دعوه للجنه

كيف تسعدين زوجك للشيخ مسعد أنور 3/6 http://www.youtube.com/watch?v=rtsEQB5VbYA&feature=related

كيف تسعدين زوجك؟ 2\6 http://www.youtube.com/watch?v=0wVjvApQInA&feature=related

أنــــا وزوجــــى الي الجنـــــــــة كيف تسعدين زوجك كيف تسعدين زوجك؟ 1\6 http://www.youtube.com/watch?v=ycgG-Wvg5HY&feature=related لمتابعة السلسلة هنــــــا

أنــــا وزوجــــى الي الجنـــــــــة كيف تسرقين قلب زوجك كيف تسرقين قلب زوجك كانت صديقتي علي سفر .. اتخذت كل احتياطات تأمين شقتها، مزاليج تستعصي علي الفتح، نوافذ حديدية، وسافرت للمصيف مع أسرتها مطمئنة، وعندما عادت فوجئت بسرقة كل ما خف حمله وغلا ثمنه من بيتها، انهارت، ومن وسط دموعها لم أستطع التقاط سوي عبارة واحدة كانت ترددها طوال نحيبها: كيف دخلوا شقتي؟ كيف فتحوها رغم كل ما اتخذناه من حيطة وحذر؟ أي مفاتيح استخدمها هؤلاء الشياطين..؟ واسيتها .. ودعوتها للاسترجاع، وقلت لها صادقة إن عودتها وأسرتها بسلامة الله من سفر بعيد نعمة جزيلة لايضاهيها شيء، وتركتها داعية لها بالخلف والعوض. في طريقي رددت ذات السؤال المحير الذي رددته: كيف فتحوا المزاليج القاسية .. وألانوا النوافذ الحديدية؟، ووجدتني أتخيل بيت صديقتي الموصد المحصن كقلعة حربية، قلب رجل تجتهد شريكته أن تفتحه ، وتسكنه ملكة متوجة، وسألت نفسي ، هل يمكن أن يكون اللصوص أمهر وأذكي من زوجة محبة متفانية معطاءة حانية؟ وهل تلك الشريكة التي تفني نفسها ليل نهار من أجل زوجها وأبنائها يمكن ألا تمتلك بجوار صبرها وتحملها واحتسابها مفاتح قلب زوجها؟ وهل يمكن أن تذوب الزوجة كشمعة وهي تعطي ، وتعطي ، ومع ذلك يوصد دونها قلب رجلها لمجرد أنها تقبض علي مفاتيحه، أو كانت طوع يمينها وأضاعتها هي غفلة أو استهتارًا؟ كثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم الإلف والعشرة لا بدافع الحب، وعدم القدرة علي الاستغناء، اعتادوا عليهن ، وقد لا يصعب عليهن حين تقع الفأس في الرأس أن يعتادوا علي غيابهن، فالقلوب مغلقة، والمشاعر محايدة، والنبض لا يهتف باسم شريكة الحياة، والشوق لا يحفز رب البيت لكي يهرول إلي عشه بعد يوم عمل طويل لينعم بصحبة شريكة كفاحه. قد أظن ، ويظن معي كثيرون وكثيرات أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة مغامرة شاقة ومهمة عسيرة، ولكن عن خبرة شخصية وسماعية ، بوسعي أن أؤكد لكن أن الأمر أيسر مما تتخيلن وتحكمه معادلة حب + صبر + دأب = سعادة في الدنيا ، إن لم تكن فأجر في الآخرة. وكلما كان النظر بعيدًا كانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثمر التحبب حبا، والتودد ودا، وتدفقت الكلمة الحلوة أنهارا من عسل السعادة والاستقرار والوفاق. لذلك أدعو كل زوجة محبة لأن تجرب تلك المفاتيح، ولن تندم. حين ينفعل زوجك ويغضب ويحتد، عليك بمفتاح الصمت والابتسامة الودود، ثم الربتة الحانية حين يهدأ، والسؤال المنزعج بلسان يقطر شهدا : مالك يا حبيبي ؟. - حين يقصر في العبادة ، وتشعرين بفتوره عليك بمفتاح التذكرة غير المباشرة بجمل من قبيل : سلمت لي فلولا نصحك ما حافظت علي قيام الليل، سأنتظرك حتي تعود من المسجد لنصلي النوافل، هل تذكر جلسات القرآن في أيام زواجنا الأولي، كانت أوقاتا رائعة، وكل وقت معك رائع ، جزاك الله خيرا، فمسارعتك إلي الصلاة بمجرد سماع النداء تشعرني بالمسئولية والغيرة، جمعنا الله في الجنة ورزقنا الإخلاص والمداومة علي الطاعة. - وإن لمست منه نشوزا، فلن تجدي أروع من مفتاح الإصلاح الذي ينصحك به الله سبحانه وتعالي، توددي، واقتربي، وراجعي تصرفاتك، تزيني ، ورققي الصوت الذي اخشوشن من طول الانفعال علي الصغار، وصففي الشعر الجميل الذي طال اعتقاله في شكل واحد ، وتحت منديل رأس لا تخعلينه إلا عند النوم. - حين تحدث له مشكلة في عمله جربي مفتاح بث الثقة، واسيه وشجعيه، قولي له بصدق: والله لو لفوا العالم ما وجدوا في كفاءتك وإخلاصك، هون علي نفسك مادمت ترضي الله، الفرج قريب، وبالدعاء تزول كل الكرب. - أما وأنتما مع أولادكما فلا تنسي مفتاح زرع الهيبة أشعريه بأنه محور حياتكم، إن عاد بشيء مهما كان قليلا فأجزلي له الشكر، وقولي لأولادك بفرحة حقيقية: انظروا ماذا أحضر لنا بابا، أبقاه الله وحفظه. إياك أن تسمحي لأحد الأولاد يخاطبه بأنت دون أن تنظري إليه بعتاب، وتحذريه من أن يكررها ويخاطب أباه بغير أدب ، علي مائدة الطعام - احرصي علي ألا يضع أحد في فمه لقمة قبل أن يجلس هو ويبدأ الأكل، وحين يخلد للراحة والنوم، حولي بيتك إلي واحة من الهدوء، والزمي وصغارك غرفة واحدة دون أصوات عالية، أو تحركات مزعجة. - أمام أهله وأهلك ، اصطحبي مفتاح الاحترام، وأنتما وحدكما استخدمي مفتاح الأنوثة والجاذبية، وهو يتحدث افتحي مغاليق نفسه بمفتاح الإنصات، والاهتمام، وإظهار الإعجاب بما يقول وتأييده فيه . وفي أوقات الخلاف استعيني بمفاتيح التفاخر والتماس الأعذار، وحسن الظن، والرغبة في التصافي والصلح. - إن كنت تحبين زوجك، وتريدين أن تمضي عمرك معه، فستجدين - بعون الله - لكل موقف مفاتيحه، ولكل باب مغلق عصي ما يجعله طوع يمينك، ومهما كان زوجك عمليا غير رومانسي فإن قلبه الذي أمن علي اختيار دينه وعقله لك لن يكون أكثر تحصينا من بيت صديقتي الذي فتحه اللصوص ، وأنت لست لصة، بل صاحبة حق، وليس من الحكمة أن يسرق قلب زوجك سواك . لمتابعة السلسلة هنــــــــــــا

:hhhh: :hhhh::hhhh: أضحك الله سنك نوارة المنتدى

:hhhh: :hhhh::hhhh: أضحك الله سنك نوارة المنتدى

حق الزوج على زوجته - وجدي غنيم 3/3 http://www.youtube.com/watch?v=OuTEY4JcYRY&feature=related

حق الزوج على زوجته - وجدي غنيم 2/3 http://www.youtube.com/watch?v=4Em-QsrNjWk&feature=related

أنــــا وزوجــــى الي الجنـــــــــة حق الزوج على زوجته - وجدي غنيم 1/3 http://www.youtube.com/watch?v=WM5k0Nd9vrA&feature=related لمتابعة السلسلة هنــــــــــــا

اختي tolerance اهلا بك معنا بين اسرتك الجديدة ياللاياشباب سعداء لانضمامك الينا ونتمني ان تكونين خير اضافة للمنتدي ان شاء الله وان تجدي معنا كل ما تبحثين عنه في عالم الانترنت نأسف لحذف الايميل وذلك طبقا لقوانين المنتدي التي تمنع وضع روابط او ايميلات او ارقام هواتف وسيتم التواصل معكٍِ اليوم ان شاء الله والله اسال ان تحسنى استغلال موقعك الذى زرعك الله فيه وان يبارك لك عملك ووقتك ومجهودك اللهم آمين خالص تحياتى لكِ..

فضل الاستغفار بقلم: أحمد أحمد جاد الحمد لله، وبعد، فإن أسعد الناس بمغفرة الله والفوز بجنته هم المتقون العارفون بالله تعالى، فهم الذين عرفوا فضل الاستغفار لذلك فهم يستغفرون الله في جميع حالاتهم، وأوقاتهم وخاصة في وقت السّحر.. وقد أمر الله عباده أن يستغفروه، وللاستغفار أثر في حياة المؤمن، في الدنيا والآخرة. معنى الاستغفار: الاستغفار طلب المغفرة وغفر: ستر، أي ستر ما بينك وبين العذاب، فالعبد من شأنه أن يذنب والله تعالى من شأنه أن يغفر، وفي الحديث عن قوله تعالى ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ (الرحمن: من الآية 29)، قال النبي صلى الله عليه وسلم "من شأنه أن يغفر ذنبًا ويفرج كربًا ويرفع قومًا ويخفض آخرين" ابن ماجه: 202 حسن. وقد روي أن الشيطان قال: "وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الرب: وعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني" رواه الإمام أحمد: 3/41: 11306 صحيح. والاستغفار يكون باللسان أو بالقلب أو بهما.. ومعنى الاستغفار غير معنى التوبة بحسب اللفظ، وقد ذكر بعض العلماء أن التوبة لا تتم إلا بالاستغفار ﴿وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾ (هود: من الآية 3)، والمشهور أنه لا يشترط. فتح الباري: 13/480 وقال ابن القيم: الاستغفار نوعان: مفرد ومقرون بالتوبة، فالمفرد كقول نوح عليه السلام لقومه ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11)﴾ (نوح)، وكقول صالح لقومه ﴿لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (النمل: من الآية 46)، وقوله ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ (الأنفال: من الآية 33)، والمقرون كقوله تعالى ﴿وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)﴾ (هود)، وقوله ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا﴾ (هود: من الآية 52)، وقوله ﴿هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ (هود: من الآية 61)، وكقوله ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90)﴾ (هود)، فالاستغفار المفرد كالتوبة مع تضمنه طلب المغفرة من الله، وهو محو الذنب وإزالة أثره، ووقاية شره. وأما عند اقتران أحدهما بالآخر، فالاستغفار طلب الوقاية مما مضى، والتوبة: الرجوع وطلب وقاية شر ما يخافه في المستقبل من سيئات أعماله، وعند إفراد أحدهما يتناول الأمرين. راجع تهذيب مدراج السالكين، دار الدعوة. الأمر بالاستغفار: أمر الله تعالى نبيه وحبيبه بالاستغفار وكذلك أمر المؤمنين. قال تعالى ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ (محمد: من الآية 19)، وقال ﴿وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (المزمل: من الآية 20)، من يستغفر يغفر الله له: ففي الحديث "ما من رجل يذنب ذنبًا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطهر ثم يصلي ركعتين، ثم يستغفر من ذنبه ذلك إلا غفر الله له، ثم قرأ ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)﴾ (آل عمران) رواه أبو داود: 1521 والترمذي: 406 وابن ماجه: 1395 وغيرهم.. وفي الحديث "..... ومن استغفر غفر الله له" الترمذي: 3470 حسن. أثر الاستغفار في الدنيا: نذكر منها.. 1- الرزق والمتاع الحسن: إن القرآن ربط بين الاستغفار والرزق الوفير والمتاع الحسن.. فما من أمة خشيت ربها واستغفرته إلا فاضت فيها الأرزاق والخيرات والتمكين والصلاح والعمران ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12)﴾ (نوح)، فهذه الآية دليل على أن الاستغفار من أعظم أسباب الحصول على المطر الذي به حياة العباد والبلاد، والحصول على الأموال والأولاد. وروي أن أمير المؤمنين عمر، صعد على المنبر ليستسقي فلم يزد على الاستغفار، وقراءة آيات الاستغفار وروي أن رجلاً شكا إلى الحسن البصري الجدب، فقال: استغفر الله.. وشكا إليه آخر عدم الولد فقال: استغفر الله، ثم تلا آية الاستغفار السابقة.. وقال تعالى ﴿وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا﴾ (هود: من الآية 3)، فأمرهم بالاستغفار ووعدهم المتاع الحسن في الدنيا ﴿وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ﴾ (هود: من الآية 3) أي في الدنيا والآخرة.. وقال: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)﴾ (النحل). 2- لا يعذب الله المؤمنين المستغفرين، ففي الحديث "أنزل الله عليّ أمانين لأمتي" ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)﴾ (الأنفال). "فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار" رواه الترمذي: 3082 ورواه غيره.. قال الرازي: أما النبي فقد مضى، وأما الاستغفار فهو باقٍ إلى يوم القيامة. 3- الرزق وتفريج الكرب، ففي الحديث "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا، ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب" أبو داود: 1518 وابن ماجه: 3819. الأعمال الصالحة تجلب المغفرة: من ذلك.. 1- الإيمان والتقوى، قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28)﴾ (الحديد). 2- اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)﴾ (آل عمران). 3- العبادات كذلك.. ففي الحديث "من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت.. كان حقًّا على الله أن يغفر له" الترمذي: 2530 والنسائي: 3129، ومنه "من توضأ للصلاة.. فصلى مع الجماعة.. غفر له ذنوبه" مسلم: 232 مختصرًا. أذكار تجلب المغفرة: نذكر منها، 1- "من قال حين يصبح: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك، إلا غفر له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب، وإن قالها حين يمسي غفر له ما أصاب تلك الليلة" أبو داود: 5078. 2- "من قال حين يأوي إلى فراشه أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر...." الترمذي: 3397. 3- ومن فضل الاستغفار أنه "من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر" الترمذي: 3466 حسن صحيح. 4- عن عليّ، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورًا لك؟ قال: قل لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله، سبحان الله رب العرش العظيم" الترمذي: 3504. 5- "سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر له: تبارك الذي بيده الملك" أبو داود: 1400 والترمذي: 2891 حسن. ما يجلب المغفرة والجنة: ومن فضل الاستغفار أنه يجلب المغفرة والجنة ونذكر من ذلك: أداء حق العبودية، وسيد الاستغفار: 1- قال النبي صلى الله عليه وسلم "يا معاذ، هل تدري ما حق الله على العباد؟" قلت: الله ورسوله أعلم قال: "حقه عز وجل أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا" ثم قال "هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟" فقلت: الله ورسوله أعلم.. قال "حقهم عليه إذا هم فعلوا ذلك أن يغفر لهم وأن يدخلهم الجنة" أحمد: 5/234. 2- "من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة" البخاري: 6306 والترمذي: 3393 وأبو داود: 5070 واللفظ له. وأبوء معناه أعترف أي أعترف بالنعمة.. وأعترف بالذنب. الذين لا يغفر لهم: هم الذين أشركوا وماتوا على الشرك أو الكفر ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48)﴾ (النساء)، ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيدًا (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168)﴾ (النساء)، ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34)﴾ (محمد). وقت الاستغفار: ليس للاستغفار وقت "إن الله عز وجل يبسط يده بالليل، ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار، ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم: 2759 وأحمد.. لكن هناك أوقاتًا فضلها الله تعالى ومدح المستغفرين فيها ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ﴾ (آل عمران: من الآية 17)، ﴿وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18)﴾ (الذاريات). وفي الحديث "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الآخر، ويقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟" مسلم: 758 والبخاري: 1145 وأحمد: 1/388 وفي رواية "... فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر" وفي رواية "حتى ينفجر الصبح" فالدعاء في هذا الوقت أقرب للإجابة، لأن النفس أصفى والروح أجمع والعبادة أشق.. وكان عبد الله بن عمر يصلي من الليل، فإذا جاء السحر أقبل على الدعاء والاستغفار حتى الصبح. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الهم بالسيئة والهم بالحسنة 07-08-2011 بقلم: أحمد أحمد جاد بسم الله، والحمد لله، وبعد.. فإن الله تعالى لا يحاسب الإنسان على حديث النفس والخواطر العابرة، فإنه لما نزل قوله تعالى: (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ) (البقرة: من الآية 284) قالوا: يا رسول الله، كلفنا من الأعمال ما لا نطيق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قولوا سمعنا أطعنا". قالوا: سمعنا وأطعنا، ثم أنزل الله تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا) (البقرة: من الآية 286). وفي الحديث: "إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به". (البخاري: 6664 ومسلم: 127 وغيرهما).. فالله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ الإنسان بحديث النفس من الوسوسة والخاطرة العابرة. قال الكرماني: "في الحديث أن الوجود الذهني لا أثر له، وإنما الاعتبار بالوجود القولي في القوليات والعملي في العمليات". (فتح الباري، شرح حديث البخارى آنفًا). ويقول تعالى: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)) (الأنعام)، وفي الحديث: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن همَّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة. ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة". (البخاري: 6491 ومسلم: 131)، وفي الحديث: "قالت الملائكة: رب، ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة، (وهو أبصر به)، فقال: ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة، إنما تركها من جراي" أي: من أجلي. (مسلم: 129)، وفي الحديث: "..من همَّ بحسنة يعلم الله أنه قد أشعرها قلبه وحرص عليها، كتبت له حسنة.." (أحمد 4 / 345). معنى (الهَمُّ): الهم: إرادة الشيء، وقال ابن القيم: الهم مبدأ الإرادة. والهم ينقسم إلى: 1- هم بمعنى: حديث النفس والخاطرة في الذهن التي لم تثبت ولم تستقر في القلب ولم يتبع ذلك قول أو عمل، وهذا الذي رفع الله المؤاخذة عليه، فهذه وساوس لا قدرة للمكلف على دفعها، فهي خواطر في البال. 2- همَّ: أراد الشيء وصمم عليه، وعزم على الفعل، لكنه لم يفعل.. وهى خواطر يوطن الإنسان نفسه عليها ويعزم على إدخالها في الوجود، وقد مرت هذه الخواطر على القلب ورضي بها، فالأولى لا يؤاخذ الله عليها، أما الثانية فهي محل المؤاخذة والعقاب، يقول الله تعالى: (لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) (البقرة: من الآية 225)، وهذا مثل اعتقاد الكفر والشك في الوحدانية. قال الباقلاني: من عزم على المعصية بقلبه ووطَّن عليها نفسه فإنه يأثم، ومن همَّ بمعنى خطر على قلبه ولم يستقر فهو معفو عنه، والاتفاق على المؤاخذة بأعمال القلوب. (فتح الباري: 11 / 334). وقال النووي: وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمؤاخذة على عزم القلب المستقر، كقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19)) (النور)، وقوله: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا) (الحجرات: من الآية 12).. وقد تظاهرت نصوص الشرع وإجماع العلماء على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم، وغير ذلك من أعمال القلوب وعزمها والله أعلم. (النووى: مجلد / 337). وقال ابن الجوزي: "إذا حدث نفسه بالمعصية لم يؤاخذ، فإن عزم وصمم زاد على حديث النفس وهو من عمل القلب" (فتح الباري: 11 / 335). الفرق بين الهم والعزم: قسم بعض العلماء ما يقع فى النفس.. حتى يظهر الفرق بين الهم والعزم إلى: 1- أضعفها أن يخطر له ثم يذهب في الحال، وهذا من الوسوسة، وهو معفو عنه وهو دون التردد. 2 – أن يتردد فيه فَيَهم به ثم ينفر عنه فيتركه.. ولا يستمر على قصده.. وهذا معفو عنه. 3 – أن يميل إليه ولا ينفر عنه لكن لا يصمم على فعله، وهذا همٌّ فيعفى عنه أيضًا. 4 – أن يميل إليه ولا ينفر عنه بل يصمم على الفعل فهذا هو العزم، وهو منتهى الهم. والعزم على قسمين: (أ) أن يكون من أعمال القلوب كما لو شك فى الوحدانية، فهذا كفر وهو إثم يعاقب عليه أو أن يكون معصية دون كفر، كمن يحب للمسلم الأذى وكمن يحب ما يبغضه الله؛ لقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19)) (النور). (ب) أن يكون العزم على أعمال الجوارح، كالزنى والسرقة، وهذا وقع فيه الخلاف: فذهبت طائفة إلى عدم المواخذة حتى يقع الفعل؛ للحديث: "من هم بسيئة فلا تكتب عليه حتى يعملها.."، ومذهب كثير من العلماء بالمؤاخذة على العزم المصمم، فقد سأل ابن المبارك سفيان الثوري: أيؤاخذ على العزم المصمم؟ قال: إذا جزم به. (راجع فتح الباري: 11 / 335 بتصرف). موقف القانون الوضعي: تنص المادة: 45 من قانون العقوبات على: "ولا يعتبر شروعًا.. مجرد العزم..". ويقول عبد القادر عودة رحمه الله: "مرحلة التفكير والتصميم لا تعتبر جريمة ولا مرحلة التحضير، أما مرحلة التنفيذ، فتعتبر جريمة.." (راجع: التشريع الجنائي الإسلامى جـ 1 / 342 وما بعدها بتصرف واختصار). إذا عرفنا ذلك التفصيل سهل علينا معرفة كتابة الحسنات والسيئات: (1) الهم بالسيئة: 1- إن "من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة" هذا إن تركها خشية من الله تعالى وذلك للحديث السابق: ".. إنما تركها من جراي" أي: من أجلي.. ولأن تركها قد نسخ قصدها وخالف هواه، والترك هنا يعني: أنه قدر على فعلها؛ لأنه لا يسمى تاركًا إلا مع القدرة، فإن تركها نسيانًا وذهولاً عنها فهذا لا له ولا عليه؛ لأنه لم ينو خيرًا ولا فعل شرًّا.. أما من عزم على السيئة وأصر عليها وسعى في أسبابها والتلبس بما يقرب منها، فهذا يتنزل منزلة فاعلها وإن لم يفعلها، من ذلك مثلاً: أ- جاء في الصحيحين: "إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار" قال: هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصًا على قتل صاحبه" (البخاري: 31 ومسلم: 2888)، والحديث هنا يعاقب على مجرد العزم والتصميم ولو لم يحدث قتل. وأمرهما إلى الله؛ حيث لا يعلم ما في النيات إلا الله.. قال البعض: يجب الكف حتى لو أراد أحد قتله لم يدفعه عن نفسه، وقيل: إن أراد أحد قتله دفع عن نفسه، وذهب جمهور الصحابة والتابعين إلى وجوب نصر الحق وقتال الباغين، واتفق أهل السنة أن الصحابة رضي الله عنهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلا عن اجتهاد منهم وقد عفا الله عن المخطئ في الاجتهاد، بل ثبت أن له أجرًا واحدًا. وحمل هؤلاء الوعيد بالنار المذكور في الحديث على من قاتل بغير تأويل سائغ بل بمجرد طلب الملك.. ويؤيده حديث البزار: "إذا اقتتلتم على الدنيا فالقاتل والمقتول في النار" (فتح الباري شرح حديث البخاري: 7083 بتصرف واختصار). ب- أن الله سبحانه أهلك البستان وما فيه من ثمار حين عزم أصحابه على منع حق المساكين ونزلت: (إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17)) (القلم). فهؤلاء أعطاهم الله النعم.. جنة فيها ثمار، فلما عزموا وأقسموا على منع حق المساكين، وغَدَوا وهم يظنون أنهم قادرون على ذلك.. دمر الله الثمار فأصبح هشيمًا تذروه الرياح: (كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33)). (القلم).. قال القرطبي: "في هذه الآية دليل على أن العزم مما يؤاخذ به الإنسان؛ لأنهم عزموا على أن يفعلوا فعوقبوا قبل فعلهم.. ونظير هذا "إذا التقى المسلمان بسيفهما.." الحديث. (الجامع لأحكام القرآن: 6720 طبعة الشعب). 2- أما من هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة. (2) الهم بالحسنة: 1- "من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة". ويشترط في هذا أن يشهدها قلبه؛ للحديث: ".. فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه، ويعلم الله ذلك منه كتبت له حسنة.." (أحمد: 4 / 346). وفي رواية: ".. يعلم الله أنه قد أشعرها قلبه وحرص عليها.." (أحمد: 4 / 345، 18936)، وجاء في شرح الأحوذي: قال ابن حبان: المراد بالهم هنا العزم، ويحتمل أن الله يكتب الحسنة بمجرد الهم بها، وإن لم يعزم عليها زيادة في الفضل.." (شرح حديث الترمذي: 3073). 2- "فإذا عملها كتبت له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله". فضل الله في الحسنات والسيئات: إن الحسنة تكتب بمجرد الهم بها وإن لم يعملها، والسيئة لا تكتب بمجرد الهم بها حتى يعملها. وإن عمل الحسنة فهي بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة. قال ابن حجر: في هذا دليل على أن تضعيف حسنة العمل إلى عشرة مجزوم به، وما زاد عليها جائز وقوعه بحسب الزيادة في الإخلاص وصدق العزم وحضور القلب وتعدي النفع، كالصدقة الجارية والعلم النافع والسنة الحسنة وشرف العمل ونحو ذلك. (فتح الباري: 11 / 333). كما أن عمل السيئة لا يضاعف.. وفي هذا بيان فضل الله العظيم على هذه الأمة، لولا ذلك كاد لا يدخل أحد الجنة؛ لأن عمل العباد للسيئات أكثر من عملهم الحسنات. (فتح الباري 11 / 336). وقال القاضي عياض: فمن حرم هذه السعة وفاته هذا الفضل وكثرت سيئاته حتى غلبت مع أنها أفراد والحسنات متضاعفة فهو الهالك المحروم" (النووي: شرح حديث مسلم: 131)، ومن رحمته وفضله تعالى أن فتح أبوابًا كثيرة للحسنات وجعل أسبابًا كثيرة لمحو السيئات، منها عمل الحسنة بعد السيئة والتوبة والاستغفار والباب بعد مفتوح بالليل والنهار. اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وقنا عمل السيئات.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

شخصيات مفلولة.. اللاعب أطلق الكابتن عجب أوفسايد صفارته باستياء شديد لإيقاف تمرين الفريق الكبير بعد التراخي الواضح في أداء اللاعبين؛ خاصة مع اعتراض الكثير من اللاعبين على عدم صرف مستحقاتهم رغم عروضهم القوية والفوز في ثلاثة مباريات من أصل ثلاثين مباراة: عجب أوفسايد: مش هو ده فريقي العظيم اللي فزت معاه بسبع بطولات إفريقية وآسيوية ورمضانية، فين روح الفانيلة؟؟ توتو كورنر: فانيلة إيه يا كابتن، أنت بتدرب منتخب سوق الجمعة؟ عجب أوفسايد: يا توتو يا ابني أنتم مش فاكرين لما كسبنا بطولة صفط اللبن الأخيرة والريس بنفسه كرمنا رغم أحزانه على المصريين اللي ماتوا في ميدان مصطفى محمود. توتو كورنر: ما هو من كتر حزنه عالمصريين جاله ارتجاف أذيني وارتشاح بطيني وانسداد طنيني. عجب أوفسايد: اوعى تفهمني صح!! يا عم أنا أقصد رئيس النادي. توتو كورنر: رئيس النادي برضه؟؟؟ يعني خلاص راحت أيام الرئيس القديم. عجب أوفسايد: ولا عمري كنت بأحبه ده "كفاية" لما كان بيطلع عين أبونا في الماتشات حتى لو كنا بنلاعب مركز شباب طرة الحيط ونسافر لآخر الدنيا عشان نلعب ونكسب وبعدها يطلعوا يقولوا إننا كسبنا عشان توجيهات السيد الرئيس، ده احنا حتى لما اتغلبنا من ريال بني عبيد سبعة واحد طلعوا في الجرايد وقالوا إن الجون الوحيد اللي جبناه كان بناء على توجيهات السيد رئيس الجمهورية طبقًا لما هو موجود بالبرنامج الانتخابي للسيد الرئيس، وطبعًا الجرايد ما شافتش إن الجون اللي جبناه كان عن طريق لاعب الفريق المنافس لما صعبنا عليه وحط جون في نفسه ووصانا ندعي لأبوه اللي مرمي في البيت ومش لاقي حد يوديه مستشفى شرم الشيخ. توتو كورنر: طب لما أنت مخنوق من الريس نزلت مصطفى محمود ليه وقت ما كان التحرير مولع؟؟؟ عجب أوفسايد: مش غلطتي دي غلطة سواق الليموزين اللي كان القصر الجمهوري باعتهولي عشان أروح بيه التحرير لكن لقى التحرير زحمة ومش هيلاقي ركنة فاضطر يركن في مصطفى محمود. توتو كورنر: طب سلم لي على عم فرغلي بتاع العصير. عجب أوفسايد: الله يسلمك أجيب لك فخفخينا؟ توتو كورنر: لأ، شكرًا عندي بطانيات كفاية. عجب أوفسايد: أنت مش عاجبني يا كورنر النهاردة في التمرين. توتو كورنر: يا باشا لقد أوشك رصيدكم على النفاذ برجاء إعادة شحن البطاقة. عجب أوفسايد: إيه يا عم النوكيا؟ ما أنت لسه واخد نص أرنب الأسبوع اللي فات فوق الثلاثة مليون اللي أنت ماضي عقدك عليهم. توتو كورنر: يا باشا، أولاً: النص أرنب ده كان عشان عيد ميلادي زي النهاردة من 30 سنة سعادتي تخرج من بطن أمي للدنيا الواسعة وسمّعني هابي بيرث داي تو يو. ثانيًا: يا باشا، المليون يعمل إيه في الأيام اللي احنا فيها دي؟ يا دوب شقة في التجمع السابع وعربية مرسيدس محندقة على قد العيال وأمهم. عجب أوفسايد: فلوس فلوس كله عشان الفلوس فين حمية الفانيلة والانتماء، احنا بنلعب عشان نسعد ملايين المصريين مصر يا توتو هي اللي ربتنا هي اللي عشنا فيها وهنموت فيها وعمرنا ما هنسيبها حتى لو خلعونا. توتو كورنر: هو أنت هتتخلع برضه؟ عجب أوفسايد: أكيد كلنا هنتخلع لكن كل واحد ليه وقت وأوان. توتو كورنر: ولما أنت سيادتك بتحب مصر كده ليه رفضت تخفيض مرتبك ولو ربع جنيه. عجب أوفسايد: يا ابني مصر هي أمي وأديها من دمي لكن مرتبي رايح على علاج الضغط والقلب والسكر وكمان بأكفل ولاد أخويا الأيتام لغاية ما أبوهم يرجع من كولومبيا بالسلامة. توتو كورنر: تصدق يا باشا كده هأعيط عشان فكرتني بالغالية مصر وسمّعني: "والله وعملوها الرجالة"، بس يا باشا أنا معاك بقلبي لكن مش معاك بمحفظتي، كلمتين الوطنية ما بيأكلوش عيش، نادي شركة النداغة عارض عليَّ ضعف المرتب وعليهم عربية وكرتونتين نداغة بالبندق للعيال. عجب أوفسايد: طب والفريق بتاعنا اللي بيعتبرك النجم الأول رغم إنك ما جبتش ولا بطولة للنادي. توتو كورنر: المصلحة أولاً يا باشا. عجب أوفسايد: طب عشان حبيبك الريس عجب أوفسايد اللي بيحبك وعمل كل حاجة عشان تبقى لاعب كويس مالوش أي خاطر عندك. توتو كورنر: احنا آسفين يا ريس!!!!!!!

يا كميييييييييييييله يااااااااعسووووله :kiss: :kiss::kiss: :kiss::kiss: :kiss::kiss: :kiss::kiss: :kiss::kiss: :rose:

ربنا يجعلك أرق واجمل وردة فى الدنييييييا كلها يا سكرتى ربنا يحفظك ويبارك فيكى يااااااااااااااااااارب جزيتى خيرل حبيبتى موضوع من الاخر وكلمااااته جميله جدااااااا هستأذنك انقله للمكان الاصلح ======== خالص تحياتى

أنــــا وزوجــــى الي الجنـــــــــة الحب بين الازواج نصيحة غالية للشيخ محمد حسان مرئى http://www.youtube.com/watch?v=f3DOEAAputc&feature=related لمتابعــة السلسلة هنــــــــــا

فن إدارة الحياة الزوجية - محمد حسين يعقوب 5/5 http://www.youtube.com/watch?v=eL3HYKDkXTQ&feature=related

فن إدارة الحياة الزوجية – محمد حسين يعقوب 4/5 http://www.youtube.com/watch?v=DIilR6BBmcM&feature=related

فن إدارة الحياة الزوجية – محمد حسين يعقوب 3/5 http://www.youtube.com/watch?v=NLEZJ_ueuoI&feature=related

فن إدارة الحياة الزوجية – محمد حسين يعقوب 2/5 http://www.youtube.com/watch?v=sQhJ01Ip_C4&feature=related

أنــــا وزوجــــى الي الجنـــــــــة فن إدارة الحياة الزوجية – الشيخ محمد حسين يعقوب فن إدارة الحياة الزوجية – محمد حسين يعقوب 1/5 لمتابعــــــة السلسلــــة هنـــــــــا