مؤمنه بالرحمن

اللهم ما ارزقنا حسن الخاتمه جزاك الله خيراا

التطور الشخصي هو نتيجة لتجارب متعددة، هو نتيجة لمجموعة من المحاولات الفاشلة، ونادرا جدا من الناجحة. نتعلم من فشلنا أكثر بكثير مما نتعلم من نجاحنا. إن تتالي المحاولات الفاشلة و الناجحة هو الذي يؤدي بنا إلى الحكمة. الشكل الذي ستتطور به الأحداث ليس من مسؤوليتنا . أحيانا، نخرج من التجربة منتصرين، و أحيانا أخرى فاشلين. لكن تأكدوا أن المحاولات الفاشلة ليست "أخطاء"، بالمعنى الأخلاقي للكلمة. إنها ليست سوى هفوات لا يمكن تجنبها و هي غنية بالعبر و بالدروس المفيدة، أكثر بكثير مما كنا ننتظر من نجاح. معظم الناس يصابون بخيبة أمل كبيرة عند فشل مشاريعهم. خاصة إذا ضحوا بجزء كبير من طاقتهم، من وقتهم و من أموالهم، و الفشل يملؤهم بمشاعر الحسرة و الغضب. كما أن ردة الفعل الأولى عادة، هي الشعور بالذنب، نشعر بأننا لم نقدم كفاية و لم نبذل ما بوسعنا. نتيجة كهذه تعتبر عقبة و حاجز في طريق تطورنا، فهي تعرقل عملية التعلم. فبدلا من اعتبار هفواتنا أخطاء، و هفوات غيرنا مكاسب شخصية بالنسبة لنا، لماذا لا نراها جميعا فرصة للتعلم؟ عندما لا يجيب القدر(حدث معين) لتوقعاتنا، فهذا يسمح لنا بتقييم مشاعرنا و تصرفاتنا. عندما نشعر بأن شخص معين ظلمنا و أخطأ في حقنا، فهذه فرصة لتقييم ردة فعلنا. سواء كانت منا أو من غيرنا، كل هفوة تمثل وسيلة للتقدم في طريق الحكمة. عندما نكف عن رؤية تقلبات الحياة – خيبات الأمل، الأحزان، الأمراض و كل المآسي التي تهددنا – كحواجز و عقبات، عندها فقط ستغمرنا قوة جديدة لا توصف. يمكننا أخذ الحياة بصدر رحب و رفع التحديات التي تواجهنا، بدلا من الشعور أننا مذلولين، مهزومين أو تجاوزتنا الأحداث.

وفي هذه الأثناء كان الأمير بيبرس البندقداري قد قدم إلى مصر بعد أن طلب الأمان من الملك المظفر قطز، ووضع نفسه تحت تصرفه في جهاده ضد المغول، فأنزله السلطان بدار الوزارة، وأحسن معاملته، وأقطعه قليوب ومناطق الريف المجاورة لها اللقاء الحاسم في عين جالوت سار السلطان قطز بجيوشه بعد أن هيأها للجهاد، وبذل الأرواح في سبيل نصرة الله؛ فوصل غزة، ثم اتخذ طريق الساحل متجهًا نحو بحيرة طبرية، والتقى بالمغول، وكانوا تحت قيادة "كيتوبوقا" (كتبغا) في معركة فاصلة في صباح يوم الجمعة الموافق (25 من رمضان 658هـ = 3 من سبتمبر 1260) عند عين جالوت من أرض فلسطين بين بيسان ونابلس، وانتصر المسلمون انتصارا هائلاً بعد أن تردد النصر بين الفريقين، لكن صيحة السلطان التي عمت أرجاء المكان "وا إسلاماه" كان لها فعل السحر، فثبتت القلوب وصبر الرجال، حتى جاء النصر وزهق الباطل. وأعاد هذا الظفر الثقة في نفوس المسلمين بعدما ضاعت تحت سنابك الخيل، وظن الناس أن المغول قوم لا يُقهرون، وكان نقطة تحول في الصراع المغولي الإسلامي، فلأول مرة منذ وقت طويل يلقى المغول هزيمة ساحقة أوقفت زحفهم، وأنقذت العالم الإسلامي والحضارة الإنسانية من خطر محقق. وكان من شأن هذا النصر أن فر المغول من دمشق وبقية بلاد الشام إلى ما وراء نهر الفرات، ودخل السلطان قطز دمشق في آخر شهر رمضان وأقام بقلعتها، وفي غضون أسابيع قليلة تمكن من السيطرة على سائر بلاد الشام، وأقيمت له الخطبة في مساجد المدن الكبرى حتى حلب ومدن الفرات في أعالي بلاد الشام، وتمكن من إعادة الأمن والاستقرار إلى ربوع البلاد، وبعد أن اطمأن إلى ما فعل قرر العودة إلى مصر في (26 من شوال 658هـ = 4 من أكتوبر 1260م). يتبع..........

بسم الله الرحمن الرحيم ابدا كلامى بقول الله تعالى(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) . انها مدينه مقدسه ...و اسمها... القدس...معناه فى اللغه العربيه الطهر و البركه و القدسيه وقداستها هذه و ن كانت قد رفعت قدرها و شرفت اسمها و اذاعت على الخافقين صيتها,الا انها فى الوقت نفسه كانت و يا للاسف ,السبب فى معظم البلايا و المحن التى اصابتها , فكم من مره من التاريخ القديم منه و الحديث هوجمت و استبيح دمها. فهل هذه لانها مقدسه!!! تاريخ القدس اليبوسون هم بناه القدس الاولون,و كانت على عهدهم تدعى(يبوس). و هم اول من استوطن هذه الديار منذ حوالى 3000 ق.م الكنعانيون رحلوا عن الجزيره فى جماعات منفصله و منهم من حط رجله هنا... فى هذه البقعه من الارض فراحت تدعى (ارض كنعان),و البعض الاخر نزل ما بين النهرين و هم البابليون فسميت هذه البقعه الذى نزلوها بأسمهم (ارض بابل). القدس مدينه يبوسيه كانت يبوس فى ذلك العهد من الزمن من اشهر المدن لانها كانت تشتهر باشجار العنب و الزيتون ,و قصارى القول كانت :كانت ارض كنعان بوجه عام و يبوس بوجه خاص تفيض يومئذ لبنا و عسلا.الامر الذى حدا الاقدمين بتشبيها ب(الجنه). و عندما خرج بنو اسرائيل من مصر و اطلوا على ارض كنعان راوا من خيرات و بركات و كانزا قد سمعوا عنها ما سمعوا ,وراحوايفيرون عليها بقد بقد امتلاكها قائلين:انها هى الارض الذى وعدهم بها الله. ولذلك استعان امراء اليبوس بمصر لطرد بنو اسرئيل. القدس فى زمن الفراعنه كانت يبوس فى هذا الزمن تتعرض لكثير من الهجمات ,لذلك ارسل احد رجال السلطه المحليه فى يبوس الى فرعون مصر تاحوتمس الاول (1550ق.م) يبدى فيها خضوعه و يطلب منه ان يحميه ضد غارات المعتدين من اعدائه العبرانيين , و جاء هذا لنجدته و ابحت مديبه يبوس خاضعه لمصر. و جاء اخضاع ارض الكنعان لمصر عاد عليها بالنفع,حيث انها ازدهرت فى هذا العهد و بنى فيها المعابد و القصور. انتظروا القدس و بنو اسرائيل

بسم الله والحمـد للـه والصـلاة والسـلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه ومن وآلاه أما بعد : تتعدد وسائل التجسس على الشعوب وعلى الدول، وتزداد خطورةً بتزايد ثورة المعلومات التي يشهدها عالمنا اليوم، ويصل الحال بالشعوب والدول - وخاصةً دولَ الشرق الأوسط - إلى أنها تقدم المعلومات لجهات تتجسس عليها على طبق من ذهب، دون أن تدرك ذلك؛ إذ يُقْدِم الكثير من الشباب العربي على تقديم إيميله والرقم السري، ومعلومات أخرى كثيرة، كأن تكون اسمَه الكامل، وعمرَه، والمهنة التي يعمل فيها، وحالته الاجتماعية، وعدد أولاده، ورقم الجوال، ومعلومات كثيرة أخرى، وما أن يقدم الرقم السري لإيميله، عند ذاك تكشف تلك المواقع الخاصة بالمحادثات كل المشتركين في إيميله، وتبعث لهم برسائل دعوة موجهة باسم المشترك الأول، يدعوهم للمحادثة معه من خلال ذلك الموقع، وهنا يأتي طرح لمعلومات أخرى ويأتي انضمام جديد لمشتركين جدد، هذا الأمر ينم عن خطورة كبيرة؛ إذ تكشف كثير من أسرار الناس والدول، والبعض يقول: ربما إنه بداعي التسلية أو التعرف على فتيات من دول أخرى، وبدواعي غير أخلاقية، وهذا خطر جدًّا. مخاطر المحادثة مع النساء من خلال تلك الشبكات: ويقول الدكتور جيرالد نيرو - الأستاذ في كلية علم النفس بجامعة بروفانس الفرنسية، وصاحب كتاب "مخاطر الإنترنت" - عن مخاطر ذلك: إن هذه الشبكة تم الكشف عنها، بالتحديد في مايو 2001، وهي عبارة عن مجموعة شبكات يديرها مختصون نفسانيون إسرائيليون، مجندون لاستقطاب شباب العالم الثالث، وخصوصًا المقيمين في دول الصراع العربي الإسرائيلي، إضافة إلى أمريكا الجنوبية، ويضيف: ربما يعتقد بعض مستخدمي الإنترنت أن الكلام مع الجنس اللطيف مثلاً، يعتبر ضمانة يبعد صاحبها، أو يبعد الجنس اللطيف نفسه عن الشبهة السياسية، بينما الحقيقة أن هذا الحوار هو وسيلة خطيرة لسبر الأغوار النفسية، وبالتالي كشف نقاط ضعف، من الصعب اكتشافها في الحوارات العادية الأخرى؛ لهذا يسهل تجنيد العملاء انطلاقًا من تلك الحوارات الخاصة جدًّا، بحيث تعتبر السبيل الأسهل للإيقاع بالشخص، ودمجه في عالم يسعى رجل المخابرات إلى جعله عالم العميل. كشف مجلة فرنسية لملكية تلك المواقع وعدد مشتركيها: ما يزيد من خطورة الأمر أن مجلة فرنسية أشارت إلى أن عدد المشتركين في "الفيس بوك" يتزايد يوميًّا، وحسب مصادر الموقع نفسه "الفيس بوك"؛ إذ إن كل يوم ينضم 200 ألف شخص إلى "الفيس بوك"، الذي أصبح يستخدمه 42 مليون شخص، وصار عدد المشتركين الجدد شهريًّا، في هذا الموقع يقرب المليون شخص، وفي كل يوم يتم طرح كثير من المعلومات عن الأشخاص وأسمائهم، ولعل البعض يقول: أنا أدخل باسم مستعار، لكن الحقيقة أن هذه المواقع مزودة بخبراء نفسيين تكشف عن كثير من أسرار الشخص وحياته، حتى لو دخل باسم مستعار، ولا يكاد الأمر يخلو من الخطورة، وبمعرفة الجهة المسيطرة على هذا الأمر، تعرف أن تلك المواقع الغرض من إنشائها ليس التسلية؛ إذ كشفت مجلة فرنسية ملفًّا واسعًا عن هذا الموقع، مؤكدة بأنه موقع استخباراتي صهيوني، مهمته تجنيد العملاء والجواسيس لصالح الكيان الصهيوني. في الوقت الذي أعلن فيه عن مشاركة فاعلة لإدارة الـ"فيس بوك" في احتفالات الكيان الصهيوني بمناسبة اغتصاب فلسطين، وتضمن الملف الذي نشرته مجلة "لوما غازين ديسراييل" معلومات عن أحدث طرق للجاسوسية، تقوم بها كل من المخابرات الإسرائيلية والمخابرات الأمريكية عن طريق أشخاص عاديين، لا يعرفون أنهم يقومون بمثل هذه المهمة الخطيرة. إن هؤلاء يعتقدون بأنهم يقتلون الوقت أمام صفحات الدردشة الفورية، واللغو في أمور قد تبدو غير مهمة، وأحيانًا تافهة أيضًا ولا قيمة لها، ولكنها في حقيقة الأمر معلومات خطيرة وحساسة عن أشخاص ودول ومؤسسات. الأمر لم يقتصر على هذه المجلة الفرنسية؛ إذ إن مجلة إسرائيل اليهودية التي تصدر بباريس أيضًا كشفت ذلك، مما دعا السفير الإسرائيلي هناك إلى أن يتهم هذه المجلة اليهودية بأنها كشفت أسرارًا لا يحق لها كشفها للعدو؛ إذ يطرح تقرير المجلة اليهودية المزيد من الشكوك حول استفادة الكيان الصهيوني من الكم الهائل من المعلومات المتاحة عن المشتركين من العالمين العربي والإسلامي، وتحليلها وتكوين صورة استخباراتية عن الشباب العربي والمسلم، يذكر أن وزارة الدفاع الإسرائيلية حظرت على جنودها وضع صورهم، أو بياناتهم، أو تفاصيل حياتهم على الموقع؛ لأنها تدرك خطورة طرح أي معلومات تخص شعبها في تلك المواقع. أعمال لأجل تنصير الشباب المسلم من خلال غرف المحادثة الإلكترونية: ولعلنا عندما نتكلم عن مخاطر تلك المواقع، وما تقدمه من معلومات بيسر وببساطة، فإنها أيضًا قتل لوقت الشباب العربي والمسلم، الذي يجلس ساعاتٍ طويلةً بدخوله تلك المواقع، في الوقت الذي يستغلُّ فيه القائمون على تلك المواقع أفكارهم، وما يريدون الحصول عليه من نيَّات خبيثة، كانت هي السبب الرئيس وراء إنشاء هذه المواقع وغيرها، التي تم الاستفادة منها أيضًا لأجل التنصير، فقد بدأت منظمات التنصير بالتفكير في استغلال هذه الشبكة لتنصير العالم، فقامت بإنشاء ما يُسمَّى "اتحاد التنصير عبر الإنترنت"، الذي يعقد مؤتمرًا سنويًّا كل عام، يحضره ممثِّلو الإرساليات التنصيرية، وقد أثمر هذا النشاط التنصيري من خلال شبكة الإنترنت آلاف المواقع التنصيرية، التي يفوق عددها عدد المواقع الإسلامية بعشرات المرات. فالإحصاءات تؤكد أن عدد المواقع التنصيرية يزيد على المواقع الإسلامية بنسبة 1200 %، كما أن من أخطر وسائلهم على شبكة الإنترنت استغلالَهم لغرف الـ"بال توك"، فقد أنشؤوا غرفًا يتحادثون فيها، ويطعنون علانية في النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد اعترف العديد من الذين تنصروا على أثر غرف ومواقع البال توك عليهم، والتي يشرف على عمليات التنصير فيها كبار القساوسة والمنصِّرين، من أمثال زكريا بطرس والذي يملك قناة الحياة. ولقد أكد بطرس ذلك خلال محاورته في موقع "محاور" التنصيري: أنه حاول مرارًا الدخول للمملكة العربية السعودية و"المدينة غير المنورة" - كما يقول عنها هذا اللئيم - ولكن لم يستطع، ولكن مع تطور وسائل التكنولوجيا أتاحت له ذلك، ويقول عن ذلك: ولنا ناس مؤمنون في مكة، فهناك مسيحي – نصراني - سعودي على الـ"بال توك"، وقد جلست أحاور شيخًا أستاذًا في جامعة فيصل في مكة لمدة يومين على الـ"بال توك" لأجل تنصيره. وقال: كون الـ"بال توك" يدخل السعودية، ويدخل مكة، وناس تؤمن، فهذا عمل إلهي عجيب، إذًا الرب يتيح لنا مجالات لا بد أن نستغلها في الـ"بال توك"، وغيره من وسائل الإعلام التكنولوجية الحديثة. وعلى أساس ذلك تم إنشاء مجموعة مسيحيي الخليج، ويتم التحادث معهم عن طريق تلك المواقع لأجل التنصير، والبلبلة الدينية؛ بل ويتم - كما تقول تلك الجهات التنصيرية - الصلاة من خلال غرف البال توك؛ لإدخال النور إلى تلك الدول التي يعيش فيها المشتركون، وخصوصًا دول الخليج، وتعمل تلك المواقع بتقديم المساعدة لمشتركيها من خلال الكنائس التي تم إنشاؤها في دول الخليج العربي. ولعل من الضروري أن نوجِّه شبابنا إلى انتقاء المفيد من المواقع والمؤسسات المتاحة في عالم الإنترنت، الذي أحدث ثورة هائلة وسريعة في عالم المعلوماتية، ولكن بنفس الوقت ننتقي ما يفيدنا من تلك المواقع، ونتجاهل منها ما يهدر الوقت، أو يجعلنا ننجرُّ إلى مواقع المحادثة، التي تجرُّ علينا وعلى بلداننا الكثير من الآهات، إضافة إلى أن الدخول إلى تلك المواقع قد يجر بالفرد إلى المخاطر التي سبق ذكرها آنفًا، من مخاطر الوقوع بشبكات تجسسية، أو إعطاء معلومات هامة، أو مخاطر التنصير، وغيرها، ولا بد من تلافي تلك الأخطاء، ومحاولة إلغاء الاشتراك في غرف المحادثة، وتنبيه كافة الشباب إلى مخاطر تلك الغرف وأضرارها، وانعكاسها السيئ على مجتمعاتنا وبلداننا. المصادر: 1- صحيفة الحقيقة الدولية، 23/ 7/ 2008. 2- مجلة المجتمع، العدد (1818)، التنصير الإلكتروني مصيدة خادعة لشباب الخليج، محمد جمال عرفة. 3- كتاب: حقيقة الفيس بوك، عدو أم صديق؟ للكاتب والباحث الدكتور جمال مختار.

اللهم ما ارزقنا الجنه جزاك الله خيراا موضوع جميل اوى ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

شكرا لكى اختى الغاليه على التنبيه وجزاك الله خيراا

موضوع رائع وكانك اخزتينا فى رحله الى الفيوم بجد حاجه ممتعه جزاكى الله خيراا

الله واكبر كبيره ........... يارب ارزقنى زيارة هزه الاراضى المقدسه وكل اعضاء المنتدى ان شاء الله جزاكى الله خيرا اختى الغاليه صور فى غاية الروعه

طبعا الام هى الى تقدر تتحمل كل المهام دى ولزلك الجنه تحت اقدام الامهات لان رضا الام من رضا الرب ربنا يجعلنا جميعا امهات صالحات وابناء طائعين ايضا جزاكى الله خيراا موضوع رائع

أساليب ل تنمية مهارات القراءة هناك أساليب كثيرة لتنمية مهارات القراءة (المطالعة) ومن أهم هذه الأساليب : 1- تدريب الطلاب على القراءة المعبرة والممثلة للمعني ، حيث حركات اليد وتعبيرات الوجه والعينين ، وهنا تبرز أهمية القراءة النموذجية من قبل المعلم في جميع المراحل ليحاكيها الطلاب . 2- الاهتمام بالقراءة الصامتة ، فالطالب لا يجيد الأداء الحسن إلا إذ فهم النص حق الفهم ، ولذلك وجب أن يبدأ الطالب بتفهم المعنى الإجمالي للنص عن طريق القراءة الصامتة ، ومناقشة المعلم للطلاب قبل القراءة الجهرية. 3- تدريب الطلاب على القراءة السليمة ، من حيث مراعاة الشكل الصحيح للكلمات ولا سيما أو أخرها . 4- معالجة الكلمات الجديدة بأكثر من طريقة مثل : استخدامها في جملة مفيدة ، ذكر المرادف ، ذكر المضاد ، طريقة التمثيل ، طريقة الرسم ، وهذه الطرائق كلها ينبغي أن يقوم بها الطالب لا المعلم فقط يسأل ويناقش ، وهناك طريقة أخري لعلاج الكلمات الجديدة وهي طريقة الوسائل المحسوسة مثل معنى كلمة معجم وكلمة خوذة ، وهذه الطريقة يقوم بها المعلم نفسه !! . 5- تدريب الطلاب على الشجاعة في مواقف القراءة ومزاولتها أمام الآخرين بصوت واضح ، وأداء مؤثر دون تلجلج أو تلعثم أو تهيب وخجل ، ولذلك نؤكد على أهمية خروج الطالب ليقرأ النص أمام زملائه ، وأيضاً تدريب الطالب على الوقفة الصحيحة ومسك الكتاب بطريقة صحيحة وعدم السماح مطلقاً لأن يقرأ الطالب قراءة جهرية وهو جالس. 6- تدريب الطالب على القراءة بسرعة مناسبة ، وبصوت مناسب ومن الملاحظ أن بعض المعلمين في المرحلة الابتدائية يطلبون من طلابهم رفع أصواتهم بالقراءة إلى حد الإزعاج مما يؤثر على صحتهم ولا سيما حناجرهم. 7- تدريب الطلاب على الفهم وتنظيم الأفكار في أثناء القراءة . 8- تدريب الطلاب على القراءة جملة جملة ، لا كلمة كلمة ، وتدريبهم كذلك على ما يحسن الوقوف عليه . 9- تدريب الطلاب على التذوق الجمالي للنص ، والإحساس الفني والانفعال الوجداني بالتعبيرات والمعاني الرائعة. 10- تمكين الطالب من القدرة على التركيز وجودة التلخيص للموضوع الذى يقرؤه . 11- تشجيع الطلاب المتميزين في القراءة بمختلف الأساليب كالتشجيع المعنوي ، وخروجهم للقراءة والإلقاء في الإذاعة المدرسية وغيرها من أساليب التشجيع . 12- غرس حب القراءة في نفوس الطلاب ، وتنمية الميل القرائي لدى الطلاب وتشجيع على القراءة الحرة الخارجة عن حدود المقرر الدراسي ووضع المسابقات والحوافز لتنمية هذا الميل . 13- تدريب الطلاب على استخدام المعاجم والكشف فيها وحبذا لو كان هذا التدريب في المكتبة . 14- تدريب الطلاب علي ترجمة علامات الترقيم إلى ما ترمز إليه من مشاعر وأحاسيس ، ليس في الصوت فقط بل حتى في تعبيرات الوجه . 15- ينبغي ألا ينتهي الدرس حتى يجعل منه المعلم امتداداً للقراءة المنزلية أو المكتبية . 16- علاج الطلاب الضعاف وعلاجهم يكون بالتركيز مع المعلم في أثناء القراءة النموذجية ، والصبر عليهم وأخذهم باللين والرفق ، وتشجيعهم من تقدم منهم ، وأما أخطأ الطلاب فيمكن إصلاحها بالطرق التالية : - تمضي القراءة الجهرية الأولى دون إصلاح الأخطاء إلا ما يترتب عليه فساد المعنى - بعد أن ينتهي الطالب من قراءة الجملة التي وقع الخطأ في إحدى كلماتها نطلب إعادتها مع تنبيهه على موضوع الخطأ ليتداركه . - يمكن أن نستعين ببعض الطلاب لإصلاح الخطأ لزملائهم القارئين . - قد يخطئ الطالب خطأ نحوياً أو صرفياً في نطق الكلمة فعلى المعلم أن يشير إلى القاعدة إشارة عابرة عن طريق المناقشة . - قد يخطئ الطالب في لفظ كلمة بسبب جهله في معناها وعلاج ذلك أن يناقشه المعلم حتى يعرف خطأه مع اشتراك جميع الطلاب فيما اخطأ فيه زميلهم . - يرى التربويين أنه إذا كان خطأ الطالب صغيراً لا قيمة له وخصوصاً إذا كان الطالب من الجيدين ونادراً ما يخطئ فلا بأس من تجاهل الخطأ وعدم مقاطعته .

حسبى الله ونعم الوكيل

موضوع جميل اوى تسلم ايدك

اخواتى فى الله سوسو سكرة مصر وسجده شكرا لطلتكم الجميله ربى لا يحرمنى من مروركم ابداا

قصه جميله اختى الغاليه مما فيها من عبره وتزكره بالصدقه جزاكى الله خيراا

حبيبي يا رسول الله ما جئت الا لنفعنا اللهم اكتب لنا رؤياه يا رب العالمين و اسقنا بيده الشريفه شربه هنيئه لا نظمأ بعدها ابدا

زوجة النبي " السيدة " عائشة رضي الله عنها[/color] بعد تزوج الرسول الكريم بالسيدة سودة رضي الله عنها كان لابد له أن يتزوج بامرأة أخرى لنشر دعوته فذهبت قريبته لتخطب له و كان هذه المرة دور السيدة عائشة بنت أبو بكر الصديقبن قُحافة ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ،فقصدت الخاطبة منزلها و لاقت أمها و أخبرتها أنّ الرسول يريد الزواج من عائشة فسكتت أمها وطلبت منها أن تتريث حتى يأتي أبو بكر و لما جاء أخبرته زوجته بما حصل معها فقال لها أبو بكر انتظري حتى أسال خاطبها الأول إن كان مازال 'يريدها فذهب إلى خاطبها الأول الذي عدلَ عن رأيه لأن عائلته كانت لا تزال كافرة فتنهد أبو بكر لسماعه هذا و فرح بتزويج ابنته لصديقه الرسول فخطبها صلى الله عليه وسلم و هي ذات 7 سنوات أي فيالسنة 11 أو 12 بعد البعثة لأنها ولدت بعد البعثة بأربع أو خمس سنوات ، ثم تزوجها و هي ذات 9 سنوات و يمكن لبعض الناس أن يتعجبوا ، و أنّ هذا السن صغير للزواج و لكن نقول لهؤلاء الناس أنّ المرأة في البيئة الصحراوية تنضج بسرعة بسبب شدة الحر عكس المرأة في البيئة الباردة تنضج في سن متأخرة و قد كانت'معظم نساء الجزيرةالعربيةتتزوج 'مبكرا و مثال عن ذلك تزوجالسيدة صفية باليهودي وهي ذات 11سنة و تزوج أخرى في 10 سنوات و هذه الأمثلة تمنع كل هماز لماز غماز و'تسكته و قد تزوجها الرسول في هذا السن المبكر لسهولة حفظها و كذا لتعمل على نشر رسالته بعد وفاته لان الرسول وقتها كان يبلغ من العمر 52 سنة و هكذا تزوجها و تقول السيدة عائشة أنّ يوم زفافها كانت تلعب مع صديقاتها على المراجيح فنادتها أمها لكي تتزين و ,تسرح شعرها فكان العرس بالغناء و الوليمة فتقول أنّ الرسول كان بنفسه يوزع الأكل و من ثم انصرف المعاريض فكان بيت عائشة و الرسول بسيطا جدا به بعض الحصير والوسائد و فرش قليل و هذه كانت معيشة الرسول بسيطة لكن مليئة بالفرح و السرور فيقال أنّ السيدة عائشة كانت أحب زوجاته بعد السيدة خديجة رضي الله عنها ففي إحدى المرات خرج أحد الصحابة و هو عمرو بن العاص في غزوة فانتصر و عاد له بغنائم كبيرة ففرح بها الرسول فانتهز الصحابي اجتماع الصحابة بالرسول لأنه ظن لو سأل الرسول الأن عن أكثرالناس أحب إليه لأجابه أنّه حتما هو و بالتالي فان اسمه سوف يرصخ على مدى الحياة فسأل عمرو الرسول قائلا من هو أحب الناس إليك فأجابه الرسول عائشةفاستحى عمرو وقال له ليس من النساء يا رسول الله من الرجال فقال صلى الله عليه و سلم أبوها فقال ثم من فقال عمر بن الخطاب ثم قال من فأجابه عثمان بن عفان ثم قال فمن فقال علي بن أبي طالب و هكذا إلى أن وصل عدد اللذين ذكرهم الرسول 21 فقال عمرو بن العاص فسكت وقلت في نفسي أنا رقم22فذاع بين الناس أنّ الرسول يحب السيدة عائشة فأخذوا ,يقدمون لها الهدايا يوم يقضي ليلته عند عائشةو قد كانت عائشة تسأل الرسول و تقول له كم حبك لي فيقول لها كالعقدة في الحبل لا تنفك أبدا و كل مرة كانت تسأله كيف حال العقدة فيقول لها على حالها فتقول الحمد لله فقد كانت علاقتها بالرسول جد متينة فتقول أمنا أنها كانت تخرج مع الرسول لرؤية بعض العروض فتضع خدها على كتفيه و هو يضع يديه على كتفيها و هم يتفرجون العروض ثم يقول لها أشبعت من رؤيتها فتقول له ليس بعد ثم يقولها اكتفيت فتقول لا و تقول عائشة أنّها كانت َتمل من رؤيتها و لكنها كانت تريد معرفة مدى قدرته على تحملها و تقول عائشة أيضا أنها كانت تخرج مع الرسول في الفسح و ذات مرة عرض عليها أن يتسابقا فتقول فسابقته فسبقته فبقي 'يطعمني بيديه مدة أسبوع حتىسمنت ثم عاودنا التسابق فسابقته فسبقني فقال لي هذه واحدة بواحدة ومن حب الرسولو أخلاقه تقول عائشة أنني عندما أكون حائضا كان الرسول يأخذ الكأس التي أشرب منها ويضع شفتاه على موضع شفتي على الكأس ليشرب منه و من حبه أيضا لها كان كل من يريد التقرب من الرسول يبعث له هدايا يوم يقضي ليلته عند عائشة فغارت بقية زوجات الرسول من ذلك فاجتمعن و طلبن من أعقل زوجاته أم سلمة أن 'تكلمه ليطلب من الناس أن 'يقسموا هداياهم بين كل زوجاته فسكت الرسول فقررت زوجاته أن تتدخل ابنته فاطمة الزهراءفكلمته فاطمة فقال لها يا فاطمة أتحبينني فقالت نعم يا أبي فقال لها إذن أحبي من أحب فسكتت فاطمة و قالت لزوجاته لن أعاود الكلام عن عائشة بعد اليوم و تقول عائشة رضي الله عنها أنها كانت 'تنادى حبيبة الرسول وكل أحاديثها 'يقال عنها عن حبيبة حبيب الله و يقصد بها عائشة و من القصص أيضا تقول عائشة أنّها كانت تستحم مع الرسول في إناء واحد فيقول لها اتركي لي قليلا من الماء و هي تقول له اترك لي قليلا من الماء و 'يقال عنها أيضا أنها عند دخولها الفراش مع الرسول كانت تحاكيه دوما و تقص عليه قصص11 امرأة و علاقتهن بأزواجهن إلى أن وصلت إلى قصة أم زرع فقالت عنها أنّها كانت تحب أبو زرع و كذا أبو زرع كان يحبها كثيرا فكان بيتها مليئا بالحب و التفاهم إلا أنها بدأت ترى أنّ أبو زرع تغير اتجاهها فلم يصبح يتحملها فطلقها فقال رسول الله لعائشة إنّ 'حبي لك مثل حب أبو زرع لأم زرع و لكنني لن أطلقك أبدا و قد كانت أمنا عائشة شديدة الغيرة فذات مرة عزم الرسول الصحابة في بيتها فأرسلت له أمنا حفصةرضي الله عنها طعاما فقامت عائشة و حطمت القصعة برجليها فأخذ الرسول يجمع ما تحطم أمام الصحابة و يقول لهم غارت أمكم دون أن يظهر عليه أي قلق ولكن عندما ذهب إلى عائشة قال لها 'ردي القصعة التي كسرتها إلى حفصة فقالت له عائشة استغفر لي يا رسول الله و تقول أيضا أنّها في إحدى المرات تخاصمت مع الرسول فطلب منها أن 'يحضر حاكما ليحتكم بينهما فخيرها بين أبوها و عمر بن الخطاب فقالت إنّ عمر لين فأحضر أبي فجاء أبو بكر الصديق وقال هيا يا عائشة هات ما عندك فقالت اسأله هو و لكن فلتصدق القولَ فهَمَ أبو بكر من مقعده ليصفعها و قال أ وا يقول غير الصدق فتدخل الرسول و منعه من ضربها فخرج أبو بكر و هو جد غاضب فقال الرسول لعائشة لقد دافعت عنك و منعته من ضربك فضحكت عائشة فسمع أبو بكر ضحكها من الخارج فعاد وقال لهما أشركتوماني في خصومتكما فأشركاني في فرحكماو قد كان الرسول يقول لعائشة إنّي أعرف عندما تكوني غاضبة مني فقالت عائشة كيف فقال صلى الله عليه و سلم عندما لا تكوني غاضبة تقولي فورب محمد و عندما تغضبي تقولي فورب إبراهيم فقالت عائشة صدقت و لكن لساني فقط يهجر اسمك أمّا قلبي فلا يعرف إلاّ اسمك و معك دومافقد عاش الرسول مع أمنا عائشة 9 سنواتلأنه توفي و عمرها18 سنة و تقول عائشة عن وفاة الرسول انه كان يقضي كل ليله عندإحدى زوجاته و عندما اشتد عليه المرض أخذ يسال كل مرة هذه ليلة من فكانت ليلتها الأخيرة عند السيدة ميمونة رضي الله عنها فأراد الرسول أن يرى عائشة فقال اجمعوا زوجاتي فجمعت زوجاته ثم قال لهن أتسمحن لي أن 'أمرض عند عائشة فأذن له و أخذ إلى بيت عائشة و كان مرضه شديد فأخذت ابنته فاطمة الزهراء تبكي فقال لها النبي تعالي يابنيتي و قال لها شيئا في 'أذنها فبكت ثم قال لها ادني مني فأخبرها شيئا فضحكت والوحيدة التي أخبرتها فاطمة هذا السرّ بعد وفاة النبي هي عائشة فقالت لها عائشة لمابكيت في الأولى و ضحكت في الثانية فقالت لأن أبي أخبرني أنّها ليلته الأخيرة فبكيت وفي الثانية أخبرني أني أول أهل بيته لاحاقا به و كان هذا صحيح لأن السيدة فاطمة الزهراء توفيت بعد 6 أشهر من وفاة الرسول الذي شهد يوم وفاته 'حزنا شديدا و كان الرسول يومها تعبا و مريضا جدا فأخذ يتصبب عرقا فأخذت عائشة 'تمسك بيد الرسول و تمسح عنه بها عرقه فسئلت عن فعلها هذا و لم لا تمسح هي بيدها فقالت عائشة لأن يدي الرسول أطيب من يدي و قالت أيضا أنّ الرسول يومها أراد أن يستاك ليلقى ربه و فمه طاهرفأعطته السواك فلم يستطع أن يستاك لأن السواك خشن على لثته فأخذته منه عائشة ووضعته في فمها لتلينه قليلا ثم أعطته للرسول ليستاك فتقول أخر شيء دخل فم الرسول هوِريقي و بعدها طلب الرسول من الجميع أن يخرجوا فخرجوا إلاّ عائشة بقيت معه و تقول عائشة أنّ الرسول مات و هو على صدرها فوضع رأسه بين سحرها و نحرها و هذا الشيء الوحيد الذي كانت تعتز به و لقد أحست بموته فقالت أنها سمعت الرسول يرد التحية ففهمت أنه 'يكلم جبريل فأتاه جبريل و ملك الموت الذي سأله إن كان 'يريد البقاء في الدنيا أو الموت فقال الرسول بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى و كان الرسول أول من 'خير ولن 'يخير بعده أحد فمات صلى الله عليه و سلم فأحست بثقله عليها فعلمت أنه مات فخرجت تجري إلى المسجد من باب بيتها الذي لم يكن يخرج منه أحد إلا الرسول فدهش الناس لرؤية عائشة و هي تبكي و تقول مات الرسول فدخل أبو بكر و تأكد من موته فمات رسول الله و عمره63 سنة و أكملت عائشة ِمشوار تبليغ الرسالة بعد وفاته فلم تبقى تبكي و تنوح طول حياتها على الرسول بل صبرت و حاولت تنوير عقول الناس و قد كانت رضي الله عنها تصوم كثيرا و ذات مرة تعبت لصومها يوم عرفة فغابت عن وعيها فجاءها عمر بن الخطاب و قال لها افطري يا عائشة ففطنت و قالت له لا و الله لن أفطرفي يوم 'يذهب الله عني سيئات سنة من قبل و سنة من بعد وحتى في صومها لم تكن تهتم لطعامها لأنها كانت تصدق كل ما تجده في المنزل فكانت جاريتها تقول لها لم تتركي لناما 'نفطر عيه من الصيام فتجيبها عائشة لو فكرتيني من قبل و قد كانت أيضا صابرة لأنه كان يأتي الهلال فالهلال فالهلال و لم 'يوقد في بيتها الحطب و تقصد بذلك أنّ الشهركان يمر فالشهر و لم 'يطبخ شيء على النار كما كانت تقوم الليل فيقول عنها ابن أختها أنه جاءها مرة فوجدها 'تصلي و تقوم الليل و تقول اللهم ِقني عذاب السموم و هي تبكي فقال في نفسه سأذهب و أعود بعد ساعة فمرت ساعة فعاد إليها فوجدها في نفس القول فخرج وقال أعود بعد ساعة و عندما عاد وجدها مازالت تبكي و تقول اللهم قني عذاب السموم فمن شدة خشوعها بكى هو أيضاو قد كانت رضي الله عنها صاحبة الفضل في معرفة عدة أشياء لأنها صاحبة علم فان لم يتفق الصحابة على شيء ذهبوا إليها فتحل 'مشكلتهم فقدروت عن النبي 2226 تقريبا من الأحاديث فبعضهم يقول أنّ مرتبتها4 أو 5 أمّا في الحقيقة فمرتبتها الأولى لأنها تروي على لسان الرسول 'مباشرة على ِخلاف الصحابة الآخرين اللذين يرون على لسان الرسول أو عائشة أو صحابة أخرين كما كانت أيضا تعرف في أمور الطب فسألها ابن أختها قائلا إن 'كنت تعرفين أمور الدنيا و الدين 'قلنا علمك الرسول فكيف تعلمين عن الطب فقالت لما كان الرسول مريضا كان يأتوه الأطباء و أنا كنت أعمل بوصفاتهم إضافة لكل هذا كانت أفصح العرب و أكرمهم إن تصدقت بصدقة أدخلتها في المسك و لما 'سئلت عن فعلها هذا أجابت أنّ صدقتها تلاقي الله قبل أن 'تلاقي المحتاج و من كرمها أيضا سلمت ما كانت ترضاه لنفسها لغيرها فقد دفن الرسول و أبوها أبو بكر في بيتها و كانت تطمع في أن 'تدفن بجوارهما لكن عمر بن الخطاب طلب منها أنيدفن قربهما فلم تبخل عليه و أعطته ِحصتها و 'دفن بجواري النبي و أبو بكر و بعد دفنه اكتشفوا أنّ هناك فسحة يمكن أن تدفن فيها عائشة لكنها أبت و قالت لن 'أدفن مع الرسول فيقال عني أني 'فضلت على زوجاته لذا فادفنوني مع زوجات الرسول فهذه هي 'أمنا التي عندما حان موتها جاءها ابن أختها و قال لها ليخفف عنها إنك سوف تلتحقين بالرسول وكنت حبيبته فقالت له الشيء الوحيد الذي أعتز به هو أنّ الرسول مات على صدري وقد'توفيت رضي الله عنها سنة 53 عن عمر يناهز 63 سنة و دفنت بالبقيع و سارت من خلفها زوجات النبي و هن يقلن ماتت حبيبة حبيب الله و قد كانت هذه قصة أمنا عائشة التي نفخر بها و نشعر نحوها بكثير من الحب و الامتنان فيما تركته لنا

السلام عليكم موضوع جميل تسلم ايدك انا لو معايا قطة فحم هكتب على الجدار لا اله الا الله محمد رسول الله

شكرا لمرورك اختى شهد جزاكى الله خيراا

اخواتى روميا ومهندسة المنصوره ربى لا يحرمنى من مروركم ابداا

امين ياريحانه واياكى يارب شكرا لمرورك الكريم

انتى اجمل ياسجده جزاكى الله خيرا على مرورك

ثم جاءت اللحظة الحاسمة ليقوم قطز بما ادخره له القدر من الشرف العظيم وتخليد اسمه بين كبار القادة والفاتحين، فكانت الأخبار السيئة تتوالى على القاهرة بسقوط بغداد وقتل الخليفة المستعصم بالله، وتحرك جحافل المغول نحو الشام التي تساقطت مدنها الكبرى في يد هولاكو كانت هذه الأنباء تزيد القلق في مصر التي كانت تخشى عاقبة مصير الشام، لم يعد أمام قطز بعد أن ازداد خطر المغول، وأصبحوا على مقربة من مصر سوى خلع السلطان الصبي، وأعلن نفسه سلطانًا، وبدأ في ترتيب أوضاع السلطنة، واسترضى كبار الأمراء بأنه لم يقدم على خلع السلطان الصبي إلا لقتال المغول؛ لأن هذا الأمر لا يصلح بغير سلطان قوي، ومنّاهم بأن الأمر لهم ليختاروا من يشاؤون بعد تحقيق النصر على العدو، وبدأ في اختيار أركان دولته وتوطيد دعائم حكمه استعدادًا للقاء المغول. وبعد توليه السلطنة بقليل جاء رسل المغول يحملون رسائل التهديد والوعيد، ولم يكن أمام قطز: إما التسليم -مثلما فعل غيره من حكام الشام- أو النهوض بمسئوليته التاريخية تجاه هذا الخطر الداهم الذي ألقى الفزع والهلع في القلوب، فجمع قطز الأمراء وشاورهم في الأمر فاتفقوا على قتل رسل المغول؛ قطعًا لتردد البعض في الخروج للقتال، وإشعارا للعدو بالقوة والتصميم على القتال، وبعد قتل الرسل بدأ السلطان في تحليف الأمراء الذين اختارهم، وأمر بأن يخرج الجيش إلى الصالحية، ونودي في القاهرة وسائر إقليم مصر بالخروج إلى الجهاد في سبيل الله ونصرة الإسلام يتبع..........

سبحان الله فعلا اخى الفاضل الزوجة هي أم المستقبل. وهي الأمينة علي الجيل الجديد. وبقدر إيمانها وصلاحها وتقواها يكون إيمان هذا الجيل وصلاحه ربنا يصلح حال كل بنات وزجات المسلمين موضوع رئع جزاك الله خيراا

اللهم لا تجعلنا منهن يا رب العالمين اللهم اهدي بناتنا و بنات المسلمين و اكتبنا من الصالحين يا رب العالمين حقا جزاكى الله خيراا