على المرابط

احسنت اخى الحبيب وانا كمان واخد على خاطرى

من قال ان النفط اغلى من دمى لقد قالوا دلك ياعلي قومى ايا بغداد قومى وكبرى واشهدى ان الدين يشربون مياهكى قد جاؤا لاعلم من بعدكى ان النفط اغلى من دمي تقبل مرورى وخربشاتى

"ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا" والله لقد احزنتنى جدا ولعلى اشكرك على هدا الحزن نعم انا اضعف ما اكون امام امى اسئل الله ان يطيل عمرها فى طاعته وان يعيننى على برها وصرت احزن لأى شئى يمس الام من قريبا او بعيداسئل الله ان يهدينا لاقرب من هدا رشدا تقبل مرورى

اختى بنت مصريه احسنتى ولابد اننا نعرف جميعا اختبارا يجرونه لمعرفة المتفائل والمتشائم بكوب الماء الملي حتى منتصفه فهناك من الناس من يقول كوب ماء نصفه فارغ واخر يقول كوب ماء نصفه مملؤ والخير كل الخير النضر الى كل ماهو جميل بين ايدينا تقبلى مرورى

اخى على احسنت وبأجاز كعادتك والله ياخى على انا كل ما اقراء قصص الانبياء واحده من اكثر الاشياء التى تشدنى واقف امامها وانا اقول فى نفسى اين نحن من تعاليم هولاء هى مسئلة صبرهم وحلمهم على الكفار فمع انهم يكلمون كفارا وفاسقين بل وبعد طول تجريح وتعديب والم تجدهم يتكلمون بالكلم الطيب والموعظة الحسنه يا اخى احنا اليوم ادا واحد رن تلفونه فى الصلاة لانه نسى ان يقفله تجد اقل واحد فينا يقول له كلاما تقشعر منه الابدان من زجر وطبعا كله بحجة حب الله ورسوله والغيرة على الدين اسئل الله ان يعلمنا الحلم والعفؤ والكلم الطيب لك كل الحب لا تحرمنا من المزيد افدتنا افادك الله ودكرتنا اسئل الله ان يدكرك فيمن عنده بالخير لك كل الحب اخى علي وانت فى اللغه العربيه اقول عنك سميي لان كلانا يحمل اسم على هده على هامش الموضوع

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) احسنت اخى الفاضل ولك كل الاحترام والحمد لله ان ديننا يجازى بالاحسان على الصبر والشكر وهده هى حالة المؤمن دائما بين صابر وشاكر فأدا اصابته المصيبة صبر فكان خير له وان اصبه الخير شكر فكان خيرا له والشاكر والصابر فى الجنة ان شاء الله تعالى تقبل مرورى اخى الفاضل

يقولون هدا الشبل من داك الاسد وربما ان عرفنا ان الام مدرسة ادا اعدتها فهدا الشبل تلك امه اسئل الله ان يبارك فى ابنأنا ونسائنا لكى كل الاحترام احسنتى وبأجاز هده المره وليس غريب عليكى اختى ندى الفائده فى القليل والكثير ندى عنوان التميز

احسنتى اختى الفاضله ولقد كتبت دات مره ابيات تحت اسم الشوق الى محمد اقول فيها اقول الدمع اغنى مشتاقا عن الكلم والنار توشى بطيب العود فى الرمم ابان الدمع رغم شديد حلكتها فعال الوجد بالمشتاق فى الظلم وجيش الشوق ان حل بدى وله غدى والبين انوار على علم كأن الدمع فى نومى غدى مددا لما فى الصحو امطار بلا ديم اشاكى الدمع بالاسحار من الم ويهفو القلب عطشانا لدى كرم احن اليه حنين الجدع مبتسما حنين الصحب والعباد للحرم تقبلى مرورى ولكى كل الاحترام

احسنت اخى وارى اننا لو اسمينا الامور بمسمياتها فهى الحكمة وليست الغنباء لك كل الحب

اخى على احسنت كما عودتنا دائما اليسير من الكلام والكثير من الحِكم اشكرك وان لم يكن رفع القبعة بدعة فانا ارفعها لك على هدا الجهد وهده النظره للامور التى نحن فعلا بحاجه الى تدبرها و ارفعها لاخى ابو تسنيم واضم صوتى اليه مع اننى وبصدق كنت اعرف ان هدا القول حديث شريف ولطالما رددته ولكننى اليوم استفدت شئيا جديدا كان اخى علي هو السبب فيه احسنت اخى علي وانت فى كلتا الحالتين رابح فأن كان حديث وتأكدت منه فهو كدلك ولك الاجر وان كان زلت قلم كما اقول انا فلقد اجراها الله على يديك لكى استفيد انا والاخرون فسبحان الله ما اجمل ان يكونى صوابى فائده وزلتى فائده لكم منى كل الحب والاحترام

احسنت اخى الفاضل لك كل الاحترام والحب نعم انها امرأه ام واخت وزوجة وابنه وحبيبه

ربما يكون هدا الكلام من باب الدعابه ولكنى والله ارفضه حتى وان كان من هدا الباب تم ان العنوان به اساءة كبيرة للمرأه ويجب على كاتبه ان يعيد النظر فيه لانه كما يقولون وما يفيد فى الافهام شئيا *********** ادا احتاج النهار الى دليل نعم ادا اردت دليل لتعلم ان النهار نهار فما يفيد فى ان تفهم شئيا لان النهار لايحتاج الى دليل وحسبه نور الشمس تم ان نتائج الاكاديميات العلميه خير دليل ان اردنا دلك تم ان نصور المراه بهدا اللؤم وهده الخسه وهده الدنأه فهدا شئيا لا ارتضيه ابدا وحتى كلمة كيدهن عظيم التى وردت فى القران الكريم لم ترد الا على لسان عزيز مصر واعتقد ان الله سبحانه وتعالى لم يؤكد عليها انما قصصها علينا فى فى تلك القصص للتدبر فلو اننا اردنا ان نعرف الكيد فاخوت يوسف قال لهم ابوهم نبيى الله يعقوب قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وادا اردنا ان نعرف الكيد فهده الايات فيها كل ما نبحت عنه وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ فالله فى مواضع كثيره فى القران اكد كلام قاله انسان مثلا فى قول ملكة سبأ حين قالت قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ قال الله تعالى بعدها تاكيدا لكلامها وكدلك يفعلون وفى دعاء دو النون وهو فى بطن الحوت وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ وهدا تصديق للقول الدى يقال ونحن كلنا نعرف دلك عندما يقول احدا ما شئيا ونريد ان نصدق كلامه نقول وكدلك هو الحال فرجاءً المراه خلقت لأن تُحب لا لأن تُفهم او ان توضع فى المكان الغير مناسب ويكفيها انها مازالت الى جانبنا تشد من ازرنا ونحن فى قاع الانحطاط والذل والهزيمه لكى امى واختى وابنتى وزوجتى وحبيبتى كل الاحترام الدى تستحقينه لانه لن تقوم لهده الامه قائمه الا بنساءها فتقبلى حبى واعتدارى نيابة عن الجميع

العلم الحديث.. ومظاهر الإعجاز الجَمالي، وتجليات الإبداع الإلهي. ا.د./ ناصر أحمد سنه كاتب وأكاديمي في جامعة القاهرة. الجمال والإبداع صفتان متلازمتان. ومظاهر الجَمال والإبداع المبثوثة في الكون، بجماداته قبل أحيائه.. للعلم فيها نظرتان: نظرة علمية قديمة، وأخرى حديثة. بيد أن الوعي الجمالي يرتبط بالوعي الإيماني والعقدي ومحوره كيف تنظر للكون وللحياة والأحياء؟, وكيف يمكن تفعيل الحواس لتتذوق ـ بعد تيقنها من المسلمة الكبرى أنه لابد للخلق من خالق ـ مظاهر الإعجاز الجَمالي، وتجليات الإبداع الإلهي?. ويبقي أن هناك جوانباً من العلم تكشف وتضيء وتوضح الإرتباط الوثيق بين نظام الخلق، ومظاهر الإعجاز الجَمالي، وتجليات الإبداع الإلهي، يقول تعالي: "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" فصلت: 53. فماهي تفاصيل بعض هذه الجوانب؟. لقد تبنت النظرة القديمة ـ ومبناها مادي خالص حيث المادة أساسية، والعقل ثانوي ـ عدم الإعتراف بعنصر الجمال / الإبداع كمبدأ أساس من مبادئ العلوم وفلسفتها. فالجَمال ـ برأيها ـ لا يمكن قياسه أو وزنه أو اختباره, ولذا اعتبرته انعكاساً من الشخص/ المراقب للظاهرة موضوع البحث، وليس صفة من صفات الظاهرة/ الشيء الكامنة فيه. ويجمع رواد هذه المدرسة أمثال: "ديكارت"، و"بيكون"، و"سبينوزا"، و"دارون"، و"فرويد" علي أن: الجمال ليس صفة "حقيقية" في الشيء المدروس, ولا يدل الجميل، ولا المُبهج على أكثر من موقفنا العقلي، أو تأثرنا الغريزي من الحكم على الشيء ذاته [1]. لذلك فنظرتهم المادية للكون مبانها على إنكار "مبدأ الغائية" فيه. فالكون ليس سوى "مادة"، وأن " الإحساس" ليس سوى تغير مادي، لذا فليس في الأشياء الطبيعية ثمة "هدف/ غائي" مقصود، بل هو تصرف بضرورات ميكانيكية داخلية ليس إلا. وبالتالي يلزم التفسيرات العلمية الإقتصار على تلك الأسباب المادية والميكانيكية فحسب. لكن ـ وبعد مباحثها في علوم الفيزياء والدماغ والأعصاب والوراثة وعلم النفس ـ رأت المدرسة الجديدة في العلم وروادها أمثال: "أينشتين"، و"هايزنبيرغ"، و"بور"، و"شرنجتون"، و"أكلس"، و"سبرى" :إن الكون بما يمثله هو وحدة كلية واحدة.. وأن المادة ليست أزلية، والكون في تمدد وتغير مستمرين.. وهنا يبرز الجَمال كوسيلة هادية لاكتشاف الحقيقة العلمية، ومقياس لها [2]. وتخلص النظرة العلمية الجديدة إلى التأكد على أن الكون بمجموعة ـ بما في ذلك المادة والطاقة والزمان والمكان ـ "حدث" قد وقع في وقت واحد، وله بداية محددة، لذلك فلابد له من مُوجد: كما تؤكد أن هناك سماتاً موضوعية وليست من قبيل الصدفة، تكمن وراء هذا الجمال/ الإبداع الكوني المتنوع، وليس "إنعكاساً في عين الناظر/ المراقب له". فما هي تفاصيل ذلك؟. النظرة العلمية الجديدة.. والجمال/الإبداع في مجال الفيزياء. إن كبار علماء الفيزياء قد نشدوا "الجمال/الإبداع " من خلال نظرياتهم العلمية.. في الذرة والمجرة. فذلك "الجمال العلمي في النظريات" يستوجب الإعجاب ـ حسب "اينشتين"، إذا لبى شروطاً ثلاثة: إذا كانت مقدماتها أبسط، و"البساطة تستلزم كمالاً وأقتصاداً"، وإذا كانت الأشياء التي تربط بينها أشد اختلافاً، ثم إذا كانت صلاحيتها للتطبيق هي أوسع نطاقاً [3]. الفيزيائي"لويس دوبرجلي" يقول الفيزيائي"لويس دوبرجلي":كان الإحساس بالجمال في كل عصر من تاريخ العلوم دليلاً يهدي العلماء في أبحاثهم, ويؤكد الفيزيائي "ريتشارد فينمان": إن المرء يمكن أن يستبين الحقيقة بفضل جمالها، وبساطتها وروعتها.. ففي الطبيعة بساطة ومن ثم جمال عظيم. لذلك فالنظرة الجديدة في العلم تطرح مبدأ: أن الطبيعة جميلة، فالجمال ـ إذن ـ يُعد معياراً في تناول العلوم وفلسفته ونظرياته، والعالم الذي يعمي عن رؤية هذا الجمال هو قليل الحظ من العلم. وهذا رائد مجال ميكانيكاً الكم Quantum Mechanics "هايزنبيرغ" يقول: النظرية مقنعة بفضل كمالها، وجمالها التجريدي..وأن الفيزياء الذرية المعاصرة قد نأت بالعلم عما كان يتسم به من اتجاه مادي في القرن التاسع عشر [4]. إن "نيوين" قد أدهش العلم والعلم عندما قام بتفسير ظواهر سقوط الأجسام، والمد والجزر، وحركة الكواكب والمذنبات بثلاثة قوانين بسيطة. لكن يبقي السؤال: ماهذا السر الرائع وراء ظاهرة "الجاذبية الأرضية"، وتناسبها وتناسقها مع الكائنات والمخلوقات على ظهرها؟ ومن الذي ثبت الأرض بالجبال فكانت مثل الرواسي للقشرة الأرضية ولولاها لاضطربت هذه القشرة الضعيفة والرقيقة، من الذي سخر الرياح، والمجال المغناطيسي "الرائع" للأرض، وجعل النجوم "علامات مضيئة" نهتدي بها، وهل ثمة تفسير علمي فقط لوجود كل هذا الإعجاز الجمالي وغيره في الطبيعة؟ [5]. إن "أينشتين" يؤكد أنه: لا علم من غير الاعتقاد بوجود تناسق وتناغم داخلي في الكون..تناسق الأجزاء مع بعضها البعض ومع الكل الجامع [6]. وبحثاً عن هذا التناسق والتناغم الداخلي في الكون سعى علماء الفيزياء, منذ "اسحق نيوتن" 1642-1727م وحتى سبعينيات القرن الماضي, ليكتشفوا ـ أخيراً ـ جمال التوحد الذي يشمل ظواهر الكون الفيزيائية الأربع: الكهربائية والمغناطيسية والنووية والجاذبية, ومثلوا على ذلك: استقرار الأقمار الصناعية في مداراتها الثابتة حول الأرض إنما هو محصلة تناسق بديع بين قانون الجاذبية الأرضية، وقانون القوة الطاردة المركزية[7]. بينما تتعدد مظاهر الجمال الزاخر والإبداع المبثوث في الكون المادي، فنجد على سبيل المثال: - أحجار الجيودات Geodes حجر النسر/ حجر البهت ذو التجاويف والمبطن ببلورات أو بمادة معدنية، والأحجار الكريمة البلورات بها جمال وتناسق وألوان وإشراق لا سبيل إلى إنكاره. - ندف الثلج Flakes/Snow Crystals، الجميل، وتنوعاتها الهائلة والمدهشة والفريدة، المستندة إلى الشكل السداسي. وقد بذل "دبليو.أ. بنتلي" في تصوير نحو ألفي شكل منها، ضمن معرض الطبيعة الدائم للزخرفة، والزخرفة ليست نتاج الصدفة أو الضرورة في جهد كبير استغرق من حياته نحو خمسين عاماً وقد جمعها في كتاب مدهش ورائع[8]. لقد تم الاعتماد علي هذه الأشكال كثيراً من قبل الفنانين، ومصممي الصناعات المتعددة النسيج، الخزف والسيراميك، والحلي والجواهر، الخ. تنوعات هائلة من الشكل السداسي الرائع لندف الثلج! يقول "هنري ثورو": أكاد أجزم أن صانع هذا العالم تتجلي براعته في كل ندفة ثلج، أو قطرة ندى. نظن أن الأولى تتماسك بصورة ميكانيكية، والأخرى تسيل فتتهاوى بكل بساطة لكنهما في الحقيقة إنعكاس للجمال من يده [9]. تتفجر الأنهار وسط الأحجار، وتتشقق فتخرج منها الماء، وتهبط من خشية الله، ياله من جَمال وروعة تنضح به "جمادات" الكون[10] :".. ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" البقرة:74. في تشقق الأرض الجامدة نرى الهندسة الرائعة! خطوط وتداخلات وكأنها لوحة فسيفساء!. ولاشك أنك واجد في زبد البحر، وأمواجه، وما يحمل من جواري منشأت كالأعلام، وأسطح الجليد، والرياح وسيرها، ومرّ الجبال كمرّ السحاب، وجمال غروب الشمس، وتألق ألوان قوس قزح الرائعة مظاهر جمال وإبداع وبهجة, في آن معاً. سطح جليدي شكلته قدرة الخالق فعندما يتجمد الماء في الشتاء البارد يشكل مثل هذه التلال والوديان. إن الجمال في مجال الفيزياء سمة غالبة، فالتجربة قد تخطئ، والجمال قلما يخطئ فهو يثبت الحياة في العلم. والحقيقة أنه ليست هنالك ضرورة إذ يمكنها أن تسير دون ذلك تفرض في المقام الأول أن تشتمل القونين الفيزيائية للطبيعة علي البساطة والتاسق والتناسب والتماثل والتألق والروعة والإبهار. الحق أنه يقف وراء ذلك "إرادة بديع السموات والأرض"[11]، يقول تعالي:"َبدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"البقرة:117، النظرة العلمية الجديدة.. والجمال/ الإبداع في مجال الأحياء في داخل الخلية الحية، وفي الدورة الدموية، والوصلات والإشارات والإنعكاسات العصبية.. جَمال وإبداع. وفي إلتئام الجروح والكسور.. والنفوس جَمال. فلا يخلو كائن حي.. دقيق أو كبير من جَمال وإبداع. يروي جيمس واطسن في كتابة "اللولب المزدوج" :إن الجَمال هدى إلى اكتشاف التركيب الجزيئي لحامض النووي د.ن.أ، حيث أكد كل منا للآخر أنه لابد من وجود تركيب علي هذا الجانب من الجَمال"[12]. ويشير "أدولف بورتمان"، الحُجة في مجال أشكال الكائنات الحية وعلاماتها المميزة ووظائفها :أن هناك سماتاً كثيرة لا تفسرها الضرورة أو الملائمة للبقاء، فالأوراق ضرورية لإنتاج الشجرة غذائها، ولكن هناك الكثير في شكلها، وخطوطها مما ليس تكيفا مع البيئة، بل هو أمر جمالي تصويري محض. إن عملية التمثيل الضوئي قد تفسر وجود وظيفة الأوراق، لكنها لا تفسر بأي حال تمايز وجمال ورقة البلوط عن ورقة القيقب[13]. إن الزهور، وأوراق النباتات وتصنيفاتها وعروقها وتعرجاتها الماكروسكوبية منها الميكروسكوبية، وألوانها، تعطي تصانيف جمالية لا حصر لها هي غاية في الإبداع والدقة والإنسجام والتناسق المبهر. صفات تبعث علي البهجة":"..وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ الحج: 5، ويقول تعالى: "وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ" ق: 7. ويقول جل شأنه:" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ"الزمر:21. زهرة تتداخل وتتدرج ألوانها الرائعة،حيث الجاذبية الجمالية للألوان. إنها دعوة مستمرة لتأمل "دنيا النبات" واليانع من الثمار:" وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"الأنعام:99. ولا يصيب العلم الحديث مللٌ من التأكد على لفت الإنظار لتأمل بيوت الحشرات "الهندسية الرائعة" كالعنكبوت، وخلايا مستعمرات النحل و"إعجازها الجمالي، وهندستها السداسية البديعة"، وأشربتها مختلفة الألوان"، يقول تعالى:"ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَالنحل: 69. العنكبوت، ونظام هندسي متقن؟. الخلايا التي يصنعها النحل وتظهر الهندسة السداسية الرائعة. كما أنك واجد ـ إذا كنت من الغواصين المحترفين ـ في أقصي أعماق البحار والمحيطات، حيث لا ضوء ينفذ، ولا بشر يعتاد المشاهدة..آيات من الإبهار الجمالي والإعجاز اللوني في الشعاب المرجانية، والأسماك والكائنات البحرية. صفاء ماء، وروعة ألوان، وإنسيابة حركة.. ماأروع هذا الجَمال؟! جزء من زعنفة سمكة بها خطوطا طولية وبقعاً برتقالية، متناسقة متناسبة متداخلة الألوان. نجمة البحر، حيث التناسق البديع وجاذبية الألوان. لقد تجاوز العلم نظرته لدور ريش الطيور في عملية الطيران وتنظيم حرارة الجسم، فالآن له دور آخر جمالي/ زخرفي، مميز للطائر، بل "معبر عن ذاته". إن الضرورة قد تفسر لماذ يكون صوت العصفور جميلاً في سمع عصفور آخر، لكنها لا تفسر لماذا يكون جميلاً في سمع الإنسان؟. إن الحياة تتجه نحو الأجمل، فالأجمل، وليس نحو "البقاء للأقوي" كما زعم "دارون". فلماذا يخرج من عائلة ذات الحافر الواحد الحصان وهو ليس في قوة وإحتمال وجلد الحمار؟، ومن عائلة ذاوت الظلفين هناك الغزال الأرهف والأضعف, والاقل جلداً وتحملاً من الوعل.؟. ونجد الحمام والطواويس والعاصافير الملونة أكثر رقة ورهافة من الصقور والنسور. كما إن الفراشات الملونة، بأجنحتها المنقوشة الرقيقة هي أقل ملائمة وتحملاً من الزنبور الطنان القوي الشكل. يقول تعالى:"وَمِنْ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ"فاطر:28. بعد بحوثها المتنوعة والمكثفة تبنت النظرة الجديدة للعلم أن: الإدراك والتفكير وعمليات "العقل" الرائعة ليست من صنع المادة، بل إنها تؤثر تأثيراً مباشراً في العلميات الفسيولوجية/ المادية ذاتها عبر ما سمي بالتأثيرات النفسجسمية Psychosomatic effects. كما رفض رواد نفسيون بـتفسير السلوك البشري بلغة الغرائز "الحيوانية" والدوافع "البهيمية"، وآمنوا ـ بدلاً من ذلك ـ بالقيم الأخلاقية والجمالية، والجوانب الروحية والفكرية والنفسية. إن " دارون، ومن سار سيره" لا يستطيع تفسير كل ما سبق فضلاً عما أتى به الإنسان من مواهب معنوية عدة لا تعود بنفع مادي على عاداته اليومية، أو بسبب من "تكيف" مباشر لمواجهة ظروف بيئية. ليس الأمر متوقفاً عند تلبية الضرورات/ المادية. إن كل نظرية تفسر نشوء الحياة والأنواع كمادة، ولغرض مادي/ ضروري بحت، دونما تفسير للقيم الجمالية/ الغائية من ورائها هي نظريات ناقصة ومبتسرة بل وخاسرة. ولاشك أن انهيار حلقة واحدة من البناء، يقود لانهياره كله، وهكذا النظريات سواء بسواء. لقد أكد القرآن الكريم أن الأمر: ليس متوقفاً عند تلبية الضرورات/ المادية من طعام وشراب وتناسل وركوب، بل يُتجاوز ذلك بإبداع الخلق، وتلبية حاسة تذوق الجَمال، والحاجة إلى الزينة: "وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ. وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ. وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ"النحل:5-8، ويقول تعالى: "وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ"النحل:13. إن في الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ والجمال، والبقر والغنم والماعز والقطط والطيور والأسماك والفراشات.. جَمال. ويبرز سؤال: هل تتذوق هذه الكائنات الجَمال، وتشعر به؟. إن خلقها ـ كما الكون ـ على هذا النحو من الجَمال دال أبلغ دلالة على إتقان صنعة مبدعها وخالقها: "صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ" النمل: 88. ويقول صلي الله عليه وسلم: (إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطرُ الحق وغمطُ الناس) رواه مسلم. ليس ثمة ضرورة نفعية/ حياتية تفرض وجود مظاهر الجمالم الإبداع في النبات والحيوان، ومن قبلهما الجماد. فجمال الكون وإبداعه ناشئ عن علة لا تحكمها الضرورة أو الصدفة أو تفسيرات دارون وغيره. إن نكران الإبداع الإلهي المُوجد للحياة والإحياء على هذه الصور المتعددة الجميلة ليصطدم بالمنطق العلمي/ العقلي قبل إصدامه بالدين، يقول تعالى: "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" فصلت: 53. هي أولاً وآخراً إرادته تعالى.. القادرة المدبرة الحكيمة البديعة، في خلقه، وبديع صنعته، وحسن إتقانها: "هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ لقمان: 11. ويقول تعالى: "بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" الأنعام:101. وبـَدع الشيء بَدعاً: اخترعه، وصنعه، وأنشأه علي غير سابق مثال، فهو بديع، وأبدع: أتي بالبديع، والإبداع: إيجاد الشيء من عدم، والـبِِـدع بكسر الباء: الأمر الذي يُفعل أولا، ويقال ما كان فلان في ذلك بٍدعاً، وفي القرآن الكريم:" قل ما كنت بـِدعاً من الرسل"، والبٍدع: الغاية من كل شئ، والبديع: المُبدع، وفي القرآن الكريم: َبدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ"[14]. طين تشكل بهذه الأشكال الهندسية بعد طوفان.. لاشك لوحة رائعة تشهد على إعجاز وإبداع. صفوة القول: يبقي الترحال عبر الكون، هو امتثال وطاعة لأمر الله تعالى:" قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"العنكبوت: 20. ثم هو يثري ـ ليس فقط ـ الوعي والذائقة الجمالية, التي هي أيضاً هبة من الله تعالى، بل أيضاً يـُزيد الإيمان بما يثمره ـ ذلك الترحال ـ من معرفة بتجليات اسمه تعالى "البديع". ومن ثم نعلم تمام العلم أن أصل الكون وبنيته الجميلة تؤكد أن مبدعه، والقيوم عليه هو الله تعالى. وأنه صاحب النعم كلها، المتفضل بها على الإنسان، ليعيش بها أحسن وأجمل وأبهى مايكون:" وما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ"النحل:53. وفي الضر جمال ..يجعلك تعيد الصلة بالله تعالى وتجأر له وحده بالدعاء والإستغاثة. ومن ثم نعبده ـ تعالى شأنه ـ بكل أسمائه الحسنى، وصفاته العُليا، يقول تعالى: "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِه،ِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"الأعراف:180. إن الجمال عنصرٌ أصيلٌ عند النظر للحياة والكون, فالجمال قيمة معنوية مبثوثة في الكون, جماداته.. وأحيائه، من الذرة إلي المجرة. ففي الوجود الجامد الميت جمال كما الحال في الوجود الحي, ولا ينبغي أن يُرى هذا الجمال المتغلغل فى الكون دون تذوقه, ورؤية مبدعه, ومن ثم حبه, إذ لا يُتصور محبة حقيقية إلا بعد معرفة وإدراك.

اخى ديسير احسنت ليسو كثيرين الدين يقفون حيت تقف فالزاويه التى تنظر منها الى الامور اصبحت شبه ممنوعه نعم صدقنى اخى ان مادكرت فى كلامك هو واحده من محطات امتنا المظلمه والتى لايراد لها ان تضاء وانت سلطت الضوء هنا ووضعت يوم الجمعه تحت المجهر نعم لقد صادرو منا يوم الجمعه الدى اراده الله لنا وصادرونا داخل جوامع مقفله بعدما امرونا بان نقفل افواهنا وارى انها لعبة سياسية قدره جاء بها من جاء حتى اصبحت عرفا تعارف عليه الناس ونسينا الدور الحقيقى للجامع ايام النبى عليه الصلاة والسلام والصحابه نعم اين قال الصحابه لعمر ابن الخطاب امير المؤمنين من اين لك هدا التوب واين قال النبى للصحابه فى قصة الاعرابى المعروفه لاتزربوه واين واين واين اين نحن الأن اننا هنا باجسامنا وقبل هناك بالف سنه بعقولنا لقد سلبونا حريتنا التى اعطاها لنا الله كل على طريقته احدهم اختار الاحزاب والاخر يسير خلف خطى النواب وهدا ملك وداك أمير واخاف ان يصدق فينا القول الدى يقول ان القافلة تسير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ احسنت اخى يجب ان يفهم الجميع والاجيال الجديده بوجه خاص ان هناك كثيرا من الاشياء التى ان الآوان للبحت عنها ومن اخدها منا واين دهبوا بها نعم اخى اريد يوم الجمعه الدى شرعه لى ربى اين دهبتم به اين وللبقية حديث اخر

Děkujeme, že jste to chtěli pochopit každý dobrý projev

كثيرة هي النصوص التي تشدد على حق الزوج على امرأته وتصفه بأوصاف عظيمة؛ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" (رواه أحمد وابن ماجة وصححه الألباني). بل حث نبي الهدى صلى الله عليه وسلم المرأة - وإنْ ظلمت! - أن تصبر ولا تذوق نوما حتى يرضى زوجها؛ ويذهب ما في نفسه..! ولم تكن هذه التضحيات الكبيرة من المرأة الصالحة لتذهب سدى، بل وعدت في مقابلها بما تتصاغر أمامه هذه التضحيات، وعدت بالجنة، منتهى الآمال ومحط الرّحال! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت" (رواه أحمد وغيره، وصححه الألباني). وقال صلى الله عليه وسلم : "ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود العئود التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك لا أذوق غمضا حتى ترضى" (رواه الدارقطني، وحسّنه الألباني). لكن الذين يؤمنون بالكتاب كله، ويتبعون هَدْي محمد صلى الله عليه وسلم، يجدون في شواهد السنة والسيرة ما يهب للنساء مثل ذلك من الحقوق والمراعاة والاهتمام.. تروي لنا طرفا من ذلك أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – فتقول: "لما كانت ليلتي التي كان النبي فيها عندي، وظن أني قد رقدت، فخرج، فانطلقت على أثره) ظنتْ أنه ذهب إلى إحدى نسائه) حتى جاء البقيع، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فسبقته.. فدخل فقال: مالك يا عائش حشياً رابية؟َ! (أي يخفق صدرك كثيراً) فأخبرته.. قال :أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟!" ( رواه مسلم(. فلم يعنفها أو يؤنبها، بل أعلمها - صلى الله عليه وسلم - بأنه لم ولن يظلمها.. مطيّبا خاطرها ومرخما اسمها (يا عائش).. في عبارات ملؤها الرفق والمودة والحنان! إن عظم حق الرجل على امرأته لا يعني سلب حقها المماثل في حسن العشرة والمعاملة، أو منحه الصلاحيات المطلقة عليها دون مراعاة لجانبها بمثل ما أمرت به تجاهه من البذل والتواضع.. وقد جمع ذلك في قوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}؛ حتى قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في تفسيرها: "إني لأتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي". وفسّر الإمام الطبري "الدرجة" في قوله تعالى بعدها: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} بمزيد من الأعباء المطلوبة من الرجل! إنه ميزان العدل الذي تستقيم به شراكة الحياة؛ يأمر به القرآن، وتنطق به السنة، وتشهد له السيرة؛ فحريٌّ بمن يؤمنون بالكتاب كله، ويتبعون خير الهدي، أن يستلهموا منه نورا يضيء جنبات بيوتهم!

اخى الجندى المجهول اختى الرّام منورين اشكر مروركم لكم كل الحب والاحترام

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع"(1). أخرجه أحمد في المسند 2/187, برقم: 6756, والحاكم في المستدرك 1/311, برقم: 708, وأبو داود في السنن 1/187, برقم: 495, وصححه الألباني في صحيح أبي داود 1/97, برقم: 466, وهو في صحيح الجامع برقم: 4026. انا ارى ان الاطفال قبل سن السابعه يجب ان يتركوا ليعيشوا طفولتهم لا باس ان تركته يلعب بجوارك وانت تصلى انا ابنى احيانا يمتطينى وانا ساجد ولا اكلمه ويلعب على السجاده ولكنى اتركه يفعل مايشاء هو الان صغير لم يبلغ الثالثه اسئل الله ان يطيل عمره وان يهديه وان يعيننى على تربيته التربيه الصحيحه ولكنى لم افكر يوما ان اصطحبه الى المسجد مع انه يصلى الصلاة الرباعيه كامله دون قرأة طبعا ولكنه يعرف الركوع والسجود ويضحكنى احيانا عندما اراه يرفع اصبعه الصغير فى التشهد ويرمقنى بنضراته البريئه ويخفى ابتسامته عنى واقول فى نفسى ماشاء الله لا قوة الا بالله ولا اظن اننى قد افعل الا ان اراد هو دلك قبل ان يبلغ السابعه من عمره انا ارى ان نترك للطفل طفولته لان هده الطفوله التى يعيشها الان هى من ستكون شخصيته غدا فيجب ان نتركه يعيشها كامله كما يحلو له بعيدا عن الخطاء طبعا فأن نحن علمناه اشئيا اكبر من عمره شوهنا فيه شئيا اخر دون ان نشعر وانا ارى ان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال السابعه كان يعلم الحكمه من دلك وانا ليس لى الا ان اقول له فى هدا سمعا وطاعه فادا بلغ السابعه حين داك يصير لازاما عليا ان ااخده الى المسجد واتركه يتعلم الصلاة الصحيحه فى المسجد والحمد لله انى جار المسجد اما قبل هده السن فارى اننى ربما اظلمه والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين عدرا للاطاله اشكرك لطرحك هدا الموضوع

جميله جدا اعجبتنى كثيرا احسنت اشكرك انك لم تحرمنى من رؤية هده الغرائب زدنا من هده المواضيع التى لا تمل تقبل كل احترامى وسعادتى بك وبالموضوع منورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

اختى الرّام اخى على احسنتم اشكر مروركم لكم كل الحب والاحترام

احسنتى زرعتى ابتسامه انا فعلا احتاج لها ياختى شفتى كيفاش الراجل ليه توا سته ايام فى البحر مافيش حد من الاعضاء خطم حتى من بحداه اشنوا هدا خلاص ماتما حد يحب يعمل الخير ياخى طلعوه وارموه فى الارشيف

من بين ثلاثمة وجه اول ماشفت فى الصوره جت عينى عليه هو بالدات ياخى هو ورانا ورانا ولا ايه ربنا يهديه يارب

الجندى المجهول حبيبى اختى الرّام منورين احسنتم لكم كل الحب والاحترام

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، اخى اسلام اسئل الله ان يحفظك من كل شر الحمد لله على نعمة الزواج والنار حفت بالشهوات اسئل الله ان يتبثنا والحمد لله ان الله غفور رحيم وكما قلت ارحم بنا من انفسنا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكن من الخاسرين

ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف وللرجال عليهنّ درجة والله عزيز حكيم» احسنت اخى الفاضل والحمد لله على نعمة الاسلام التى انصفت الجميع