دعوه للجنه

فإن قيل : كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً ، فلو صُفدت الشياطين لم يقع ذلك ؟ فالجواب : أنها إنما تَقِل عن الذي حافظ على شروط الصيام وراعى آدابه . أو أن المُصفَّد بعض الشياطين وهم المَرَدة لا كلُّهم . أو المقصود تقليل الشرور فيه وهذا أمر محسوس ، فإنَّ وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإِنسية . الفتح 4/145. رابعاًَ : فيه كثير من العبادات ، وبعضها لا توجد في غيره كالصيام والقيام وإطعام الطعام والاعتكاف والصدقة وقراءة القرآن . أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا جميعاً لذلك ويعيننا على الصيام والقيام وفعل الطاعات وترك المنكرات . والحمد لله رب العالمين .

كلمة للمسلمين بمناسبة دخول شهر رمضان قال الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) البقرة / 185 هذا الشهر المبارك موسم عظيم للخير والبركة والعبادة والطاعة . فهو شهر عظيم ، وموسم كريم ، شهر تضاعف فيه الحسنات ، وتعظم فيه السيئات ، وتفتح فيه أبواب الجنات ، وتقفل فيه أبواب النيران ، وتقبل فيه التوبة إلى الله من ذوي الآثام والسيئات . فاشكروه على ما أنعم عليكم به من مواسم الخير والبركات ، وما خصكم به من أسباب الفضل وأنواع النعم السابغات ، واغتنموا مرور الأوقات الشريفة والمواسم الفاضلة بعمارتها بالطاعات وترك المحرمات تفوزوا بطيب الحياة وتسعدوا بعد الممات . والمؤمن الصادق كل الشهور عنده مواسم للعبادة والعمر كله عنده موسم للطاعة , ولكنه في شهر رمضان تتضاعف همته للخير وينشط قلبه للعبادة أكثر ، ويقبل على ربه سبحانه وتعالى , وربنا الكريم من جوده وكرمه تفضل على المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة في هذا الموقف الكريم وأجزل لهم العطاء والمكافئة على صالح الأعمال . ما أشبه الليلة بالبارحة .. هذه الأيام تمر بسرعة وكأنها لحظات ، فقد استقبلنا رمضان ثم ودعناه، وما هي إلا فترة من الزمن وإذ بنا نستقبل رمضان مرة أخرى ، فعلينا أن نبادر بالأعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم ، وأن نحرص على ملئه بما يرضي الله ، وبما يُسعدنا يوم نلقاه . كيف نستعد لرمضان ؟ إن الاستعداد في رمضان يكون بمحاسبة النفس على تقصيرها في تحقيق الشهادتين أو التقصير في الواجبات أو التقصير في عدم ترك ما نقع فيه من الشهوات أو الشبهات .. فيُقوم العبد سلوكه ليكون في رمضان على درجة عالية من الإيمان .. فالإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فأول طاعة يحققها العبد هي تحقيق العبودية لله وحده وينعقد في نفسه ألا معبود بحق إلا الله ، فيصرف جميع أنواع العبادة لله لا يشرك معه أحداً في عبادته ، ويستيقن كل منا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن كل شيء بقدر . ونمتنع عن كل ما يناقض تحقيق الشهادتين وذلك بالابتعاد عن البدع والإحداث في الدين . وبتحقيق الولاء والبراء ، بأن نوالي المؤمنين ونعادي الكافرين والمنافقين ، ونفرح بانتصار المسلمين على أعدائهم ، ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ونستن بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ، ونحبها ونحب من يتمسك بها ويدافع عنها في أي أرض وبأي لون وجنسية كان . بعد ذلك نحاسب أنفسنا على التقصير في فعل الطاعات كالتقصير في أداء الصلوات جماعة وذكر الله عز وجل وأداء الحقوق للجار وللأرحام وللمسلمين وإفشاء السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق ، والصبر على ذلك، والصبر عن فعـل المنكرات ، وعلى فعل الطاعات ، وعلى أقدار الله عز وجل . ثم تكون المحاسبة على المعاصي واتباع الشهوات بمنع أنفسنا من الاستمرار عليها ، أي معصية كانت صغيرة أو كبيرة سواءً كانت معصية بالعين بالنظر إلى ما حرم الله أو بالسماع للمعازف أو بالمشي فيما لا يرضي الله عز وجل ، أو بالبطش باليدين في ما لا يرضي الله ، أو بأكل ما حرم الله من الربا أو الرشوة أو غير ذلك مما يدخل في أكل أموال الناس بالباطل . ويكون نصب أعيننا أن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وقد قال سبحانه وتعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين . والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين }. وقال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم }. وقال تعالى : { ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً }. بهذه المحاسبة وبالتوبة والاستغفار يجب علينا أن نستقبل رمضان ، " فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ". إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح ، والتاجر الحاذق يغتنم المواسم ليزيد من أرباحه فاغتنموا هذا الشهر بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والعفو عن الناس والإحسان إلى الغير والتصدق على الفقراء . ففي شهر رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي منادٍ كل ليلة: يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر. فكونوا عباد الله من أهل الخير متبعين في ذلك سلفكم الصالح مهتدين بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى نخرج من رمضان بذنب مغفور وعمل صالح مقبول. واعلموا بأن شهر رمضان خير الشهور: قال ابن القيم : " ومن ذلك – أي المُفاضلة بين ما خَلَق الله – تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور وتفضيل عشره الأخير على سائر الليالي" أهـ زاد المعاد 1/56. وفُضِّل هذا الشهر على غيره لأربعة أمور : أولاً : فيه خير ليلة من ليالي السنة ، وهي ليلة القدر . قال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر } سورة القدر . فالعبادة في هذه الليلة خير من عبادة ألف شهر . ثانياً : أُنزلت فيه أفضل الكتب على أفضل الأنبياء عليهم السلام. قال تعالى: { شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان } البقرة / 158 . وقال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين .فيها يُفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسِلين } الدخان / 1-2 . وروى أحمد والطبراني في معجمه الكبير عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان ، وأُنزلت التوراة لِسِتٍ مضت من رمضان ، وأُنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان ، وأُنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأُنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان ) . حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1575) . ثالثاً : هذا الشهر تُفتح فيه أبواب الجنة وتُغلق أبواب جهنم وتُصفَّد الشياطين: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين ) متفق عليه. وروى النَّسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ) وصححه الألباني في صحيح الجامع (471). وروى الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في رواية : ( إذا كان أول ليلة في شهر رمضان صُفِّدت الشياطين ومَرَدَة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي منادٍ : يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر . ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة ) . وحسنه الألباني في صحيح الجامع (759) .

المشاريع العشر لرمضان :: الشيخ محمد حسين يعقوب http://www.youtube.com/watch?v=5RXmV5SBAJw

جزانا وايكِ نور ....... ربنا يعزك ياااااااااااارب

عايزين ريس عايزين ريس بلا حراس وبابه بلا ترباس ولا حاجب يدارى عليه جروح وألام الناس عايزين ريس يفرحنا لما يحس بجراحنا ولما نقوله ياريس بودانه هوه يسمعنا عايزينه ماشى ف الشارع بلا حارس يكون مانع تقرب ليه تنادى عليه ميمنعنا إليه مانع مهو أصله بيمشى ف الشارع عايزينه أب للأيتام فبيوتها واللى نايمه ف الشارع ولما يغيب علينا يوم نقول لعله خير مانع مش ريس ننادى عليه يعمل نفسه مش سامع ولما يوم ويسمعنا كلامنا له ما لوش معنى عايزين ريس يجمعنا عايزنه يحس أوجاعنا عايزين ريس يجمعنا إيد واحده صفوف واحده يعرف إيه معنى القلوب تتجمع تكون واحده

إبليس الزمان دماغي بتلف و حيران بافكر .. حيصيبني جنان دايما سهران قلقان في عز النوم أصحي فزعان أتفل .. أستعيذ من الشيطان وألوم إبليس الزمان كوابيس هلع أحداث و فوضي تزعزع كل كيان اضطرابات احتجاجات جرائم تهز عرش الرحمن القربة يااخوانا مخرومة .. غزيرة بتنزف أحزان الأزمة حادة و عسيرة .. في حاجه لأمن و أمان أبو الهول الجاثم تصدع و الهرم تداعي للغربان حتي الفجالة في جهالة و حضارتنا تنادي لقربان عملنا وسواعد ولادنا الإخلاص والتعليم والعمران نضم جروحنا نبني روحنا بهمة وكرامة الشجعان ندوس علي الصعاب نفتح أبواب نشق طريقنا لقدام وننسي ننسي إبليس الزمان اللي كان بيخرب بنظام وعفاريت جهنم والنظام يدمروا في ربوع الأوطان نهبوا الخير والنعمة والأرض وزعوها بين القطعان وحوش ضارية سعرانة تنهش بالطول والعرض جراد أسراب جردت حتي التراب والسلب والنهب كان فرض جاعت العباد وخربت البلاد وانتهكوا الشرف والعرض عريتم الشعب و حرمتوه من عيشة البني آدمين طابور من الجياع والمحرومين وقطيع من البلطجية المأجورين الظلم كان سمة العصر خدعتم واتكبرتم علي الخلايق ونسيتم انكم بشر زينا و مخلوقين من طين ولسه شياطينك بتوسوس لكلاب وعفاريت بتعسعس تنبش تصول وتجول يمكن تلاقي حلول ترجعك إنسان إنسي ياإبليس الزمان .. إنسي الزمن اللي كان شياطين ... شياطين في عباءة إنسان

الليبراليون وقصة الحمارين د علي رحومة المحمودي يُذكر أن فلاحا كان يمتلك حمارين، قرر في يوم من الأيام أن يُحمّل على أحدهما ملحا والآخر صحونا وقدورا، انطلق هذان الحماران بحمولتهما، وفي منتصف الطريق شعر صاحب الملح بأنه مظلوم حيث أن كمية الملح كانت أكثر وأثقل من القدور الفارغة، واغتبط صاحب القدور بحمولته حيث كانت أقل وأخف، على كل حال قرر صاحب الملح من شدة الإعياء أن ينغمس في بركة من الماء كانت بجوار الطريق كي يستعيد قواه التي خارت من وطأة الملح، فلما خرج من البركة شعر كأنه بُعث حيّا من جديد، فقد ذاب الملح المُحمل على ظهره في البركة وخرج نشيطا كأن لم يمسه ملح من قبل، فلما رأى صاحب القدور ما نزل على صاحبه من النشاط قفز بـقدوره في البركة لينال ما نال صاحبه، فامتلأت القدور ماءً، فلما أراد أن يخرج من البركة كاد ظهره أن ينقسم قسمين من وطأة القدور المُحمّلة بالماء. هذه القصة كانت مقررة على الطلاب في المرحلة الإبتدائية في بعض الدول العربية، والعبرة من هذه القصة كما هو ظاهر أن يتعلم الطالب في مرحلة متقدمة من عمره بأن لا يقلد غيره، بل عليه أن يُعمل عقله وفكره قبل أن يُقدم على اتخاذ قرار مهما كان هذا القرار تافها ولو كان القفز في بركة ماء، وإن لم يُعمل عقله وفكره واكتفى بتقليد غيره فسيصيبه ما أصاب صاحب القدور (نقطة وأول السطر). عاشت أوروبا فترة من الزمن في ظلام دامس من الجهل والتخلف والتحجر الفكري ونحو ذلك، في نفس هذه الفترة عاش العالم الإسلامي فترة من التقدم والنور والحضارة والمدنية وازدهار العلم والمعرفة "بينما كانت سائر بلدان أوروبا تتمرغ في القذر والحطة نعمت إسبانيا بمدن نظيفة منظمة ذات شوارع معبدة ومضاءة. وكان في ميسور قرطبة وحدها أن تعتز بنصف مليون من السكان، وسبعمائة مسجد، وثلاثمائة حمام عمومي، وسبعين مكتبة عامة، وعدد كبير من دكاكين الورّاقين (المكتبات التجارية)" (1). وها هنا نقطة جوهرية وهامة جدا، إن سبب تخلف أوروبا في تلك الفترة هو "الدين النصراني المُحرّف" ووطأة الكنيسة وقيودها على الناس، وسبب إزدهار العالم الإسلامي وتقدمه هو الدين الحنيف الذي جاء به سيد الأولين والأخرين عليه الصلاة والسلام، يقول موريس بوكاي (2) "إن الإسلام قد اعتبر دائمًا أن الدين والعلم توأمان متلازمان. فمنذ البدء كانت العناية بالعلم جزءًا لا يتجزأ من الواجبات التي أمر بها الإسلام. وأن تطبيق هذا الأمر هو الذي أدى إلى ذلك الازدهار العظيم للعلوم في عصر الحضارة الإسلامية، تلك التي اقتات منها الغرب نفسه قبل عصر النهضة في أوروبا". أرجو أن نكون إلى هنا متفقين على هذه الحقائق، في هذه الفترة شعرت أوروبا أنها بحاجة إلى مثل هذا الإزدهار والتقدم الذي يعيشه العالم الإسلامي، فبدأ الطلاب الأوروبيون يتوافدون على منارات العلم في العالم الإسلامي كقرطبة وبغداد وغيرهما، ومن هناك تعلموا فنون العلم كالرياضيات والفلك والطب، ومن هناك تعلموا البحث العلمي التجريبي، ومن هناك تعلموا إعمال العقل والفكر والمنطق واجراء التجارب واستنباط النتائج " ليس هناك من شك في أن روح البحث العلمي الجديد وطريقة الملاحظة والتجربة اللذين أخذت بهما أوروبا إنما جاءا من اتصال الطلاب الغربيين بالعالم الإسلامي" (3). بعد أن تعلم الأوروبيون هذه العلوم رجعوا إلى أوروبا لينهضوا بها من الطين الذي تتمرغ فيه كما نهض العالم الإسلامي بفضل دينهم القويم، ولكن هؤلاء واجهتهم عقبة كأداء وصخرة صماء، تلكم هي "الكنيسة المتمسكة بتعاليم الإنجيل المُحرّفة"، فتسلطت الكنيسة على هؤلاء تقتيلا وتشريدا، وحكمت عليهم بالهرطقة والكفر، وأقامت لهم المحاكم شنقا وسجنا وسحلا في الطرقات وغير ذلكمن ألوان العذاب والتنكيل، ولكن قاوم هؤلاء أشد المقاومة وأشتدت المعركة بين العلم والفكر والمنطق والتجربة وبين الدين المُحرف المتمثل في الكنيسة وأغلالها. وبعد معركة طويلة ودامية دفع فيها كثير من العلماء والمفكرين أرواحهم انتصر العلم والفكر والمعرفة على "الدين النصراني المُحرّف"، وبعد هذه الهزيمة الساحقة التي مُني بها رجال الدين انحسرت "النصرانية المُحرّفة" في الكنيسة فقط بعد أن كانت مسيطرة على كل شيئ في حياة النصارى، وبعد هذا الإنتصار قرر العلماء والمفكرون وأهل العقل في أوروبا فصل الدين عن العلم، بناء على ذلك صار الذي يتكلم عن الدين في الأوساط العلمية كالجامعات وغيرها يُنظر إليه بعين الإحتقار والإزدراء واللعن أحيانا!. يقول موريس بوكاي في نفس الكتاب "ولقد كان لا بد بعد عصر النهضة من أن تكون ردة الفعل الطبيعية للعلماء وهي الثأر لانفسهم من خصوم الأمس. وتتابع ذلك حتى أيامنا هذه حتى أصبح من يتكلم الآن عن الله في الغرب في وسط علمي عازلا نفسه حقيقة. ولقد كان لهذا الموقف انعكاسات على جميع الأفكار الشابة التي تتلقى تعاليمنا الجامعية بما فيهم المسلمون". وأرجو أن نكون إلى هنا متفقين أيضا، أصاب العالم الإسلامي بعد ذلك نكبات عظيمة، وابتعد المسلمون عن دينهم الذي كان مصدر قوتهم العلمية والمعرفية والسياسية والعسكرية وغير ذلك، فتسلط عليهم المستعمر الأوروبي وغيره، ثم لما خرج المستعمر من العالم الإسلامي زرع أتباعه في كل مفصل حيوي من مفاصل العالم الإسلامي وخاصة التعليم، فأحل هؤلاء الأتباع قومهم دار البوار، ونتج عن ذلك أن انتشر الجهل والظلام في طول العالم الإسلامي وعرضه، في تلك الفترة كانت أوروبا قد ازدهرت بالعلم والمعرفة المأخوذة من العالم الإسلامي والذي كما قلنا كان بسبب الدين الإسلامي الذي يدعوهم ويحثهم على العلم والمعرفة. بدأت أوروبا ـ بدلا عن العالم الإسلامي وللأسف ـ محط أنظار طلاب العلم وقبلة الباحثين، من هؤلاء الباحثين أبناء المسلمين أنفسهم الذين كانوا أرباب هذا الفن وصانعي هذا المجد ألا وهو العلم والمعرفة، وجد المسلمون ـ الطلاب ـ في أوروبا البحث العلمي والجامعات والمجلات العلمية والتطور في كل مجال من مجالات الحياة، ووجدوا أيضا أن الدين لا مكان له في هذه المؤسسات العلمية بل كما قلنا من تكلم باسم الدين في المؤسسات العلمية الغربية يُنظر إليه بعين الإزدراء والإحتقار (وهنا أرجو أن تتذكر أخي الكريم صاحب "القدور") رجع بعض طلاب المسلمين إلى بلادهم وهم يحملون شهادات علمية في حقائبهم و "قدور" فوق ظهورهم، وذلك أن هؤلاء صاروا ينادون بجعل الدين الإسلامي الحنيف في المسجد فقط! كما جعلت أوروبا الدين المحرف في الكنيسة، بل يجب إقصاء الإسلام عن الحياة حتى نتقدم كما تقدمت أوروبا!، وقالوا أيضا العلم والمعرفة والبحث التجريبي والإستدلال المنطقي واستخلاص النتائج يتعارض تماما مع الدين الإسلامي!. ولم يُكلف هؤلاء أنفسهم لحظة واحدة من التفكير قبل أن يُقلدوا الغربيين في نبذهم لذلك "الدين المُحرف"، فإذا كان "الدين النصراني المحرف" وقف موقف العداء من العلم والمعرفة، فهل الإسلام دعا يوما إلى نبذ العلم والمعرفة؟!. ولكن هكذا هي أخي الكريم ثقافة صاحب "القدور". يقول موريس بوكاي "إن الإسلام قد اعتبر دائمًا أن الدين والعلم توأمان متلازمان". بل كان الدين هو الباعث الحثيت لطلب العلم والنهوض بالأمة الإسلامية، بل كان الدين الحنيف هو سبب نهضة أوروبا الحديثة كما أسلفنا، ففي الوقت الذي كان فيه الدين مهيمنا على شؤون الحياة، من آداب الأكل والشرب إلى شؤون الدولة والقضاء كان عالمنا الإسلامي يزخر بالعلماء والمفكرين والأدباء ونحوهم. يقول موريس بوكاي في نفس الكتاب أيضا "... ولهذا كان الناس يذهبون إليها ـ قرطبة ـ من مختلف البلدان الأوروبية للدراسة كما يذهبون في أيامنا هذه لإتمام بعض الدراسات في الولايات المتحدة. وكم من مخطوطات قديمة وصلتنا بواسطة الأدباء العرب الذين حملوا الثقافة إلى البلدان المفتوحة. وكم من دَيْنٍ علينا نحو الثقافة العربية في الرياضيات (الجبر العربي) والفلك والطبيعة (البصريات) وعلم طبقات الأرض وعلم النبات والطب (ابن سينا) الخ. وللمرة الأولى أخذ العلم سمة العالمية في الجامعات الإسلامية. ولقد كان فكر الناس الديني في ذلك العصر أكثر عمقا منه في هذا الزمن ولم يمنعهم ذلك من أن يكونوا في نفس الوقت علماء ومؤمنين في وسط إسلامي، ولقد كان العلم توأم الدين، ولم يكن من الواجب أن يكون غير ذلك" انتهى. فتأمل أخي الكريم، العلماء الغربيون يقولون بأن الدين ـ الإسلامي ـ والعلم توأمان متلازمان ، و "أصحابنا" يقولون "مختلفان"، ومن هنا تعلم أخي الكريم حجم المعاناة التي ابتُلي بها هؤلاء من شدة وطأة "القدور" التي يحملونها على ظهورهم. وهذا الصنف الإخير قد أخبرنا عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن ؟!!". فأوروبا حينما قفزت في مستنقع "فصل الدين عن الحياة" كانت تأنّ من وطأة الكنيسة وأغلالها ومن وطأة الدين المُحرف الذي وقف في وجه تطورها وازدهارها، فلم يكن لها بُدٌ من أن تقفز في هذا المستنقع الآسن، كما أن صاحب "الملح" لم يكن له بُدٌ من القفز في البركة ليُخفف عن نفسه وطأة الملح الذي أثقل كاهله، لكن ما الذي يدعو المسلم لأن يقفز في هذا المستنقع "فصل الدين عن الحياة" وهو بين يديه النور الرباني ـ الكتاب والسُنة ـ الذي أضاء العالم الإسلامي أولا ثم أضاء أوروبا ثانيا؟! إسأل أصحاب "القدور" أخي الكريم لعلك تجد عندهم جوابا، وياليتهم قفزوا في ذلك المستنقع لوحدهم وتركوا سائر الأمة الإسلامية تسترجع مجدها المفقود، بل يعملون بكل مثابرة وجدية لجرجرة الأمة بأسرها ودفعها في ذلك المستنقع الأسن، وهم يحملون "قدورهم" على ظهورهم ألا ساء ما يزرون. أخيرا، كل من زعم أن الفكر والعقل والتحليل المنطقي والإستنباط يُخالف أو يعارض الدين الإسلامي، وكذلك كل من قال أن التطور والبحث والمنهج العلمي يتعارض مع الدين الإسلامي، وكذلك كل من قال علينا بفصل "الدين عن الحياة" فاعلم علم اليقين أخي الكريم واقطع وأنت غير شاك بأن قائل هذا القول يحمل فوق ظهره "قدرا"، ومهما أقسمت له بالله وكررت له الإيمان المُغلظة على أنك تراه رأى العين فلن يُصدقك، بل سيتهمك بالظلامية والرجعية والجهل وعدو المعرفة وغير ذلك، ولكن حسبك أنك تراها وإن أنكرها صاحبها وهي فوق ظهره!. أخوكم د. علي رحومة المحمودي كاتب من ليبيا، أستاذ جامعي --------------------------------------------- 1. روم لاندو نحّات وناقد فني إنكليزي، زار زعماء الدين في الشرق الأدنى (1937)، وحاضر في عدد من جامعات الولايات المتحدة (1952-1957)، أستاذ الدراسات الإسلامية وشمالي أفريقيا في المجمع الأمريكي للدراسات الآسيوية في سان فرنسيسكو (1953). من آثاره (الله ومغامراتي) (1935)، (بحث عن الله) (1938)، (سلم الرسل) (1939)، (دعوة إلى المغرب) ) (1950) سلطان المغرب) (1951)، (فرنسا والعرب) (19539، (الفن العربي) (1955). وغيرها. 2. الطبيب والعالم الفرنسي المعروف. كان كتابه (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم) من أكثر المؤلفات التي عالجت موضوعًا كهذا، أصالة واستيعابًا وعمقًا. ويبدو أن عمله في هذا الكتاب القيم منحه قناعات مطلقة بصدق كتاب الله، وبالتالي صدق الدين الذي جاء به. دعي أكثر من مرة لحضور ملتقى الفكر الإسلامي الذي ينعقد في الجزائر صيف كل عام، وهناك أتيح له أن يطلع أكثر على الإسلام فكرًا وحياة. 3. البروفسر كويلر يونغ Prof. T. Guyler Young أستاذ العلاقات الأجنبية بجامعة برنستون، ورئيس قسم اللغات والآداب الشرقية بها، كان مساعد أستاذ اللغات السامية بجامعة تورنتو. من أهم مؤلفاته: Near Eastern Culture and Society, 1951 . المصدر : لجينيات

الخميس.. بدء تنسيق الجامعات إلكترونيًّا أعلن د. عمرو عزت سلامة، وزير التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا، أن مكتب التنسيق سيبدأ الخميس القادم في تجربة الموقع الإلكتروني، في الوقت الذي يمكن للطلبة استخدام الموقع من اليوم كتجربة للموقع، على أن يتم افتتاح الموقع بصفة رسمية السبت القادم لتقديم طلاب المرحلة الأولى. وأضاف أن مكاتب التنسيق ستفتح أبوابها أيضًا لطلاب المرحلة الأولى السبت القادم، ولمدة 5 أيام على أن تظهر نتيجة المرحلة الأولى خلال 48 ساعة من إغلاق باب التقديم. وكشف د. سلامة عن تعاون وزارة التعليم العالي مع وزارة التربية والتعليم، لتوزيع أرقام سرية سيتم توزيعها مع استمارات النجاح على كل طلب، تمكنه من الدخول لبياناته على موقع مكتب التنسيق. وناشد الطلاب ضرورة الحفاظ على أرقامهم السرية حتى لا يتم التلاعب في بياناتهم، وأضاف أنه في حال فقدان طالب الرقم عليه إبلاغ مكاتب التنسيق ليتم إعطاؤه رقمًا جديدًا.

جزانى واياكم اخواتى ربنا يرضى عنكم ويسعدقلوبهم بطاعته.

جزيتى خيرا وده الخبر من اخوان اون لاين أعلنت وزارة التعليم العالي، اليوم الثلاثاء، الحد الأدنى للمرحلة الأولى لتنسيق الثانوية العامة؛ حيث جاء الحد الأدنى للشعبة العلمية 385 درجة بنسبة 93.9%، ويضمُّ 52 ألفًا و317 طالبًا، بينما وصل الحد الأدنى لتنسيق المرحلة الأولى للشعبة الأدبية 325 درجة بنسبة 79.2%، والتي تضمُّ 68 ألفًا و99 طالبًا. ومن المقرر فتح باب الرغبات يوم السبت المقبل الموافق 23/7/2011م، وحتى يوم الأربعاء الموافق 27/7/2011م، وتم تقسيم هذه المرحلة إلى 5 شرائح هي للشعبة العلمية: الشريحة الأولى: يوم السبت 23/7 للحاصلين على 403.5 درجات، والشريحة الثانية: يوم الأحد 24/7 للحاصلين على 398.5 درجة لأقل من 403.5 درجات، والشريحة الثالثة: يوم الإثنين 25/7 للحاصلين على 394 درجة لأقل من 398.5 درجة، والشريحة الرابعة: يوم الثلاثاء 26/7 للحاصلين على 390 درجة لأقل من 394 درجة، والشريحة الخامسة: يوم الأربعاء 27/7 للحاصلين على 385 درجة لأقل من 390 درجة. أما الشعبة الأدبية، فتم تقسيم شرائحها كما يلي: الشريحة الأولى: يوم السبت 23/7 للحاصلين على 366 درجة فأكثر، والشريحة الثانية: يوم الأحد 24/7 للحاصلين على 354 درجة لأقل من 366 درجة، والشريحة الثالثة: يوم الإثنين 25/7 للحاصلين على 344 درجة لأقل من 354 درجة، والشريحة الرابعة: يوم الثلاثاء 26/7 للحاصلين على 335 درجة لأقل من 344 درجة، والشريحة الخامسة: يوم الأربعاء 27/7 للحاصلين على 325 درجة لأقل من 335 درجة.

منى الأولى بالثانوية الأزهرية: الثورة أسعدتني قالت منى حسين محمد عبد الهادي الحمامي الطالبة بمعهد فتيات كفر الشيخ والحاصلة على المركز الأول مكرر في الثانوية الأزهرية لحصولها على 649 درجةً بما يعادل 99.85% أن ثورة 25 يناير أدخلت على قلبها السرور، وتتمنى أن تنعم مصر بالاستقرار والنهضة. وأضافت لـ(إخوان أون لاين) أنها حزينة لمرض عصام شرف رئيس مجلس الوزراء، وحزينة لاستمرار أعمال البلطجة، مؤكدةً أنها ستسعى بكلِّ جهد للتفوق ودعم نهضة مصر. وتابعت: عرفت النتيجة من إذاعة القرآن الكريم قَدَرًا، ولم أتوقع حصولي على المركز الأول، إلا أني لم أقرر أي كلية سألتحق بها، أن كانت الطب أو الصيدلة وأستخير ربنا". وأكدت أنها كانت تنظم وقتها في المذاكرة، ويرجع الفضل في ذلك لوالديها، فوالدها موظف يعمل بكلية التربية بكفر الشيخ، ووالدتها مدرسة "إنجليزي" ولها شقيقة كانت متفوقة بالأزهر. وقال محمود نبيه عبد الفتاح غازي البسيوني (معهد كفر الشيخ الثانوي الأزهري والحاصل على 647 درجة بما يعادل 99.54% والرابع مكرر(علمي) إنه سيلتحق بكلية الطب، وأنه كان يذاكر يوميًّا بعد الساعة 12 بعد منتصف الليل حتى صلاة الفجر، وكان يعتمد على الدروس الخصوصية، ووالده موظف بالأوقاف ووالدته مدرسة وكانا ينظمان له وقته، ووالداه هما مثله الأعلى، ويحب أن يسمع جميع المشايخ.

حسن الظن بالله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فإن حسن الظن بالله عمل قلبي عظيم المنزلة والأثر في الدين وله عاقبة حسنة. والعبد مفتقر إليه في سيره لربه ومكابدته لأمور معاشه وتعامله مع صنوف الخلق. قال الله تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين). قال سفيان الثوري: (أي أحسنوا بالله تعالى الظن). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله). رواه أحمد. وكان سعيد بن جبير يقول : (اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك). ويروى في مسند البزار: (إن أفضل العبادة انتظار الفرج). وحسن الظن بالله حقيقته أن يظن العبد بالله خيرا ورحمة وإحسانا في معاملته ومكافئته ومجازاته أحسن الجزاء في الدنيا والآخرة وهذا يتحقق في مقامات: الأول: إذا دعا ربه أن يقبل ربه دعائه. كما جاء في الحديث: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة). رواه الترمذي. الثاني: إذا تقرب إلى الله بعمل صالح أن يتقبل الله عمله ويرفعه. قال تعالى: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ). الثالث: أن يقبل توبته إذا أذنب وتاب فأناب. وقد تضافرت النصوص بهذه الحقيقة. قال تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). الرابع: أن يوقن بوعد الله ونعيمه الذي أعده الله لعباده الصالحين المستقيمين على طاعته وشرعه. وقد تواترت النصوص بذلك. قال تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ). الخامس: أن يوقن بحسن لقاء الله وستره وتجاوزه عنه وهو في سياق موته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله). رواه مسلم. وقال ابن عباس: (إذا رأيتم الرجل قد نزل به الموت فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن بالله تعالى وإن كان حيا فخوفوه بربه واذكروا له شدة عقابه). السادس: عند نزول البلاء وضيق الحال. قال بعض السلف: (استعمل في كل بلية تطرقك حسن الظن بالله عز وجل في كشفها فإن ذلك أقرب بك إلى الفرج). وحسن الظن يكون صحيحا مقبولا من المؤمن إذا كان العبد منيبا إلى الله مقبلا على طاعته محسنا في عمله أما إذا كان العبد مسيئا في عمله متجاوزا لحدود الله في سائر حاله فهذا سيء الظن بالله وإن تظاهر بحسن الظن لأن حسن الظن يحمل على حسن العمل وسوء الظن يحمل على سوء العمل. قال الحسن البصري: (إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وأن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل). ولهذا جاء في الخبر: (حسن الظن من حسن العبادة). رواه أحمد. وقال الخطابي: (إنما يحسن بالله الظن من حسن عمله فكأنه قال أحسنوا أعمالكم يحسن ظنكم بالله فإن من ساء عمله ساء ظنه. وقد يكون أيضا حسن الظن بالله من ناحية الرجاء وتأميل العفو والله جواد كريم لا آخذنا الله بسوء أفعالنا ولا وكلنا إلى حسن أعمالنا برحمته). وأما الفاجر الذي يغشى الكبائر واستوحش قلبه بالظلمات ولم يتب فقد أساء الظن بريه وهرب من إحسان الله وعمل بأسباب مقته وعذابه في الآخرة فإن عوتب في حاله فتحجج برحمة الله وإحسانه فهو كاذب في دعواه ولا يسمى عمله حسن ظن بل غرور لأنه طلب الإحسان بالتمني وعمله يكذب قوله وظنه. وكذلك الكافر قد أساء الظن بربه وأفعاله وصفاته فعطل الله عن جماله وجلاله وألحد في أسمائه وصفاته وأشرك معه غيره من المخلوقين وادعى له الولد وجعل الملائكة بنات الله وكذب بنعيمه وعذابه في اليوم الآخر وجحد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وادعى أنه لم يبعث أو بعث للعرب خاصة وظن به غير ذلك من مساوئ الظنون. كما قال تعالى: (وَذَلِكُمُ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُم أَردَاكُم فَأَصبَحتُم مِنَ الخَاسِرِينَ). وقال تعالى فيهم: (أئِفكاً ءَالِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ العَالَمِينَ). وأما المنافق المستتر بنفاقه فيظن أن الغلبة للكفر وأهله والخسارة ودائرة السوء لحزب الإيمان وأن الباطل منتصر على الحق فيظن بالله ظن السوء وقد عاب الله على المنافقين وذمهم حين تركوا محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه في غزوة أحد بقوله: (وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ). وقال تعالى فيهم: (الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ. وكل منتسب لأمة محمد يظن أن الغلبة للكفار في هذا الزمان ويظن أن المؤمنين خاسرون مغلوبون في سائر الأوقات والأحوال ولو عملوا بأسباب النصر أو يظن أن هذا الدين لن تقوم له قائمة فقد أساء الظن بربه وشابه المنافقين في اعتقادهم وبات قلبه على شعبة من شعب النفاق. ومن سوء الظن بالله أن ييأس العبد ويقنط من رحمة الله ويغلب عذاب الله. ومن سوء الظن أن يعتقد بأن الله يخلف وعده في إثابة المطيع وقبول عمله.ومن سوء الظن أن يعتقد أن ربه يعامل الصالحين معاملة المسيئين فلا يعدل مع العباد. ومن سوء ظنه بريه أنه لا يقبل من دعاه وأناب إليه ولاذ ببابه وارتجى كرمه وستره. فكل ذلك من سوء الظن الذي ينزه عنه الله جل جلاله وتباركت ذاته وتقدست أسماؤه وصفاته. وبالجملة فكل ظن سيء لا يجوز لقلب المؤمن أن يعتقده وأن يستقر فيه بحال من الأحوال. ومن سوء الظن بالله أن يدع الداعي ربه كثيرا فلا يجاب له فيسيء الظن بربه وينقطع عن الدعاء ولو علم أن الله ربما منع عنه شرا في الدنيا أو ادخر له خيرا في الآخرة بدعائه لما تعجل في الظن. ففي مسند أحمد من حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل). قالوا: يا نبي الله وكيف يستعجل قال: (يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي). ومن سوء الظن بحكمة الله أن يعمل الرجل بالتقوى واتباع الشرع فيبتلى ويمنع من الدنيا ويرى أهل المعصية قد بسط لهم في الرزق وعجلت لهم طيباتهم فيسيء الظن بربه ويترك العمل الصالح ويطيع الشيطان ولو علم أن الله قضى عليه ذلك لحكمة وأنه لا تلازم بين التقوى وبسط الرزق وأن الله اختار لنبيه الفقر وأن عطاء الله في الآخرة أعظم لما أساء الظن بربه. ومن سوء الظن بقدر الله المنتشر في الناس أن يقول العبد إذا أصابته ضراء يارب حرام تصيبني بذلك أو أنا ماذا عملت أنا لا أستحق هذا البلاء ونحو ذلك من عبارات التسخط والاعتراض على القدر والعياذ بالله ولو علم هذا المسكين سر القدر في الخلق لما اعترض عليه. ويجب على المؤمن أن يفتش في قلبه عن سوء الظن بالله بجميع شعبه وصوره وأن يتخلص منه إن وجده ويعالج قلبه بدواء الإيمان ويملأ قلبه بحسن الظن بالله والرجاء واليقين والتوكل لأن كثيرا من الخلق مبتلى بسوء الظن بالله بصورة خفية كامنة تظهر وتقدح في فلتات اللسان وعمل الجوارح عند المحن والمضايق ونزول البلاء. والتفاؤل بالأسماء والأحوال الحسنة من حسن الظن بالله والتشاؤم بالأسماء والأحوال السيئة من سوء الظن بالله ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل). متفق عليه. ومن كان له صبيان صغار وليس له دنيا تكفيهم فلا يخف من المستقبل وليحسن الظن بربه ويوقن أن الله سيكفيهم رزقهم ويتكفل تربيتهم ويصونهم من الشرور إذا أصلح قصده وعمله وتعاهدهم بالدعاء فصلاح الوالد يعود على الولد بالصلاح والبركة واليمن كما جاء في قصة الولدين الذين ترك لهم أبوهم كنزا فتولاهما الله وحرسهما. قال تعالى: (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ). قال الحسن البصري في بيان الكنز: (لوح من ذهب مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا ومقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها لا إله إلا الله محمد رسول الله). وقال ابن كثير: (فيه دليل على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة بشفاعته فيهم ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم كما جاء في القرآن ووردت به السنة). فلا ينبغي لك أيها المؤمن التأثر بطريقة أهل العصر الماديين الذين يبالغون في الخوف على مستقبل أولادهم و ينتابهم القلق والوساوس ويؤمنون على حياتهم ويتلاعب بهم الشيطان بل توكل على ربك واطمأن ونم قرير العين. ومن حسن الظن أن ينفق المسلم ماله في سبيل الله ولا يخش القلة والفقر بل يوقن أن الله سيخلف عليه خيرا وينمي ماله ويبارك فيه فإذا كان العبد محسنا الظن بربه لم يخف الإقلال لأن الله تعالى يقول: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ). وفي صحيح البخاري: أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: (قال الله عز وجل ‏ ‏أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا ‏ ‏تغيضها ‏ ‏نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع). ومن خشي الإقلال فقد أساء الظن بربه.‏ ومن أعظم ما يعين المؤمن على حسن الظن بربه معرفته بواسع رحمة الله وكرمه وجوده وعظيم إحسانه بالخلق مهما أذنبوا وقصروا في طاعته كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي). رواه الترمذي. ومما يعين أيضا النظر في قصص الفرج بعد الشدة ومعية الله ومعونته ونصرته وتوليه لأهل الحسن بالظن بالله. وقد وقع للسلف الصالح في هذا الباب قصص مدهشة فيها عبرة وعظة لمن كان قلبه حاضر ويقينه شاهد ورجاؤه متحقق. والواجب على المؤمن أن يحسن الظن بأخيه المؤمن ويحمل أقواله وأفعاله على أحسن المحامل ما استطاع إلى ذلك سبيلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث). رواه مسلم. فلا يظن فيه إلا خيرا إن ظهر منه تقصير أو تفريط بحقه ولا يظن به سوءا وهذا محله إذا كان أخوه ظاهر حاله السلامة والخير. قال جعفر بن محمد: (ذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا فإن أصبته وإلا قل لعل له عذرا لا أعرفه). أما إذا كان ظاهر حاله الفسق والمجاهرة بالفواحش والتخلف عن الفرائض ومصاحبة الأشرار أو إظهار البدع فالمشروع في حقه سوء الظن وأخذ الحذر منه ولا يليق أن يظن به خيرا لأنه ليس أهلا لذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن رجلين من المنافقين: (ما أظن أن هذين يعرفان من ديننا شيئا). رواه البخاري. وقال ابن هبيرة الوزير: (لا يحل والله أن يحسن الظن بمن ترفض ولا بمن يخالف الشرع في حال). فينبغي للمؤمن أن يكون حسن الظن بالله عظيم الرجاء به موقنا بحسن جزائه وعطائه وإحسانه وموافاته بالآخرة يسوقه حسن ظنه إلى حسن عمله والاستكثار من العمل بأسباب الرحمة والإحسان والبعد عن معصيته وأسباب مقته وليكن وثوقه بحسن ظنه أعظم من الوثوق بحسن عمله لأنه سيقدم على رب كريم رحيم ودود بعباده واسع العطاء عظيم الصفح والتجاوز رحمته سبقت عذابه ورضاه سبق سخطه. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (والله الذي لا إله غيره ما أعطي عبد مؤمن شيئا خير من حسن الظن بالله ولا يحسن عبد الظن بالله عز وجل إلا أعطاه الله ظنه). وقال سفيان الثوري يقول : (ما أحب أن حسابي علي والدي أحب أن حسابي علي ربي فإن الله أرحم بي من أبي). خالد بن سعود البليهد عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

جزانا واياكم ،، والله اسال ان يجعلك ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه.. اللهم آمين

حسبة كُوش مما رواه أديب العربية الكبير الجاحظ قوله: كان عندنا قاصٌّ يقال له أبو موسى كُوشُ، فأخذ يومًا في ذكر قِصَر الدنيا وطول أيام الآخرة، وتصغير شأن الدنيا وتعظيم شأن الآخرة، فقال: هذا الذي عاش خمسين سنة لم يعشْ شيئًا، وعليه فضل سنتين! قالوا: وكيف ذلك؟ قال: خمس وعشرون سنة ليل، هو فيها لا يعقل قليلاً ولا كثيرًا، وخمس سنين قائلة، وعشرون سنة إما أن يكون صبيًّا، وإما أن يكون معه سُكْر الشباب، فهو لا يعقل، ولا بد من صبحة بالغداة، ونعسة بين المغرب والعشاء، وكالغَشْي الذي يصيب الإنسان مرارًا في دهره، وغير ذلك من الآفات، فإذا حصَّلنا ذلك فقد صح أن الذي عاش خمسين سنة لم يعش شيئًا، وعليه فضل سنتين!

سوق قام ثم انفض العربي زغلول الدسوقي الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم أجمعين سوق قام ثم انفض ربح فيه من ربح وخسر فيه من خسر إنه رمضان ....رمضان الخير ...... رمضان البر ..... رمضان الرحمة ........ رمضان الطاعة رمضان شهرٌ جُمِع فيه خصال الخير كلها فهو بحق جامع العبادات كل العبادات المالية والقلبية والبدنية والقولية نسأل الله أن يتقبله منا و أن يبلغنا رمضان وأن نكون من عتقائه من النار مضى رمضان وكل ما ذكرت لك في صدر كلمتى باقي فالطاعة في رمضان وغير رمضان والبر في رمضان وغير رمضان ......... فهذه وقفات بعد رمضان . الوقفة الأولي رب رمضان هو رب شوال هو رب سائر العام قال تعالي إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ فالله هو الذي يعطي الأجر والثواب في رمضان وفي غير رمضان تفضلاً منه و تكرما ، وبين ذلك في كتابه سبحانه وتعالي فقال يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ وقال سبحانه وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا وقال سبحانه وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ وقال سبحانه هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وقال سبحانه فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ وغيرها من الآيات في كتاب الله كثير , وفي سنة نبينا صلي الله عليه وسلم أيضا الكثير والكثير . الوقفة الثانية العبادة لا تنقطع بحال من الأحوال , فالمسلم في جميع حياته عبدٌ لله تبارك وتعالي , قال الله تبارك وتعالي قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وقال تعالي وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ فالأمر بالعبادة أمر عام يشمل كل الأزمان وكل الأحوال فالمسلم له في كل لحظة من لحظات حياته لله تبارك وتعالى عبادة ، سواء كان في رمضان أو في غير رمضان ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم . قال الشيخ الألبانى حسن . الوقفة الثالثة السعيد من وعظ بغيره , فكم رأينا من أناس كانوا معنا فارقونا وانتقلوا إلي الدار الآخرة , لو خُير أحدهم بين ما نحن فيه وبين ما هو فيه لاختار الرجوع إلي الحياة الدنيا حتى ولو كان صالحاً لما يرى من نعيم الله عز وجل للمحسنين , وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، وتأمل في هذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رجلان من بلي حي من قضاعة أسلما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فأصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة رواه أحمد بإسناد حسن وقال الشيخ الألباني حسن صحيح كيف أن الله تبارك وتعالي أكرم من عمل الصالحات ، وأدخله الجنة أسأل الله أن يرزقنا الجنة وما قرب إليه من قولٍ وعمل أمين . الوقفة الرابعة المداومة علي الطاعة هي سبيل المؤمنين الصادقين ، كان صلي الله عليه وسلم عمله ديمه وكان إذا عمل عملاً لأأثبته عن عائشة قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرة يبسطها بالنهار ويحتجرها بالليل فيصلي فيها ففطن له الناس فصلوا بصلاته وبينه وبينهم الحصيرة فقال اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله عز وجل لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله عز وجل أدومه وإن قل ثم ترك مصلاه ذلك فما عاد له حتى قبضه الله عز وجل وكان إذا عمل عملا أثبته قال الشيخ الألباني : حسن صحيح والموفق هو من رزق الثبات علي الطاعة حتى يلقى الله تبارك وتعالي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه . قال شيخنا الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 305 في صحيح الجامع هذا والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي نبينا الأمين وعلي آله الطيبين وأصحابه الغر الميامين . وكتبه أبو عبد الرحمن العربي زغلول الدسوقي

ريتــــال ،، نور اسعدنى مروركما للغاية ،، والله اسال ان يجعل مشاركتنا حجة لنا لا عليــــنا..

وعليكم السلام تالا ،، ربنا يكرمك والحمد لله ان موضوعاتنا عجبتك وان شاء الله تكونى استفدتى منها بجد وديما ان شاء الله تستفيدى سعدااااااااااااااااااااااء جدااااااااااااااا بتواجدك معانا وبانتظار مشاركاتك ،، ربنا يرزقك البركة فى الوقت وفى كل حياااااااتك.

ثامنة الثانوية العامة: أحلم بتحرير فلسطين - رضوى محمد فاروق: نزلت الميدان يوم 9 فبراير مع والدي - الثورة غيَّرت أحلامي وأحلم أن أكون مفوضة دبلوماسية حوار: يارا نجاتي دقت الساعة الحادية عشرة صباحًا ورضوى تنتظر كبقية طلاب الثانوية العامة؛ لتعرف في المساء نتيجة التعب والمذاكرة التي قضتها على مدار عامين خلال مرحلتي الثانوية العامة، وفجأةً إذا بهاتف رضوى يرنّ "المتحدث: معك مكتب وزير التعليم، وهو يريد أن يحدثك الوزير: رضوى.. ألف ألف مبروك أنتِ الثامنة على الجمهورية في الثانوية العامة بمجموع 404 درجات"، وانتهت المكالمة. (إخوان أون لاين) زار منزل رضوى محمد فاروق، الحاصلة على المركز الثامن "مكرر" في الثانوية العامة على مستوى الجمهورية بالقسم الأدبي؛ ليعيش معها أجواء الفرحة بالتفوق وأحلامها في المستقبل. ووسط زحام شديد من المهنِّئين من الأقارب والأصدقاء الذين ارتسمت ابتساماتهم وملأت فرحتهم المكان وصلنا إلى رضوى، وسألناها في البداية عن وقْع مكالمة وزير التربية والتعليم عليها، فقالت: لم أصدق أن هذه المكالمة حقيقية من وزير التربية والتعليم، وما فكرت فيه أنها "مقلب" أو "دعابة" من أحد الأصدقاء، فأنا كنت أنتظر ظهور النتيجة من خلال الإنترنت في المساء، وما أن انتهت المكالمة حتى اتصلت بوالدتي، وهي أيضًا لم تظنها حقيقة واعتبرتها دعابة؛ ولكن بعد عدد من اتصالات الصحفيين في مختلف الصحف وطلب أحد قنوات التليفزيون أن أظهر في برنامج، تأكدت أنها أخبار حقيقية، فلم أتوقع أن أكون ضمن قائمة الأوائل مطلقًا، وعندما أنظر إليهم كل سنة لم أتخيل نفسي معهم بالمرة. وتقول: اخترت أن أدخل القسم الأدبي؛ لأني أفكر في الالتحاق بكلية أدبية، فلم يكن هنا داعٍ من دراسة مواد علمية لن أستفيد منها، والكثيرون كانوا يعجبون لتفضيلي القسم الأدبي، خاصةً أن البعض لديه وجهة نظر بأن العلمي أفضل بكثير، والصعوبات التي واجهتها هي الكم الهائل المطلوب من الحفظ في كل مواد الصف الثالث الثانوي، وكنت أتغلب على هذا الأمر بالاستيقاظ مبكرًا جدًّا والتركيز على الحفظ في الساعات الأولى من اليوم. أولاً بأول وعن أسلوب المذاكرة الذي كانت تتبعه رضوى خلال مرحلتَيْ الثانوية العامة توضح أنها لم تغيِّر كثيرًا من الأسلوب الذي اعتادت اتباعه في المذاكرة طول مراحل الدراسة المختلفة، فكانت تأخذ دروسًا خصوصيةً في كل المواد لأول مرة في الثانوية العامة؛ لأن الذهاب إلى المدرسة لم يكن منتظمًا، وكانت تحرص على مراجعة ما تلقته خلال الدرس أولاً بأول. وتضيف: كنت أحدِّد دروسًا بعينها لإنهائها في كل يوم، دون اختيار ساعات لمذاكرتها، بل أحاول ألا يمر اليوم وقد فات مني هذا الدرس، مع تنظيم وقتي باستمرار في النوم والاستيقاظ مبكرًا. وقبل الامتحان كنت أراجع المادة كلها حتى أتذكر كل ما درسته طول السنة في الأيام الفاصلة بين الامتحان والآخر. الميدان وفلسطين وحول ثورة 25 يناير وتأثيرها فيها تقول: لم أذاكر مطلقًا طوال فترة الاعتصام في ميدان التحرير حتى خلع الرئيس السابق؛ لأن ما تمر به البلد من أحداث لم يكن من الممكن تجاهله أو نسيانه والانشغال عنه بالمذاكرة، وعوَّض ذلك التوقف عن المذاكرة الحذف من المناهج بعد عودة الدراسة مرةً أخرى. "نزلت الميدان لمرة واحدة فقط يوم 9 فبراير مع والدي؛ لنتعرف على ما يجري هناك، ونكتشف الفارق بين ما ينقله التليفزيون المصري من صور وتشويه للثوار بالميدان وما تنقله الفضائيات كقناة (الجزيرة)، وأخذني إحساس بالعزة والكرامة عندما شعرت فعلاً أن المصريين كلهم اجتمعوا على مطلب واحد ولم يلتهِ كل منهم بمطلبه الشخصي". وتتابع: بعد الثورة تغيَّر حلمي في الكلية التي أريد دخولها، والمستقبل الذي ينتظرني، فقبلها كنت أضع أمام عيني إما كلية الألسن أو الاقتصاد والعلوم السياسية، والآن كل تفكيري موجَّه إلى الاختيار الثاني، ونحَّيت الأول جانبًا، فأنا أحلم أن أصير مفوضةً دبلوماسيةً لحل القضية الفلسطينية، وهو ما أراه اقترب مع الصحوة والتغيير الذي ملأ أركان الوطن العربي والقيادات الجديدة التي لا بد أن تتناسب مع رغبات الشعوب الثائرة على الظلم، فمشكلة الفلسطينيين تتحملها الدول العربية كافة، وإهمالها أحد أهم أسباب تدهورها، وحان الأوان ليرد لنا حقنا الذي معنا، فالحق في جانبنا. وتكمل: أستمتع جدًّا بقراءة الأحداث السياسية داخليًّا وخارجيًّا، وأفضِّلها عن بقية الصفحات في الصحف المصرية، فقبل الثورة تعوَّدت على الاطلاع على جريدة قومية وجريدة خاصة بشكل يومي، وأجد فارقًا كبيرًا في تناول الأخبار، تصل إلى التضاد تمامًا بينهما، وإلى جانب قراءة الجرائد أحب قراءة الروايات والقصص الإنجليزية. وتؤكد: "دعاء أمي ورغباتها في أن تراني في منزلة متميزة كانت أهم دوافعي للنجاح؛ حيث أشعر بحمل ومسئولية في أن أحقق لها ما تتمنى أن تراني عليه". تفوق رغم الظروف وتعبر والدتها عن فرحتها قائلة: تفوق رضوى فضل من الله، لم يكن متوقعًا، إنما كان مجرد أمنية، خاصة أني أعمل كمدرسة وأعلم أن نتيجة الثانوية العامة ليست مقياسًا للتفوق؛ بسبب التصحيح وما يتم فيه من ظلم لكثيرين. وتضيف: الحمد لله رضوى باستمرار كانت مجتهدةً ومن الأوائل في كل سنوات دراستها، ولم أتدخل في اختياراتها، فعلى الرغم من أنها درست في القسم العملي العام الماضي، لكنها فضلت التحويل إلى مواد أدبية؛ بسبب الكلية التي اختارتها، وكل ما يهمني في الكلية التي ستختارها مهما كانت كما يطلق عليها من كليات القمة أو غيرها أن تبدع في المجال الذي ستختاره. وتستطرد: أثناء الامتحانات كانت الظروف في البيت غير هادئة بسبب مرضي والعديد من المشكلات التي مررنا بها خلال تلك الفترة، لكنها تحملت الكثير واجتهدت وكافأها (الله) على صبرها. وعن اتجاه رضوى وحبها للقراءة والسياسة تقول: منذ صغرها وبشكل غير مباشر كنت أشجعها "هي وأخوها" على القراءة بغزارة، حتى قبل تعلمهما القراءة، كنا نحضر لهما الكتب الصغيرة للتلوين، أحلم بها شخصية غير عادية في المكان الذي ستوجد فيه، وأتمنى رؤيتها أستاذة في الجامعة. وتختتم قائلةً: أتمنى أن تتغيَّر نظرة المجتمع للقسم الأدبي، وكذلك يتغير الرعب والكمّ الكبير من المواد التي لا يستفيد منها الطلاب بشكل مباشر، وأن تتضمن المناهج التعليمية مواد دراسية ذات استفادة مباشرة وموجهة لإبداع كل طالب في المجال الذي يتميز فيه.

بلاغ جديد للنائب العام ضد غالي وسياج تقدم بنك التنمية الصناعية والعمال المصري ببلاغ للنائب العام ضد وزير المالية الأسبق يوسف بطرس غالي ورجلَيْ الأعمال المتعثرَيْن وجيه ورامي سياج، يتهمهم فيه بالاستيلاء على أموال التعويضات البالغة 80 مليون دولار، والتي سبق أن حكم بها التحكيم الدولي لصالح رجل الأعمال. واتهم البنك يوسف بطرس غالي بتسهيل الاستيلاء على الأموال المتنازع عليها بين البنك والعميل؛ خاصة أنه قام بتحويل الأموال إلى سياج في الخارج على الرغم من أنه متعثر في سداد مديونيات مستحقة عليه لبنوك قطاع عام، على رأسها بنك مصر، وبنك التنمية الصناعية والعمال المصري، وتقترب مديونيات عائلة سياج من 700 مليون جنيه، وفقًا لتقديرات البنوك، بالإضافة إلى مديونية مصلحة الضرائب البالغة نحو 5 ملايين جنيه. وطالب البنك من أمين التفليسة بضرورة تحريك البلاغ وإحالته إلى نيابة الأموال العامة؛ لسرعة البت في الأمر، ولا سيما بعد عودة رجل الأعمال الهارب بعد ثورة 25 يناير. وينتظر البنك أن تحكم المحكمة في 12 ديسمبر المقبل ببيع فندق سياج؛ لسداد المديونيات المستحقة على أصحابها، وذلك بعد أن تم التأجيل لحين انتداب خبير من المحكمة يقوم بتقييم الفندق.

"الحرية والعدالة": لن نشارك في اجتماعات الـ"وثائق دستورية" أكد حزب "الحرية والعدالة" أن الإطار الوحيد الذي يعمل من خلاله لتحقيق التوافق الوطني وبناء مستقبل مصر هو "التحالف الديمقراطي من أجل مصر" الذي يضم 28 حزبًا سياسيًّا، مشيرًا إلى أن الحزب لم ولن يشارك في أية اجتماعات أخرى تمَّت الدعوة إليها بشأن ما يسمى "وثائق دستورية". وأشار الحزب- في تصريح صحفي صادر عن الأمين العام للحزب الدكتور محمد سعد الكتاتني- إلى أن "التحالف الديمقراطي" اتفق في لقائه الخامس في (13-7-2011م) على أن اللجنة التأسيسية المنتخبة التي سوف تتشكل لوضع دستور جديد يجب أن تكون لجنة توافقية، لا تعتمد على مكونات الأغلبية البرلمانية فحسب؛ وإنما تعبِّر عن فئات الشعب كلها وشرائحه وقواه الحية وتياراته واتجاهاته ومكوناته كلها، بصورة تجعلها انعكاسًا حقيقيًّا للمجتمع المصري؛ مما يجعلها قادرة على وضع دستور يعبِّر عن التوافق الوطني، ويحظى برضَى فئات المجتمع كلها.

(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) وفتحت أبواب الجنة فلا يغلق منها باب رمضان دة طوق نجاه لأى أخت التزامها بدأ يقل لاى أخ بدأ قلبه يتغير لأى حد فتن قلبه بالدنيا لكل شاب عايز يقرب من ربنا لكل بنت عايزة ربنا يرضى عنها رمضان فرصة لا تضعيوها استعدوا لرمضان استعدوا لرمضان ولو أرادوا رمضان لأعدوا له عدة للتحميل والمشاهدة اضغط هنا جزاكم الله خيرا

كلام جميــــــــــــل ،، جزيتى خيرا أختى.