اذهب الي المحتوي
منتديات ياللا يا شباب

نـــــــــــور

شباب ياللا يا شباب
  • عدد المشاركات

    2,426
  • انضم

  • تاريخ اخر زيارة

  • Days Won

    39

كل منشورات العضو نـــــــــــور

  1. ههههههه اها وهى تحرم تقعد معاة فى البيت بس هوة معاة حق علشان تعرف الى بتعملوا بس بردو مش ممكن يكون بيسوق بسرعة ههه
  2. هههههههههههههههههه انا بقى لما خلعت ضرسى مش فاكرة حصل اية بس كل الى انا فاكراة انى فعلا روحت العيادة بس محستش بحاجة بعدها
  3. هههههههههه انتى لسة فاكرة ما خلاص بقى الى حصل حصل مش انتى الى مصممة تعرفى اوى
  4. الحمد لله على كل حال مش عارفة اقول اية ربنا يرحمهم برحمتوا يارب ياريت لما نقدر نتفق ونعمل حاجة ان شاء الله بس احنا من لازم نقعد ونفضل نقول اية الى بيحصل لازم يكون لينا رد فعل جزاك الله كل خير اخى بن تيمية بجد الموضوع مؤثر جدا ونفسى نعمل حاجة بجد
  5. سر الخطوط الحمراء في معجون الأسنان!! كيف تظهر الخطوط الملونة على معجون الأسنان ؟ إن معجون الأسنان تركيبة كيميائية تستعمل لتنظيف الاسنان بالفرشاة. أقدم محاولة معروفة لتصنيع المعجون كانت في مصر في القرن الرابع الميلادي، وكان ذاك الخليط مكونا من ملح مطحون، فلفل، أوراق نعناع، وزهورالسوسن.و في القرن التاسع، قام زرياب باختراع أول معجون الأسنان، الذي شاع في جميع أنحاء الأندلس. لا تعرف حاليًا مكونات هذا المعجون على وجه الدقة، لكن قيل أنه حقق على حد سواء "الوظيفية والطعم الجيد". بعضنا يتوقع إن هذه الخطوط موجودة أصلاً داخل أنبوب معجون الأسنان !!! لا توجد هذه الخطوط داخل أنبوب معجون الأسنان بل تــرسم على المعجون الأبيض قبل أن يخرج من فتحة الأنبوب بقليل. إخترع هذا الأنبوب الأمريكي مارافينو Marraffino وتحصل على براءة إختراع في سنة 1955 واستخدمت شركة سيجنال هذا الأنبوب في أوروبا بداية من سنة 1965 . كــــيــــف يـــــحـــصـــل ذلك ؟ لننجز التجربة التالية: _ الأدوات اللازمة : علبة معجون أسنان فارغة و منشار ( يجب الإنتباه عند استعمال المنشار أو السكين أو الآداة الحادة سلامتكم تهمنا ) _ نقطع العلبة إلى جزئين كما تشاهدون في الصورة التوضيحية : نلاحظ أن الوعاء يحتوي على المعجون الأبيض و عنق الأنبوب مجوف يعبأ بالمعجون الملون ( أحمر أو أزرق أو أي لون ) و فتحة الأنبوب بها شقوق ( الأنبوب الصغير الأجوف ) وعندما نضغط (نعصر) أنبوب معجون الأسنان ، يقع الضغط على المعجون الأبيض الذي يضغط هو بــدَورِه على المعجون الأحمر في رأس الأنبوب .ثم يتحرك المعجون الأحمر ويــمُــر عبر الشقوق التي في الأنبوب الصغير إلى المعجون الأبيض الذي يتحرك عبر الأنبوب وبعد ذلك يخرج من الفتحة مزيناً بالخطوط الحمراء التي نراها . الشرح بالصور:
  6. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة على الحبيب الهادى محمد صلى الله عليه وسلم آيات الله في حماية الكائن الحي لنفسه عندما تلدغ الحية الذئب يسرع إلى مضغ جذور اللوف العطري، مضغ الواثق من الشفاء به فمن هداه وعلمه أن في جذور اللوف العطري الشفاء. قال تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالارْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) (يوسف:105). وقال الله تعالىوَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ )[الشورى : 29]. قال الله تعالىوَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [الجاثية : 4]. إن الآيات الدالة على وجود الله وقدرته وتصرفه في الكون أكثر من أن تحصى ولكن تحتاج إلى عقل متدبر وسوف نتناول بعض الآيات لعلها تكون شفاء لما في الصدور من شك وريبة. يقول العلماء إن ما يتخذه الجسم داخلياً من طرق الحماية لمما يؤكد على وجود الله سبحانه وتعالى، يقول الدكتور " والتركانن " العالم الفسيولوجي : أنه لو أنك عرفت كثيراً من أسرار الجسم البشري، لعجبت كيف يمرض أحد من الناس : ففي داخل الجسم دنيا قائمة تتصرف بإلهام واضح في دفع المرض، بل المحافظة على صحة الكائن بما يعجز عنه أي طبيب . ويقرر الأطباء أنهم في علاجهم، إنما يحاولون تقليد ما يجري داخل الإنسان نفسه، وأن العقاقير التي يصفونها إنما لمساعدة الداخل فيما يقوم به ... دون أن يكون للإنسان أي فضل فيه بل حتى معرفته !!! و إذا كان الإنسان يعتبر لذلك أوضح الأمثلة، على ما يقوم به لحماية نفسه خارجياً، بالحرب والسعي والفكر والكر، والعمل والراحة ، وأخذ الدواء ـ وداخلياً حيث لا دخل له ـ بارتفاع الحرارة، وتكوين الأجسام المضادة، وهجوم كريات الدم، فإن الحيوان ليعبر أيضا من أروع الأمثلة التي تظهر لنا بوضوح قوة ما تتخذه الحياة في حماية الحيوان ؟ يقول الدكتور " ارشبيولد تلدج " انه بينما كان يمر ومعه أحد الحيوانات الوحشية التي استأنسها، جرح سلك شائك ذلك الحيوان في جنبه جراحاً غائرة، فسارع الدكتور إلى غسل الجرح بمطهر وربطه بالضمادات، وما هي إلا برهة، حتى وجد الحيوان قد نزع الضمادات وألقاها، وجعل يلعق الجرح برفق حتى يبعد الشعر الذي يغطي الجرح، وتركه معرضاً للهواء والشمس . وظل الحيوان يتعهد جرحه، حتى برىء و يقول هذا الدكتور أيضاً، أن قدماء الهنود الحمر وأسلافنا قد اهتدوا إلى معرفة أصول الطب، بمراقبة الحيوانات وهي تسعى إلى النبات الذي تتداوى به من جرح، أو حمى أو سوء هضم، وبملاحظتهم الدب الذي أصابه المرض وهو ينبش الأرض باحثاً عن جذور نبات السرخس، وبرؤيتهم الذئب الذي لدغته الحية وهو يسرع إلى مضغ جذور اللوف العطري، مضغ الواثق من الشفاء به . وعرف عن الحيوانات والطيور، أنها تأخذ مكانا ظليلا باردا طلق الهواء قريبا من الماء، إذا أصابته الحمى، بينما تأخذ لها مكانا شرقيا دافئا تسطع فيه الشمس إذا ما أصابها البرد . كما لوحظ عنها أيضا أنها إذا أصابها شعور بفساد ما أكلته أو إذا أقتضى أمر شفائها إخراج ما بجسدها عمدت إلى نباتات مسهلة تعرفها أو تمكنت من القيء بنفسها وكثيراً ما شوهد أن الطيور والحيوانات، إذا ما أصاب أحد قوائمها خلع أو كسر، بترت هذا العضو المكسور بنفسها فورا ًفتشفي حالا .هذا ويعرف أهل الغابات أن دجاج الأرض إذا انكسرت بنفسها ساقه، يتخذ له جبيرة من الطين، وقد يقويها ببعض ما يجده من ألياف. كلنا نرى الطيور وهي تنظف منقارها في الحائط أو الأغصان وإذا صادفك نسر بعد أن يكون قد تناول غذاءه، لتعجب حينما تراه يكرر تنقية منقاره وتنظيفه أكثر من مرة . و تستحم الطيور والحيوانات في مواقيت معينة لا تحيد عنها أبدا، وقد عرف أنها تستحم لا لتنظيف أبدانها فقط، بل لتجدد نشاطها. و إذا كان هذا هو ما يحاوله الكائن الحي للمحافظة على نفسه، فإن هناك العديد من الأدلة، على أن النوع نفسه يتخذ من ضروب الحيطة والحذر للمحافظة على أفراده، ما يجعل الإنسان يؤمن بوجود قوة علوية ترعى كافة الكائنات على اختلاف أنواعها . فكل الحيوانات والطيور التي تسير في هيئة جماعات، تتخذ من بعض أفرادها خفراء يحرسونها، وأدلة يكفون الطريق لها . وليس ذلك عن مصادفة بل عن قصد وتدبير، فإن الفيلة في الغابات، لا تسير فرادى إطلاقا إلا الأفراد الذين حكم عليهم بالشرود وجماعة الفيلة يتقدمها دليلها إلى الماء أو الغذاء . وأسراب الطيور في سيرها، يحرسها أكبر ذكورها، ويسير في مؤخرتها ضعافها، بينما الظباء تسير حراسها في الخلف لأن الذئب وهو أخطر الحيوانات عليها لا يهاجم القطيع إلا من خلفه . و تظهر قافلة الاكتشاف واضحة في الجراد، فإن المقدمة التي تسير لتكتشف الطريق لا تزيد على بضعة أفراد وهذه تكون إنذارا بسرب الجراد الذي قد يغطي مساحة ألفي ميل مربع .
  7. قال تعالى فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ هنا أخرج الله ( الرمان ) من الفاكهة، لأنه ذكر الفاكهة، وبعدها ذكر الرمان وبهذا يكون للرمان وضع خاص وأمر آخر فالرمان ثمره فاكهة ودواء وقد أثبتت البحوث العلمية الحديثة فائدة الرمان في مكافحة سرطان الرئة فهو يسهم في التقليل من نمو وانتشار الخلايا السرطانية لاحتوائه على تركيزعال من المواد المضادة للتأكسد والرمان يعالج الحموضه وقرحة المعدة فالقلف الأبيض الذي هو الطبقة البيضاء بين الفصوص يحتوي على مادة قابضة ومضادة للحموضة وثبت إنها تقوم بشفاء قرحة المعدة وقرحة الإثنى عشر والأطباء في أوروبا يأخذوا المستخلص المائي منها ويدخلوه بالمناظير ويحقنوا قرحة المعدة وقرحة الإثنى عشر فتبرأ في الحال وقد قيل كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة
  8. تطفو المياه على البخار فـ "تصعد إلى أعلى" استطاع علماء فيزيائيون في الولايات المتحدة توجيه مسار الماء ليصعد إلى أعلى، وذلك باستخدام البخار. إذ جعل العلماء قطيرات الماء تتدافع فوق صفائح من المعدن عليها مجموعة من القنوات الدقيقة المصممة بعناية. وقام العلماء الأمريكيون بالتجربة للتدليل على إمكانية توجيه الحركة العشوائية لجزيئات الماء في بخار ساخن لتصبح قوة موجهة. غير أن فريق العلماء الذي كشف عن تجربته في المجلة العلمية فيزيكال ريفيو ليترز يعتقد أن هذا التأثير قد يكون مفيدا في دفع السوائل المبردة خلال صفائح الكمبيوتر الساخنة. ظاهرة قديمة وتحدث عن هذا التأثير في القرن الثامن عشر الميلادي عالم ألماني هو يوهان جوتلوب ليدينفروست. وهذه الظاهرة التي يكتب عنها العلماء في المجلات الطبية شاهدها معظمنا في المطابخ. فلو وضعت وعاء طبخ فارغ فوق الموقد حتى يسخن، ثم بدأت بصب الماء فيه، فستجد الماء يحوم على سطحه كطبقة من بخار. فما يحدث هو أن الحرارة الشديدة تجعل قطيرات الماء تغلي من الداخل، دون أن يكون لها اتصال مباشر بالوعاء. ويقول د. هينر لينك العقل المفكر وراء تفسير هذه الظاهرة: "نحن جميعا مهتمون بمعرفة ما إذا كان من الممكن استخدام هذه الظاهرة لتحريك السوائل في اتجاهات مختلفة". تسلق ويبدو الأمر بسيطا. فبدلا من استخدام سطح ناعم حفر فيه فريق من العلماء عددا من القنوات الثلاثية المنحرفة وكأنها أسنان المنشار. وهنا بدت قطيرات المياه وكأنها تتدافع بعيدا عن القنوات الدقيقة، وتنطلق عبر السطح الساخن ـ بدلا من التراقص مكانها كما في حالة وعاء الطبخ الساخن. قال د. لينك لبي بي سي: "إن العملية أكثر تعقيدا بعض الشيء واحتاجت لبعض الوقت للتمكن منها". ويفسر: "البخار ينطلق في اتجاه واحد في معظمه، وقطيرات الماء تطفو على سطح البخار، كالمركب المحمول على سطح نهر جار". وبإمكان القطيرات التسلق بزاوية 12 درجة مئوية، بتصويرها بكاميرا سريعة الالتقاط بدت قطيرات الماء وكأنها مستقلة تتزحلق كالأميبا اللزجة. ورغم أن الهدف الأصلي للتجربة كان إظهار كيفية توجيه الطاقة العشوائية في مسار معين ( حيث ان عمل د. لينك يتركز على الجزيئات المحركة)، إلا أن الباحثين يعتقدون الآن أنه يمكن استخدام هذه الظاهرة في تبريد صفائح الكمبيوتر. فالتيارات الكهربية التي تمر عبر أجهزة الكمبيوتر من الشدة بحيث تؤثر الحرارة التي تولدها على كفاءة هذه الأجهزة. وتستخدم الدوائر المبردة في عدد كبير من الصفائح هذه الأيام، إلا أن هذه تحتاج لمضخات لدفع المبرد، والتي تولد بدورها حرارة. ويجادل د. لينك أن حفر قنوات دقيقة في الصفائح ستجعل السائل المبرد يتدفق تلقائيا. ويضيف: "سيكون جميلا لو استخدمنا الحرارة المنطلقة من الصفائح كالمضخة، لا لأنه لن تكون هناك حاجة لأية طاقة إضافية فحسب، بل لأن عملية الضخ تحدث حين تكون القطعة ساخنة، وبالتالي ستعمل كالمنظم الحراري في نفس الوقت. وتكون العملية متكاملة".
  9. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، الصبر على البلاء من أراد أن تدوم له السلامة والعافية من غير بلاء فما عرف التكليف ولا أدرك التسليم). ولا بدمن حصول الألم لكل نفس سواء آمنت أم كفرت, والحياة مبنية على المشاق وركوب الأخطار ولا يطمع أحد أن يخلص من المحنة والألم، والمرء يتقلب في زمانه في تحول من النعم واستقبال للمحن وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون والمكروه قد يأتي بالمحبوب, والمرغوب قد يأتي بالمكروه, فلا تأمن أن توا تيك المضرة من جانب المسرة ولا تيأس أن تأتيك المسرة من جانب المضرة . قلت يارسول الله: أي الناس أشد بلاءً؟ قال:" الأنبياء، ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة". رواه البخاري. وطريق الابتلاء معبر شاق تعب فيه آدم ورمي في النار الخليل وأضجع للذبح إسماعيل وألقي في بطن الحوت يونس وقاسى الضر أيوب وبيع بثمن بخس يوسف وألقي في الجب إفكاً وفي السجن ظلماً وعالج أنواع الأذى نبينا محمد صلى الله عليه و سلم, وأنت على سنة الابتلاء سائر والدنيا لم تصف لأحد ولو نال منها ما عساه أن ينال . . قال بعض أهل العلم: من خلقه الله للجنة لم تزل تأتيه المكاره. والمصيبة حقًا إنما هي المصيبة في الدين وما سواها من المصائب فهي آتية فيها رفع الدرجات وحط السيئات، وكل نعمة لا تقرِّب من الله فهي بلية، والمصاب من حرم الثواب. فلا تأسَ على ما فاتك من الدنيا فنوازلها أحداث وأحاديثها غموم وطوارقها هموم، الناس معذبون فيها على قدر هممهم بها. الفرح بها هو عين المحزون عليه، آلامها متولدة من لذاتها, وأحزانها من أفراحها. يقول أبو الدرداء من هوان الدنيا على الله أنه لا يعطى إلا فيها ولا ينال ما عنده إلا بتركها). فتشاغل بما هو أنفع لك من حصول ما فاتك من رفع خلل أو اعتذار عن زلل أو وقوف على الباب إلى رب الأرباب وتلمح سرعة زوال بليتك تهن, فلولا كرب الشدة ما رجيت سعة الراحة، وأجمع اليأس مما في أيدي الناس تكن أغناهم، ولا تقنط فتخذل, وتذكر كثرة نعم الله عليك, وادفع الحزن بالرضى بمحتوم القضاء, فطول الليل وإن تناهى فالصبح له انبلاج, وآخر الهم أول الفرج, والدهر لا يبقى على حال بل كل أمر بعده أمر وما من شدة إلا ستهون، ولا تيأس وإن تضايقت الكروب فلن يغلب عسر يسرين واضرع إلى الله يزهو نحوك الفرج وما تجرع كأس الصبر معتصم بالله إلا آتاه المخرج . يعقوب عليه السلام لما فقد ولداً وطال عليه الأمد لم ييأس من الفرج, ولما أخذ ولده الآخر لم ينقطع أمله من الواحد الأحد بل قال: عسى الله أن يأتيني بهم جميعًا. لو يئست من الخلق لا تريد منهم شيئاً لأعطاك مولاك كل ما تريد). وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو, وهو الفعال لما يريد بلغ زكريا عليه السلام من الكبر عتيا ثم وعد بسيد من فضلاء البشر وأنفعهم، وإبراهيم بشر بولد وامرأته تقول بعد يأس من حالها أألد وأنا عجوز وهذا بعلي "> بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ،أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
  10. اللهم اميـــــــــــــن واثابك الله الفردوس الاعلى اخى ابن تيمية اسال الله ان يجلنا من عتقائة من النار وان يجمعنا فى الاخرة فى الفردوس الاعلى اجمعين وان يرزقنا التوفقيق والسداد اللهم اميــــــــــن وفيكى الله بارك حببتى واثابكى الله الفردوس الاعلى غاليتى
  11. الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله قلوب طيبة .. حيا الله نفوس تسعى لرضــى خالقها . غاليتي▌ █ ▄ هذه كلماتي نقشتها بحبر المحبة إلى أحبتي في لله لنتأمل معاً حالُنا كيف أصبح الأن ؟ قحطاًً وجدب ،، سيول وفياضنات ،، غــلاء الأسعار ,, خسوف ,, كسوف ,, إنفلونزا الطيور ،،والخنازير ,, .............................. .............................. ............... وغيرها من الأبتلاءت التي حلت بنا . والســــبب قد يكون أنا وَ أنتِ أنا وَ أنتِ أنا وَ وأنتِ وتأملي معي هذا الحديث : [ والذي نفسي بيده، لتأمرونَّ بالمعروف ، و لتنهونَّ عن المنكر ، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً ، ثم تدعونه فلا يستجابُ لكم ] رواه الترمذي . فيا حبيبة القلب ّ♥ ومشعل الهدى . ضعي يديكِ بيدي ونشد عليها بميثاق المحبة في لله و حب الخير للغير ولنُنكر على العصاة فعلهم فإذا رأيتِ أخت لكِ سوى قريبه .............................. ... صــديقه ,، .............................. ................... أو غريبه لا تعرفيها ،, على خطأ فإنكري عليها بلطف و لين كهدي المصطفى الأمين . ولا تكـــوني كما قال الله تعالى [ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ] يالغاليه لا نتساهل في إنكار المنكر والأمر بالمعروف فـ الأمر ليس هين بلى لعن وعقـــاب ▌ ||█|| قصــة ||█|| في يوم من الأيام عزمت على نصيحة إحد الأخوات وإنكار المنكر وإذا إحدى الأخوات تقول يافــــلانه لا تتعبي نفسك هي أكثر منك علماً ومدرسة وعندها شهادة ..... وووو ] تعدد لي مناصب الدنيا وتعرف إنه حرآم ، فتعجبت لقولها !! وأنا أعلم أنها من أهل الخير , أحسبه والله حسيبها ولا ازكي على الله أحد . ولكــــن تساهلت في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . قال تعالى :[ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ] قد تقول إحدى الأخوات [ أنا خجـــوله ] فأقول لها يالغاليه : ............................ لماذا نخجل من قول الحق ؟! أوليس أحق بالخجل من يفعل الحرام ؟ عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ] . رواه مسلم فـلأحظي لم يقل الخجول لا ينكر ! الدعــــوة للجميع .. مسؤولية الجميع . فلا تجعلي الأنكار سبب في إضعاف إيمانك .. و درجتك عند الله عز وجل . وأنتِ من أهل الخير والصـلاح " أحسبك والله حسيبك " فبدئـــــي من الأن .. ||█|| قصــة ||█|| يقول احد الدعاة والمشائخ المعروفين >لو قُلت اسمه لعرفتيه . كان طبعي الخجل وليس لدي جرأه على إنكار المنكر ومواجهة الحضور . فأخذت أتدرج مع نفسي في تعويدها على القوة في الجرأة وعدم الخجل في قول الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول لم اجد حل في ذلك إلا أن أدخل لحضيرة الغنم عندنا وأجلس ألقي عليها خطبه >>> :22: حتى اكسر رهبة مواجهة الحضور ، واتغلب على الخجل . استمريت على ذلك فترة والله يعين غنمنا عليّ :هع: حتى تغلبت على الخجل ولله الحمد والمنة فنصيحتي لنفسي المقصره ولكِ يالحبيبه تغلبي على الخجل فهذا فهو الخجل المذموم الخجل في قول الحق . اجمعي اخواتكِ ألقي عليهم كلمة ، حديث ، موعظه ، آيه حتى تكسري رهبة مواجهة الغير في قول الحق . طريقه جربتها فأتت أُكلها ولله الحمد .. أجلس بعد الأنتهاء من الصلاة سويعات بمفردي والقي محاضره ، كلمة ، فائده استفدتها فـ الحمدلله مع الدعـــــاء .................. ............ والألحاح على الله .............................. . ................. و تدربي النفس .............................. .............................. ... و تذكر الأجر فـ أبدئي من الأن يا داعيتنا الغاليه وضعي هذه النقاط نصب عيناك : █ الأجر الذي تكسبي في أمرك بـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . .................. فـ أزرعي الخير وسوف يأتي يوم حصاده ، أن رأيتي النتائج دعوتكِ خير وبركه ولكن لا تنتظريها وتجعليها هي همكِ فأجرك عند الله قد كُتب .. █ كل ماتفعله من خير فلكِ نصيب منه ~ [ فالدال على الخير كفاعله ] █ أنكري المنكر ولو بكلمة ( أتقي الله يالغاليه ) █ إعلمي أن التي أمامك انسانه لها شعور كما لكِ ، توددي لها بالنصيحه وخاطبيها بالحسنــى والكلام الطيب . >>[ يالغاليه ، حبيبتي ... ] █ قبل أن تنزعي بذرة الشر بقلبها أبحثي عن بذرة الخير واسقيها . وامدحيها بما هي أهله مثل .. [ والله أني أحبكِ في الله وماشاء الله أنتِ انسانه فيك خير ويعجبني فيك حب الخير يالغاليه بس لو زودتي الخير خيرين ولبستي عباءة ساتره أفضل ] [ والله أني أحب مرافقتكِ في الدنيا وفي الأخرة في جنات الخلود ....] . █ ثم ناصيحها برفق ولين . وتذكري [ ماكان الرفق في شيء إلا زانه ] فمع اللين القلوب القاسيه تلين . █ لا تكونين ناشره لأسرارهم و مشاكلاهم ، فنحن أمة تناصح و ليس التفاضح . █ احتسبي الأجر وجددي النية لله سبحانه وتعالى ، و إيــــاك والعُجب بالعمل أو بنفسك فإنه محبط للعمل . وأختتم ما بدأت به.. أنتِ كـ السحاب في سماء الأمة .............................. ..... فجعلـــي خيركِ يهطل على أرض الأمة . فـ شكراً من القلب لكل من قرأت واتسع صدرها لنصيحتي فإنها والله لنفسي المقصره ثم لكِ يالحبيبه .. ولنشارك بـ الأجر كل من لديها نصيحة أو رأي أو شيء يخدم به الأمة فلتضعه مشكورة مأجوره .. ▌ جعلنا الله ممن يستمع القول ويتبع أحسنه ~ فــجعلي خيرك يهطل على أرض الأمة
  12. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الدرة الأولى أختاه إقرئي حتى لا تخدعي !! يا صانعة الجيل والأمة ،يا شقيقة الرجال إليك أكتب ما يهدئ الأعصاب ، ويريح الفؤاد ، وما ينقذ الغريق ويشفي ما في الصدور ، فهذه رسالة أكرمني الله – تباركت أسماؤه وتعالت صفاته - بكتابتها لكِ أختي المسلمة ، يا من رضيتِ بالله رباً وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ورسولاً ،وبالقرآن دستوراً . فهذه لكِ ذكرى ، فالذكرى تنفع المؤمنين ، ذكرى من القرآن والسنة وسيرة سلف الأمة .ذكرى ركائزها المحبة والأخوة ، واستمرارية في العمل ، واجتهاد لا يعرف الكلل أو الملل ، ذكرى إن أخذتِ بها فُزتِ ورب الكعبة ، ولتكوني على علم بأننا جنود عرضك الذائدون عن شرفك ، الحماة لحيائك . فعليك بتقوى الله والصبر إنه نهى عن فجور بالنـساء مُوحد وصبراً لأمر الله لا تقربي الذي نهى الله عنه والنبي محـــمد فالصبر خير عزيمة فاستعصمي وإلى إلهكِ ذي المعارج فاقصدي وعليك ياسين فإن بدرسـها تنفي الهموم وذاك نفسك عودي v أختي المسلمة : بصوت المحب المشفق ، وغيرة الأخ على أخته ، أدعوك إلى تقوى الله عز وجل ، فالتقوى جماع كل خير ومفتاح كل فضل وطريق كل فلاح (( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون )) (آل عمران 200)0 أختي المسلمة : أنك لن تبلغي الكمال المنشود وتعيدي مجدك المفقود ، وتحققي مكانتك الساميّة إلا بإتباعك لتعاليم الاسلام العظيم، والوقوف عند حدوده، فذلك كفيل أن يطبع في قلبك محبة الفضائل والتنزّه عن الرذائل0 أختاه!!!! إن العلاقة التي ينبغي أن تربط العبد بربه هي علاقة التقوى ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تُقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون)) (آل عمران 105)0 فالعمل مقرون بالتقوى، والقبول مربوط بالتقوى ((إنما يتقبل الله من المتقين)) المائدة 27 أختاه !!!! سلعة الله غالية(( إن المتقين في جنات ونهر *في مقعد صدق عند مليك مقتدر)) (القمر54). فسامحيني أُخيّتي ، لأن المقام لا يسمح بتعداد جميع فضائل التقوى ، فلك هذا التعريف الجميل الذي حوى معنى التقوى (( أن يراك الله حيث أمرك ، ويفقدك حيث نهاك، فالله يريد أن يرى عبده مكان طاعته ومحبته ورضاه)). يريد الله سبحانه وتعالى منك أختي أن يراك في بيتك لا تخرجين إلا لحاجة، وفي خماركِ لا تكشفين إلا لضرورة ،يريد الله منك أن ينظر إليك فيراك منهمكة في عبادته والسعي لإرضائه0 فاعلمي أن الله عز وجل سيكون عنك راضياً إذا التزمتِ بيتك وأطعت زوجك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلت خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظ فرجها ،وأطاعت بعلها ، ضمنت لها الجنة ) نعم سيكون عنكِ راضياً إذا صنت عرضك وحفظت حياءك ، وأديت ما عليك من فرائض، وتقربت إليه من سنن ونوافل . (( مازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته ، كنت سمعة الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني أعطيته ، ولئن استعاذني لأُعيذن v أختي المسلمة هل تريدين السعادة؟! هل تبحثين عن الطمأنينة؟أترغبين في اللجوء إلى السكنية ؟ فاعلمي أن هذا كله لا يكون إلا في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ((ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً)) (الأحزاب 71). والآن ـ أختاه ـ لا أظنك ما زلت تجهلين الغاية من وجودك في هذه الدنيا؟‍ لا أظنك أن تقبلي لأحدٍ أن يمنعكِ من الحصول على السعادة والسكينة والطمأنينة !‍ ولا أظنك تبخلين على أخواتِك بهذا الخير الوفير والعلم الغزير! فلبّي نداء ربك ـ أختاه ـ وتوجهي بدعوة أخواتك إلى سبيل ربك إلى مركب النجاة في الدنيا والآخرة 0 فكوني أختاه ممن قال الله فيهم ((يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله)) (التوبة 71). v أختي في الله ... ألا تحبين أن تكوني مؤمنة صالحة تغضين بصرك وتحفظين فرجك ؟ لا شك في ذلك ، إذن تمثلي قوله تعالى (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن)) (النور 31). أختي المسلمة : ها هو رب العزة يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنت تبع لهن فيقول(( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)) فإذا أردتِ الوقاية من الزنا والمعاصي (( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض .. )) هذا نداء للمسلمات اللواتي يتميزن بالشرف والعفة والحياء ،هذا نداء الله للمسلمات زمن الصحابة رضوان الله عليهم وحاشاهنُّ أن يظن بهنّ سوء، فكيف يكون حالنا في هذا الزمن ‍! سيكون حالَ الطغاة منا (( فيطمع الذي في قلبه مرض)) فيصبح ذئباً بشرياً يريد افتراس إحدى أخواته، فخاب وخسر من نسي أو تناسى أن له أخوات وبنات !!!
  13. بارك الله فيكى اختى لامار ربنا يجعلوا بموازين حسنات اثابكى الله الجنة اخيتى
  14. ههههههههههههههه اقول اية بس ما خلاص الى حصل حصل اصل انا لو قلت ولا عضو هيرد على الموضوع تانى فهمتى انتى طبعا
  15. بسم الله ما شاء الله كلمة شكر لا توافيكم حقكم بالمنتدى وراءَ كلّ إبداعٍ قدّموه جنـودٌ يعملونَ بلا كلل .. ويقدّمون بلا ملل فكّروا فـ أبدعوا ، وأنتجـوا فـ تميّزوا شكر من بعد التحية ,,, وامتنان وتقديرا متواضعاً خُط بالبنان وتشريفاً يعجز عن شكرة القلم واللسان مبشراً بعطاء يستوحي الخيال من العنان وبآرك الله لكم جهودكم وجعلهآ شآهدةً لكم لآعليكم حببتى حورية الجنة بسمة الاقصى القمر اخى الكريم توكتوك اختى الغالية معلمة الاجيال وكل من ذُكِروا يستحقون الشششكر والتقدير فقد كُنآ إخوة متعآونين للرقي ب هذآ المنتدى الشآمخ ولكن بكل تأكيد يبقى الدعــآء بظهر الغيب هو من يربطنآ ومآ اجمله من رآبط ف اللهم اسعد قلوبهم ، وأنِر بصيرتهم للحق وجعل مآ أصآبهم ويصيبهم تكفيرا لسيئآتهم ورفعاً لدرجآتهم واجمعنآ وإيآهم تحت عررشك يآآآرب واجمعنآ وإيآهم تحت عررشك يآآآرب واجمعنآ وإيآهم تحت عررشك يآآآرب واجمعنآ وإيآهم تحت عررشك يآآآرب وبآرك الله لكم جهودكم وجعلهآ شآهدةً لكم لآعليكم
  16. بسم الله الرحمن الرحيم . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وبعد : الحجاب المتبرج: إنني قد أجد تفسيرا لأن تختار المرأة إطارا جيدا لنظارتها أو لونا زاهيا لساعتها أو تصميما رائعا لقلادتها لأن من حقها أن تتزين بكل هذا... ولكن ما لا استطيع أن أفسره هو أن تتفنن المرأة في اختيار الموديل الجديد والتصميم الحديث والشكل الجميل لعباءتها وحجابها؟ وإذا سألتيها: لماذا كل هذا؟، قالت: لك بصوت سريع: أزين شكل..؟!! وكأن الحجاب أصبح للزينة بدل إن كان لغطاء الزينة...! ولعلك- أنت أيتها القارئة الكريمة- وقفت أمام محل من تلك المحلات التي تبيع العباءات والطرح بموديلات متنوعة وتصميمات مختلفة وكأن الله- سبحانه وتعالى- لم يقل: ((ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)). تفنن غريب في ارتداء العباءة... فهذه امرأة تطلب عباءة مزينة ب (القيطان).. وثانية تسأل عن موديلات (الدانتيل) وثالثه عن موديلات (التخريم)... أما الرابعة فعندما لم تجد النوع الذي تريد فإنها لم تتردد في الذهاب إلى محل تفصيل العباءات لتضع الموديل الذي اخترعه الشيطان في قلبها. مشهد آخر من مشاهد التفنن في ارتداء الحجاب المتبرج... تلك الأخت التي رأيتها مرة تمشي في السوق وقد وضعت العباءة على كتفها ولفت طرحتها على رأسها حتى بدى قوامها وامتشق قدها...! أيتها القارئة الكريمة دعينى أعلق على هذا المشهد فاكتب لك سؤالا: هل مثل هذه اللبسة للعباءة هي للستر أم لأنها أجمل شكلا والبق منظرا..؟! وأنا هنا لست أدعي أن كل من فعلت هذه التصرفات فإنها سيئة الطبع خبيثة القصد... لا... ولكن بعقلك الذي احترمه وبرأيك الذي أقدره توافقينني على أنه مهما يكن قصد من فعلت هذا فإن هذه التصرفات إنما هي مرواغات في حجاب المرأة ، شعرت أختنا بذلك أم لم تشعر... وشكرا على سعة صدرك
  17. ان شاء الله وانا ان شاء الله هحاول استفيد من كلمة فى الموضوع الرائع ربنا يجلها بموازين حسناتك اخى عاشق الصداقة
  18. بجد موضوع حلو كتيررر اكيد هنشوف ذكريات حلوة كتيررررعن الدراسة انا بقى يعنى طبعا بحب الدراسة جدا يغنى انا وهى كدة بحبها لدرجة ان انا وهى مبنقعدش اكتر من ساعة مع بعض كفاية كلام عن حبها المهم انها طبعا ملهاش ولا ذكرى معايا ولو عن امنيتى بتمنى انى ادخل طب اطفال ان شاء الله
  19. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي منَّ علينا بنعمة الإسلام وجعلنا مسلمين ولفعل الخير ساعين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا أما بعد ،،، إخوتي وأخواتي إن صادف يوم أردتم فيه الخروج لقضاء بعض الحاجيات وبينما انتم تتجولون في السوق لفتة أنظاركم ساعة أو جوال أو أي شيءٍ آخر كنتم تتمنوه فلربما تملك الثمن فتسارع لدفع ثمنها أو لربما كان ثمنها يفوق ما أنت قادرٌ على دفعه فتصر رغم ذلك على اقتناءها مهما كان الثمن فلربما تحرم نفسك من بعض الامور حتى يتسنى لكَ شراءها فماذا لو كان ما أردت واشتهيت الجنـــــــــــــة إذا كنت قد حرمت نفسك من ملذاتٍ لشراء شيء قد يبدو ذا قيمة في نظرك أو تبخل على الجنة بحِرمان نفسك مما قد يَحرمكَ منها أختاه .... أو تبخلين على الجنة بارتداء ما ستر ......... ! وأنت يا أخي الكريم أو تبخل على الجنة بغض البصر......... ! أوتبخلون على الجنة .. ؟ بعدم الكِبَر ودعوة من كفر وانكار منكر والسعي الى خيرٍ محضر واتباع القران والسنة وتطبيق ما ذكر
  20. الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من إله الذي لا إله إلا هو .. فلا خالق غيره ولا رب سواه .. المستحق لجميع أنواع العبادة ولذا قضي ألا نعبد إلا إياه ذلك أن الله هو الحق .. وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير ، أحمدك يارب ، وأستعينك ، وأستغفرك وأستهديك ، لا أحصي ثناءاً عليك ، أنت كما أثنيت علي نفسك .. جل ثناؤك .. وعظم جاهك .. ولا إله غيرك . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. هو الواحد الذي لا ضد له .. وهو الصمد الذي لا منازع له .. وهو الغني الذي لا حاجة له .. وهو القوي الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ..وهو جبار السموات والأرض فلا راد لحكمه ولا معقب لقضائه وأمره وأشهد أن سيدنا محمدا رسول الله e اللهم صلي وسلم وزد وبارك عليه وعلي آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلي كل من سار علي نهجه واستن بسنته واقتفي أثره إلي يوم الدين أما بعد .. أحبتي في الله . قال الله تعالي : ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً) (مريم:72) أيها الأحبة .. إن يوم القيامة هوله علي الناس شديد ، فمنهم في يومها شقي ، ومنهم يومها سعيد ، أما السعيد فإلي جنات الله العزيز الحميد ، وأما الشقي فإلي نار حرها شديد وقعرها بعيد .. ومقامعها حديد يوم يقف الوجود كله خاضعاً .. والبشر كلهم خشعاً .. يوم يطوي الملك جل وعلا السموات والأرض كطي السَّجل للكتب . !! كما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله e : (( يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ، ثم يأخذهن بيده اليمني ثم يقول : (( أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرض بشماله . ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ))(1) سبحانه وتعالي .. أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ مات الجبارون .. مات المتألهون ومات الظالمون .. انتهي كل شيء .. ومات كل حي .. كل شيء هالك إلا وجهه . ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ ) (الرحمن:27) كان أولاً كما كان آخراً ، أولٌ بلا ابتداء .. وآخرٌ بلا انتهاء .. ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) . يُفني الخلق جميعاً فينادى قائلا : لمن الملك اليوم ؟ فيجيب نفسه المقدسة بقوله : (( لله الواحد القهار )) ويأمر الله جل وعلا إسرافيل أن ينفخ في الصور نفخة البعث .. ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ) (الزمر:68) فتخرج الأرواح لها دَوِي كدويّ النحل ما بين السماء والأرض ثم يقول ربنا جل وعلا : وعزتي وجلالي ليرجعن كل روح إلي جسده فتسري الأرواح إلي الأجساد ويخرج الناس من القبور حفاة عراة غرلا ( يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ) (المعارج:43) ويقف الناس في أرض الحشر ( وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً )(طـه: 108) لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا .. يقف الكل في خشوع .. يقف الجميع في ذل وخضوع وتُدني الشمس يوم القيامة من رؤوس العباد كما في صحيح مسلم من حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال : قال رسول الله e (( تُدني الشمس يوم القيامة من الخلق ، حتى تكون منهم كمقدار ميل – زاد الترمذى – أو اثنين قال سليم بن عامر : فو الله ما أدري ما يعني بالميل : أمسافة الأرض ، أو الميل الذي تُكحلُ به العين ؟ - قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العَرَق كقدر أعمالهم ، فمنهم من يكون إلي كعبيه ؟ ومنهم من يكون إلي ركبتيه ، ومنهم من يكون إلي حقويه (1) ، ومنهم من يُلجمهُ العرق إلجاماً ، وأشار رسول الله e بيده إلي فيه ))(2) ويجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنوا الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون ما أنتم فيه ؟ ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون إلي من يشفع لكم إلي ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : ائتوا آدم ، فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبونا أبو البشر ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا عند ربك ، ألا تري ما نحن فيه ، ألا تري ما بلغنا . فيقول آدم : إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلي غيري ، اذهبوا إلي نوح . فيستقرئ الخلائق الأنبياء نبياً نبيا حتى يأتون إلي سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام صاحب الشفاعة العظمي والمقام المحمود فيأتون فيقولون : يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء ،وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، اشفع لنا إلي ألا تري إلي ما نحن فيه ؟ ألا تري ما بلغنا ؟ فانطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجداً لربي ، ثم يفتح الله عليّ ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد غيري من قبلي ثم قال : يا محمد ، ارفع رأسك ؟ وسل تعطي واشفع تشفع . فيشفع e الشفاعة العامة لأهل الموقف فيضي الله بين الخلائق . ثم يأمر الله أن يؤتي بجهنم كما ورد في الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله e (( يؤتي بجهنم يوم القيامة لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ))(1) يؤتي بجهنم لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها حيث أراد الله .. وحيث شاء الله .. وحيث قدر . يؤتي بها تتغيظ ، يؤتي بها تتلظي . يؤتي بها تتقطع من الغيظ علي العصاة والمشركين ، تأتي وهي تنطق بمنطق الأكول الشره تقول لربنا جل وعلا هَلْ مِنْ مَزِيدٍ . قال تعالي : ( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ) (قّ:30) أحبتي في الله : إن نار الآخرة حرها شديد ، وقعرها بعيد ، ومقامعها حديد فنار الدنيا هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم ففي الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله e : (( ناركم هذه التي توقدون جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم ، قيل : يا رسول الله إن كانت لكافية ؟ قال : فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً كلُّهن مثلُ حرها )) (2) نارنا هذه التي تُحَطِّم ، والتي تدمِّر ، والتي لا يجرؤ أحد علي أن يقترب منها وإن كانت ممثلة في شعلة صغيرة ، فما بالكم بحريق هائل مدمر ، بحريق مروع ، هذا الحريق وهذه النار ، بل كل نار الدنيا مجتمعة إنما هي جزءاً كلهن مثل حرها . الله أكبر .. اللهم إنا نستجير بك من النار . أوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، وأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة وكان ابن عمر يقول : أكثروا ذكر النار ، أكثروا ذكر النار ، فإن قعرها بعيد وأن حرها شديد وإن مقامعها حدبد .. أكثروا ذكر النار يا من اشتغلتم بالمسلسلات والأفلام .. يا من انغمستم في معصية الله عز وجل . أكثروا ذكر النار .. يا من ظلمتم خلق الله .. يا من جعلتم مناصبكم وقوتكم لظلم العباد !! يا من تحديتم الله جل وعلا .. يا من بارزتم الله بالمعاصي ، استمعوا إلي قول الحبيب كما جاء في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله e: (( يؤتي بأنعم رجل في الدنيا من أهل النار فيصبغ في نار جهنم ثم يقال له : يا ابن آدم ، هل رأيت خيراً قط ؟ هل مر بك من نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يارب ويؤتي بأشد الناس بؤساً من أهل الجنة فيُصبغ صبغةً في الجنة ، فيقال له : يا ابن آدم ، هل رأيت بؤساً قط ؟ هل مر بك من شدة قط ؟ فيقول : لا والله يارب ما مر بي من بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط ))(1) هذا رجل من أهل النعيم والرفاهية والمال والسلطان في الدنيا وهو من أهل النار في الآخرة يغمس في النار غمسة واحدة ويقال له هل رأيت نعيما قط ؟ فيقول : لا . وورد في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من حديث النعمان ابن بشير أن النبي e قال : (( إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة : رجل يوضع في أخمص قدميه حجران ، يغلي منهما دماغه – كما يغلي المرجل ، ما يري أن أحداً أشدُّ منه عذاباً وإنه لأهونهم عذاباً ))(3) لذلك كان النبي e يقول كما في البخاري ومسلم من حديث عديّ بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله e : (( اتقوا النار )) وأشاح ، ثم قال : (( اتقوا النار )) ثم أعرض وأشاح ثلاثا حتي ظننا أنه ينظر إليها ثم قال : (( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد ، فبكلمة طيبة )) . (3) أيها المسلمون : اتقوا النار فإن قعرها بعيد أخرج الأمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله e إذ سمع وَجْبَةً ، فقال : (( أتدرون ما هذا ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال حجر رُمي في النار منذ سبعين خريفا ، فهو يهوي في النار الآن حيث انتهي إلي قعرها )) زاد في رواية (( فسمعتم وجبتها )) (4) طعام أهل النار نار . شراب أهل النار نار . والثياب في النار نار قال تعالي : ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ) (الغاشية:7) والضريع نوع من أنواع الشوك لا تأكله الدواب لخبائته . وقال الله تعالي : ( إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً (12) وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيماً ) (المزمل:13) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ( طَعَاماً ذَا غُصَّةٍ ) قال : شوك يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وقال تعالي : ( ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ) (الواقعة:56) وقد وصف الله عز وجل شجرة الزقوم فقال : ( إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ ) (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ) (الصافات:68) والشوب هو الخلط والمزج أي يُخْلَطُ الزقوم المتناهي في القذارة والمرارة والحميم المتناهي في اللهب والحرارة . وعن ابن عباس رضب الله عنهما أن النبي e قرأ هذه الآية : ( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون) (آل عمران: 102) فقال رسول الله e (( لو أن قطرةً من الزقوم قُطرَت في دار الدنيا لأفسدت علي أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه ))(1) وقال ابن عباس : الغسلين الدم والماء والصديد الذي يسيل من لحومهم . وعن أبي هريرة رضي الله عنه : (( إن الحميم ليصب علي رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلي جوفه ، فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ، ثم يعاد كما كان ))(2) وشراب أهل النار .. نار قال تعالي : ( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) (ابراهيم:17) أي يُسقي من ماء صديد شديد النتانة والكثافة فيتجرعه ولا يكاد يبتلعه من شدة نتانته وكثافته . قال تعالي : ( وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ) (محمد: 15) والحميم هو الماء الحار المغلي بنار جهنم يذاب بهذا الحميم ما في بطونهم وتسيل أمعائهم وتتناثر جلودهم كما قال تعالي : ( يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) (الحج:20-22) وقال تعالي : ( وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً) (الكهف: 29) وثياب أهل النار .. نار قال الله عز وجل : ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ) (ابراهيم:50) فقولة : (سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ ) أي قمصانهم من قطران تطلي به جلودهم حتى يكون ذلك الطلاء كالسرابيل ، وخص القطران لسرعة الاشتعال فيه مع نتن رائحته ووحشة لونه . وعن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله e : ( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب )) (1) . وفُرش أهل النار نار قال تعالي : ( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ )(لأعراف:41) أي فرش من النار ويلتحفون بألحفة من النار عياذا بالله من حالهم وقال تعالي : ( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ )(الزمر: 16) أي أطباق وفراش ومهاد وسرادقات ، وإطلاق الظلل عليها تهكما ، فهي محدقة محيطة بهم من كل جانب والعياذ بالله قال تعالي : ( انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ (30) لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ) (المرسلات:30-31) وعن عذاب أهل النار يقول محمد بن كعب : لأهل النار خمس دعوات يجيبهم الله عز وجل في أربعة فإذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها أبداً يقولون : ( قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ) (غافر:11) فيقول الله تعالي مجيبا لهم : ( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ) (غافر:12) ثم يقولون : ( رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً )(السجدة: 12) فيجيبهم الله تعالي : ( أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ )(ابراهيم: 44) فيقولون : ( رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَل )(فاطر: 37) فيجبهم الله تعالي : ( أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (فاطر:37) ثم يقولون : ( رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ ) (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ) (المؤمنون:107) فيجيبهم الله تعالي : ( اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) (المؤمنون: 108) فلا يتكلمون فيها بعدها أبداً وذلك غاية شدة العذاب وقال مالك بن أنس : قال زيد بن أسلم في قوله تعالي : ( سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ ) (ابراهيم:21) قال : صبروا مائة سنة ، ثم جزعوا مائة سنة ، ثم صبروا مائة سنة ثم قالوا : (سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله e : (( يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيذبح بين الجنة والنار ، ويقال يأهل الجنة خلود بلا موت ، ويا أهل النار خلود بلا موت )) (1) وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال : ( إن أهل النار يدعون مالكا ، فلا يجيبهم أربعين عاماً ، ثم يقول : إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون : ( رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ) فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول : (اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) ثم ييأس القوم ، فما هو إلا الزفير والشهيق ، تشبه أصواتهم أصوات الحمير ، أولها زفير وآخرها شهيق )(2) وعن عبد الله بن قيس رضي الله عنه : أن رسول الله e قال : إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم ، لجرت ، وإنهم ليبكون الدم ( يعني : مكان الدموع ) (3) وقال تعالي : ( وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) (الحج:21) وقال تعالي : ( إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ) (غافر:71-72) وقال تعالي : ( إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً ) (المزمل:12) وقال تعالي : ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ ) إن أهل النار إذا ألقوا فيها يكادون يبلغون قعرها ، يلقاهم لهبها فيردهم إلي أعلاها ، حتى إذا كادوا يخرجون تلقتهم الملائكة بمقامع من حديد فيضربونهم بها قال الله عز وجل : ( كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا ) (السجدة: 20) فهم كما قال الله تعالي : ( عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً ) قال تعالي : ( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) (ابراهيم:17) يعطيه الله كتابه بشماله أو من وراء ظهره ، ويسود وجهه ، ويُكسَى سرابيل القطران ويقال له انطلق إلي أمك الهاوية . إلي جهنم والعياذ بالله فاخبر من هم علي شاكلتك .. بهذا المصير .. فينطلق وقد اسود وجهه في أرض المحشر وهو يبكي ويصرخ ويقول : ( يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ) (الحاقة:25-29) يقف ذليلاً أمام رب العالمين جزاءً وفاقاً لكبره واستعلائه وإعراضه عن منهج الله عز وجل وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي e قال : (( إن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أشباه الذَّرِّ في صُورَ الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون حتى يدخلوا سجنا في جهنم ، يقال له : بولَس تعلوهم نار الأنيار يُسْقوَنَ من عصارة أهل النار طينة الخبال )) (1) قيل يا رسول الله : وما طينة الخبال ؟ قال : صديد أهل النار . أحبتي في الله . فكما أن الجنة تشتاق لأهلها من المؤمنين الصادقين فإن النار تشتاق بل تطلب المزيد من أهلها من المجرمين والظالمين والكافرين . !!! ففي صحيح مسلم من حديث أنس رضي الله عنه ، عن النبي e قال : (( لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها إلي بعض وتقول : قط قط وعزتك وكرمك ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقاً فيسكنهم فضل الجنة ))(2) اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار وأدخلنا الجنة يا غفار . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله e : (( ما استجار عبد من النار سبع مرات إلا قالت النار : يارب إن عبدك فلاناً استجار مني فأجره ، ولا سأل عبد الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة : يارب إن عبدك فلاناً سألني فأدخله الجنة )) (3) فيا أيها اللاهي .. ويا أيها الساهي .. يا من غرتك المعاصي وشغلك الشيطان عن طاعة الله احذر فإنها نار تلظى : دع عنك ما قد فات في زمن الصبا واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب لم ينسه الملكان حين نسيته بل أثبتاه وأنت لاه تلعب والروح منك وديعة أودعتها ستردها بالرغم منك وتسلب وغرور دنياك التي تسعي لها دارٌ حقيقتها متاع يذهب الليل فاعلم والنهار كلاهما أنفاسنا فيهما تعد وتحسب قال ابن عيينه : قال ابراهيم التيمى : مثلت نفسي في الجنة آكل من ثمارها وأعانق أبكارها ثم مثلت نفسي في النار آكل من زقومها وأشرب من صديدها وأعالج سلاسلها وأغلالها فقلت لنفسي : أي شيء تريدين ؟ قالت أريد أن ارجع إلي الدنيا فأعمل صالحاً قال : فأنت في الأمنية فاعملي . ونحن والله في الأمنية فيا من قصرت في طاعة الله عز وجل اعمل للآخرة قبل أن تطلب العودة ولن تستطيع ، فكل من قصر في طاعة الله عز وجل في الدنيا يطلب العودة إليها كلما عاين أمور الآخرة وترك دار العمل إلي دار الحساب . قال تعالي : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) (المؤمنون:99) وقال تعالي : ( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ) (السجدة:12) وقال تعالي : ( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِير) (فاطر: 37) أسأل الله العظيم أن يختم لنا بالإيمان وأن يبعدنا عن النيران وأن يدخلنا جنة الرحيم الرحمن إنه ولي ذلك والقادر عليه .
×
×
  • اضف...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use, اتفاقيه الخصوصيه, قوانين الموقع, We have placed cookies on your device to help make this website better. You can adjust your cookie settings, otherwise we'll assume you're okay to continue..