دعوه للجنه

إخوان أكتوبر يكرِّمون الطلاب المتفوقين نظم الإخوان المسلمون بمدينة السادس من أكتوبر حفلاً بحي المستقبل؛ لتكريم المتفوقين بالشهادتين الابتدائية والإعدادية من التعليم العام والأزهري، وكذلك المتفوقين في الصف الأول الثانوي. بلغ عدد الطلاب الذين تم تكريمهم أكثر من 250 طالبًا وطالبةً ممن حصلوا على مجموع فوق الـ90%، وتم توزيع الجوائز القيمة، وشهادات التقدير على المتفوقين. وشهد الحفل عددًا من الفقرات الفنية التي تنوعت بين الإنشاد والعروض الفنية التي أدخلت البهجة والسعادة على قلوب الطلاب وأولياء أمورهم، الذين عبَّروا عن امتنانهم لدور الإخوان المسلمين المجتمعي وتشجيع أبنائهم على التفوق، وإيجاد منافسة حميمة بين الطلاب للحصول على أعلى الدرجات. وقال محمد عبد المؤمن، أحد قيادات الإخوان بالحي والمشرف على تنظيم الحفل: إن الإخوان المسلمين يقدِّرون دور العلم وفضله وأهميته في نهضة الأمم والدول، مؤكدًا أن مصر بعد ثورة 25 يناير في أمسِّ الحاجة إلى العلماء والمتفوقين، من أجل إعادة مصر إلى رفعتها وريادتها، والنهوض بها، خاصةً في ظل المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد الآن.

كل عام نحن جميعا الى الله أقرب زوار ،،، أعضاء ،، فريق عمل ،، إدارة ياللا يا شباب والمسلمييييييين والمسلمات عامــــــــــــة

جزيت خيرا أخى موضوع أكثرررر من رائع ،، ومستغربه لسهوى وعدم مشاركتى به ،، طبعااااااااااااااااااااااااااااا انا بأيد حضرتك فى الموضوع ياللا يا أمى فى انتظارك وياريت تكون تونسى تكون فعلا أفضل لينــــــــــــا

رئيس "الحرية والعدالة": نرفض الدعوة لـ"مبادئ فوق دستورية" جدد الدكتور محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة رفض الحزب للدعوات المطالبة بوضع ما يُسمَّى "مبادئ فوق الدستورية"، مؤكدًا أنه ليس فوق الدستور إلا الشعب، مشددًا على أنه لا يملك أحد حتى لو كانت القوات المسلحة مصادرة حق الشعب. وشدد في الوقت نفسه، في خطابٍ جماهيري ألقاه بمدينة كفر الشيخ مساء أمس، على أن الشعب المصري ارتضى أن يستودع السلطة بصفةٍ مؤقتة إلى القوات المسلحة، وبالتالي فهذه السلطة الآن واجبة الاحترام، ويجب ألا نفتت شرعيةً ارتضينا بها؛ لأن العدو يتربص بنا، ويجب أن نتفق من أجل المصلحة حتى تتوافق الأمة وتنقل بإرادتها السلطة إلى برلمان ثم إلى رئيس منتخب، وحينئذٍ ينتهي دور القوات المسلحة وتقوم بدورها الأصلي، وهو حماية الوطن. د. محمد مرسي وأوضح أن هناك تحدياتٍ تحاول أن تقوض الثورة، وهو 6 تحديات، وهي فلول أمن الدولة التي أفسدت الوطن كله فأفسد أصحاب الأموال وطلاب والشرطة، وبقايا النظام التي ما زالت قابعةً في مكانه في الجامعات ووكلاء الوزارة والمديرين والمحافظين ورؤساء المدن ورجال الأعمال المرتبطين بالنظام البائد وليس من مصلحتهم الاستقرار والبلطجية الذين صنعهم جهاز أمن الدولة المنحل، وهو جيش قوامه 460 ألفًا تقريبًا، والطابور الخامس الذي يعمل لحساب أجندات خارجية، والدليل مبلغ الـ"40 مليون" الذي ضخته أمريكا في مصر لإفساد الثورة والإعلام، والذي أسماه إعلام الفتنة الذي يديره بقايا أنس الفقي وصفوت الشريف، وهم لا يريدون لمصر استقرارًا. وأكد أهمية الاستمرار في المحاكمات، فلا يصح أن نتصالح أو نسامح مَن أخطأ في حق الوطن، وأن نجعل علاقات مصر الخارجية متوازنة، والعمل على زيادة الإنتاج، وأن تظل الثورة مستمرة بشرط عدم تعطيل المصالح والمرور والمنشآت العامة، وكذلك تحدي ترتيب البيت من الداخل وعدم العودة للمربع صفر والمضي في إجراء الانتخابات. وطالب د. مرسي الحضور بأن ينشروا مفاهيم العمل، وأن مصر لن تتقدم إلا بالعمل والمساهمة في حلِّ المشاكل، وأن نتعاون مع رجال المرور، مؤكدًا أن مَن يريد أن يبنى لا بد أن يكون عليه واجبات قبل أن يكون له حقوق. حشد كبير حضر المؤتمر وقال رجب البنا أمين الحزب بالمحافظة: إننا بصدد لحظة تاريخية فارق ما قبلها عن ما بعدها، فاليوم الشعب استرد حريته، وأصبح قراره ومصيره بيده بعد أن تخلَّص من جلاديه الذين خربوا الوطن من نقابات وأحزاب، وباعوا القطاع العام واخترقوا القضاء، وطالب البنا بفكِّ الاعتصامات حتى تستقر الأوضاع وإعطاء الحكومة مهلةً لتنفيذ خططها. وأضاف الدكتور محمد فؤاد عبد المجيد عضو الهيئة العليا للحزب أن الله منَّ علينا بهذه الثورة، فمن المفارقات أن المكان الذي يعقد فيه المؤتمر هو نفس المكان الذي اعتقلت منه وقضيت

الأمين العام للإخوان: ندرس تنظيم مليونية ضد الوصاية على الشعب أدلى الدكتور محمود حسين، الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين ، بتصريح صحفي اليوم قال فيه: إنه نظرًا لمحاولات عدد من المجموعات الالتفاف على إرادة الشعب والافتئات على حقه الذي تجلَّى في الاستفتاء الشعبي الذي تمَّ في شهر مارس الماضي، وأسفر عن خريطة طريق وجدول زمني لإجراءات نقل السلطة من المجلس العسكري إلى السلطة المدنية المنتخبة من الشعب، وكذلك محاولة فرض مواد أسموها فوق دستورية على الهيئة التأسيسية لوضع الدستور، ضاربين عرض الحائط بسيادة الشعب وحقه في أن يمنح نفسه دستوره، ويصوغه وفق إرادته الحرة التي لا يجوز لأحد- أيًّا كان- أن ينتقص منها شيئًا، وزعم هذه المجموعات أنها تتصرف برضا المجلس العسكري وبتكليف منه، وهو ما نشك فيه كثيرًا. لهذه الأسباب كلها فإن الجماعة تدرس الآن القيام بمظاهرات مليونية يوم الجمعة الموافق 29/7/2011م مع كثير من القوى السياسية والشعبية في ميدان التحرير وكل محافظات مصر؛ ليسمع الجميع صوت الشعب الهادر ويتلقَّى رسالته الغاضبة؛ نتيجة العدوان على سيادة الشعب، ومحاولة اغتصاب حقوقه من قبل عدد قليل ممن لا يحترمون إرادته.

"الطريق إلى التحرير".. دورة كرة لإخوان عين الصيرة نظَّم إخوان عين الصيرة في منطقة مصر القديمة دورة لكرة القدم، تحت شعار "الطريق إلى التحرير"، ضمَّت 16 فريقًا تحت 4 مجموعات رئيسية؛ هي: "التغيير" و"الحرية" و"العدالة الاجتماعية" و"التنمية الاقتصادية". يشارك في الدورة شباب المرحلتين الإعدادية والثانوية، من سن 13 إلى 20 سنة، وتستمر الدورة حتى 30 يوليو الجاري. تقام فعاليات الدورة على أرض ملعب نادي "المصري القاهري" بجوار حديقة الفسطاط.

المجلس العسكري يصدر قانوني مجلسي الشعب والشورى أعلن اللواء ممدوح شاهين، عضو المجلس الأعلى للقوات المسلَّحة، تأجيل موعد الاقتراع في الانتخابات البرلمانية المقبلة، وأن إجراءات الانتخابات ستكون في شهر سبتمبر المقبل، وبعدها سوف يتم تحديد مواعيد الاقتراع في انتخابات الشعب والشورى التي ستُجرَى في توقيت واحد. وأوضح- خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده اليوم بإدارة الشئون المعنوية للإعلان عن قانوني مجلسي الشعب والشورى وقانون مباشرة الحقوق السياسية- أن الانتخابات سوف تتم على 3 مراحل، بين المرحلة والأخرى مدة 15 يومًا والإعادة ستكون على القوائم الفردية فقط، وأن الانتخابات ستكون بنظام القوائم بنسبة 50% وبالنظام الفردي بنسبة 50%، مضيفًا أن مصر سوف تُجري انتخابات تدرَّس على مستوى العالم؛ من حيث النزاهة والشفافية. وقال إنه بالنسبة للتعديلات على قانون مجلس الشعب والتي صدر بها مرسوم بقانون رقم 108 لسنة 2011م، فبموجبه يتكون المجلس من 504 أعضاء بطريقة الانتخابات، 50% منهم من العمال والفلاحين، و252 منهم بنظام القوائم الفردية، والباقي بنظام القوائم المغلقة، على شرط أن يتساوى أعضاء نظام القوائم بأعضاء النظام الفردي، وسوف تكون هناك 120 دائرة للفردي على مستوى الجمهورية و58 دائرة للقوائم. وأشار إلى أنه خلال أسبوعين سوف يصدر قانون تشكيل الدوائر الانتخابية، مضيفًا أنه يجوز أن تتضمن الدائرة الواحدة ائتلافًا للأحزاب على قائمة واحدة، وسوف يتم توحيد الرموز الانتخابية للحزب الواحد على مستوى كل الدوائر المشارك فيها، وبالنسبة لنظام القوائم فسوف يتقدم كل حزب بقائمته كاملة مرةً واحدةً، وسوف يحصل كل مرشح على "سي. دي" به أسماء الناخبين في دائرته، وأنه تم خفض سن المرشح إلى 25 سنة بدلاً من 30 سنة كما كان في القانون القديم. وأكد أن الإشراف القضائي سوف يشمل كل الإجراءات الانتخابية بدون وجود أي عنصر إداري من وزارة الداخلية، وفي حال سقوط عضوية أحد من القوائم يتم تصعيد الذي يليه بعدد الأصوات، بشرط عدم الإخلال بنسبة العمال والفلاحين. وقال إن عدد الأعضاء المعيَّنين هم 10 أعضاء، يعيِّنهم رئيس الجمهورية، وتختص محكمة القضاء الإداري في الفصل في الطعون المقدمة ضد الأعضاء وليس مجلس العشب كما كان يحدث. وفيما يتعلق بتعديلات قانون مجلس الشورى والتي جاءت بمرسوم قانون رقم 109 لسنة 2011م فإن عدد الأعضاء 309 أعضاء؛ الثلثان بالانتخاب، والثلث الآخر بالتعيين، ويضم 65 دائرة للانتخابات الفردية، والباقي للقوائم، وسن المرشح لا يقل عن 35 سنة، وبقية المواد الحاكمة لانتخابات الشورى هي نفس مواد مجلس الشعب. وحول تعديلات قانون مباشرة الحقوق السياسية فأهم ما جاء بها هو إشراف كل قاضٍ على لجنتين للشعب ولجنتين للشورى، وزيادة عدد مندوبي المرشحين إلى 8 بدلاً من 6، وإعلان نتائج القوائم يكون بعد نهاية آخر مرحلة في الانتخابات.

البنوك ترفض الكشف عن أرصدة سكرتير الرئيس المخلوع كتب- هيثم فهمي: تسبَّب عدم الحصول على موافقة كتابية من سكرتير الرئيس المخلوع أبو الوفا رشوان، أو إذن من المحكمة، في رفض البنوك الكشف عن أرصدته البنكية هو وأفراد أسرته (زوجته وأولاده)؛ حيث لم تتمكَّن جهات التحقيق من الحصول على موافقة كتابية منه بذلك، سواء بالكشف عن أرصدته الشخصية، أو موافقة بالإنابة، أو الوكالة عن زوجته وأولاده. ورفض رشوان التوقيع على إذن كتابي بالكشف عن أرصدته بعدما تقدم بطعن على قرار جهاز الكسب غير المشروع بالتحفظ على أمواله، وهو الطعن الذى أجَّلت محكمة جنايات القاهرة النظر فيه إلى جلسة 17 سبتمبر المقبل. وسارعت البنوك العاملة في مصر إلى رصد تعاملات سكرتير الرئيس المخلوع البنكية وأرصدته هو وأسرته، وتم التحفظ عليها بمجرد صدور تعليمات من البنك المركزي بذلك، ولكن البنوك رفضت الكشف عن تلك الأرصدة إلا بعد الحصول على موافقة كتابية من العميل بذلك، أو حكم قضائي، أو قرار من محكمة استئناف القاهرة، وهي الحالات القانونية الثلاث التي تتمكَّن البنوك خلالها من الكشف عن أرصدة عملائها.

وزارة شرف تؤدي اليمين الدستورية أمام طنطاوي غدًا صرَّح مصدر عسكري لوكالة "أنباء الشرق الأوسط" الرسمية، مساء اليوم الأربعاء، بأن الوزراء الجدد في حكومة الدكتور عصام شرف سوف يؤدون اليمين الدستورية ظهر غد الخميس، أمام القائد العام رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة المشير محمد حسين طنطاوي. وما زال شرف يستكمل مشاوراته لاستكمال وزارته؛ حيث التقى الدكتور أحمد جلال، المرشح لوزارة التجارة والصناعة خلفًا للدكتور أحمد فكري عبد الوهاب؛ الذي قدَّم اعتذارًا عن عدم تولِّي المنصب.

حمدلله على سلامتــــــــك

سئل الشيخ ابن عثيمين عن الحكمة من إيجاب الصوم ؟ فأجاب : إذا قرأنا قول الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة /183 ، عرفنا ما هي الحكمة من إيجاب الصوم ، وهي التقوى والتعبد لله سبحانه وتعالى، والتقوى هي ترك المحارم وهو عند الإطلاق تشمل فعل المأمور به وترك المحظور ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (6057) وعلى هذا يتأكد على الصائم القيام بالواجبات وكذلك اجتناب المحرمات من الأقوال والأفعال ، فلا يغتاب الناس ولا يكذب ، ولا ينم بينهم ، ولا يبيع بيعا محرما ، ويجتنب جميع المحرمات ، وإذا فعل الإنسان ذلك في شهر كامل فإن نفسه سوف تستقيم بقية العام . ولكن المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات ، ولا تشعر أن عليه وقار الصوم ، وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ، ولكن تنقص من أجره ، وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه اهـ . "فتاوى أركان الإسلام" (ص 451) .

لتشريع الصيام حكم عظيمةما الحكمة من مشروعية الصيام ؟ أولاً : نصوم – نحن المسلمين- شهر رمضان لأن الله تعالى أمرنا بذلك ، بقوله سبحانه تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة/183. فنحن نتعبد لله تعالى بهذه العبادة المحبوبة إلى الله تعالى ، والتي أمرنا بها . والمؤمن يبادر إلى امتثال أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم عملاً بقوله تعالى : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) النور/51. وقوله : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) الأحزاب /36. ثانياً : "من حكمة الله عز وجل ، أن الله نوع العبادات في التكليف ؛ ليختبر المكلف كيف يكون امتثاله لهذه الأنواع ، فهل يمتثل ويقبل ما يوافق طبعه ، أو يمتثل ما به رضا الله عز وجل ؟ فإذا تأملنا العبادات الخمس : الشهادة والصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج وجدنا أن بعضها بدني محض ، وبعضها مالي محض ، وبعضها مركب ، حتى يتبين الشحيح من الجواد ، فربما يهون على بعض الناس أن يصلي ألف ركعة ، ولا يبذل درهما ، وربما يهون على بعض الناس أن يبذل ألف درهم ولا يصلي ركعة واحدة . فجاءت الشريعة بالتقسيم والتنويع حتى يعرف من يمتثل تعبدا لله ، ومن يمتثل تبعا لهواه . فالصلاة مثلا عبادة بدنية محضة وما يجب لها مما يحتاج إلى المال كماء الوضوء الذي يشتريه الإنسان ، والثياب لستر العورة تابع ، وليس داخلا في صلب العبادة . والزكاة : مالية محضة ، وما تحتاج إليه من عمل بدني كإحصاء المال وحسابه ، ونقل الزكاة إلى الفقير والمستحق فهو تابع ، وليس داخلا في صلب العبادة . والحج : مركب من مال وبدن إلا في أهل مكة فقد لا يحتاجون إلى المال ، لكن هذا شيء نادر ، أو قليل بالنسبة لغير أهل مكة . والجهاد في سبيل الله : مركب من مال وبدن ، ربما يستحق المال وربما يستحق البدن . والتكليف أيضا ينقسم إلى : كف عن المحبوبات ، وإلى بذل للمحبوبات ، وهذا نوع من التكليف أيضا . كف عن المحبوبات مثل : الصوم ، وبذل للمحبوبات كالزكاة ؛ لأن المال محبوب إلى النفس ، فلا يبذل المال المحبوب إلى النفس إلا لشيء أحب منه . وكذلك الكف عن المحبوبات ، وربما يهون على المرء أن ينفق ألف درهم ، ولا يصوم يوما واحدا أو بالعكس" اهـ قاله الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (6/190). ثالثا لتشريع الصيام حكم عظيمة لا بد أولاً أن نعلم أن الله تعالى من أسمائه الحسنى ( الحكيم ) والحكيم مشتق من الحُكْم ومن الحِكْمة . فالله تعالى له الحكم وحده ، وأحكامه سبحانه في غاية الحكمة والكمال والإتقان . ثانياً : أن الله تعالى لم يشرع حكماً من الأحكام إلا وله فيه حكم عظيمة ، قد نعلمها ، وقد لا تهتدي عقولنا إليها ، وقد نعلم بعضها ويخفى علينا الكثير منها . ثالثاً : قد ذكر الله تعالى الحكمة من مشروعية الصيام وفرضِه علينا في قوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة / 183 . فالصيام وسيلة لتحقيق التقوى ، والتقوى هي فعل ما أمر الله تعالى به ، وترك ما نهى عنه . فالصيام من أعظم الأسباب التي تعين العبد على القيام بأوامر الدين . وقد ذكر العلماء رحمهم الله بعض الحكم من مشروعية الصيام ، وكلها من خصال التقوى ، ولكن لا بأس من ذكرها ، ليتنبه الصائم لها ، ويحرص على تحقيقها . فمن حكم الصوم : 1- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى شُكْرِ النِّعْم , فالصيام هُوَ كَفُّ النَّفْسِ عَنْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ , وهذه مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ وَأَعْلاهَا , وَالامْتِنَاعُ عَنْهَا زَمَانًا مُعْتَبَرًا يُعَرِّفُ قَدْرَهَا , إذْ النِّعَمُ مَجْهُولَةٌ , فَإِذَا فُقِدَتْ عُرِفَتْ, فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى قَضَاءِ حَقِّهَا بِالشُّكْرِ . 2- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى ترك المحرمات , لأَنَّهُ إذَا انْقَادَتْ النَفْسٌ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَلالِ طَمَعًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى , وَخَوْفًا مِنْ أَلِيمِ عِقَابِهِ , فَأَوْلَى أَنْ تَنْقَادَ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَرَامِ , فَكَانَ الصَّوْمُ سَبَبًا لاتِّقَاءِ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى . 3- أَنَّ فِي الصَّوْمِ التغلب على الشَّهْوَةِ , لأَنَّ النَّفْسَ إذَا شَبِعَتْ تَمَنَّتْ الشَّهَوَاتِ , وَإِذَا جَاعَتْ امْتَنَعَتْ عَمَّا تَهْوَى , وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) . 4- أَنَّ الصَّوْمَ مُوجِبٌ لِلرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْمَسَاكِينِ , فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا ذَاقَ أَلَمَ الْجُوعِ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ , ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي جَمِيعِ الأَوْقَاتِ , فَتُسَارِعُ إلَيْهِ الرِّقَّةُ عَلَيْهِ , وَالرَّحْمَةُ بِهِ , بِالإِحْسَانِ إلَيْهِ , فكان الصوم سبباً للعطف على المساكين . 5- فِي الصَّوْمِ قَهْرٌ لِلشَّيْطَانِ ، وإضعاف له , فتضعف وسوسته للإنسان ، فتقل منه المعاصي ، وذلك لأن ( الشَّيْطَان يَجْرِيَ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فبالصيام تضيق مجاري الشيطان فيضعف ، ويقل نفوذه . قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (25/246) : ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب ، وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين - الذي هو الدم - وإذا صام ضاقت مجاري الشياطين ، فتنبعث القلوب إلى فعل الخيرات ، وترك المنكرات اهـ بتصرف . 6- أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى ، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه . 7- وفي الصيام التزهيد في الدنيا وشهواتها ، والترغيب فيما عند الله تعالى . 8- تعويد المؤمن على الإكثار من الطاعات ، وذلك لأن الصائم في الغالب تكثر طاعته فيعتاد ذلك . فهذه بعض الحكم من مشروعية الصيام ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا لتحقيقها ويعيننا على حسن عبادته. والله أعلم . انظر : تفسير السعدي (ص 116) ، حاشية ابن قاسم على الروض المربع (3/344) ، الموسوعة الفقهية (28/9) .

حسبـــــــــــــــــــى الله ونعم الوكيــــــــــــل جزيتى خيرا أختى

خطوات عشره بسيطه تهيؤك لأستقبال رمضان : بلغني الله وأياكم شهررمضان الكريم خطوات عشره بسيطه تهيؤك لأستقبال رمضان : 1) الإكثار من الدعاء: "اللهم بلغنا رمضان"، فهو من أقوى صور الإعانة على التهيئة الإيمانية والروحية. والإكثار من الذكر، وارتع في "رياض الجنة" على الأرض، ولا تنسَ المأثورات صباحاً ومساءً، وأذكار اليوم والليلة، وذكر الله على كل حال. 2) الإكثار من الصوم في شعبان: تربيةً للنفس واستعدادًا للقدوم المبارك، ويفضل أن يكون الصوم على إحدى صورتين: إما صوم النصف الأول من شعبان كاملاً، وإما صوم الإثنين والخميس من كل أسبوع مع صوم الأيام البيض. 3) العيش في رحاب القرآن الكريم: والتهيئة لتحقيق المعايشة الكاملة في رمضان، وذلك من خلال تجاوز حد التلاوة في شعبان لأكثر من جزء في اليوم والليلة، مع وجود جلسات تدبر ومعايشة للقرآن. 4) تذوَّق حلاوة قيام الليل من الآن بقيام ركعتين كل ليلة بعد صلاة العشاء، وتذوَّق حلاوة التهجد والمناجاة في وقت السحَر بصلاة ركعتين قبل الفجر مرةً واحدةً في الأسبوع على الأقل. 5) قراءة أحكام وفقه الصيام كاملاً: الحد الأدني من كتاب "فقه السنة" للشيخ سيد سابق، ومعرفة تفاصيل كل ما يتعلق بالصوم، ومعرفة وظائف شهر رمضان، وأسرار الصيام من كتاب "إحياء علوم الدين"، وقراءة تفسير آيات الصيام من "الظلال" و"تفسير ابن كثير". 6)إعداد هدية رمضان من الآن لتقديمها للناس دعوةً وتأليفًا للقلوب، وتحبيبًا لطاعة الله والإقبال عليه؛ بحيث تشمل بعضًا مما يلي (شريط كاسيت- مطوية- كتيب- ملصق- .. إلخ). 7)إعداد مجلة رمضان بالعمارة السكنية التي تسكن بها؛ بحيث تتناول كيفية استقبال رمضان 8) تربية النفس بمنعها من بعض ما ترغب فيه من ترف العيش، والزهد في الدنيا وما عند الناس، وعدم التورط في الكماليات من مأكل ومشرب وملبس كما يفعل العامة عند قدوم رمضان. 9)التدريب على جهاد اللسان: فلا يرفث، وجهاد البطن فلا يستذل، وجهاد الشهوة فلا تتحكم، وجهاد النفس فلا تطغى، وجهاد الشيطان فلا يمرح. 10)إعداد ورد محاسبة يومي على بنود التهيئة الرمضانية المذكوره في الخطوات التسع السابقه

ابنك فى رمضان من عمر سنتين لازم يحس برمضان .. اتجننتى ؟؟!! اخلية يصوم يعنى ؟؟ لاء طبعابس لازم يعرف ان فية شىء مميز فى الوقت ده فى رمضان!! اذاى بقى خليكى معايا... بصى بقى ابنى لما يسألنى لية مش بتتغدى انتى بابا؟؟ اقولة احنا صايميين .. طيب يعنى اية صايمين ؟ يعنى مبنكلش .. لية؟ علشان ربنا يحبنا بس كدا ساعة قبل المغرب انادى علية واقوله لما المغرب يقول الله اكبر تعالى قولى علشان احط الفطار علشان نفطر واعمله طبق معانا حتى لو مأكلش واخلية يقعد معانا ويسمع دعاء الفطار ليلة الرؤية حاولى تطلعى البلوكة وتقولى لابنك تعالى علشان نشوف هلال شهر رمضان طلع ولا لسة طبعا مش هتشوفى حاجة ولا هلال ولا غيرة الموضوع مش بالبساطة دى بس الفكرة فى حد ذاتها ان نقوله ان فية شىء اسمه هلال رمضان ونقوله فى وقتها تعالا نقول دعاء رؤية الهلال " اللَّهُمَّ أَهْلِلْهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ" فية كمان فكرة هايلة خلينا نتفق ان الطفل دنيتة اللعب والاصوات والاضاءة دى اللى بتفرحة ودى اللى بتعمله ربط بالحدث بشكل كبير ماتيجوا نشترى النجوم المضيئة اللى بيجى فيها هلال ونجوم وفية منها لوب واشكال مختلفة –نفسى الاقى شكل فانوس- ونعلق النجوم والهلال فى الاوضة ونقوله بمفهوم بسيط ان ده هلال شهر رمضان وطبعا ممكن تنفيذ الفكرة على ورقة بيضاء حتى المهم ربط الفكرة فى رأسة بشىء ملموس ومحسوس لية طبعا مش هاوصيكى الديسكتوب بتاعتك لازم يكون فيها صورة فانوس او هلال رمضان مع صورة الكعبة او حتى تكون مجموعه صور تتغير لان دى بتفرق مع عين الطفل يحس ان فية تغيير من فترة قلت لكم على موضوع الدعاء مع الاطفال اقعدى فى وقت ليكى ولابنك دا لازم اصلا يكون يومى ان لية وقت خاص بيه معاكى فى وقتك ده قوليلة تعالى ندعى ربنا قول يارب وادعى باللى نفسك فية طبعا هيقول يارب شيكولاتة يارب لعبة عادى دى دنيتة وحاولى قدر المستطاع بعد شوية تجبيلة الحاجة اللى دعا بيها وتقوليله ربنا استجاب لدعائك ورزقك بكذابس دا يكون يوميا ف رمضان لازم تخلية يدعى ولو يقول يارب برضو الاطفال يعنى لعب ولازم نكون مع العصر حاولى تدورى على العاب بسيطة للاطفال على الكمبيوتر تكون فيها بازل شكل فانوس فلاش فانوس بيغنى على الكمبيوتر هتقوللى كدا بعدتى عن المعنى بالعكس المهم هو ربط الطفل بشىء كان حلو اسمة رمضان بحيث لما يكبر يكون فى ذهنة ان رمضان دا كان حلو اوىيعنى وانا صغيرة مثلا كان فى رمضان لازم شوربة حروف عارفيناها اللى هى لسان عصفور وكل واحد منى انا واخواتى بيدور على حرفة ويأكلة بسرعه ونلعبولما كبرت شوية فى مرحلة 8 سنين مثلا ال فكراه انى كنت باخذ مصحف ذى بابا وماما وقرأ سورة يوسف بابا اللى كان يقولى لي تحديدا لانها قصة باستمر وباسأل فيها وهكذا حاولى لو تقدرى لو بيجامة جديدة لابنك فى اول يوم رمضان بس يحس بالفرحة ولعبة صغيرة تقوليلوا هدية رمضان ولو كانت ب3جنية برضو هيفرح ويفتكرها حاولى طبعا علشان الوقت تجيبى هدوم العيد من دلوقتى وبالتالى توفرى وقتك ف رمضان قولى لابنك ان رمضان لما يجى ماشى ربنا هيرزقك بهدية جديدة علشان دايما تبقى فاكر رمضان وكل لما يجى يلبس لبس العيد تفكرية بالمعنى ده عارفيين ليا واحدة صحبتى ذكية اوى ربطت ابنها بالقرآن بشىء بسيط جدا كل لما ابنها يجى يبدأ فى سورة ف الحفظ او حتى يخلصها على حسب تجيب لعبة بسيطة ورخصية وتقوله اللعبة دى علشان حفظت سورة الضحى واللعب دى علشان سورة الزلزلة وهكذا ولما بيحب يلعب بلعبة منهم بيقولها تعالى نلعب باللعبة اللى جبتهالى لما حفظت سورة العصر وهكذا الولد طبعا كل يوم عايز يحفظ ولو جيتى تشوفى هتلاقى الموضوع ماديا بسيط لكن معنويا بالنسبة للطفل كبير حاولى كل يوم قبل النوم او خلال اليوم تحكى قصة عن الطفل الجميل .... اللى ربنا بيحبة اوى وبيرزقة بحاجات جميلة لانه صام رمضان ولأنة اعطى المساكيين لما تعملى حاجة للجيران للفطار او السحو خلية يروح معاكى ويفهم ان ده علشان رمضان والرسول علية الصلاة والسلام بيأمرنا اننا نحب الجار بدون دخول فى تفاصيل مجرد اسس بس بعد رؤيى الهلال بتدأ الاتصالات التلفونية والتهانى اشركى ابنك فى الموضوع وقوليلة يقول لجدة وجدتة كل سنة وانتوا طيبيين بمناسبة رمضان اعملى فى اوضتة فانوس من ورق كاتون او حتى من ورق القص واللزق خلية يحس بالفرحة اوى ف الشهر دة حاولى برضو تقولى باصلى التراويح امامة طبعا يعنى كل الفاظنا توحى بتغيير بمناسبة شهر الخيرحاولى كدا لو غلط غلطة بسيطة تسامحية وتقوليلة هسامحك بس علشان احنا فى رمضان كلنا طبعا هيكون عندنا بروجرام دينى عالى بأذن الله بأهداف واضحة وخطة ومرسومة بأذن الله لكن اياكى تنهرى طفلك علشان عايزة تقرأى قرآن او ده وقت الصلاة بهدوء حالوى فهمية لو اصر خدية على رجلك او اشغلية بكارتون بشىء بيحبة المهم ميحسش انك رفضاه حاليا بسبب العبادة بل بالعكس لازم يحس انك طيوبة جدا فى شهر رمضان

لا يعتبر الشخص مكلفاً إلا بعد البلوغ ، أما قبل البلوغ فلا تكليف عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ : عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ ) رواه أبو داود (4402) ، وعلى هذا فيجب على الفتاة أن ترتدي الحجاب الكامل إذا بلغت , وللبلوغ ثلاث علامات مشتركة بين الذكر والأنثى : 1- الاحتلام . 2- نبات الشعر الخشن حول العانة . 3- بلوغ خمس عشرة سنة . وتزيد الأنثى بأمر رابع وهو : 4- الحيض . فإذا حصل للفتاة إحدى علامات البلوغ هذه وجب عليها الإتيان بجميع الواجبات واجتناب جميع المحرمات ، ومن الواجبات ارتداء الحجاب . ولكن ينبغي لولي أمر الفتاة أن يُعوِّدها على الالتزام بالواجبات واجتناب المحرمات قبل البلوغ , حتى تنشأ على ذلك , فلا يشق عليها الالتزام بها بعد البلوغ ، وهذا من الأصول التربوية المقررة في الشريعة . فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر , وفرقوا بينهم في المضاجع " رواه أبو داود (495) وأحمد (2/187) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . وجاء هذا المعنى من حديث سبرة بن معبد عند أبي داود (494) والترمذي (407) وقال : حسن صحيح . والحديث صححه الألباني في "الإرواء" (247) . وروى البخاري (1960) ومسلم (1136) في " صحيحيهما " من حديث الرُّبيع بنت معوذ في ذكر صيام عاشوراء عندما فرض صيامه على المسلمين , وفيه : فكنا بعد ذلك نصومه _ يعني عاشوراء _ ونُصوِّم صبياننا الصغار منهم ، إن شاء الله , ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن _ وهو الصوف _ , فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار . وفي رواية لمسلم : فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم . قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (8/14) : ( في هذا الحديث تمرين الصبيان على الطاعات وتعويدهم العبادات , ولكنهم ليسوا مكلفين ) ا.هـ وقال ابن القيم في "تحفة المودود بأحكام المولود" (ص :162) : ( والصبي وإن لم يكن مكلفا فوليه مكلف ، لا يحل له تمكينه من المحرم , فإنه يعتاده ويعسر فطامه عنه ) ا.هـ وإذا قاربت الفتاة البلوغ فإنه يُخشى أن يكون عدم ارتدائها الحجاب سبباً لفتنة الشباب بها ، وفتنتها بهم . ولذلك ينبغي لوليها في هذه الحال أن يلزمها بالحجاب ، سداً للذريعة ومنعاً للمفسدة . والله تعالى أعلم .

يجب الصوم على الشخص إذا توفرت فيه خمسة شروط : أولاً / أن يكون مسلماً . ثانياً / أن يكون مكلفاً . ثالثاً / أن يكون قادراً على الصوم . رابعاً / أن يكون مقيماً . خامساً / الخلو من الموانع . فهذه الشروط الخمسة متى توفرت في الشخص وجب عليه الصوم . فخرج بالشرط الأول الكافر ؛ فالكافر لا يلزمه الصوم ولا يصح منه ، فإذا أسلم لم يؤمر بقضائه . والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا يُنفقون إلا وهم كارهون ) فإذا كانت النفقات - ونفعها متعدٍ - لا تُقبل منهم لكفرهم ، فالعبادات الخاصة من باب أولى . وكونه لا يقضي إذا أسلم لقوله تعالى : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) وثبت عن طريق التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يأمر من أسلم بقضاء ما فاته من الواجبات . وهل يعاقب الكافر في الآخرة على ترك الصيام إذا لم يسلم ؟ الجواب : نعم يعاقب على تركه ، وعلى ترك جميع الواجبات ؛ لأنه إذا كان المسلم المطيع لله الملتزم بشرعه يعاقب عليها فالمستكبر من باب أولى ، وإذا كان الكافر يُعذب على ما يتمتع به من نعم الله من طعام وشراب ولباس ، ففعل المحرمات وترك الواجبات من باب أولى ، وهذا من القياس . أما النص فيقول الله تعالى عن أصحاب اليمين أنهم يقولون للمجرمين : ( ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) فهذه الأربعة هي التي أدخلتهم النار : { لم نكُ من المصلين } الصلاة ، { لم نكُ نطعم المسكين } الزكاة ، { وكنا نخوض مع الخائضين } مثل الاستهزاء بآيات الله .{ وكنا نكذب بيوم الدين } . الشرط الثاني : أن يكون مكلفاً ، والمكلف هو البالغ العاقل ، لأنه لا تكليف مع الصغر ولا تكليف مع الجنون . والعاقل ضده المجنون ، أي فاقد العقل من مجنون ومعتوه ، فكل من ليس له عقل بأي وصف من الأوصاف فإنه ليس بمكلف ، وليس عليه واجب من واجبات الدين لا صلاة ولا صيام ولا إطعام ، أي لا يجب عليه شيء إطلاقاً . الشرط الثالث : " القادر " أي قادر على الصيام ، أما العاجز فليس عليه صوم لقول الله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدةٌ من أيام أُخر ) . لكن العجز ينقسم إلى قسمين : قسم طارئ وقسم دائم : فالقسم الطارئ هو المذكور في الآية السابقة ( كالمريض مرضا يُرجى زواله والمسافر فهؤلاء يجوز لهم الإفطار ثم قضاء ما فاتهم ) . والعجز الدائم ( كالمريض مرضاً لا يُرجى شفائه ، وكبير السن الذي يعجز عن الصيام ) وهو المذكور في قوله تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين ) حيث فسرها ابن عباس رضي الله عنهما " بالشيخ والشيخة إذا كانا لا يطيقان الصوم فيُطعمان عن كل يوم مسكينا " . الشرط الرابع : أن يكون مقيماً ، فإن كان مسافرا فلا يجب عليه الصوم ؛ لقوله تعالى : ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدةٌ من أيامٍ أُخر ) وقد أجمع العلماء أنه يجوز للمسافر الفطر . والأفضل للمسافر أن يفعل الأيسر ، فإن كان في الصوم ضرر كان الصوم حراماً لقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضرراً على الإنسان كان منهياً عنه . فإن قلت : ما هو مقياس الضرر الذي يُحرِّم الصيام ؟ فالجواب : الضرر يكون بالحس ، وقد يُعلم بالخَبَر ، أما بالحس فأن يشعر المريض بنفسه أن الصوم يضره ويثير عليه الأوجاع ، ويوجب تأخر الشفاء وما أشبه ذلك . وأما الخَبَر فأن يُخبره طبيب عالم ثقة بأنه يضره . الشرط الخامس : الخلو من الموانع ، وهذا خاص بالنساء ، فالحائض والنفساء لا يلزمها الصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم مقرراً ذلك : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " . فلا يلزمها ولا يصح منها إجماعاً ، ويلزمها قضاؤه إجماعاً . الشرح الممتع 6/330 والله أعلم . " الاسلام سؤال وجواب"

على من يجب الصوم يجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع كالحيض والنفاس . يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه . وذكر بعض أهل العلم أنّه يضرب على تركه لعشر كالصلاة . إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون أثناء النهار . لزمهم الإمساك بقية اليوم ولا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر . المجنون مرفوع عند القلم . فإن كان يجن أحياناً ويفيق أحياناً لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه . ومثله في الحكم المصروع . من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء فيما تبقى من الشهر. من جهل فرض الصوم في رمضان . أو جهل تحريم الطعام أو الوطء . فجمهور العملاء على عذر إن كان يعذر مثله . أما من كان بين المسلمين ويمكنه السؤال والتعلم فليس بمعذور .