دعوه للجنه

الخضيري: التطهير يجب أن يشمل القضاء فورًا أكد المستشار محمود الخضيري، نائب رئيس محكمة النقض السابق، أن الشعب المصري خرج، اليوم، ليقول لفلول النظام البائد إننا يد واحدة لنطهِّر مؤسسات الدولة وخاصة مؤسسة القضاء. وطالب- خلال كلمته من على منصة الإخوان عقب صلاة الجمعة- وزير العدل باستبعاد جميع القضاة الذين زوَّروا الانتخابات، بالتعاون مع النظام البائد، والتحقيق مع أصحاب الأحكام الجائرة والمسيَّسة، والتعامل مع الرئيس المخلوع وفق القانون دون تراخٍ أو إهمال. كما طالب بعض المتظاهرين بإقالة محمد فتحي البرادعي، وزير الإسكان، متهمين إياه بالتواطؤ مع رجل الأعمال الهارب حسين سالم، وإهدار المال العام أثناء توليه مسئولية محافظة دمياط على حد الاتهامات التي رفعها المتظاهرون في لافتات خاصة بهم. كما طالب بعض المتظاهرين المجلس الأعلى للقوات المسلحة بالإفراج عن كل المعتقلين السياسيين في عهد المخلوع، وعودة د. وجدي غنيم، والضغط على الولايات المتحدة للإفراج عن الشيخ عمر عبد الرحمن. وفي سياق آخر حاول مجموعة من البلطجية اقتحام ميدان التحرير من ناحية كوبري قصر النيل أثناء خطبة الجمعة؛ الأمر الذي أدَّى إلى استنفار العديد من الثوار، إلا أن اللجان الشعبية حالت دون حدوث صدام، وأجبرت البلطجية على التراجع.

القرضاوي يطالب المصريين بالتوحد والبعد عن التخوين دعا العلاَّمة الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، القوى والحركات والأحزاب السياسية المصرية إلى الوحدة والبعد عن التخوين، وإعلاء المصلحة الوطنية على أي مصالح فئوية أو حزبية وإحباط أي محاولات لتفريقهم. وطالب- في رسالة وجهها لمتظاهري التحرير في جمعة "وحدة الصف والإرادة الشعبية" ألقاها عصام تليمة من على منصة الإخوان المسلمين- بالإسراع في تحقيق أهداف الثورة وفق خطة زمنية محددة, وضرورة صرف مستحقات الشهداء، وتقديم كل أوجه الرعاية الصحية للمصابين, والإسراع في المحاكمات وملاحقة المفسدين. ودعا د. القرضاوي المجلس العسكري إلى تحقيق الأهداف الأساسية للثورة، وفق جدول زمني واضح، وألا يحيد عنها تحت أية ضغوط خارجية، إقليمية كانت أو عالمية، وأن يظل منحازًا للثورة، وحاميًا وراعيًا لها، وألا يصبح خصمًا لها، أو لأحد أطرافها. وناشد كلَّ القوى السياسية، بكل أطيافها وتوجهاتها، أن يستحضروا أمامهم دومًا المصلحة الوطنية، قبل أي مصالح فردية أو حزبية أو فئوية، وأن تظل هذه المصلحة حاضرةً في أذهانهم. كما طالب الحكومة بالنزول عند إرادة الشعب، والانحياز إليه، وأن تكون معبرًا عنه بطموحه وآماله؛ لتحقيق أهداف الثورة؛ التي نادت بالحرية والمساواة والكرامة والعدالة الاجتماعية، والعمل على تحقيق الأمن والأمان بشكل فوري للمجتمع، مثمِّنًا في الوقت ذاته ما اتخذته من إجراءات خلال هذا الأسبوع. ودعا د. القرضاوي الأزهر الشريف إلى استعادة دوره، والعمل من أجل رفعة الإسلام من منبره، وأن يمارس دوره المأمول منه في إصلاح البلاد. واختتم رسالته بتهنئة المصريين بحلول شهر رمضان المعظم، ودعا لهم أن يكون رمضان خير وبركة لهم وعليهم.

د. فريد إسماعيل من الميدان: قوتنا في وحدتنا د. فريد إسماعيل يتحدث من فوق منصة الإخوان (تصوير- محمد أبو زيد) كتب- أحمد جمال: أكد د. فريد إسماعيل، أمين حزب الحرية والعدالة بمحافظة الشرقية، أن الحضور الكبير في جمعة اليوم بميدان التحرير بعث برسالة إلى الجميع أن اليوم هو يوم الوحدة لكل المصريين، تلتقي فيه مصر كلها بكل تياراتها، من اليمين إلى اليسار، تحت شعار: "قوتنا في وحدتنا"، مؤكدًا أن إرادة الأمة ستتحقق ولن يفلح أحد في الالتفاف عليها. وقال- في كلمته قبيل خطبة الجمعة على منصة الإخوان-: إن الثورة ستنتصر، وستحقق أهدافها، ولن يتنازل الشعب عن محاكمة الطغاة، ولن يفرِّط في دماء الشهداء، وسنظلُّ في ثورة حتى تتحقَّق الأهداف التي من أجلها تفجَّرت الثورة؛ لأن لها ما بعدها في العالم والدول العربية.

د. فريد إسماعيل من الميدان: قوتنا في وحدتنا د. فريد إسماعيل يتحدث من فوق منصة الإخوان (تصوير- محمد أبو زيد) كتب- أحمد جمال: أكد د. فريد إسماعيل، أمين حزب الحرية والعدالة بمحافظة الشرقية، أن الحضور الكبير في جمعة اليوم بميدان التحرير بعث برسالة إلى الجميع أن اليوم هو يوم الوحدة لكل المصريين، تلتقي فيه مصر كلها بكل تياراتها، من اليمين إلى اليسار، تحت شعار: "قوتنا في وحدتنا"، مؤكدًا أن إرادة الأمة ستتحقق ولن يفلح أحد في الالتفاف عليها. وقال- في كلمته قبيل خطبة الجمعة على منصة الإخوان-: إن الثورة ستنتصر، وستحقق أهدافها، ولن يتنازل الشعب عن محاكمة الطغاة، ولن يفرِّط في دماء الشهداء، وسنظلُّ في ثورة حتى تتحقَّق الأهداف التي من أجلها تفجَّرت الثورة؛ لأن لها ما بعدها في العالم والدول العربية.

"الحرية والعدالة" يشارك في فعاليات الجمعة المقبلة قرر حزب "الحرية والعدالة" المشاركة في فعاليات الجمعة 29 يوليو، مؤكدًا أمله في أن تكون استمرارًا لروح الثورة، والتوافق الوطني، وأن تجتمع كل القوى على ما هو متفق عليه، وأن يعلي الجميع من الإرادة الشعبية الحرة، وما ينبثق عنها من شرعية. وتمنى الحزب- في بيان له اليوم وصل (إخوان أون لاين)-، أن تكون هذه الفعاليات دافعة من أجل استمرار المسيرة، وتحقيق مطالب الثورة، ودافعة نحو البدء في العمل والبناء، لتحقيق التحول الديمقراطي، فالدولة التي يتمناها الشعب المصري سوف تصنع بيد أبنائه، لذا يصبح حماية مسار الثورة، ومطالبها الأساسية المجمع عليها، وحماية الشرعية الشعبية، والدفع نحو تسلم السلطة من المجلس العسكري، بمثابة خطوات لازمة لتأمين مسار الثورة المصرية الشعبية. وأضاف البيان: "تمر مصر اليوم بمرحلة مهمة من تاريخ ثورتها السلمية، حيث يعترض طريقها العديد من العقبات، بعضها يأتي من الداخل، وبعضها تحركه أيادٍ في الخارج لها مصالح خاصة، فمصر الثورة- وهي تتجه إلى التحول الديمقراطي، وبناء دولة الحرية والعدل- تواجه عقبات تعرقل خطواتها وتحاول أن تعوق مسيرتها نحو البناء". وأكد البيان أن الشرعية الشعبية- التي مارسها الشعب في ثورته والتي توجت بالاستفتاء على التعديلات الدستورية- هي الشرعية الوحيدة الحاكمة، وهي التي أعطت شرعية شعبية للقوات المسلحة لتقود المرحلة الانتقالية حتى تسلم السلطة إلى سلطة منتخبة مدنية. وأن أي محاولة للالتفاف على الإرادة الشعبية الحرة- هي محاولة مرفوضة- ولن تتحقق على أرض الواقع، فلا يستطيع أحد مصادرة الإرادة الشعبية الحرة للشعب المصري بعد ثورته المباركة. وشدد على رفضه أي قيود توضع على المجلس التشريعي المنتخب أو اللجنة التأسيسية التي سوف يختارها هذا المجلس لوضع الدستور، كما يرفض الحزب فكرة عمل إعلان دستوري جديد؛ لأنه سيكون خروجًا على الشرعية الشعبية. وطالب باستكمال المسار الذي اختاره الشعب، مستنكرًا الضغوط التي يتعرض لها المجلس الأعلى للقوات المسلحة من أي فئة ترفض الإرادة الشعبية الحرة. ودعا المجلس العسكري إلى الالتزام بما عاهد الشعب عليه، وبالشرعية التي منحه الشعب إياها، وألاَّ يستجيب لتلك الضغوط التي لا تحقق رغبة الأمة ولا مصلحة الشعب.

مصر تهتف بالوحدة والقصاص في "الميدان" لافتة كبيرة بميدان التحرير تؤكد مطالب الشعب كتب- أحمد هزاع وأحمد جمال: واصل الآلاف من المواطنين والنشطاء من محافظات مصر ومناطق القاهرة الكبرى التوافد على ميدان التحرير في أفواج كبيرة قبيل صلاة الجمعة، ليشهد الميدان حضورًا مهيبًا تجمعت فيه مصر من جديد من أجل وحدة الصف والحفاظ على الإرادة الشعبية. ورفع المتظاهرون لافتات تؤكد أهمية الوحدة وتنفيذ مطالب الثورة ورفض الوصاية على الدستور منها: "النخبة لا تمثل الشعب"، و"مصر إسلامية لا علمانية ولا ثيرقراطية" و"فوق دستورية= الإرادة الأمريكية"، و"نطالب بمحاكمة ضباط أمن الدولة وقتلة الثوار"، و"نطالب بالتسليم العاجل للسلطة المدنية المنتخبة"، و"لا للمبادئ فوق الدستورية"، و"الإرادة الشعبية ترفض المبادئ فوق الدستورية"، و"29 يوليو.. الشعب يريد سرعة محاكمة الرئيس المخلوع". ورددوا هتافات تطالب بسرعة القصاص منها: "يالله يالله المحاكمة للطغاة، مطالبنا هي هي المحاكمة العلنية العدالة الاجتماعية.. ثورتنا ثورة سلمية.. عاوزينها محاكمة علنية، يا قضاة يا قضاة لا تخشون إلا الله، ارفع كل رايات النصر إحنا شباب هنحرر مصر"، فيما ركز البعض من المتظاهرين على هتافات تدعو للمحافظة على الهوية منها: في سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللواء لا دنيا قد عملنا بل نحن للدين فداء، الشعب يريد تحكيم شرع الله، إسلامية إسلامية، وهو ما أثار البعض الآخر. وشهد ميدان التحرير العديد من حالات الإغماء؛ بسبب ارتفاع حرارة الجو والازدحام الشديد، وتم إسعافهم في المستشفى الميداني بجوار منصة الإخوان، فيما طالب الأطباء المتوافدون على الميدان بتوخي النصائح الطبية وحمل المياه معهم.

"التحرير".. "خلية نحل" استعدادًا لفعاليات الجمعة شباب الإخوان على المنصة استعدادًا لجمعة الوحدة والإرادة سيطرت أجواء ليلة هادئة على ميدان التحرير قبيل جمعة وحدة الصف والإرادة الشعبية غدًا؛ حيث نظم بعض شباب الثورة مساء اليوم معرضًا لصور شهداء ومصابي أحداث الثورة على جانبي عدة مداخل لمحطة مترو أنفاق السادات أسفل ميدان التحرير. وفي نفس الوقت تجمع المئات من شباب وأفراد جماعة الإخوان مرددين الأناشيد الحماسية والوطنية في منطقة وسط الميدان ومدخل شارع القصر العيني. وواصل العشرات من شباب الجماعة استكمال إنشاء منصة الإخوان أمام "هارديز"، فيما نظم العشرات من الشباب مسيرةً طافت الميدان، تهتف بالوحدة بين المصريين والعديد من شعارات ثورة يناير. وتدخل نشطاء لوأد خلاف نشب بين أعضاء الجماعة الإسلامية وأعضاء حركة 6 أبريل؛ بسبب إحدى اللافتات المختلف عليها على جانب مدخل كوبري قصر النيل، ونجح النشطاء في إنهاء الخلاف.

"التحرير" يمتلئ صباح جمعة "وحدة الصف والإرادة الشعبية" امتلأ ميدان التحرير بالثوَّار الذين توافدوا بمئات الآلاف منذ الصباح الباكر؛ للمشاركة في فعاليات مليونية "وحدة الصف والإرادة الشعبية"؛ التي دعت إليها القوى والأحزاب السياسية؛ للحفاظ على الثورة وللتنديد بالمبادئ الحاكمة فوق الدستورية. وخرج الآلاف في مسيرات من منازلهم ومن المواقف الرئيسية نحو ميدان التحرير، رافعين لافتاتٍ تطالب بالوحدة والحفاظ على الثورة، وترفض التباطؤ في محاكمة رموز الفساد، كما ترفض المبادئ فوق الدستورية. وشهد الميدان ارتداء شباب اللجان الشعبية ستراتٍ برتقاليةً وفوسفوريةً مميزةً مكتوبًا على ظهرها "رب اجعل هذا البلد آمنًا"، وانتشروا في جميع مداخل الميدان بشوارع قصر النيل، وطلعت حرب، ومحمد محمود، وقصر العيني، وأمام مسجد عمر مكرم، والجامعة العربية، والمتحف المصري؛ للتأكد من هويَّة الوافدين إلى الميدان وتفتيشهم؛ لعدم اندساس أي عناصر خارجة على القانون وسط المتوافدين. وشهد ميدان التحرير حالةً فريدةً من أيام الثورة المصرية؛ حيث تعالت طوال ليل أمس الأغاني الوطنية، بتجمع المئات من الثوار، مردِّدين الأناشيد الحماسية والوطنية في الميدان؛ حيث أدَّوا صلاة الفجر داعين الله عزَّ وجلَّ أن ينصر الثورة، وأن يوحِّدهم وأن يقيَهم شر الفتن. ونشرت وزارة الصحة في أرجاء الميدان 33 سيارة إسعاف، وأعلنت عن توفير 6 عيادات متنقلة، وعدد من فرق "الانتشار السريع"، والتي تتضمن فرقًا طبيةً للانتقال في حالة الطوارئ، فضلاً عن رفع درجة الطوارئ في جميع المستشفيات القريبة من ميدان التحرير.

جمعة الوحدة والإرادة الشعبية (تغطية شاملة) شارك الإخوان المسلمون وحزب الحرية والعدالة مختلف القوى الوطنية والإسلامية في مليونية "وحدة الصف والإرادة الشعبية"، والتي أعادت للميدان توهجه الثوري من جديد بحشوده المليونية، رغم الجدل الذي دار حول بعض الشعارات واللافتات التي حضرت لأول مرة. كما شهدت عدد من المحافظات مظاهراتٍ حاشدةً، رفعت مطالب الثورة والتطهير والوحدة، ورفض الوصاية على الشعب، في استكمال للوجه الثوري الذي ظهر عليه الميدان، وفي تأكيد لحيوية الإرادة الشعبية التي ترفض الوصاية والتباطؤ.

متظاهرو مليونية "الوحدة" يغادرون الميدان تفكيك منصة الإخوان عقب انتهاء مليونية الوحدة والإرادة كتب- أحمد هزاع وأحمد جمال: أعلن عدد من القوى السياسية والائتلافات الثورية المشاركة في مليونية "وحدة الصف والإرادة الشعبية"، اليوم، بميدان التحرير إنهاء المظاهرات مساء اليوم؛ حيث قامت جماعة الإخوان المسلمين واللجنة التنسيقية لجماهير الثورة بفك المنصة الرئيسية بالميدان. وقال د. محمد البلتاجي، عضو مجلس أمناء الثورة- في تصريح لـ(إخوان أون لاين): إن جميع القوى المشاركة لم تدعُ لاعتصام، وكانت الدعوة واضحةً لمظاهرة مليونية، أما المعتصمون منذ البداية فلهم موقفهم الخاص. كما قررت الجماعة السلفية إنهاء المظاهرات بعد صلاة المغرب، فيما وزَّعت حركة 6 أبريل بيانًا يدعو إلى استمرار الاعتصام لحين تحقيق المطالب، فيما أعلن ائتلاف شباب الثورة ومصرة الحرة واتحاد ثوار دراسة الموقف وإعلانه في العاشرة مساء اليوم.

جمعة الوحدة والإرادة .. الميدان يسع الجميع ممدوح إسماعيل: فعاليات راقية وتعبر عن حضارة - محمد عوض: القوى الثورية تحتاج جلسة مصارحة - د. مصطفى كامل: الثورة تحتاج إلى مصداقية وتوافق - د. محمد السعيد إدريس: هناك إيجابيات وسلبيات للفعاليات كتب- حسن محمود وأحمد جمال: اتسع ميدان التحرير لجميع القوى الوطنية في جمعة وحدة الصف والإرادة الشعبية، على الرغم من الجدل الذي سيطر على فعاليات اليوم؛ بسبب بعض الشعارات وانسحاب البعض، وهو ما طالب خبراء ومراقبون بحسمه وعقد لقاء سريع بين القوى السياسية التي رتبت لهذه المليونية لوضع أجندة عمل وطني يحكم طريقة التعامل في المرحلة المقبلة. ووصف ممدوح إسماعيل، مقرر اللجنة العامة لحقوق الإنسان بنقابة المحامين، "جمعة وحدة الصف والإرادة الشعبية" بأنها جمعة راقية حملت كل حضارة ورقي وأخلاق؛ حيث لم يشهد أحد فيها مشاجرةً واحدةً أو تجاوزًا أخلاقيًّا واحدًا، رغم كثافة الأعداد التي وصلت إلى أكثر من 3 ملايين، على حد تأكيده. وأشار لـ(إخوان أون لاين) إلى أنها كانت أيضًا جمعة رادعة للأقلية التي ظنت أن أصواتها العالية من الممكن أن تمحو الإرادة الشعبية أو الهوية، وفرَّت مع أول حضور لمليون متظاهر، كاشفةً عن عوراتها ورفضها للديمقراطية وإصرارها على كل المخالفين لها في الرأي. وأكد المستشار محمد عوض، رئيس محكمة الاستئناف وأحد رموز تيار استقلال القضاء، المشاركين في الثورة من بدايتها أهمية أن تراجع القوى الثورية مواقفها جيدًا بعد جمعة "وحدة الصف والإرادة الشعبية". وشدد على أن واجب الوقت يفرض على الجميع أن يلتحم لإسقاط بقية النظام وتطهير كل المؤسسات من فلوله، والضغط من أجل تعديل قانون مجلسي الشعب والشورى الذي لا يخدم إلا مصالح الفلول فقط. ودعا المستشار عوض الجميع إلى تجاوز خلافات المرحلة الحالية بكلِّ شفافية وتجرد؛ من أجل مصلحة مصر والتمهيد للمرحلة المقبلة، وإجراء الانتخابات بقانون لا يخالف الدستور ولا يتعارض مع مطالب التطهير. وحول رفع شعارات حول تطبيق الشريعة من السلفيين أكد أن توقيت رفع الشعارات ضمن شعارات الجمعة التي كانت تدعو لوحدة الصف والإرادة الشعبية يثير التساؤلات والبلبلة؛ لأن أحدًا لم يعارض الشريعة وهوية الدولة، وهو ما قد يثير فزاعةً ويسمح بممارسة ضغوط غير مقبولة على المجلس الأعلى للقوات المسلحة من الخارج تحت مزاعم حاول البعض تفسيرها من خلال الشعارات. وأشار د. مصطفى كامل السيد، رئيس مركز دراسات وبحوث الدول النامية وأستاذ العلوم السياسية بالجامعة الأمريكية، إلى أنه كان من المفروض أن يتم علاج شق الصف في هذه الجمعة بين القوى الوطنية بمختلف توجهاتها وأفكارها، إلا أن رفع شعارات من خارج المتفق عليه أضرَّ بالوحدة والتوافق. وأكد أن بناء العلاقات بين القوى الوطنية يحتاج إلى الالتزام بالمصداقية والحد الأدنى من المتفق عليه؛ حتى يتم الحفاظ على مسيرة الثورة وعدم الانحراف عنها لمصالح انتخابية. وأعرب عن عدم تفاؤله بالمرحلة المقبلة، خاصةً أنها تحتاج إلى توافق يحتاج إلى جهد كبير كي يتم إقراره على أرض الواقع، مؤكدًا أن هناك حديثًا غير صحيح يتم حول ما يسمَّى "المبادئ فوق الدستورية" على حد رأيه. وقال الدكتور محمد سعيد إدريس، الخبير بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بـ"الأهرام" إن جمعة "وحدة الصف والإرادة الشعبية" كان بها بعض الإيجابيات؛ حيث شهدت مشاركة بعض التيارات التي لم تكن لها أي مشاركات أو دور سياسي في المرحلة السابقة، فالنظام السابق وحده من كان يحتكر العمل السياسي ويمنع أي طرف من التعبير عن رأيه. وأضاف أن ميدان التحرير شهد أيضًا بعض السلبيات؛ من أهمها رفع شعارات تثير خلافات، ولم يكن متفقًا عليها بين القوى المشاركة في المظاهرة، فالجماعات السلفية خالفت ما تم الاتفاق عليه، مشيرًا إلى أن الثورة المصرية التي أسقطت نظام مبارك لم ترفع أي شعارات دينية، وشارك بها كل أبناء الشعب باختلاف توجهاتهم، فمصر لكل المصريين ولا يحتكرها تيار دون آخر. وأكد أن جميع المصريين باختلاف انتماءاتهم وتوجهاتهم- بما في ذلك الأقباط- ليس لديهم أي اعتراضات على المادة الثانية في الدستور، كما أن الوثائق الدستورية التي وضعتها بعض التيارات تنص على أن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، فهذه المادة محل توافق وطني، مضيفًا أن النظام الإسلامي هو أول من أسس للدولة المدنية، فالدولة المدنية ليست دولة لا دينية كما يروّج البعض، كما أن الإسلام لا يقبل بنظرية الحاكم باسم الله. وطالب بعقد لقاء سريع بين القوى السياسية التي رتبت لهذه المليونية بمشاركة للتيارات السلفية ووضع أجندة عمل وطني أو ميثاق وطني، يحكم طريقة التعامل في المرحلة المقبلة بين التيارات السياسية المختلفة، كما يجب وضع وثيقة دستورية ترضي الجميع ويتم الاستفتاء عليها، ثم يتم عقد الانتخابات أولاً كما جاء في نتيجة استفتاء التعديلات الدستورية. وأوضح الدكتور عمرو هاشم، ربيع الخبير بمركز "الأهرام" للدراسات السياسية والإستراتيجية، أن جمعة اليوم نجحت في حشد عدد كبير في ميدان التحرير؛ لكنها لم تحقق المطالب المرجوة منها، فبرغم أن من أهدافها المعلنة كانت وحدة الصف فإنها حققت شرخًا في الصف الوطني بين التيارات الإسلامية والتيارات الليبرالية والإسلامية وبالأخص التيار السلفي، ما يضع تحديات أمام الإخوان في المرحلة المقبلة. وأضاف أن ما أدى إلى إحداث هذا الشرخ اليوم هو إهمال مطالب الثورة التوافقية مثل: تطهير المؤسسات ومحاسبة الفاسدين والاتجاه إلى مطالب غير متفق عليها مثل: المطالبة بتطبيق الشريعة وغيرها من المطالب غير التوافقية.

انرتن الموضوع بتواجدكن..........

جزاكن الله خيرا

رمضان قرب ياللا نقرب رمضان قرب ياللا نقرب ياللا يا عاصي ياللا يا مذنب الفرصة أهي جاتنا ليه تتهرب؟! توبة نصوحة ما تيجي نجرب ظبط قلبك بالطاعة يتشرب رمضان مستني وبينا بيرحب صحصح فوّق ليه مستغرب؟! اغتنم الفرصة وادعي يارب اغفرلي ارحمني وعفوك اسكب والطاعة تجارة دايما تكسب ذنوبي كتيرة وبيها باتعذب رجائي كبير وبير ما ينضب وينبض وريدي بصورة المرعب موتي قريب وعمري اتسرب والذنب بيكبر ولهلاكي يتسبب ياللا يا عاصي ياللا يا مذنب رمضان قرب ياللا نقرب

رائع يا سكرتى،، جزيتى خيرا مبسووووووووووطة كتير ان شايفه اولى مشاركاتك ويااااااااااااارب ديمًا منورانا

بيان من الإخوان المسلمين بخصوص فعاليات الجمعة 29 يوليو 2011م تمر مصر الآن بحالة مخاض، بقلقها وآلامها، وآمالها وأحلامها.. وينتظر الشعب المصري وليده الجديد، المتمثل في الوصول إلى حالة الاستقرار المبنية على ديمقراطية حقيقية، تؤكد سيادة الشعب وحقه في وضع دستوره واختيار نوابه وحكامه، كأساس لتحقيق النهضة والبناء والعدالة الاجتماعية والإخاء والحرية واستقلال القضاء. لقد قال الشعب كلمته في استفتاء مارس الماضي وكان على الجميع أن ينصت، واتخذ قراره وكان على الجميع أن يمتثل، إلا أن فئةً قليلةً لم يحترموا هذه الإرادة الشعبية، ودعوا إلى وضع الدستور؛ في التفافٍ واضحٍ على نتائج ذلك الاستفتاء، واغتصابٍ صريحٍ لحق الهيئة التأسيسية التي سينتخبها البرلمان ويسند إليها وضع الدستور، إضافةً إلى إهدار حق الشعب في منح نفسه الدستور الذي يريد، فالدستور يصدر من الشعب، ثم يوافق عليه الشعب، في استفتاء عام، ولا يهبط عليه من فئة ما، فلما رفضت القوى الوطنية والسياسية اغتصابهم لهذا الحق، شرعوا في وضع مواد أسموها مواد فوق دستورية، وهذا أيضًا ليس من اختصاصهم، والأدهى أنهم زعموا أنهم يفعلون ذلك بموافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة، وهو ما أثار الريبة والبلبلة بين الناس، ودعاهم إلى الدعوة للتظاهر يوم الجمعة 29/7/2011م؛ حفاظًا على حقوق الشعب وسيادته، واحترامًا لاختصاصات الهيئة التأسيسية المنوط بها كتابة الدستور. والإخوان المسلمون يعلنون مشاركتهم في هذه الفعاليات، ويطلبون من الآن من المجلس العسكري أن يحدد موقفه من هذه القضية، وأن يعلنه على الملأ، وخصوصًا أن الغالبية العظمى من الشعب ترفض مسلك هذه الفئة، إضافةً إلى أن هذا المسلك يتعارض مع الإعلان الدستوري، كما أنه يكبِّل الإرادة الشعبية وحرية الهيئة التأسيسية. ولا ريب أن إعلان المجلس العسكري برفض مسلك هذه الفئة وامتثاله لإرادة الشعب واحترام الدستور؛ من شأنه أن يهدِّئ النفوس، ويطمئن الناس، ويزيل اللبس والاحتقان، وفي هذه الحالة فإن الإخوان سينزلون إلى الميادين لدعم هذا التوجه، والدعوة إلى الاستقرار، وإتاحة الفرصة للوزارة لتلبية المطالب الشعبية ومتابعتها في ذلك. والإخوان المسلمون يعلنون- رغم ذلك- استنكارهم الشديد لكل المحاولات المشبوهة للوقيعة بين الجيش والشعب، ويقدِّرون موقف الجيش في حماية الثورة والبلاد، ويدينون كل الإدانة محاولة الاعتداء على مقرات الجيش والصدام معه من قلة لا ندري بواعثهم، ولكننا نؤكد أن هذا الصدام هو غاية قوى كثيرة في الداخل والخارج؛ أملاً في إجهاض الثورة ونشر الفوضى وخراب البلاد. وقى الله مصر من كل المؤامرات والشر، ووفَّق أبناءها، مدنيين وعسكريين، إلى الحكمة والصواب، وجمع قلوبهم على الهدى والرشاد. الإخوان المسلمون القاهرة في: 22 من شعبان 1432هـ= الموافق 23 من يوليو 2011م

د. محمد مرسي يستقبل وفدًا من حزب "الكرامة" استقبل د. محمد مرسي رئيس حزب "الحرية والعدالة"، وفدًا من حزب "الكرامة" تحت التأسيس، ضم كلاًّ من محمد بيومي وعزازي علي عزازي وسعد عبود، وكان من المقرر حضور حمدين صباحي رئيس الحزب إلا أنه اعتذر لظروف صحية. وأكد محمد بيومي أن زيارة وفد الكرامة لحزب الحرية والعدالة، هو في المقام الأول لتهنئة الحزب بتأسيسه، وتأكيد العلاقات الممتدة بين الحزبين. وأوضح أنهم ناقشوا قانون الانتخابات، ووثيقة "التحالف الديمقراطي من أجل مصر" والتنسيق الانتخابي، ليس بشكل منعزل عن باقي التحالف، ولكن في إطار ما توافق عليه التحالف. وأكد الدكتور محمد البلتاجي أمين الحزب بالقاهرة أن جميع والتيارات والقوى السياسية توافقت على وحدة الصف في جمعة الغد، واتفقوا على مليونية دون اعتصام أو تحديد مدة معينة لتنفيذ مطالب بعينها. وأضاف: "تأتي هذه المليونية لتأكيد الزخم الثوري الشعبي، ووحدة الصف حول مطالب الثورة"، نافيًا أي توقع حول وجود احتكاكات أو صدامات داخل الميدان؛ حيث إن القادمين أعلنوا دخول الميدان بالورود، فيما أكد المعتصمون أنهم سيتقبلون المتظاهرين بالورود أيضًا. وحول فكرة التحقيق حول التمويل الأجنبي لجهات ومنظمات معينة، قال د. البلتاجي: "نرفض جملة وتفصيلاً فكرة التخوين لأي فصيل سياسي دون سند قانوني، ونطلب التحقيق بلجنة قضائية مستقلة، ويحاسب المخطئ إذا ثبت خطأه".

الله المستعان

20% فقط من الأزواج سعداء ، ما السبب ؟ تؤكد كثير من الإحصائيات أن 20% فقط من الأزواج سعداء، أما الباقون فتمضي بهم الحياة بين التعاسة والشكوى والملل والنكد، أو البحث عن السعادة والمتعة خارج إطار الزواج، ومن أهم أسباب الخلافات والتعاسة - كما يشير الدكتور عبد المحسن- الخرس الزوجي أو الملل الذي هو آفة الحياة الزوجية، وهو من الصفات التي تنتاب الإنسان بدوافع نفسية أساسها رغبته في التعرف على الجديد والاستكشاف، ولذا قد يصاب الرجل نتيجة معاشرته للزوجة بالصمت، ومن ضمن أسبابه أيضا الحوار المتكرر بين الزوجين عن مشكلات البيت والأبناء وغلاء المعيشة، وهو ما يؤدي إلى ما يطلق عليه علماء النفس الطلاق الروحي حيث يعيش الزوجان تحت سقف واحد ولكنهما منفصلان نفسيا وعاطفياً، وعلاج هذه الحالة القاتلة يكمن في التجديد والتغيير بحيث يظهر كل منهما بشكل مختلف أمام الآخر كل فترة من الوقت، فيمكن للزوجة مثلا أن تجدد في طريقة ارتداء ملابسها أو تصفيف شعرها أو حتى الموضوعات التي تتحدث عنها، كما أن الزوج عليه ألا يبخل بمشاعره وكلماته الدافئة لأن تأثيرها على المرأة يفوق السحر . وقد يتصور البعض خاصة النساء أن الالتصاق الشديد بين الزوجين يضمن استمرار الحياة الزوجية، وهذا خطأ لأن الالتصاق الشديد قد يؤدي إلى النفور والملل، فالارتباط الزوجي القائم على قدر كاف من الحرية المسؤولة القائمة على الثقة واحترام الخصوصية هو التأمين الحقيقي للزواج، والمرأة الناجحة هي التي تدرك أن احتياجات الزوج المادية والجسدية والعاطفية تتغير،فهي في سن 25 غيرها في سن 30 غيرها في عمر 40، ويعزو الدكتور يسري عبدالمحسن نسبة 70% إلى 80% من حالات الانحراف خارج مؤسسة الزواج إلى إهمال شريك الحياة أوتقصيره في احتواء الآخر . النكد الزوجي مع أن هناك من الزوجات من هي دائمة الشكوى والنواح للفت انتباه الزوج، وقد يصل الأمر بها إلى حد ادعاء أو توهم المرض، فإن هناك أيضاً طائفة من الرجال مصابة على الدوام بالتجهم والكآبة مهما فعلت الزوجة ومهما قدمت من جهد وتضحية، وهؤلاء في الغالب قد تكونت شخصياتهم في ظل أسر دائمة الشجار والمشكلات، وقد يكون هذا الرجل تزوج من امرأة غير راغب فيها، فينفر منها بطريقة لا شعورية، وفي هذه الحالة على الزوجة أن تضفي جوا من الانسجام داخل البيت لتصلح من هذا الوضع السيئ، وعليها أيضاً أن تمد يد العون للزوج في شتى مجالات الحياة، أما إذا كان الزوج من الشخصيات النكدية التي تميل دائماً إلى جو الكآبة والحزن حتى دون أسباب، فينبغي على المرأة أن تتحلى بالصبر وسعة الصدر لمساعدة زوجها في التغلب على أحزانه وهمومه . وإذا كانت الزوجة هي النكدية فإنها تتصف بعدم المرونة وتتعامل بالعناد لمجرد إثبات الذات، وهي تؤثر بطريقة عميقة على أبنائها الذين يكتسبون هذه الصفات بالتقليد فتظهر عليهم منذ الصغر الميول العصبية وتقلب المزاج وتتأثر أحوالهم الدراسية. اكتئاب النساء أصبح من المعروف الآن أن المرأة معرضة للإصابة بمرض الاكتئاب بنسبة مرتفعة عن الرجل، فبعد سن الخمسين كل رجل يصاب بالاكتئاب أمامه ثماني نساء يصبن به أي نسبة 8/1، وتحت سن الخمسين تكون النسبة 3/2، أيضا تصاب المرأة بالاكتئاب لمدة أسبوع قبل الدورة الشهرية وأثناء الحمل، وتوجد نسبة 1% من النساء تعاني من الاكتئاب والاضطراب العقلي بعد الولادة، وهذا معناه أن الرجل في كثير من الأحيان مطالب هو الآخر بالصبر وسعة الصدر في تعامله مع الزوجة، وينصح الدكتور عبدالمحسن الرجل بأن يكون أكثر حذرا في التعامل مع الزوجة وأن يغمرها بالعطف والحنان عند وصولها إلى المرحلة الحرجة في حياتها حيث انقطاع الطمث، لأنها تصاب بكثير من التغيرات الهرمونية والنفسية، وعلى المرأة أن تدرك أنها ليست نهاية العالم ويجب أن تستقبل هذه المرحلة بكبرياء وتهتم بنفسها ومظهرها، فهي قد تتعطل عن الإنجاب ولكن أنوثتها لم تنته. نساء ذكيات واختيارات حمقاء! ويشير الدكتور يسري عبدالمحسن إلى أن المرأة الذكية الناجحة ذات حظ قليل من السعادة الزوجية، فهي من ناحية لا تحسن اختيار شريك حياتها على الرغم من نضجها العقلي ورؤيتها الصائبة، حيث يؤكد عالما النفس الأميركيان كونيل كووان وميلفين كندر في كتابهما «نساء ذكيات واختيارات حمقاء» أن المرأة الذكية المتفوقة الصلبة في مظهرها الرقيقة للغاية في داخلها تحلم بالرجل الكامل أو السوبر مان الخارق، وفي أكثر الأحيان يكون الرجل الذي يلفت انتباهها هو السبب في تعاستها ومأساتها، ومن ناحية أخرى فإن الرجل يهرب من المرأة الناجحة لأنه يظن أن تفوقها يكون على حساب اهتمامها بأسرتها، وقد يتصور أنها لابد أن تكون من النوع المتغطرس المسيطر، وهو قد يخترع الأعذار لعدم الاقتران بها، وإذا تزوجها فإنه لا شعوريا يحاول الحط من شأنها فتنشأ بينهما مشكلات لا حصر لها. حتى تستمر الحياة ويختتم الدكتور يسري عبد المحسن بحثه القيم بالقول إن خروج المرأة للعمل وتعدد مسؤولياتها وعدم استطاعتها في كثير من الأحيان التوفيق بين مطالب العمل وشؤون الأسرة أصاب الحياة الزوجية بالقلق وعدم الاستقرار، كما أن المرأة أصبحت تميل إلى الإكثار من المشكلات ومنافسة الزوج وخلق أسباب التوتر وهو ما يطلق عليه النكد الزوجي، حيث تتباعد المودة والرحمة ويظهر التمرد والمشاكسة التي تؤدي بالنهاية إلى الانفصال الروحي والعاطفي بين الزوجين . أما ثاني الأسباب التي تقود إلى انهيار الحياة الزوجية فهو أن كلا من الزوجين يبالغ في تجسيم الآمال والأحلام قبل الزواج، بحيث يتصور أن شريك حياته كامل الأوصاف وليس به عيوب، وهذه الصورة المثالية تهتز بشدة بعد الزواج فيبدأ الإحساس بالفشل، وتحدث الفجوة بين الأحلام والواقع مما يؤدي إلى التباعد والغربة بين الزوجين. وأخيراً، يجب علينا لبناء حياة ناجحة وموفقة وسعيدة أن نقبل بعض العيوب في شريك الحياة، فكما فرحنا بصفاته الجميلة علينا أن نتحمل ما لا نرضى عنه حتى تستمر الحياة

وفيكِ بارك الله أمى ،، اشكر مرورك العطر.

رمضان.. بوابة السعادة الأسرية الزوجة والزوج.. ذلك الجسد الواحد والنفس الواحدة، والنبض المشترك، والروح الساكنة في ظل المودة والرحمة، عندما يفوح أريج رمضان ما عساهما أن يفعلا لينهلا من عذب أنهاره، ويطعما من طيب ثماره، وينالا جنة الله ورضوانه.. وفي الوقت ذاته يقاومان فتن الحياة وهمومها، ويطفئان لهيب المشكلات وشررها؛ معًا نحلق في سماء الأزواج في رمضان؛ بحثًا عن الإجابة في تحقيقنا: حياة الطاعة عزيزة البنا «ربة منزل»: أتعاون أنا وزوجي على البر والتقوى في رمضان، ونكون قدوة لأبنائنا، حيث نجتمع في صلاة التراويح في مسجد يتوافر فيه الخشوع والسكينة، فنجد السعادة معًا في بيت الله، كذلك نتعاون بحب في فعل الخيرات وصلة الأرحام، والإنفاق والابتهال والدعاء، وتدبر القرآن، ونستشعر معًا قيمة الصيام والاعتكاف، ونضع برنامجًا لنا وللأهل والجيران. هبة عبد المنعم «مدرسة تربية فنية»: إنه حقًا شيء رائع، أن يجتمع الزوجان على عمل برنامج رمضاني لهما أولاً، ولغيرهما ثانيًا، وقد حدث ذلك بيننا بالفعل في العام الماضي، حيث كان من أسعد الشهور الرمضانية التي مرت عليَّ، حيث كان لي ولزوجي برنامج عبادي مشترك خاص بنا، وجلسات إيمانية نتضرع فيها إلى الله بالدعاء، وقد دعوت الله بدعاء كان في استجابته حل لمشكلة أسرية بيننا، وعلو لإيماننا، وارتباط قلوبنا، وزيادة ودنا، ولله الحمد والمنة. مشكلات حتى في رمضان هند محمد «ربة منزل»: لا نستطيع أنا وزوجي منع مشكلاتنا في رمضان، نظرًا لاختلافنا في الآراء والطباع، وقد ذهبنا للعمرة لعامين متتاليين، ولكن دون جدوى. ربيعة علي «ربة منزل»: الضغوط كثيرة عليَّ من زوجي وأهله، وأنا عصبية جدًا ودائمة الانفعال، فكثيرًا ما أسب وأهجر زوجي وأقاطعه خلال رمضان وبعده، فأرجو من الله الهداية. هكذا يمضي رمضان أسماء حمدي «ربة منزل»: نتقرب إلى الله كثيرًا أنا وزوجي في رمضان، ويكون بيننا أعمال مشتركة من الطاعات، ونجتمع أحيانًا لمشاهدة بعض البرامج الدينية المعدة لهذا الشهر، أتمنى - هذا العام - أن أحفظ كتاب الله، وألا يضيع وقتي فيما لا يفيد. الحاجة نبيلة «هيئة النقل والمواصلات»: نحن نعيش كغيرنا في رمضان، بين العمل والعودة لإعداد الإفطار، ثم الإفطار، ومشاهدة التلفاز، وبالطبع هناك تلاوة القرآن، ونحرص على ختم القرآن في رمضان، لكن لا نصلي التراويح في المسجد؛ لأن زوجي لا يحب ذلك، فأصليها أنا وابنتي في المنزل، ولا يوجد برنامج مشترك بيني وبين زوجي في أي أمور عبادية في رمضان، فمشاهدة التلفاز تلتهم الوقت حتى وقت متأخر. زوجي قدوة دينا كامل «طبيبة»: نحرص في رمضان على تواجدنا معًا كأسرة، وزوجي يمثل لي القدوة دون أن يتحدث، فكلامه قليل وفعله نموذج يحتذى به، ويقتصر عمله معي على التذكير والاطمئنان على حالي مع الله، وصلاتي، وتلاوتي لكتاب الله، ونجد في رمضان سعادة بهذه العبادة المشتركة وسكينة تملأ قلوبنا ولا تجد المشكلات في ظل عبادتنا سبيلاً إلينا في رمضان ولا بعده، فكل منا يسعى لأن يعامل صاحبه بما يرضي الله. طارق عبد الله «طبيب»: أرى أن لزوجتي الحق في العبادة نفسه التي أتمتع بها في رمضان لذلك فأنا أصلي نصف التراويح في المسجد، ثم أعود لتكمل هي الأربع ركعات الأخريات، وأرعى الأبناء حتى تعود، وهكذا نستشعر السعادة الإيمانية والأسرية. صفحة جديدة.. مع الصيام الحقيقي يقدم لنا د. علي سليمان - أستاذ علم النفس الإرشادي بجامعة القاهرة - نموذجًا تطبيقيًا للتعاون الزوجي المشترك في رمضان، فيقول: رمضان يتميز بروحانية خاصة؛ لأنه شهر مفضل على سائر الشهور، ففيه تقيد الشياطين، وتفتح أبواب الجنة، ويضاعف الأجر، ويصبح الصوم جُنة من كافة أعراض الدنيا، حيث تصوم الجوارح كلها عن الحلال، فكيف بالحرام!!! ومن ثم فلابد للزوجين من برنامج لتطهير النفس، وذلك بالصيام الحقيقي، صيام العين والأذن والقلب والروح، ذلك الصوم الذي يفتح لهما صفحة جديدة من العلاقات الزوجية الإنسانية الراقية، حيث ينتقلان من عالم الشهوات إلى عالم الروحانيات، الذي كلما اقتربا منه تطهرت نفساهما، فابتعدت المشكلات، وتضاءل حجمها لانشغالهما بما هو أسمى، من إطعام الطعام للفقراء من الأقرباء والمساكين من المسلمين، وصلة الأرحام، وإفطار الصائم على التمر والماء، ورعاية الأيتام، وإدخال السرور على قلوبهم وإشعارهم بأننا آباء لهم مكان آبائهم، وكذلك كبار السن الذين نحاول أنا وزوجتي رسم البسمة على شفاههم، تلك الفرحة التي نراها على وجوههم تنتقل إلينا فتسعدنا، فإذا سعينا في حل مشكلات الآخرين المادية والمعنوية، عولجت مشكلاتنا، ذلك لأننا لا نريد بذلك إلا وجه الله وإرضاءه، فكان حقًا على الله أن يرضينا. غرس رمضان.. وسعادة الزوجين وكذلك؛ فإن رمضان يؤسس فينا مبدأ الشورى، كما يوجد لدينا استعدادًا للتسامح والعفو والمغفرة، ورد السيئة بالحسنة، وهو يربي فينا القناعة وعدم الإسراف اللذان يؤديان إلى العديد من المشكلات بين الأزواج، حيث يستدين الكثيرون لرد الدعوات والإنفاق عليها، ويباهون ويتفاخرون بذلك، مع أنه يكفينا في إفطارنا التمر والماء لنتمكن من العبادة والطاعة وعمل الخير الذي يعمق الحب بين الزوجين ويطهر النفس فتزول الهموم والمشكلات. ولو حدث خلاف بيني وبين زوجتي قلت: إني صائم، فتخجل هي من نفسها وتنتهي كثير من المشكلات دون تطورها، فلابد من أسلوب إنساني للتفاهم، ولابد من سلوك إيجابي وخلق سامٍ لكلا الزوجين يحل كل الخلافات؛ حتى يكون صومنا خالصًا لوجه الله تعالى. تناسب طردي ويضيف د. علي سليمان: إن حياة الطاعة هي حياة السعادة ولن تتحقق السعادة مطلقًا بعيدًا عن الله، والسعادة بين الزوجين والود والسكينة تنعكس آثارها على الآخرين، حيث تفيض سعادة الزوجين على الغير، وكلما أسعد الآخرين طاعة لله انعكست سعادتهم على الأسرة كلها وقَلَّتْ مشكلاتها، فالعلاقة بين عادتهما الزوجية الإيمانية وبين إسعاد الآخرين علاقة طردية. وكل ذلك ينعكس على أبنائنا، حيث لا نحتاج إلى إسداء الكثير من النصائح، بل يكفي السلوك الإيجابي، بحيث نكون نموذجًا لأبنائنا.

أسس الاختيار الصحيح للزوجة والزوج الأساس الأول - الدين: إن أول أساس وضعه لك الإسلام، لاختيار شريكة العمر، أن تكون صاحبة دين، ذلك أن الدين يعصم المرأة من الوقوع في المخالفات، ويبعدها عن المحرمات، فالمرأة المتدينة بعيدة عن كل ما يغضب الرب، ويدنس ساحة الزوج. أما المرأة الفاسدة المنحرفة البعيدة عن هدى دينها، وتعاليم إسلامها، فلا شك أنها تقع في حبائل الشيطان بأيسر الطرق، ولا يؤمن عليها أن تحفظ الفرج، أو تصون العرض، بل إن الخطر يشتد إذا كان مع الفساد جمال، ومع الجمال مال. من أجل ذلك بالغ الإسلام في حَثَّك على اختيار ذات الدين، وحضك على البحث عنها في كل بيت مسلم أمين. فها هو ذا رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم، يبين لك أصناف الناس في اختيار المرأة، ثم يدلك على الصواب فيقول: [تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك] ( رواه البخاري )، فإذا صرفت نظرتك عن الدين، ورحت تنشد الجمال وحده أو الحسب والنسب، والجاه والمال، فاعلم أنك مغبون، وهمتك قاصرة. وينصح صلى الله عليه وسلم آمراً ناهياً في قوله: [لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء، ذات دين أفضل] (رواه ا بن ماجه ). فلم يضع الإسلام مقياساً "لملكة جمال العالم" لأنه لا يوجد بعد من تتمتع بإجماع آراء الرجال وإنما اكتفى بأن يكون جمال منظرها نسبياً بالنسبة لك، وخلاصة القول أنه إذا لم يكن إلا الجمال، من غير دين... فلا. وإذا لم يكن إلا المال، من غير دين... فلا. وإذا لم يكن إلا الحسب، من غير دين... فلا. ذلك أن: جمال الوجه مع قبح النفوس كقنديلٍ على قبر المجوسي أما إذا كان مع الدين، جمال، ومال وحسب فبالأولى، ولكن مع ذلك يستهدف الدين أولاً. وقد كان أسلافنا الصالحون حِرَاصاً على ابتغاء ذات الدين، مهما تكن عاطلاً من حلية الحسب والنسب، والمال والجمال. وآية ذلك، صنيع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إيثاره ابنة بائعة اللبن زوجاً لابنه عاصم، وقد كان - رضي الله عنه - يتمنى أن تكون زوجة له لو كانت به حاجة إلى زواج، على ما روى الثقات من المؤرخين وفي طليعتهم الإمام ابن الجوزي في تأريخه لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب حيث يقول: (روى ابن زيد عن جد "أسلم" قال: بينما كنت مع عمر بن الخطاب - وهو يعّس بالمدينة - إذا هو قد أعيا فاتكأ على جانب جدار في جوف الليل فإذا امرأة تقول لابنتها: يا بنتاه قومي إلى اللبن فامذقيه (أي اخلطيه) بالماء، فقالت لها ابنتها: يا أُمتاه، أما علمت ما كان من عزمة أمير المؤمنين اليوم، ألا يُشاب اللبن بالماء، فقالت الأم: قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء، فإنك في موضع لا يراك فيه عمر ولا منادي عمر، فقالت البنت لأمها: والله ما كنت لأطيعه علانية وأعصيه سراً، وكان أمير المؤمنين - في استناده إلى الجدار - يسمع هذا الحوار فالتفت إليّ يقول: يا أسلم، ضع على هذا الباب علامة، ثم مضى أمير المؤمنين في عسه، فلما أصبح، ناداني: يا أسلم امض إلى البيت الذي وضعت عليه العلامة، فانظر من القائلة، ومن المقول لها؟ انظر هل لهما من رجل؟ يقول أسلم: فمضيت، فأتيت، الموضع فإذا ابنة لا زوج لها، وهي تقيم مع أمها وليس معهما رجل، فرجعت إلى أمير المؤمنين عمر فأخبرته الخبر، فدعا إليه أولاده، فجمعهم حوله ثم قال لهم: هل منكم من يحتاج إلى امرأة فأزوجه؟ لو كان بأبيكم حركة إلى النساء، ما سبقه أحد منكم إلى الزواج بهذه المرأة التي أُعرف نبأها، والتي أحب لأحدكم أن يتزوجها. فقال عاصم يا أبتاه تعلم أن ليس لي زوجة فأنا أحق بزواجها، فبعث أمير المؤمنين من يخطب بنت بائعة اللبن لابن أمير المؤمنين عاصم، فزوجه بها، فولدت له بنتاً تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له خامس الخلفاء الراشدين الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليهم أجمعين. كان من يمن هذا التصرف الكريم أن جاءت ثمرة هذا الزواج، خليفة لا تعرف الإنسانية له نظيراً في عدالته، وزهادته، وسعادة رعاياه به، - رضي الله عنه - وتسألني الآن عن صفات ذات الدين من النساء؟ وأجيبك بما قاله صفوة البشر صلى الله عليه وسلم فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ألا أخبركم بخير ما يكنــز المرء؟ المرأة الصالحة التي إذا نظر اليها سرته، وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته]. وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل، خيراً له، من زوجة صالحة: إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله] . (رواه ابن ماجه ). وإذا كان هذا هو وصف الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم للمرأة الصالحة المتدينة فإنه ولا شك أنها موجودة في البيئة الصالحة الطيبة، فإن كان رب البيت من الصالحين الأتقياء فلا بد من أن تكون بنياته من العفيفات المتدينات، ولهذا نصح الشاعر المسلم بقوله: وإن تزوجت فكن حــاذقاً واسأل عن الغصن وعن منبته واسأل عن الصهر وأحواله من جيرة وذي قرابتــــه الأساس الثاني: الخلق: أما الأساس الثاني لاختيار شريكة الحياة فهو أن تكون صاحبة خلق، والحقيقة أن هذا العنصر مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالأساس الأول الذي هو الدين، ذلك أن المتدينة لا بد من أن تكون صاحبة خلق، لأن دينها سيمنعها من فحش القول، وبذاءة اللسان، وسوء المنطق وثرثرة الكلام، وعلى كل فحسن الخلق أساس قويم، ومنهج حكيم في البحث عن المرأة، وصدق لقمان الحكيم عندما قال لولده يا بني اتق المرأة السوء فإنها تشيبك قبل المشيب، يا بني استعذ بالله من شرار النساء، واسأله خيارهن، فاجهد نفسك في الحصول على الصالحة الطيبة تلق السعادة أبد الحياة. الأساس الثالث - أن تكون بكراً: ثم إن الإسلام طالبك ورغبك بأن تكون امرأتك التي تريد الزواج بها بكراً، وما رغب في ذلك إلا لأن طبعك الإنساني يألف الجديد، وينفر من امرأة مسها واحد قبلك، ولهذا قال نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم لصاحبه الجليل جابر بن عبدالله عندما علم أنه تزوج ثيباً: [هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها] ، فعلل الصاحب الجليل زواجه بالثيب بأن أباه قد مات وترك له أخوات صغيرات يحتجن إلى الرعاية والعناية، وأن الثيب في هذه الحالة أقدر على رعاية البيت، ولولا هذا الذي قدره الله وقضاه لكانت بكراً، وفي المرأة البكر فوائد جليلة، ومحاسن وفيرة، حيث إنها تجعل كل حبها لهذا الذي اختارها من بين آلاف النساء، وما الحب إلا للحبيب الأول، ثم إنها لم تجرب الرجال من قبل فلا شك في أنها ستمنح من يتزوج بها جميع ما تملك من مودة وحنان، ولذلك قال حبيب الطائي: نقل فؤادك حيث شئت الهوى ما الحبُّ إلا للحبيب الأول كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منــزل الأساس الرابع : أن تكون ولوداً: ومن الأسس التي وضعها لك الإسلام، أن تختار المرأة الولود. والولود تعرف بشيئين: الأول: خلو جسدها من الأمراض التي تمنع الحمل، ويرجع في هذا إلى المتخصصين من الأطباء الذين هم أهل الذكر في هذا الشأن، وهو ما رأته بعض الدول من ضرورة العرض على الأطباء قبل الزواج. الثاني: أن ننظر في حال أمها وعشيرتها، وأخواتها المتزوجات، فإن كنَّ من الصنف الولود فهي ولود في الغالب - إذا أراد الله - ذلك أن للوراثة من الأدوار ما لا يخفى، ومن أجل ذلك أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم بالبحث عن المرأة الولود. فعن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهياً شديداً ويقول: [تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة]. رواه أبو داود والنسائي . وعن معقل بن يسار، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت امرأة ذات حسن وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها؟ قال: "لا"، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: [ تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم ] (رواه النسائي وأبو داود ). الأساس الخامس : التقارب في السن والثقافة. ومن الأسس التي فصل الإسلام فيها القول عند اختيار شريكة الحياة هو أن يكون هناك تقارب في السن والثقافة، والنسب، وهذا هو ما يطلق عليه في فقهنا الإسلامي باسم (التكافؤ بين الزوجين)، وذلك لحفظ مستوى الحياة الزوجية، والإنسجام بين الزوج وزوجه، وقد اختلف العلماء في هذا العنصر، فمنهم من قال بضرورة هذا الأساس استناداً إلى بعض النصوص التي جاءت على لسان نبي الأمة صلى الله عليه وسلم ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: [زوجوا الأكفاء، وتزوجوا الأكفاء، واختاروا لنطفكم] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: [تَخَيَّروا لُنطفكم وانكحوا الأكفاء وأَنكحوا إليهم] . (رواه ابن ماجه). ولكن بعضاً من العلماء لم يأخذ بهذا بحجة أنه غير صالح للحجة. وذهبوا إلى أن المسلمين بعضهم لبعض أكفاء مطلقاً، وهناك أحاديث وردت في الكتب الصحيحة المعتبرة، تدعم ما ذهب إليه هؤلاء العلماء، من ذلك ما روى البخاري عن سهل قال: مرّ رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: [ما تقولون في هذا] ؟ قالوا: حريّ إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، وإن قال أن يستمع ثم سكن فمر رجل من فقراء المسلمين فقال: [ما تقولون في هذا] ؟ قالوا: حري إن خطب ألا ينكح وإن شفع ألا يشفع، وإن قال ألا يُسمع، قال صلى الله عليه وسلم: [هذا خير من ملء الأرض مثل هذا] . وظاهر هذا النص أن الفقير كان أحسن ديناً وخلقاً من الأول.

ما قبل الزواج هي مرحلة مهمة وحرجة بالنسبة للكثيرين ممن هم مقبلون على هذا المشروع الطيب المبارك، المشروع الذي سوف يغير في حياتهم وعلاقاتهم وتنظيم أوقاتهم وأفراحهم ؛ بسبب المرحلة الجديدة. فقبل الزواج يعيش الشاب أو الفتاة دون أن تكون هناك تلك الالتزامات الزوجية، فكل واحد يعيش برنامجه الخاص سوى الالتزامات الأسرية الأخرى ، بينما بعد الزواج يصبح كل طرف مرتبطا بالآخر في كثير من البرامج اليومية ، مما يتطلب الترتيب والتنظيم بالتنسيق مع الطرف الآخر ، وهو شيء جديد بحياة الفرد ، فيه الكثير من المتعة والسعادة بخلاف نظرة البعض بأنه تقييد للحرية. وكلا الطرفين سواء الشاب أو الفتاة يعيش هذه المرحلة بكثير من الاهتمام والتفكير ، وسوف يكون الحديث بهذه المقالة عن بعض القضايا التي تشغل الشباب والفتيات قبل الزواج : الأول-الميل العاطفي والفطري: وهو أمر طبيعي من الطرفين لبعض ، ولا ينكر أحد وجوده وأحقيته ومتعته ، وما فيه من الأنس والراحة ، ولكن الإشكال في ممارسته وتحققه على أرض الواقع ، والناس فيه ثلاثة أصناف: 1-صنف أطلق للنفس العنان ، وهدم أمامه كل حاجز وبنيان ، ولم يراع قيماً أو ديناً ، فانطلق يعطي النفس رغباتها ، المهم لديه تحقيق شهواته. 2-صنف بحث عن الطريق الصحيح في تحقيق ميوله وإشباع رغباته من خلال الزواج الذي استطاعه دون مشقة أو عناء ؛ وذلك ليسر حاله ووضوح هدفه وغايته في طاعة ربه إلى جانب إسعاد نفسه. 3-صنف عانى المتاعب وبقي مترددا ومضطربا بين الصبر وإلجام النفس ومنعها وبين التفكير في الإقدام على المعصية في هذا الجانب ، إذا تذكر الصبر وفوائده مع مراقبته لله تجلد وعاش لحظات طاعة وسعادة ، وإذا رأى المغريات والفتن من حوله تحركت شهوته، وثارت عاطفته وأشعلت النار بداخله ؛ فأحس بألم ووجع. ولعل هذا الصنف هو الغالب في واقع المجتمع الإسلامي اليوم نتيجة تعقيدات وعقبات الزواج وكثرة المغريات التي يعيشها الشباب . الثاني- البحث عن الشريك المناسب ، وهنا يعيش كلا الطرفين مرحلة بحث وتنقيب وتحرى وسؤال ؛ وحق لهم ذلك فالعلاقة ليست مؤقتة لمدة ساعة أو شهر أو سنة ، ثم يتم الانفصال ، فالأصل في الزواج الديمومة والاستمرار ، أما الطلاق فحالة استثنائية ولا تكون إلا بشروط وضوابط ، وبعد محاولات من الإصلاح والعلاج ، فالهدم لأي بناء له آثاره النفسية والاجتماعية. وفي مسألة البحث للوصول إلى الطرف والشريك المناسب الناس أصناف أيضا: 1-صنف لم يراع قيدا أو شرطاً ، ففي كل يوم يكون الشاب مع واحدة يمسك بذراعها ويسافر بها ويخلو معها ، وقد يقع في تجربة معها كما يقال ، وكل ذلك بحجة التعرف قبل الزواج ، ولا شك أن هذا باطل ومنكر لا يرضاه شاب غيور ولا فتاة عفيفة ، وكم من المصائب والويلات وقعت بسبب مثل هذه العلاقات. 2-صنف حجر واسعا وضيق مباحا ؛ وذلك نتيجة عادات وموروثات ما أنزل الله بها من سلطان ، فلا يسمح للباحث عن الزواج أن يرى الفتاة إلا ليلة عرسه، ولا يمكن أن يكلمها أو يسمع صوتها فضلا عن أن يناقشها مع وجود محارمها، فالفتاة لا رأي لها ولا مشورة، وهذا خطأ أيضا ؛ فكم من العوانس اللاتي يقبعن خلف الجدران ضحية ذلك التصرف الأرعن بحجة الحرص المغلوط والمقاييس البعيدة عن كتاب أو سنة. 3-صنف وسط بين الصنفين ، انضبط بالضوابط الشرعية ، فسمح للخاطب برؤية مخطوبته والحديث معها في وجود المحْرَم، بل ورحب أجمل ترحيب ، وساعد ويسر الأمور ، وسعى إلى زواج بناته وقريباته بكل ود وكرم، فأدخل السرور إلى نفس ابنته كما أدخله إلى نفس ذلك الباحث عن الزواج. وهذا هو الفعل الصحيح والنهج القويم ، والذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام. الثالث-المهر وتوابعه: فمن الأشياء التي تشغل بال الكثيرين تلك الأموال الباهظة والنقود الكثيرة التي أثقلت كاهل الزوجين معاً ، وإن كان الرجل الأكثر معاناة، فبات هذا من أشد الأمور التي يواجهها الشباب المقبلون على طاعة الرحمن من خلال الزواج ، فظاهرة الغلاء التي سرت بين الناس توسعت دائرتها وزادت رقعتها حتى وصلت إلى هذا البناء الجميل والمشروع البراق فأفسدته وعكرته ، وجعلت التطلع إليه أمرا صعبا ليس من حق الجميع ، والإقدام عليه يحتاج إلى إعداد الحسابات ورصد الميزانيات ، وتناسى الكثيرون سلفهم الصالح ونهجهم الطيب. ونتج عن ذلك من الأضرار والمفاهيم الخاطئة وصار البعض ينظر إلى المرأة ذات المهر اليسير نظرة دونية. الرابع- الحفلات المتعددة ، والتي صار الناس يتفننون فيها ويتباهون بها ، ويتوسعون فيها ، فحفلة للخطوبة ، وحفلة لعقد الزواج ، وحفلة للعرس ، وحفلة في بيت المعرس ، وحفلة في بيت العروس ، ويشترط البعض أن تكون في فنادق معينة وبصحبة فرقة محددة ، دون الاعتبار لدين أو قيم ، فهنا يتم نسف الكثير من المبادئ العظيمة التي جاء بها سيد البشرية وإمام الإنسانية صلى الله عليه وسلم. الخامس- الموائد الزائدة : نعم موائد لو اجتمعت لها جيوش لا تستطيع الإتيان عليها من كثرتها وضخامتها وتعددها ، تنفق عليها الآلاف وربما الملايين ، يتنافسون في كثرة لحوم الغنم والبقر والإبل التي تذبح وتنحر، ثم لا يتحرجون ولا يتوجعون من أن تكون نهايتها إلى أماكن القمامة والنفاية ، كيف يحصل هذا في أمة لها قوامة على الأمم . هذه وتلك أحوال وأحداث يعيشها ويشاهدها ويشعر بها أولئك الشباب المقبلون على الزواج، فتبقى ذكريات لا تفارقهم ، يضيفونها إلى مفردات أخرى في قواميسهم المزدحمة ، فكان الله في عونهم ، ويسر الله أمورهم.

إلهي .. رفقاً بِ : قلوبهم ، وشيبتهم ( و اخلفهم بلطفك خيراً من - فلذات - كبدهم ) • تجدها في غرفتها تنوح ، وتكتب في إحدى المنتديات حانقة على أهلها : هم لا يحبونني .. رفضوا أن يقتنوا لي " بلاك بيري " تخيلوا ! هل أنا أقل من بنات عمّي ؟! أكرههم و [ الله ياخذهم ] .. ( ! ) • أخرى تدعي على والدها بأبغض الدعوات ، و تقذفه بأسوأ الكلمات ، و " الشلّة " من حولها مؤيدين .. و .. مشاركين السبب ؟ [ أخذ مني علبة الميك أب قبل ما أدخل الجامعة ] ( ! ) • مراهقة تشتكي سوء معاملة أمها لها رغم أنها بارّة بها .. وتسأل : ما الحل .. ؟! لِ يأتيها رد : يا شيخة احقريييييها .. ( ! ) • أبوان كدّوا على طفليهم ليل نهار ليخرّجوا : طبيب ومهندسة .. وعند الحصاد ، تزوج الطبيب [ أفعى ] أنسته فضل الـ 27 عاماً .. ( ! ) • عجوز بلغت من الكبر عتياً .. تسأل ابنتها هل الجميع بخير ؟ ناديتكم قبل برهة فلم أجد مجيب ! تتأفف وترد : بخير " بس نامي " تعيد العجوز سؤالها بخوف واضح ، لِـ " تصب تلك الابنة جلّ غضبها عليها ... تبكي الأم بألم و [ أنا آسفة اضربيني كف أحسن ] ( ! ) * للأسف جميعها قصص واقعية يا الله .. ما خطبهم ؟! ألا ترعبهم : الدنيا دوّارة ، و " كما تدين تدان " ؟! ألا يعتصر ذلك القابع في يسارهم وجعاً و ندماً ، عند سماع : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ( 23 ) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ( 24 ) } .. " سورة الإسراء "