الإثنيين (عرب شبه الجزيرة العربية و بادية الشام) و الشعوب السامية الأخرى. حاليا سكان مصر متجانسون لنسبة تصل إلى 100%. كما تعيش في جنوب الصحراء الشرقية ما بين وادي النيل و البحر الأحمر جماعات من البشاريين و العبابدة و الجعافرة، و هم يتداخلون مع النوبيين بالقرب من وادي النيل، و يزداد انفرادهم كلما توجهنا إلى الجنوب و الشرق، و هم في مجلمهم البجا و هم عرق حامى شرقى مثل المصريون و الأمازيغ. كما يختلط في سكان الواحات في الصحراء الغربية العنصر العربي مع العنصر الأمازيغي مع سيادة شبه كاملة للعنصر الأمازيغي في واحة سيوة و ما حولها، و تغلغل شبه كامل للعنصر العربي في الشمال على السواحل الشمالية الغربية. تعيش في سيناء قبائل ذات امتدادات في شبه الجزيرة العربية و الشام. و توجد جماعة من الغجر عاشوا تقليديا متنقلين على أطراف البلدات و القرى، و وجدت أكبر تجمعاتهم في الدلتا و الفيوم على أنه لا توجد تقديرات رسمية لعددهم. تحدث المصريون على امتداد تاريخهم لغات من العائلة الأفروآسيوية، بدءا من اللغة المصرية القديمة و هى (ر ن كمت) التي تنتمي إلى نفس العائلة الفرعية التي تنتمي إليها لغات شمال أفريقيا، إلى العربية المعاصرة التي تنتمي إلى نفس العائلة و اللغوية، مرورا بالقبطية. كما يتحدث النوبيون لغتين من عائلة اللغات النوبية و السيويون اللغة السيوية الأمازيغية و العبابدة و البشاريين لغات من عائلة البجا. المناخ يتأثر مناخ مصر بعدة عوامل أهمها الموقع ومظاهر السطح والنظام العام للضغط والانخفاضات الجوية والمسطحات المائية ، حيث ساعد ذلك كله علي تقسيم مصر إلي عدة أقاليم مناخية متميزة فتقع مصر في الإقليم المداري الجاف فيما عدا الأطراف الشمالية التي تدخل في المنطقة المعتدلة الدفيئة التي تتمتع بمناخ شبيه بإقليم البحر المتوسط الذي يتميز بالحرارة والجفاف في أشهر الصيف وبالاعتدال في الشتاء مع سقوط أمطار قليلة تتزايد علي الساحل . المتوسط السنوي لدرجة الحرارة في الوجه البحري 20ْ مئوية نهاراً و7ْ مئوية ليلاً · أما الوجه القبلي فيصل متوسط درجة الحرارة العظمي إلي 25ْ مئوية والصغري 17ْ مئوية· يتكون الصقيع على وسط شبه جزيرة سيناء و على المزروعات في مصر الوسطى شتاءاً، بينما تتساقط الثلوج في فصل الشتاء على جبال سيناء و على بعض المدن الساحلية مثل: بلطيم و دمياط و سيدى برانى و الإسكندرية. التقسيم الإداري تنقسم مصر إلى 27 وحدة إدارية هي المحافظات يرأس كل منها محافظ يعينه رئيس الجمهورية، و تنقسم كل محافظة إلى عدد من المراكز تتبعها قرى، و تنقسم المحافظات الحضرية إلى أحياء يدير شؤونها العامة مجالس محلية منتخبة. المدن والموانئ * من أكبر المدن : القاهرة، الإسكندرية، محافظة البحيرة،المحلة الكبرى ، المنصورة، الزقازيق، طنطا ، المنيا ، إسماعيلية، أسوان، أسيوط، الأقصر، ملوي ، بني سويف، إدفو، قنا مطروح. * من الواحات : سيوة، البحرية، الداخلة، الخارجة، الفرافرة. * الموانئ: الإسكندرية، دمياط، السويس، بورسعيد، القصير، سفاجـــة.الغردقة.رئس علم. الاقتصاد يَعتمدُ اقتصادُ مصر بشكل رئيسي على الزراعة، وأجهزة الإعلام، والنفط، والسياحة؛ هناك أيضاً أكثر مِنْ 3 مليون مصري يَعْملونَ في الخارج، بشكل رئيسي في المملكة العربية السعودية، ومنطقة الخليجَ مثل الإمارات العربية المتحدة، أيضا هناك العديد من المصريين في الولايات المتحدة الأمريكية و أوروبا. وتتشكل المصادر الرئيسية للأموال من العالم الخارجي في التالي: 1- تحويلات المصريين العاملين في الدول الأجنبية (ويشكل العاملين في الولايات المتحدة و السعودية الترتيب الأول والثاني على التوالي) 2-عائدات قطاع السياحة (ويشكل السياح من السعودية بصفة خاصة والخليج العربي المركز الأول لتصدير السياح لمصر ويليهم الدول الأوربية وفي مقدمتهم إيطاليا وألمانيا) 3- صادرات المنتجات البترولية (ويشكل تصدير الغاز جزء رئيسي منها) و رسوم العبور في قناة السويس (يتبادل النفط وقناة السويس الترتيب الثالث والرابع حسب أعوام الدراسة) وعلى مستوى الدخل القومي فقد تنامى في الأعوام الأخيرة قطاع الاتصالات بشكل كبير ليصبح قطاع الخدمات وخاصة السياحة والاتصالات هما أكبر مساهم في الناتج القومي بالإضافة إلى الزراعة والقطاع الصناعي، تشكل صناعة الملابس الجاهزة جزء رئيسي من ناتج القطاع الصناعي بالإضافة إلى صناعة الأغذية والمشروبات والصناعات التجميعية النامية حديثاً. اكتمال سد أسوان العالي في 1971 والبحيرةِ الناتجةِ عنه التي بناها جمال عبدالناصر حدّدَ الأرض الصالحة للزراعةَ في مصر. كافحت الحكومة من أجل تهيئة الاقتصاد للألفية الجديدةِ من خلال الإصلاح الاقتصادي والاستثمارات الهائلة في الاتصالاتِ والبناء التحتي الطبيعي، ومصر دولة تتلقى معونات من قبل الولايات المتحدة (منذ عام1979 وصل إجمالي المعونات إلى 2.2$ مليار في السنة أكثر من نصفها مخصص للمساعدات العسكرية ويتم تخفيض المعونة الاقتصصادية سنويا بناء على قرار للكونجرس الأمريكي). الأحوال الاقتصادية في مصر تبدي أشياء مبشرة كثيرة حيث أنها تعد أول دولة في العالم العربي تصدر لدول العالم بالإضافة إلى العائدات المتزايدة من السياحة وسوق الأسهم المالية المزدهرة. في التقرير السنوي اعتبرت منظمة الآي إم إف مصر كأحد البلدان العليا في العالم التي تفترض الإصلاحات الاقتصادية ورغم ذلك فإن الظروف الحالية لا تبشر بذلك فكثير من المصريين والمؤسسات الدولية ترى أن وتيرة هذه الإصلاحات بطيئة ففي التقرير السنوى للدول الجاذبة للإستثمار جاءت مصر في المركز 165 من أصل 175 دولة كما احتلت المركز 77 في الدول التى تطبق سياسة الشفافية. و قد حققت " بورصة الأوراق المالية المصرية " خلال عام 2005 نمواً كبيراً بلغ 146 % - حقق مؤشر " هيرميس "131.7 % خلال هذا العام - ثم تحول الأمر إلى خسارة بلغت 15.42 % بنهاية شهر فبراير عام 2006 ، و قد حقق مؤشر " سوق القاهرة و الإسكندرية المالى " ارتفاعاً بلغ 104 % ( بالدولار الأميركى ) خلال الفترة بين فبراير عام 2002 و فبراير عام 2006 بفضل ارتفاع أسعار البترول . واحتل " البنك الأهلى المصرى " المركز الرابع بين أول 50 مصرف عربى عام 2005 من حيث الأصول بإجمالى أصول بلغ 26 مليار دولار ، فيما حل كل من " بنك القاهرة " و " بنك الإسكندرية " و " بنك مصر الدولى " في المراكز 29 ، 34 ، 50 بإجمالى أصول بلغ 8 ، 6.6 و 3 مليار دولار على الترتيب . و من حيث الأرباح حل " البنك الأهلى سوسيتيه جنرال " في المركز 38 بأرباح بلغت 86 مليون دولار ، فيما حل " البنك الاهلى المصرى " و " بنك مصر الدولى " في المركزين 42 و 47 بأرباح بلغت 55 و 29 مليون دولار على الترتيب . الديانات 94% من السكان في مصر من المسلمين السنة حسب التقدير الرسمي(1). كما توجد في مصر طرق صوفية عديدة. الجامع الأزهر في القاهرة الجامع الأزهر في القاهرة يوجد مصريون يعرفون أنفسهم على أنهم لادينيون و لاأدريون إلا أنه من الصعب معرفة عددهم نظرا لأن الإحصاءات الرسمية لا تعترف إلا بالديانات الثلاث؛ الإسلام والمسيحية واليهودية، بالإضافة إلى النظرة السلبية من غالبية الشعب تجاه مفهوم اللادينية. كما يشير الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء بمصر إلى أن 6.8% من سكان مصر من المسيحيين بينما تشير الإحصاءات الكنسية إلى وجود حوالي 15 مليون مصري مسيحي، أي ما نسبته 20% من إجمالي عدد السكان. يشكل الأقباط الأرثوذكس الغالبية العظمى من مسيحيي مصر (حوالي 95%)، و هم رعايا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. كما توجد طوائف مسيحية أخرى في مصر لا يتعدى أتباعها 5% من إجمالي عدد المسيحيين المصريين، مثل: * الأقباط الكاثوليك * الأرمن الأرثوذكس والأرمن الكاثوليك * السريان الأرثوذكس والسريان الكاثوليك * الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك * اللاتين الكاثوليك * الموارنة الكاثوليك * الإنجيليون بينما يشير تقرير حرية الأديان العالمي الذي أعدته وزراة الخارجية الأرمريكية عام 2006 إلى أن المسلمون السنة يشكلون 90 % من السكان، والفرق الصوفية والبائيه 2 % ، والمسيحيون 8 % معظمهم ينتمون للكنيسة القبطية الأرثوذكسية (2) . حسب وكالة المخابرات المركزية الأمريكية وموسوعة إنكارتا ومصادر أخرى: حوالي 91% من السكان في مصر من المسلمين أغلبهم من السنة، 9% من المسيحيين الأقباط و1% من المسيحيين غير الأقباط وغيرهم(3) (4) (5) (6) (7) (8). مؤسسات دينية توجد في مصر مؤسستان دينيتان من أقدم و أهم المؤسسات بالنسبة للدين التي تمثله كل منهما: * الأزهر، الذي بناه المسلمين ليكون منارة لإشعاع العقيدة الإسلامية في شمال أفريقيا ثم تحول إلى أهم مؤسسة سنية في العالم. أنشأ الأزهر جامعة دينية كبيرة كان لها دور كبير في دراسة علوم الإسلام السني وشكل طلبة الأزهر دور كبير في التأثير على مجريات الحياة السياسية في القرنين التاسع عشر والعشرين اساسا من خلال مقاومة الاحتلال الفرنسي في بداية القرن التاسع عشر ثم الاحتلال الانجليزي في نهاية القرن بعد تولي محمد على حكم مصر وضعت مخصصات مالية لشيوخ الأزهر وإداريوه وأصبحت جهازا تابعا للحكومة المصرية إلى هذا اليوم وقد تم تطوير جامعة الأزهر في القرن العشرين فبالإضافة إلى تدريس علوم الدين أصبحت تدرس كافة العلوم الأخرى لتصبح جامعة دينية وعلمية في آن واحد. وقد أنشأ الأزهر العديد من المدارس والمعاهد التابعة له في كل أنحاء مصر. وتقوم الدولة بتعيين رئيس الأزهر المعروف بشيخ الأزهر وهو ما يعتبر أعلى سلطة دينية في مصر في الوقت الحالي بالتقاسم مع منصب مفتي الجمهورية. * الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي إحدى أقدم الكنائس المسيحية في العالم وواحدة من الكنائس المسيحية الأربعة الرئيسية. كانت الكنيسة القبطية في القرن الرابع هي إحدى أهم الكنائس المؤثرة في العالم وعرفت عندئذ بكنيسة الاسكندرية وشكلت مع كل من كنائس روما والقسطنطينية وأنطاكية وأورشليم الكنائس الرئيسية في العالم، وكان لكنيسة الاسكندرية وأساقفتها استنادا إلى قوة مدرسة الاسكندرية التأثير الكبير على الاتفاق العالمي على مبادئ العقيدة المسيحية بحسب ما تم الاتفاق عليه في المجامع الكنسية العالمية واستمر هذا الوضع حتى منتصف القرن الخامس الميلادي حينما انفصلت الكنيسة المصرية عن كنائس العالم بعد مجمع خلقيدونية وتبعتها كنائس سوريا وأثيوبيا وأرمنيا فيما عرفت بالكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية إشارة إلى رفض هذه الكنائس لمقررات مجمع خلقيدونية أقليات أخرى هناك أيضا أقلية لا تزال باقية من اليهود في مصر (حوالي 187 مصري حسب آخر إحصائية في 2006)، و هي كل ما تبقى من أكبر جالية كانت توجد في مصر حتى بداية الصراع العربي الإسرائيلي في منتصف القرن العشرين، و كانت تضم أغلبية من اليهود القرائين، إلى جانب ربانيين و نورانيين. السياحة المقال الرئيسي: السياحة في مصر الاتصالات بدأت صناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية نشاطها في مصر عام 1854 حين تم افتتاح أول خطوط التلغراف بين محافظتي القاهرة والإسكندرية، فيما شهد عام 1881 تركيب أول خط هاتفي بين المحافظتين.[2] فى سبتمبر 1999 تم الاعلان عن المشروع القومى للنهضة التكنولوجية والذى يعكس الاهتمام الكبير الذى تعطية الدولة لضرورة الاسراع في النهوض بصناعة وإستخدام تكنولوجيا المعلومات لخدمة أهداف التنمية في مصر وكان يجب لترجمة مشروع النهضة إلى واقع ملموس أن يتم إعداد وتنفيذ العديد من المشروعات واتخاذ الاجراءات اللازمة لتنمية الصناعات. الخدمة التليفونية * اجمالى عدد المشتركين 10،822.444 * اجمالى سعة السنترالات 13،200،000 (1983-2006) * خطوط التليفون الرئيسية 10،700،000 * عدد المشتركين في خدمة التليفون المحمول 19.233.081 (1998- 2007 Feb) * عدد تليفونات الخدمة العامة للتليفونات 56.464 (2001-2007 Feb) البريد * عدد مكاتب البريد الحكومية 3،581 مكتب [3] الفنون والآداب إن مصر من الدول الرائدة عربياً و إفريقياً و إسلامياً في صناعة الإعلام و السينما و الفنون ، بأكثر من 30 قناة فضائية و إنتاج للأفلام يتجاوز الـ 100 فيلم سنويا. كما أن مصر أول دولة عربية أنشئت دار للأوبرا. كما ينتشر في مصر العديد من المراقص التي تؤدي الرقص الشعبي المشهور عالمياً. وينتشر أغلبها في شارع الهرم بالجيزه. وتلعب مصر دورا إعلاميا رئيسيا في منطقة الشرق الأوسط. والصحف المصرية من اوسع الصحف العربية انتشارا في العالم العربي وأكثرها تأثيرا. وتزود صناعة التلفزيون والسينما المصرية برامج عديدة للعالم العربي يتم إنتاجها في "مدينة الإنتاج الإعلامي" الواقعة على مقربة من القاهرة. وتعتبر المدينة مشروعا استثماريا تم البدء به بغرض خلق "هوليوود الشرق". وبالرغم من وجود بعض الرقابة السياسية والقيود على الصحافة، لا يتوفر دليل على أعمال قمع مباشرة يتعرض لها الصحفيون الأفراد. الصحف ووكالات الأنباء الصحف وكالة أنباء الشرق الأوسط هي الوكالة الرسمية. وتوجد في مصر العديد من الصحف اليومية والمجلات. ولدى بعض تلك الصحف والمجلات مواقع على الإنترنت باللغة العربية. وهناك عدة صحف تصدر باللغة الإنجليزية، ومن الصحف المصرية: * صحيفة الأهرام * الاهرام إبدو (بالفرنسية) * الاهرام ويكلي (بالانجليزية) * أخبار اليوم * الجمهورية * المساء * الاهالي * الدستور * المصري اليوم * الأهلى * الزمالك * الأسبوع * روز اليوسف * الهدف * أخبار النجوم التلفزيون مصر هي الدولة العربية و الافريقة و الاسلامية السبّاقة إلى امتلاك قمر صناعي خاص بها أطلقت عليه اسم نايل سات101. وقد غيّر البث التلفزيوني الفضائي وجه الإعلام المصري. كما أن التلفزيون وصناعة السينما في مصر تزود معظم السوق العربية بالأعمال الفنية التي تنتج في مدينة الإنتاج الإعلامي في القاهرة. وبعد تدشين منطقة الإعلام الحرة عام 2000، تسعى مصر الآن إلى استقطاب شركات عاملة في الإعلام بمنحها فرصة استخدام منشآتها الإعلامية وتقديم الدعم الحكومي. هناك قناتان تلفزيونيتان أرضيتان وست محطات محلية. وتخضع اغلبية المحطات التلفزيونية الأرضية والفضائية لسيطرة اتحاد الإذاعة والتلفزيون التابع للحكومة. وقد بدأ بث أول قناة فضائية مصرية عام 1990، ويضم قطاع الفضائيات الآن المصرية 1 وقناة النيل الدولية التي تبث برامجها بالانجليزية والفرنسية والعبرية. كما بدأ البث التجريبى لقنوات النيل المتخصصة في 31 مايو/أيار 1998 والبث الفعلى أكتوبر /تشرين أول من ذات العام. وتبث إرسالها على أقمار النايل سات وانتلسات واسيا سات وبنما سات وعددها 12 قناة منها: قناة النيل-قناة مصر الإخبارية وقنوات للدراما ـ للرياضة ـ للثقافة ـ للمنوعات وللتعليم والبحث العلمي. وفي نوفمبر/تشرين ثاني من عام 2001 بدأ بث أول شبكة فضائية تلفزيونية خاصة في مصر هي دريم ، التي تبث على قناتين، كما تشمل حاليا القنوات الخاصة في مصر المحور و تميمة و الناس و قناة مصر السياحية و قنوات ميلودي و قنوات مزيكا و أو تي في و الحكمة . وتستقطب قنوات التلفزيون المصري أعدادا كبيرة من المشاهدين في الخارج. الاذاعة ولمصر كذلك ثمانية إذاعات محلية تبث برامجها على الموجات المتوسطة والقصيرة وموجة أف أم. ولدى مصر كذلك إذاعة خارجية هي إذاعة القاهرة التي تبث برامجها على الموجات القصيرة بثلاث وثلاثين لغة. إضافة إلى إذاعة صوت العرب التي تبث بالعربية فقط وتوجه برامجها إلى أوروبا والشرق الأوسط. وهناك إذاعة نايل اف ام الخاصة التي تقدم موسيقى البوب الغربية، ونجوم اف ام الخاصة التي تقدم الأغاني الشبابية العربية الادب العربي تعتبر مصر بوابة الثقافة العربيةفي العصر الحديث من بداية القرن التاسع عشر في الادب العربي بانواعه حيث نهض الادب فيها وكانت مصر هي المنبع للادب واللغة العربية وظهرت في مصر المدارس الادبية التي كانت منهاجا للادباء العرب واول هذه المدارس هي الاحياء والبعث وسميت بهذا لانها اعادت الحياة للشعر بعد فقدانها وانهيار الشعر وكانت هذه المدرسة علي يد الشاعر محمود سامي البارودي وكان من تلاميذه احمدشوقي الذي لقب بامير الشعراء وحافظ ابراهيم الذي لقب بشاعر النيل وتعددت المدارس بعد ذلك فمنها مدرسة الديوان وانشأها الشعراء عبدالرحمن شكري و ابراهيم عبد القادرالمازني و عباس العقاد ثم مدرسة ابولو التي اسسها الشاعر احمد زكي ابو شادي و ابراهيم ناجيو علي محمود طه ويوجد غيرها من المدارس وقد ظهرت فنون اخري من الادب لم تكن موجودة من قبل مثل المقالة علي ايدي الكتاب المصريين في الصحف ومن اشهرهم المنفلوطي والعقادو محمد حسين هيكل و طه حسين اما فن الخطابة فكان للشيوخ والزعماء المصريين دور كبير من اجل القضايا الثائرةفي مصر والوطن العربي من فقر وغلاءوالاستعمار الاجنبي واشهرهم الشيخ محمد عبده والزعيم مصطفي كامل اما فن القصة فتعتبر مصر هي أول من ابتدع ادبائها هذا الفن حيث انه كان لا يوجد في الادب العربي من قبل بهذا الشكل فقد كان يوجد ما يسمي بالمقامات فقد كان أول من خطا بهذا الفن خطوة واسعة هو محمد المويلحي نحو فن الرواية باصولها التي نعرفها اليوم وانقطعت بعده المحاولات الجادة لتطوير هذا الفن الي ان اصدر محمد حسين هيكل روايته الاولي زينب و مصطفي لطفي المنفلوطي الذي نقل الروايات الفرنسية مترجمة باسلوب ممتع ثم بدات النهضة ومن الذين اسهموا فيها نجيب محفوظ و محمد عبدالحليم عبدالله اما القصة لم بتكامل شكلهاالا بعد الرواية بسنوات ويعزي فضل الريادة الي محمد تيمور ومن أشهر اعلامها محمود تيمور و توفيق يوسف عواد وقد نشأ فن المسرحية في مصر في الاوبرا علي يد الموهوبين المصريين والعرب ثم تطورت بشكل كبير حيث العديد من الفرق العربية التي نزلت مصر حيث كانت تمثل روايات فرنسية مترجمة الي اللهجة المصرية ومن هنا بدات أول الروايات المسرحية في الادب العربي ولكن كانت باللهجة المصريةواول من بدا بالتأليف هم ابراهيم رمزي و محمد تيمور واول المسرحيات هي مسرحية مصر الجديدة ومصرالقديمة و ابطال المنصورة ثم جاء محمدتيمور الذي الف العصفور في قفص والهاوية ثم جاء توفيق الحكيم ويتبعه اخرون وهذا جزء من دور مصر في الشعر والادب ونهضته وتميزت مصر في شتي انواع الشعر الاسلامي ومن أشهر شعراؤه محمود غنيم و احمد محرم وغيرهم والشعر الوطني والرومانسي وغيره ويذكر ان الاديب طه حسين لقب بعميد الادب العربي وحصل الاديب نجيب محفوظ علي جائزة نوبل في الادب وهذا هو دور الادباء والشعراء المصريين وما زالت مصر بوابة للثقافة العربية ويوجد في مصر مجمع اللغة العربية في القاهرة الذي يقوم بوضع كلمات جديدة او يعرب او يشتق من الكلمات القديمة لتساير اللغة ركب الحضارة السريع كما يقوم باصدار اخر ما تم التوصل اليه في قواعد النحو والصرف الرياضة الشعب المصري يتسم بحبه الشديد لرياضة كرة القدم وتعتبر مصر الدولة الرائدة في عدد الحصول على البطولات الافريقية. وتعتبر كرة القدم هى اللعبة الشعبية الاولى في مصر والمنتخب الوطنى المصرى هو أكثر المنخبات الافريقية حصولا على بطولة الامم الافريقية فقد حصل عليها خمسة مرات آخرها عام 2006 التى كانت مقامة على ارض مصر وسط جمهوره وهى المرة الثالثة التى يفوز بها منتخب مصر لكرة القدم على ارضه. وتعتبر الاندية المصرية الاكثر شعبية وهي الأهلي المصري ونادي الزمالك من أكثر الفرق فوزاً بالبطولات الافريقية للاندية واخرها هو فوز الاهلى ببطولة افريقيا لابطال الدورى للمرة الخامسة معادلاً الرقم القياسى للفوز بالبطولة المسجلة لنادى الزمالك المصرى. كما فاز النادى الأهلى بالمركز الثالث في كأس العالم للأنديه الفيفا باليابان. و من أهم لاعبى المنتخب المصرى محمد أبو تريكة. وقد اختير النادى الاهلى المصرى من قبيل الاتحاد الافريقى كأفضل نادى على مستوى القرن الافريقى. وبعيدا عن كرة القدم فهناك العاب شعبية اخرى بعد كرة القدم مثل كرة اليد والأسكواش والتنس . واللاعب المصرى عمرو شبانة هو بطل العالم في الاسكواش . وفي أولمبياد أثينا عام 2004، حصل اللاعب المصري كرم جابر على ميدالية ذهبية في المصارعة الرومانية، وهي أول ميدالية ذهبية أولمبية تحصل عليها مصر منذ عام 1948. كما حصلت مصر على عدة ميداليات في الملاكمة و على الميدالية البرونزية في التايكواندو في نفس الأولمبياد. الا ان التغطية الاعلامية الضعيفة للاعبين المصريين تجعلهم مجهولين في الاوساط الرياضية العالمية، كما إن شعبيتهم المحلية تكاد لا تذكر إلا إذا حصلوا على مراكز عالمية بإستثناء لاعبوا كرة القدم.

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني اخواتي اسعد الله أيامكم الوطن العربي من مشرقه الى مغربه وضمن إطار برنامج ( اعـــرف وطــنــك ) ! ٍاقدم طرحي الأول عن الدول العربية . وحسب أرقام الردود ستجد معلومات عن الدول وحسب الترتيب التالي : 1) جمهوريه مصر العربيه 2) المملكة الأردنية الهاشمية . 3) الامارات العربية المتحدة. 4) مملكة البحرين. 5) الجمهورية الجزائرية. 6) المملكة العربية السعودية. 7) جمهورية السودان. 8) الصومال. 9) الكويت. 10) المغرب. 11) اليمن. 12) تونس. 13) جزر القمر. 14) جيبوتي . 15) الجمهورية العربية السوريه. 16) سلطنة عمان. 17) دولة فلسطين. 18) قطر. 19) لبنان. 20) العراق. 21) الجمهورية الشعبية الليبية. 22) جمهورية موريتانيا. المصدر الرئيسي : ويكبيديا . المصادر الأخرى : مواقع وزارات الدول . الجمع والإعداد : يلا شباب سحر العيووووون

هل يموت الحب .. كما يموت الورد ؟, سؤال يحتاج اجابه سؤال يحتاج اجابه؟؟؟ هل يموت الحب .. كما يموت الورد ؟ هل هكذا تموت الأحاسيس الجميلة كما يموت الورد ؟ يموت الورد مقطوعاً من شجرته وكذلك يموت الحب بعد أن يقرر صاحبه اقتطاعه من أحشاء القلب ويموت كذلك الورد مدعوساً تحت الأقدام كما تموت الأحاسيس الجميلة عندما يدوس عليها صاحبها ليقتلها ويموت الورد إذا لم يسقيه صاحبه الماء الذي يحييه وكذلك يموت القلب إذا لم يسقيه صاحبه بالحنان والعاطفة الجميلة والحب .. لماذا يتعامل الناس مع الحب كما يتعاملون مع الوردة .. ينظرون إليها ويتمتعون بجمالها يشتمون رائحتها العطرة ويجعلونها عنواناً للفرح والسعادة يسقونها ويعتنون بها ويجعلونها سيدة كل الورود وملكة كل الأزهار .. كذلك يفعلون مع الحب عندما يحترمونه ويقدسونه ويجعلون من يحبون معجزة جديدة فيبادلونه المشاعر الجميلة ويرسمون له الطريق نحو الجنة ويدخلون على حياته الفرحة والبهجة ويعطونه الوعود ويرسمون له الأحلام ويدخلونه إلى تلك الدنيا الوردية الجميلة بعدها يجدون غيره فيرحلون ويقتلونه قبل الرحيل كما يلقون بالوردة على قارعة الطريق بعد الاستمتاع بها !! أفكار مجنونه و تساؤلات باحثه عن اجابه هل يموت الحب.. وتنتحر الأشواق ؟ لماذا تتغير مشاعر الحــب مــع مرور الايا م ؟ هل تموت الأحاسيس الجميلة كما يموت الورد ؟ لماذا نحمل عبئا من الذكريات .. لماذا نشعر بالحنين الى عهود لن تعود ؟ لماذا ولماذا تساؤلات كثيره وأهمها هل يموت الحب كما يموت الورد؟

عمر بن الخطاب أحد العشرة المبشرين بالجنة يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا" فجا قط الا سلك فجا غير فجك "000 حديث شريف الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم000وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0 اسلامه أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع الإسـلام ورسوله ، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة حتى صاح صيحته المباركة : ( دلوني على محمد )000 وسمع خباب كلمات عمر ، فخرج من مخبئه وصاح : ( يا عمـر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصـك بدعـوة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ، فإني سمعته بالأمس يقول : ( اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك ، أبي الحكم بن هشام ، وعمر بن الخطاب )000فسأله عمر من فوره : ( وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟)000وأجاب خباب : ( عند الصفـا في دار الأرقـم بن أبي الأرقـم )000 ومضى عمر الى مصيره العظيم000ففي دار الأرقم خرج إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال : ( أما أنت منتهيا يا عمر حتى يُنزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعزّ الدين بعمر بن الخطاب )000 فقال عمر : ( أشهد أنّك رسول الله )000 وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم : ( والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك )000وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل 000 لسان الحق هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب : ( إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه ) 000كما قال عبد الله بن عمر : ( مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )000 ‏عن ‏أبي هريرة ‏-‏رضي الله عنه- ‏‏قال :‏ ‏قال رسـول اللـه ‏-‏صلى اللـه عليه وسلم-‏ ‏: ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏محدثون ،‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏عمر ‏)000 و‏زاد ‏‏زكرياء بن أبي زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏: ‏قال النبي ‏ ‏-صلى الله عليه وسلم-: ( ‏ لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏بني إسرائيل‏ ‏رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏فعمر )000 ‏‏قال ‏‏ابن عباس ‏-‏رضي الله عنهما-: ( ‏‏من نبي ولا محدث ‏)000 قوة الحق كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد ‏استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏‏على رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏قريش ،‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-،‏ ‏فدخل ‏‏عمر ‏‏ورسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يضحك ، فقال ‏‏عمر : (‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله )000فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏ عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )000فقال ‏‏عمر : (‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله )000ثم قال عمر ‏: ( ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-)000‏فقلن : ( نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-)000‏فقال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏: ( إيها يا ‏ابن الخطاب ‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك )000 ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم : ( من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي )000فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه000 عمر في الأحاديث النبوية رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها000( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )000( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) 000( لو كان بعدي نبيّ لكان عمـر بن الخطاب )000( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )000( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )000 قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك )000فقال عمر : ( بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار !)000 وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )000قالوا : ( فما أوّلته يا رسول الله ؟)000 قال : ( العلم )000 قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه )000قالوا فما أوَّلته يا رسول الله ؟)000قال : ( الدين )000 خلافة عمر رغب أبو بكر -رضي الله عنه- في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ، واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان : ( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله )000 وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين ورعاية مصلحتهم000 أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره قائلا : (اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم )000ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا : (أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليـت من جهـد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني قد استخلفـت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا )000فرد المسلمون : (سمعنا وأطعنا)000وبايعوه سنة ( 13 هـ )000 استمرت خلافته عشر سنين تم فيها كثير منالانجازات المهمة000لهذا وصفه ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال : ( كان اسلام عمر فتحا، وكانت هجرته نصرا ، وكانت إمامته رحمه ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الىالبيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا)000 فهو أول منجمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة ( 14 هـ ) ، وأول من كتب التاريخ من الهجرةفي شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ ) ، وأول من عسّ في عمله ، يتفقد رعيته في الليل وهوواضع الخراج ، كما أنه مصّـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ، ودون الدواويـن ، وفرضالأعطيـة ، وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة ، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجةحجها000 وهدم مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وزاد فيه ، وأدخل دار العباس بنعبد المطلب فيما زاد ، ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة ، وهو أول من ألقىالحصى في المسجد النبوي ، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ،فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله عليهوسلم-000 وعمر -رضي الله عنه- هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العربالى الشام ، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة000 الفتوحات الإسلامية لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسيةحتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والرّهاء وحرّان ورأس العين والخابورونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبَيْسان واليرموكوالجابية والأهواز والبربر والبُرلُسّ000وقد ذلّ لوطأته ملوكالفرس والروم وعُتاةالعرب حتى قال بعضهم : ( كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج )000 هَيْـبَتِـه و تواضعه وبلغ -رضي الله عنه- من هيبته أن الناس تركواالجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا ، مع أنه لم يكنجبّارا ولا متكبّرا ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكانيسير منفردا من غير حرس ولا حُجّاب ، ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة000 استشهاده كان عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة في سبيلالله ويدعو ربه لينال شرفها : ( اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلدرسولك)000وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي ( غلاما للمغيرة بن شعبة ) عدة طعنات في خاصرته وبطنه أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاثليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة000 ولما علم قبل وفاته أن الذيطعنه ذلك المجوسي حمد الله تعالى أن لم يقتله رجل سجد لله تعالى سجدة000ودفن الىجوار الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في الحجرةالنبوية الشريفة الموجودة الآن في المسجد النبوي في المدينة المنورة000

السلام عليكم ورحمة اللّه .. اعضـآء يلا شباب الكرام .. لحـاجتنا معرفة صحـابة رسوٍل الله صلى اللّه عليه وسلم .. نطرح هذا الموٍضوٍع (بطـآقات تعريفية لأعلام الصحـآبه رضي اللّه عنهم .. ) الذي سيكوٍن بإذن اللّه متجددا .. حيث سيتم طرح صحـآبي جليل كلّ اسبوع .. من قبل الآعضـآء الذين يوٍدوٍن المشـآركة .. مع مرآعاة الآتي ..: 1: دقة المعلوٍمات .. وصحة الاحاديث ان كـآن سيرفق مع الموٍضوٍع احاديث .. وٍذكر المصدر 2: بين كلّ صحابي وصحابي اسبوٍع .. ليتم تحقيق الفائدة المرجوٍه .. واطلاع الاعضـآءعليه .. وٍدمتمـ كمـآ تحبوٍن ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثــقـــافــــة الـــ ع ـــيب من أسوأ الظواهر التي تحيط بنا في عالمنا العربي . أن يضع بعضنا حجر الثقافة عائقا في الحصول مصدر العيش الكريم ..! ظاهرة تحول دون النهوض والتقدم والرقي في كثير من مجتمعاتنا العربية ..! وظائف شريفة ومحترمة لكنها غير مقبولة اجتماعيا او انها غير محببة لدى الذكور او الاناث اعمال لا تليق بالمقام ..! نادل .. عتال .. وعامل نظافة ..أمثلة لوظائف غير مقبولة اجتماعيا أي ضمن اطار المجتمع الذي نعيش فيه.. هل اختفى مفهوم ثقافة الحرام واستبدلناه بثقافة الـ ع ـيب ؟ البنت , اذا لبست بنطالا ضيقا قيل لها (عيب ) الناس ايه يقولوا عنك ؟! هل نسينا ان نقول (حرام ) احذري غضب الله ؟ اذا اغضب احدهم والده او والدته نفول له (عيب) وللأسف .. كان يفترض بنا ان نقول له "ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما"صدق الله العظيم. الشاب اصبح يبحث عن العمل في مجال (غسيل الاطباق)في اوروبا .. ولا يقبلها في وطنه والمبرر ... عيب ! يكتفي ان يكون مديرا خلف مكتبه او مشرفا وعدا ذلك .. عمل مرفوض !:fair: ثقافة الـ ع ـيب ظاهرة بدأت أو شارفت على الانتهاء في مجتمعات معينة , وفي المقابل .. "تزدهر"في مجتمعات اخرى .. خاصة المجتمع المصرى..! حقيقه لا بد لنا ان نواجهها .. لا بد ان نضع يدنا على السبب الحقيقي لها .. هل الوضع الاقتصادي يدفع ثقافة ... عيب ؟! ام التقليد ..؟ ام انها " اضمحلال لثقافة ... حرام "؟ كلمة قالها أحدهم " إن أراد الشعب يوما أن يصبحوا حكاماً .. فمن أين سآتي بالشعب ؟! ومن منظور اخر ارى قاعدة البطالة في بعض المجتمعات تساوي ثقافة ... عيب(حسب تسميتي لها) او ثقافة الـ ع يـب كما تسمى ..! فنحن بحاجة لتغطية الأعمال التي لا يقوم بها أبناء البلد فنضطر لإحضار العمالة الأجنبية !!! لابد ان تحل ثقافة الدين مكان ثقافة الـ ع ـيب ولا ادري .. هل هي ثقافة الـ ع ـيب ؟ ام انها مرض التكبر ؟! وكما قال أحدهم هل هي ثقافة العيب ؟ أم أنها جنون العظــــمة ؟!!! ::: في رعاية الله :::

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على محمد المصطفى وآله الأطهار ثقافة الفساد .. أمراض كثيرة.. الذي يعاني منها البشر .. منها فساد أخلاقي وآخر اجتماعي .. وقافلة التدهور تسير .. وشبابنا يسيرون في ركبها .. أصبح للفساد ثقافة لها ألون وأشكال.. البطالة!!! هي أحد ألوان الفساد الذي يعاني منها شبابنا اليوم .. البطالة هي الأم الولود لكل مشاكلنا الاجتماعية.. فهي ليست مرض جديد على العالم .. لكنها في دولنا العربية تخطت المعقول !!! أصبحت سمه تتصف بها دولنا .. مهما حاول الحكومات أن تحسن صورتها وتقلل من أخطارها .. من سببها .. من ساعد على نموها ؟!! سؤال لا أجد له جواب!! شبابنا يدرسون .. ينجحون .. يتخرجون .. لكن!!! عندما يحاولون ... يفشلون عندما يبحثون ...لا يجدون عندما يفكرون.....يتعبون ماذا ستكون النتيجة؟؟؟ الفشل .إلى فشل...تلو فشل.. الطموحات تؤجل.. القدرات تتجمد .. الإمكانات تتعطل .. الأحلام تتبخر .. تمر السنوات وتمر دون عمل .. فيصبحون أكثر بعداً عن المنطقية .. وأقرب إلى التطرف .. ويكون الخطأ طريق خلاصهم "هلاكهم" لكل واسطة نصيب !! الكثير منا ينظم المعلقات في هجاء - الواسطة - وينعتها بأقسى النعوت وأسوء الصفات .. لكن!! نلجأ إليها في كثير من الأوقات .. وأحياناً نستخدمها .. في (الصغيرة والكبيرة .. الشاردة والوراده ) وعندما نحتاجها نلبسها أجمل الثياب .. ونصفها بأجمل الصفات .. لقد كتب الكتاب وتكلم المتكلمون وناظر المنظرون حول الواسطة.. اختلفت الآراء وتباينت وتضاربت وجهات النظر .. بإختصار!! أن الواسطة تكون محمودة عندما تساعد محتاجاً.. أو تعرف بإنسان.. أو تكون شفاعة عند ذي جاه لا يعرف المشفوع له. وهي تكون مذمومة عندما تسلب حقاً أو تقر باطلاً أو تعطي إنسانا ما لا يستحق أو تأخذ من إنسان ما يستحق فهي فساد اجتماعي لكن خلف قناع مشاعر تحت التراب !! الحب .. شعور يحمل بين ثناياه معالم الجمال .. الصدق .. الطهارة .. والنقاء عفواً بل كان يحمل تلك الصفات .. للأسف !! أصبح للحب مفهوم جديد .. أو ربما أصبح فساد جديد .. فأصبح الحب هو لبانه في أفواهنا يتحدث بها المراهقون الذين لم يتجاوزا الثانية عشر حتى أصبح الجنس و الزنا و العلاقات غير الشرعية هي المسمي الجديد للحب قديما ماهو هذا الحب؟!! حب الذي يعمل علي زيادة الانحطاط الأخلاقي و مخالفة جميع أوامر الأديان السماوية حب الذي يعمل علي ازدياد الرذيلة و تفشي الفاحشة بين شبابنا في حديث رسول الله صلي الله عليه وآله سلم قال ( ماخلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) صدق رسولنا الكريم لكن من يسمع من ينفذ .. أو ربما يسمعو لكن لاينفذون سمعنا ماقامت به هدى الشعراوي .. من ثورات نسائيه .. مطالبه فيها بالحرية تحت مسمى "الثورات التحررية" فهؤلاء ومن أتبعهم من لوثوا مسمي الحرية و التحررية إعلام بحله جديدهـ في الوقت الذي نشاهد فيه الفضائيات العربية تتحدث عن الإصلاح السياسي وبذل الجهود في التقريب بين أبناء الأمة الأسلاميه .. وفي الوقت الذي تعرض فيه قنوات التعري والقنوات الماجنة .. برامج الواقع التافه .. التي لاتحمل هدفاً .. وغيرها من برامج .. يظهر إعلامنا العربي بحله جديدهـ .. قنوات تحمل برامج الدجل والشعوذة والسحر والخزعبلات .. ليعيش المواطن العربي المزيد من الفساد الأخلاقي والانحطاط الاجتماعي .. فما يحدث في هذه القنوات أمر مريب وخطير .. فما السبب في ظهور مثل هذه القنوات في العالم العربي؟؟! لا أجد لها سبباً .. سوى إلهاء الناس .. علمياً ودينيا وفكرياً .. هذه القنوات .. تستعرض مواهبها الخرافية .. في فكـ المربوط .. وعلاج المريض .. وقد نسينا .. أن الله هو الشافي والمعافى .. لكن .. لا أملك سوى القول "كذب المنجمون ولو صدقو" خالص مودتي// سحر العيون

ههههههههه عجبتك ولسه استنى اللى جاااااااااااااااى

شكرا ليك جدااااااااااااااااااااااا كلماتك روعه وتشجيعك اجمل دايا رافع من معنوياتى نورت والله وزد الموضوع تالق وجمال

أحبتي في الله لنكن صريحين مع أنفسنا نحنُ الآن في ضعف من إيماننا وقوتنا فلا نستطيع في الوقت الحـاضر من إستخدام أيدينا لنـُغير ماحولنــا فلنستخدم ألسـنتنـا وقلوبنـا على أن تكون موجهاً بطريقة صحيحة نحـوَ الحقيقة مشكور على المرور نورت

شكرا على مرورك دايما نور كل المواضيع

علشان لو الطياره انفجرت ولا حاجه الاحتياط واجب

شكرا يارحال على كلماتك ومرورك نورت الموضوع

وراء كل شاب فاشل بنت روشة مش كلهم

الحلقة ((8)) ازيكم ياشبااب معلش اتاخرت عليكم الحلقة اللى فاتت خلصت على انهم كانوا بيمتحنوا امتحانات الترم وبعد ما احمد خلص امتحانات هو ونور وقال لنور انه هايفكر فى ا انه يطلع الرحلة والا لاا يالااا نبدأ الحلقة نور اتصلت باحمد تساله وكانت خايفة اوى لابو احمد الحاج هريدى يديهاا كلمتين والا حاجة فى التليفون نور:الوو ..احمد موجود لو سمحت؟؟ ابوه:احمد ولدى؟؟ليه مين عايزه؟؟ نور:ممكن تقوله نور زميلتك فى الجامعة؟؟ ابوه:زميلته...ياااابوى عليك يااحمد ياولدى طالع لابوك بتاع نساوين والحاج هريدى نده لاحمد يكلم نور نور:الوو ازيك ياحمد عامل ايه؟؟ احمد:كويس جداا كويس خالص صحتى رجعت لى بعد ما اكلت من وكل امى نور :طب الحمد لله ..ياترى فكرت فى موضوع الرحلة؟؟ احمد:ايوة وجولت لابوى كماان بس كان عايز يجى معاى عشان يتفرج ع النساوين نور:لا طبعاا ياحمد ماينفعش وبعد مادار خوار بين نور واحمد ونور قالتله على ميعاد الرحلة وجه يوم الرحلة نور : هو احمد اتأخر كده ليه ريم : انتي مالك مش على بعضك ليه؟؟ نور : وانتي مالك ريم : مش عارفة مهتمة بواحد زي ده ازاي؟؟ نور : ملكيش دعوة بقاااا ريم : صحيح عملتي ايه في العريس اللي اتقدملك؟؟ نور : رفضته طبعا..انا لسة مش عاوزة ارتبط دلوقتي ولسة الاتوبيس هيتحرك كان احمد وصل ونور تنفست الصعداء احمد : ايه يا جماعة انتوا كنتوا مستنيين حاجة ولا ايه؟؟ ريم : ابدا كننا مستنيين القطر احمد : هو احنا هنسافر في الاتوبيس ولا فى الجطر؟؟ ريم : يااااربي نور : ههههههههههههههههههههههههه جامدة دي يا احمد احمد :اي خدمة يا نور ابقي تعالي كل يوم نور : اجي فين احمد : لا لا متاخديش في بالك والكل ركب الاتوبيس وفجأة احمد بيطلع من شنطته طبلة كبيرة وشغال ضرب عليها لحد ما وجع دماغ الناس كلها والكل زهق منه احمد : ايه يا رحلة فجر((فقر)) مالكم ساكتين ليه محدش بيرجص ليه هطبل وهرجص في نفس الوقت ولا ايه نور : ابدا يا احمد بس الطبلة صوتها عالي اووووي احمد : مانا عارف ان صوتها عالي...مكنتش اعرف انها هتضايقكوا كده نور : عامة انا مش مضايقة انا مبسوطة بيها وفجأة احمد بيطلع من شنطته زمارة كبيرة بتاعة الفرق الشعبية وفضل يوجع دماغ الشباب كلهم بأصوات الالات الموسيقية الغبية دي وفضل على هذا الحال لحد ما وصلوا احمد : يا بووووي يا جدعان المنطجة هنا جامدة جوي جوي نور : انت اول مرة تيجي هنا؟؟ احمد : لأ جيت قبل كده ايام الحرب نور : حرب ايه يا احمد ..هو انت حضرت حروب؟؟ احمد:لا يا هبلة..حرب دى يعنى التار اللى على ابوى نور:تااااااااااااار!!!! احمد:ايوة تار جديم بس ماتاخديش فى بالك نور:ربنا يستر احمد : هو احنا هنعاود امتى يا نور؟؟ نور : يعني لسة اسبوع...انت زهقت ولا ايه احمد : لا لا خالص بس انا مجبتش اكل كفاية نور : احمد اكل ايه بس؟ هنا الاكل اوبين بوفيه احمد : يعني ايه نور : يعني تاكل اللي انت عايزه احمد : يالهوي ياني يا جدعااااان نور : انا هطلع اغير بقى احمد : اوعي تجولي هتلبسي لباس البحر نور : هههههههههههههههههه ايه يا احمد ده بس احمد : صدجيني معرفكيش تاني نور : انت هتنزل البسين بأيه ...معاك ماييوه؟؟ احمد : لأ انا ابويا جايبلي ترننج من السعودية هنزل بيه نور : مينفعش يا احمد احمد : بجولك من السعودية ..جامد جوى جوى نور :طيب يلا نفطر بقى عشان جعانة احمد : انتي على طول جعانة كده نور : ههههههههههههههههه انا بحب الاكل اوي احمد : انا اخر حاجة افكر فيها الاكل نور : يعني مش هتفطر؟؟ احمد : في مش وخيار وعيش بلدي؟؟ نور كانت عاوزة تقوله ده عند ماما الكلام ده احمد : كل ده اكل يا نااااااااااس ...هيخلص امتى ده بس نور : كل على اد ما تقدر يا احمد احمد : عليا الطلاج انا هاكل وكل لحد ما افرجع كده نور :انا طالعة اغير ونازلة احمد : تغيري ايه بس يا شيخة بصي على نفسك في المراية وشوفي الولية الجااامدة دي يابووووووووووووووي انا لازم اروح اتعرف عليها دي لابسة مايوووووووووووووه جاامد جوي جوي ياترى هايقولهاا ايه وهايحصل ايه؟؟ استنوا الحلقة الجاية وانتم تعرفواا مع تحياتى واشوفكم الحلقة الجاية ان شاء الله

انت طماع اوى على فكره

إذا كانت اللغات هي مفتاح العقول .. وترجمان الحضارات.. وإذا تعددت اللغات واختلفت في جوانب عديدة .. وتباينت في الحقب التاريخية بين القدم والحداثة.. إذا اختلفت هذه اللغات عن بعضها في عدة أمور .. كعدد أحرفها مثلاً.. أو مخارج تلك الحروف وطرق تركيبها في كلمات ومن ثم في جُمل.. فلا بد أن هناك لغة قد تميزت بمحاسن ندرت في اللغات الأخرى أو ربما انعدمت.. إنـــهـــــــا اللغة الأم.. ** اللغة العربية ** فهي لغة فريدة في تكوينها .. مبهرة في تنظيمها .. معجزة في تاريخها .. مثيرة ببيانها .. بديعة في معانيها .. عجيبة في ألفاظها .. فـحُــقَّ لنا بعد هذا أن نفخر بهذه اللغة الكنز .. وأن نوسعها بما يناسب عِظمها دراسةً وتحليلاً وإطراء وتفصيلاً.. أول ما أذكره هنا .. هو التسميات التي أطلقت على هذه اللغة .. وهي: اللغة العربية: وهو الاسم الرسمي والمتداول لها .. وجاءت هذه التسمية نسبة إلى الناطقين بها .. وهم العرب .. سكان الجزيرة العربية .. لغة القرآن الكريم: وذلك لأن معجزة خاتم الأديان كتاب نزل بهذه اللغة المعجزة .. لغة الضاد: حيث أن بها حرف من ضمن أحرفها الـ 28 .. لا يوجد بأي لغة أخرى من جميع لغات العالم .. الحية والميتة .. حرف (ض).. ولهذه اللغة الرائعة فروع عدة .. وهي أبرز ميزة فيها .. وهذه الفروع هي: علم النحو: وهو أساس علوم اللغة كلها .. فعلى هذا العلم نرتكز في إجادة نطق لغتنا بشكل سليم سواء كان نطقنا خبراً أو إنشاءً .. لابد أن نجيد التفريق بين المذكر والمؤنث في الخطاب والإضمار.. وهذه أيضاً ميزة تُجيَّر للغتنا.. وهو التفريقبين المذكر والمؤنث.. حتى يُعلم المقصود بالكلام.. إذاً خلاصة القول: أن لهذا العلم أسس وقواعد إعرابية ثابتة تعتمد عليها لغتنا في إجادة سبكها ونظمها .. فهي علم مستقل بذاته .. شامل متكامل .. وله مؤلفات عدة قديمة وحديثة تبدأ بتفصيل أبو الأسود الدؤلي .. مروراً بألفية ابن مالك .. وهي 1000 بيت شعري نظمها.. أجمل فيها جميع قواعد هذه اللغة.. مطلعها: كلامنا لفظ مفيد كاستقم * * * اسم وفعل ثم حرف الكلم لتصل هذه المؤلفات إلى الدراسات الحديثة والأبحاث المتخصصة في هذا العلم فقط.. أما الفرع الثاني من فروع اللغة العربية.. لا يقل أهمية عن الفرع الأول وهو البلاغة والنقد .. وتعرف البلاغة بأنها.. وضع الكلام في موضعه من طول وإيجاز، وتأدية المعنى أداء واضحاً بعبارة صحيحة فصيحة، لها في النفس أثر خلاب، مع ملاءمة كل كلام للمقام الذي يقال فيه ، وللمخاطبين به.. أما النقد فيأتي بمعنيين.. الأول: نقد الشيء بمعنى نقره ليختبره أو ليميز جيده من رديئه.. والثاني: الذي يقوّم به صاحبه الخطأ أو يكون لإظهار العيب والمثالب.. والبلاغة باب واسع جداً.. له ثلاثة أقسام.. كل قسم قائم بذاته.. وهي: علم البديع .. البيان .. المعاني.. ويعرف علم البديع بأنه .. علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة.. أما البيان فهو.. العلم الذي يعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه.. ويعرف المعاني على أنه.. تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره، ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق الكلام على ما يقتضي الحال ذكره.. أما الفرع الثالث.. فهو أمتعها .. لما يتمتع به من خيال حالم جميل .. ومشاعر جياشة منظومة في كلمات راقية .. هذا علم الأدب .. علم المشاعر والعواطف والخيال.. فن النظم سواء في أبيات شعرية أو عبارات نثرية ويعرف بأنه.. الكلام البليغ .. الصادر عن عاطفة .. المؤثر في النفوس.. وهو فنان: الشعر .. والنثر أما الشعر: فهو الكلام المقفى الموزون .. وأما النثر: فهو الكلام المرسل الذي لا يتقيد بوزن أو قافية.. والأبيات الشعرية.. هي السحر الحلال.. الذي أخبر عنه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حين قال: (إن من البيان لسحراً).. وله ضروب عدة.. نذكر منها: الشعر الإسلامي .. شعر المفاخرة .. الحماسة .. المدح .. النسيب (الغزل) .. الهجاء وغيرها.. تعتمد في نظمها على التقيد ببحر معين من بحور الشعر الـ16 .. حيث يختلف فيها وزن القصيدة حسب البحر المختار.. وهذه البحور هي: الطويل البسيط الوافر الكامل الرجز الخفيف المديد الهزج الرمل السريع المنسرح المضارع المقتضب المجتث المتقارب المتدارك أو ربما يلجأ الشاعر إلى الشعر الحر.. وهو النظم غير المقيد بوزن معين أو قافية موحدة.. ويسرني هنا أن أذكر معلومة سمعتها عن مولد الشعر العربي .. وهي أن أول من نطق الشعر من العرب هو المهلهل بن ربيعة (الزير سالم).. أما الكلام المنثور في الأدب العربي فهو فن جميل له طابعه المميز .. على تعدد أشكاله .. فمنه الرواية .. القصة .. المسرحية .. المقالة .. الخاطرة وغيرها من ضروب الكلام المنثور.. رابع فرع من فروع لغة الضاد .. علم العروض والقافية .. هذا العلم الجميل .. وثيق الصلة بالأدب .. مختص بالنظم الشعري .. ويعرف هذا العلم الذي وُلد على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي بأنه: علم يعتمد على الموسيقى.. فكما أن للموسيقى رموزاً خاصة عندما تكتب لتعبر عن النغم (النوتة الموسيقية) كذلك للعروض رموز خاصة به في الكتابة تخالف الكتابة الإملائية وهذه الرموز تعبر عن التفاعيل التي هي بمثابة الألحان في الغناء وتعرف هذه الرموز بالكتابة العروضية.. وتعتمد الكتابة العروضية على أمرين: أ. ما ينطق يكتب. ب. ما لا ينطق لا يكتب. وتعرف التفعيلة في العروض: بأنها وحدة صوتية لا تدخل في حسابها نهاية الكلمات .. فمرة تنتهي التفعيلة في آخر الكلمة ومرة في وسطها.. وعلى ذلك أمثلة عدة يسهل على الباحث معرفتها.. وكما أسلفنا أن له 16 بحر .. سبق ذكرها في فرع الأدب.. آخر فرع نتطرق له هو.. علم حديث ولكنه متأصل في اللغة.. ولابد من معرفته وإدراكه وهو علم الأصوات .. حيث يعرف هذا العلم كما عرفه ابن جني بأنه شرح العملية النطقية أو حدوث الصوت اللغوي بأسلوب مبسط.. حين شبه الحلق والفم بالناي فقال: "فإن الصوت يخرج مستطيلاً أملس ساذجاً كما يجري الصوت في الأنف غفلاً بغير صنعة فإذا وضع صنعه.. فإذا وضع الزامر أنامله على خروق الناي المنسوقة وراوح أنامله .. اختلف الأصوات، وسمع لكل خرق منها صوت لا يشبه صاحبه فكذلك إذا قطع الصوت في الحلق والفم باعتماد على جهات مختلفة كان سبب استماعنا هذه الأصوات". إن فهم علم الأصوات يمكننا من فهم طبيعة الظاهرة اللغوية فهماً علمياً، وبالتالي فإنه مدخل لفهم كثير من العلوم الأخرى المتعلقة باللغة العربية وبيان روعتها وإعجازها.. مما يؤكد بشكل قاطع تفوقها على لغات الأرض قاطبة.. والمأساة أن كثيراً من العرب لا يعرفون قدر لغتهم ويستخفون بها .. ولكن الحمد لله أنه حفظها بحفظ القرآن الكريم.. وفي الختام أرجو من الله جل في علاه أن ينال طرحي المتواضع لهذه اللغة المفخرة على رضاكم \\\

صوت المكبوتيــــــــــــــــــــن ░ الصوت الأول ░ : : ░ حكاية صـوت ░ على نغماتِ طيور النورس فوق شواطئ الحرية في زمنٍ من الأزمـان كــانت هنالكَ وردةً ما أجملها ما أروعها تلهو وتلعب والخوف بأعيونها صغيرةً مثلَ كلِ الصغيرات قلبها لايعرف سوى اللعب والحب ودفء المشاعر وفي لحظةٍ من اللحظات أصبحت هذه الوردة مـُدمنةً على البــكاء ..drawGradient() حكاية صوت طفله عانت من الكبت حتى تمكنت أيـادي الغـدر من سحق مشـاعرهـا وتدمير ألوان الحياة بأعيونها ... حكاية صوت هــدى ياسين .. الطفلة التي شهدت موت أهلها بطريقةٍ وحشية علـى أيـــدي جيوش القتل والإرهاب والتدمير حكاية هذا الصوت ليسَ إلا نموذج من قائمة لو عكفت ُ على إعـــدادهـا وتـأمل تلاطم أمواجها لأدميتُ قلبي و أسخنتُ كبتي .. ولجعلتُ قلوب الإنسانيين تغرقُ بالحرقةِ وتموت بالحسرة آآآه ٍ كـم أنــا مُشـتاق ... ! ليسَ لعشيقةٍ أو مالٍ أو أي سفسوفةُ ُ من سفاسف الدنيــا إن إشتياقٍ لدمــاء السفلة القتلة يفوق تصوركم إن إشتياقٍٍ لإبــادة المجرمين في فلسطين كإشتياق " المُحتضرٍ للموت أن تعـودَ لـهَ الحيـاة " حكاية الأصوات المكبوتة .. بدأت بوادر غليانها لبسنــا جميعاً ثوبَ أيوب .. وشربنا مرارة ظلم يوسف دخلنا الخنادق من أجل السـلام ... وجدنــا الســلام " حصــة إمـلاء .. ودروس جنس في مادة اللآحياء " وتعلمنا منهم أن الســلام في كلمتين " الموتُ مصيرنــا " : : ░ الصوت الثاني ░ أيها المتغطرس .. أنتَ يامن تلطخت يداه بأطفال ونسـاء ورجال العراق وفلسطين ولبنان وغيرها من بلدان العالم المظلومه .. لابـد أن تعلم أنكَ أنتَ الإرهابي الأول في هذا العالم المُسـالم نعم إنه عالم مُـسالم وشهم وذو أخلاق وقيم .. أنتم وبخبثكم وطمعكم وغطرستكم جعلتم من هذا العالم طواحين تطحنا بعضها البعض كفاكَ شعارات ياعدوى... فأنتَ المطلوب رقم واحد يجب أن تعلم أنك.. لاتهمني كثيراً لأن أمثالك من المفترض لايعمل لهم أي وزن أو قيمة لايهمني موتك أو حياتك .... مايهمني هـو أن تدرك أننـا لن نرضى ولن نتهاون في حقوقنا طال الزمان أو قصر ... : : ░ صعقة برق ░ لاتهتموا كثيراً بالآخـر فهو غير مهتم بكم نحنُ والآخـر ... ! والآخــر يخطط على وئدنا الآخــر يقتل ويعذب ويتفاخر بمجازره ونحـنُ نحني روســنا لإرضائهم <-- ( قمة الظلم لأنفســنا ) : : ░ الصـوتُ الأخير ░ أعــلم جيداً ياسيدي .. أنـكَ غير راضي عمـا يجري وأعــلم كذلك أن ظروفنــا لاتسمح الآن لإنفجار كبتنا لـذلك نحنُ في إنتظــاركـ .. لأننــا نحبكَ في الله ... ومن شروط محبتنا لك في الله طـاعتك وعدم الخروج على أمـرك أدمَ الله على بلادنــا نعمة الإستقرار والأمن وطهرهــا من عبث العابثين وشر المُتربصين وأطـال الله في عمـركَ ياسيدي " عبد الله " : : ░ أصــداء ░ قال الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم ... " من رأى منكم منكراً فليُغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فقلبه وذلكَ أضعف الإيمان " أحبتي في الله لنكن صريحين مع أنفسنا نحنُ الآن في ضعف من إيماننا وقوتنا فلا نستطيع في الوقت الحـاضر من إستخدام أيدينا لنـُغير ماحولنــا فلنستخدم ألسـنتنـا وقلوبنـا على أن تكون موجهاً بطريقة صحيحة نحـوَ الحقيقة دونَ المسـاس أو التشكيك في أحـدٍ من أمتنا أوقادتنا أوبلداننا لابــد أن نزدادَ ترابط كي يأتي اليوم لنواجه هذا الظلم بقوة جارفه يجب أن نُلغي جميع خلافاتنا ونلتف حولَ قادتنا ونعمل بصمت حتــى يعلم الأعــداء أننــا أمـةً لاتـُمزق وسنجعل أيـادينا يـداً واحده لنضرب الظلم َمن حديد " بإذن الله " : : ░ صمت ░ : :

هــنــا أبدأ حديثي ،,’ بقصةٍ عن رجلٍ يسأل ويهمس عمـن تتحـــدث .. ؟ فكل بنات الحي سمعوكــ ! اعلم سيدي أني لا أقصد اهانة أو تجريح والمشكلة كلها .. أني صريح ..,, فقلبي يومها . حجز له مقعدٌ دون ضريح .. وابتسامتي اغلقتها في نفس اليوم عندما كانت طائرتي تستعد للاقلاع, .. بدأت الحكاية ! والـــــــــدي عنواني قلم وورقة ! وابتسامة ونظرة لتلك التي أخذت قلبها ... معها وارتفع صوتي ليهز اركان تلك الدار بالجواب .. أشعر بأني اسير عكس التيار طالــب ُ ... معلم ٌ لم أختار ! لكني لا زلت اضع نفسي خلف تلك الأسوار في مكان ممتليء بالغبار ! لا انه واضح كوضوح النهار لم أعد أرى .. لكني سأرسم ذلك المكان فقد اخذت من عتمته درساً ومن ضوءهِ خطوةٌ خلف ذاك الجدار .. ! من المسير تعبت قدماي , وتقطعت الاوتار يا بنت المختار .. ! في الليل والنهار آآآآه يا قلبي متى ستهرب من تلك الأوكار ؟! صديقتي خذي بيدي فقد ملأ شعري تراب وتحول لونه للصفار ..! أما ان تبتعدي ,, فسأعتبر ذلك قرار وتذكري يوما اني اكتفيت من حكايا الاسرار ونسيت ان كنت تعلمت ُ .. لغة للحوار قلعت قلبي وهربت من تلك الاسوار قلت له مرة اني البحر والبحار كل ما اتخيله الآن أن دموعك ليست كالأنهار .. ! فاجعلي تاريخك يعرف أني كل يوم استيقظ على خبر حزين ! وان قلبي .. اخر تفكيره ان يلين .! ودمائي اصبحت بحرارة السكين . اعتقني بتذكرة الذهاب الى تلك السنين .. ! يا عاقلاً .. بين مجانين ! غرتك الحان العازفين لماذا تنتهي كل اسطري بحرف النون ! أأصبحت شاعراً أم أني لا زلت سجين تلك العيون ؟! لا زلت سجين تلك اللحظات بعمر الزيتون .. فهل .. ستكون ؟؟ لا زلت غرامياً محباً لكل من يكون .. بقلمي

ههههههه حق الفيتوووووووو خاف على نفسك بقا ابقى هات معاك باراشوت

العفو اى خدمااااااااااااااات