ابن تيميــــة

بسم الله الرحمن الرحيم امي الفاضله عاشقه الفردوس جعلكِ الله من اهل الفردوس مشكورة اماه لمرورك العطر اختي الفاضله جزيتي اعالي الجنة متقبل بكل سرور لنصيحتكم اختي الفاضله لكن لتعلمي اختي بارك الله في حضرتكم انني اعلم جيدا ماانقله ومااكتبه وحديثي كان للاخت المنتقبه التي ضحت واستحملت مشاق النقاب وتعبه من اجل رضي ربها سبحانه وتعالي ان هناك بعض المخالفات التي تقع فيها الاخوات المنتقبات كالتي جاءت في سياق الكلام ليس هذا معناه انني اقدح في الاخت الغير منتقبه كلا والله وحاش لله ان اقول ذلك فكان الكلام علي تلاشي تلك الاخطاء... اما عن الحجاب اعلم حكمه والخلاف القائم في هذه المسأله جيدا لكن كان كلامي ان تقر المرأة في بيتها الا لحاجه شرعية فقط كالصلاة مثلا قال الحبيب صلي الله عليه وسلم " لاتمنعوا اماء الله مساجد الله" والاصل هنا المنع اي منعهن الخروج فقال الحبيب( لا تمنعوا ) وفي روايه اخري لحديث لاتمنعوا اماء الله مساجد الله "" وبيوتهن افضل لهن "" وربطا بالكلام السابق والايه ( واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ) اي ان المراه حجابها عن اعين الرجال المكوث في بيتها الا للحاجه الشرعيه كما قلت آنفا فكان الكلام للمنتقبات وغيرهن ايضا ان خرجن لحاجه ما ان يتلاشين الاخطاء السابقه التي ذكرت في الموضوع ليس كما نري في تلك الايام من المنتقبات وغيرهن ما تبكي عليه الاعين دما بدلا من الدموع الا من رحم ربي في نهايه الكلام اختي الفاضله تقبلت نصيحتكم وهي علي العين والراس ايضا اقول كما قال الامام احمد رحمه الله ( كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا المقام " اي النبي العدنان حبيبي محمد صلي الله عليه وسلم وان كانت كلماتي ليست فيها تحفظ وبسط لدين الله فاضربوا بها عرض الحائط فانما انا بشر اصيب واخطئ جزاكم الله خير ونفع الله بكم

رسالة إلي أختنا الفاضلة ... الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات والذي جعل من المسلمات منتقبات رغم كل هذا الضلال فى الفضائيات وغيرها وصلي اللهم وسلم وبارك علي سيدنا محمد أما بعد : أختي المنتقبة : فى البداية أحب أن أوضح أصل الحجاب وهو أن تقر المرأة في بيتها ويمكنك مراجعة هذا في تفسير الآيتين الكريمتين : - " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ " الأحزاب:53 - " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ " الأحزاب : 33 . وعلي ذلك فالأصل فى الحجاب ليس هو النقاب أو غيره وإنما هو البيت حجاب المرأة المسلمة المؤمنة الصالحة وأما خروجها فهو للضرورة ويكون بشروط وقيود نذكرها من خلال عدة أخطاء لكثير من المنتقبات الفاضلات بارك الله فيهن : ** عـشـرٍة أخـطـاء شـائـعـة يـجـب ـآ‘لـتـخـلـص مـنـهـا :- 1- الكعب العالى فهو اختراع الكفار لنشر الفتنه وهو من التبرج الواضح فاحذري أختاه من الكعب العالي والصوت العالي والضحك العالي .. 2- نقاب وجلباب واسع فضفاض ولكن بكم واسع كلما رفعت المنتقبة يدها ظهر ذراعها أو جزء منه وهذا من التبرج والفتنة .. 3- جلباب واسع فضفاض أسود لكن براق يلمع في الضوء ويجذب الإنتباه وهذا حجاب يحتاج إلي حجاب .. 4- منتقبة ولكنها لا تهتم بلبس القفاز " الجونتي " ولا الجورب " الشراب " فتظهر كفيها أو قدميها وهما من العورة وهذا العمل فتنة كبيرة ونوع من أنواع التبرج فاحذريه .. 5- نقاب وجلباب ساتر ولكن الحذاء ملون بفضي أو أحمر أو غير ذلك من الألوان الملفتة أو به قطعة معدن براقة فهل هذا الحذاء يتفق مع جلبابك .؟! .. 6- أختاه هل تعلمين أن الزينة للزوج فقط فالدبوس الملون علي كتف الأخت الفاضلة والقيطان علي طرف الجلباب والدانتيل والزركشة فى جزء من ملبسك و التطريز والزخارف والكتابات كل هذا من التبرج الذي حرمه الله تبارك وتعالي ، لما سئل فضيلة الشيخ بن العثيمين رحمه الله عن حكم لبس العباءة التي في أطراف أكمامها قيطان وماشابهه فأجاب فضيلته : " محرم حيث يؤدي إلي الفتنه فيا أختي حكمي عقلك فهل يعقل أن تستري الزينة بزينة أخري وهل شرع الحجاب إلا لإخفاء تلك الزينة .؟! .. وإعلمي أن من ترك شيئاً لله عوضه خيراً منه وأن الآخرة هي مسعانا فماذا تريدين من هذه العباءة المزركشة التي تشتريها بالمئات وانت توضعين فى القبر فى كفن من أرخص الأقمشة .!! فهل تنفعك هذه العباءة فى ظلمة القبر " إنتهي كلامه رحمه الله .. 7- لبس ألوان مختلفة كأن يكون الجزء العلوي بلون والسفلي بلون والأوسط بلون آخر والحرص الشديد علي تناسق الألوان فكل هذا لا يجوز شرعاً وكل هذا من الزينة المحرمة والتبرج .. 8- اعلمي أختي أن أحب الألوان وأسترها وأبعدها عن الفتنة والزينة هو اللون الأسود ومع هذا فلبس الألوان مباح فلا حرج علي من خرجت بألوان مثل البني والكحلي والزيتي وغيرها طالما أنها ألوان قاتمة غير لامعة ولا ملفتة ، لا هذا الذي نراه اليوم من كثير من النساء التي ترتدي ألوان جذابة كالأحمر والبمبي والأصفر وكذلك أختاه أحذرك من اللون الأبيض فقد كرهه بعض أهل العلم لأنه قد يكون ثوب شهرة وكذلك لتشبهك فيه بالرجال فالأبيض هو لبسة الرجال إذ كان أحب الألوان لرسول الله صلي الله عليه وسلم .. ولكن هل هناك دليل علي استحباب اللون الأسود وتفضيله علي سائر الألوان بالطبع نعم ومن ذلك :- أ- أن اللون الأسود كان لباس أمهات المؤمنين والصحابيات الفضليات والمؤمنات فى كل العصور والأزمان .. ب- حديث أن المؤمنين " لما نزلت هذه الآية "يدنين عليهن من جلبيبهن " خرج نساء الأنصار كأن علي رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها "... ج- ومما يدل علي شيوع اللون الأسود وجعله أصلاً للون الحجاب الشرعي حديث استغفار النبي صلي الله عليه وسلم لأهل البقيع فى صحيح مسلم وفيه قال صلي الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها :" أأنتي السواد الذي كان أمامي " .. فوصف فيه صلي الله عليه وسلم لون جلبابها وغير ذلك الكثير مما لا يتيسر بسطه في هذه الرسالة القصيرة .. 9- الكلام والخضوع للرجال وهذا مما نهي الله عنه فقال :" فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا " الأحزاب : 32 ... فلا يجب أختي أن تتحدثي مع الرجال إلا لضرورة قصوي ويكون الحديث بلا ترقيق ولا خضوع كحديثك لأخوك أو أبوك أو أحد محارمك وإنما هذا رجل أجنبي ... ** وإعلمي أن الصوت العالي يتنافي مع الحياء والأدب الذي هو خلق الإسلام واحذري أختاه من الكلام الكثير والمساومة " الفصال " الكثيرة مع البائع فهذا لا يرضي الله ولا يليق بمنتقبة ملتزمة .. 10- منتقبة تسير فى الطريق وبجانبها متبرجة تبرج فاضح وكذلك منتقبة وبجانبها ابنتها فى العاشرة من عمرها وهي لا ترتدي الحجاب بل وبعضهن شبه عاريات بحجة أنها صغيرة وهي ليست كذلك فرضي الله عن عائشة أم المؤمنين إذ قالت " إن بلغت البنت التاسعة من عمرها فهي امرأة " *** نقاب الموضة " النقاب العصري " مبدأ فتنة هذا النقاب العصري الفاتن ذي الفتحتين الواسعتين فتبدو منها جمال العينين وربما الوجنتين وهو ما يعرف فى مجتمعنا باسم النقاب السعودي ولبسه لا يجوز شرعاً ويزداد الإثم إذا كان العينان بهما كحل أو زينة فقد سئل الشيخ ابن العثيمين رحمه الله عن هذا النقاب العصري الذي تبدو منه عيني المرأة فأجاب :" إن الله تعالي قال فى كتابه العزيز : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى " ... الأحزاب : 33 .. ومن المعلوم أن المرأة محط أنظار الرجال فإذا خرجت إلي الرجال فى حال تؤدي إلي الفتنة فإن الناس سوف ينظرون إليها وتكون قد عرضت هؤلاء الرجال للفتنة لذا قال الله تعالي :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ " ... الأحزاب : 53 ... فاحتجاب المرأة عن الرجال طهارة لقلبها ولقلوبهم وإظهارها لمفاتنها لا سيما محاسن وجهها سبب لمرض قلوب الرجال و افتتانهم بها .. وهذا النقاب لا يجوز لأن النقاب إنما هو بقدر ما تري المرأة ما وراء الستار ونصيحتنا لمن يتاجر بها أن لا يتاجر بها لأنه حرام .. انتهي كلامه رحمه الله ، سُئل الشيخ صالح بن فوزان : ما نصيحتكم للفتيات اللاتي تركن غطاء الوجه الكامل الذي عرفت وتميزت به نساء هذه البلاد و لبسن هذا النقاب العصري ذو الفتحتين .؟ فأجاب : " نصيحتي لنساء المؤمنين عموما ونساء هذا البلد خصوصاً أن يتقين الله ويحافظن علي الحجاب الساتر للوجه وسائر الجسم عملاً بقوله تعالي :" وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى " .. الأحزاب : 33 .. وأن لا يتحولن من الحجاب الكامل إلي الحجاب الناقص أو ما يسمي بالحجاب الخادع ولا يكن من الكاسيات العاريات المميلات المائلات اللاتي أخبر النبي صلي الله عليه وسلم أنهن من أهل النار وأنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وما يسمي بالنقاب العصري لاشك أنه مبدأ فتنة وشر وهو نوع من السفور بل هو تدرج إلي ترك الحجاب ، فالواجب علي المرأة المسلمة أن تبقي علي حجابها الشرعي الساتر وتترك هذا العبث .. كما سُئل الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله ماهو موقف الشرع من النقاب الذي يظهر العينين وربما الوجنتين أو الحاجبين فأجاب فضيلته :" لا شك أن إبداء الوجنتين أو الحاجبين من العورة فلا يجوز للمرأة لبسه بهذه الكيفية وعلي المرأة أن تغطي وجهها بخمار ساتر فوق هذا البرقع .. ونصيحتنا للذين سمحوا لنسائهم بلبس هذا النقاب أو أمروهن بلبسه أن يتفكروا فى أثره عليهن فإنه مجلبة للشر وجاذب لهن إلي المعاكسة وسبب فى ميل الرجال إليهن فعاقبته سيئة والرجل الغيور لا يرضي لنسائه المعاكسة أو مخاطبة الرجال فكيف يقر مثل هذا اللباس الذي هو أقوي سبب لهذه الفتنة .؟ .. ويقول العلامة أبي بكر جابر الجزائري رحمه الله فى تفسيره الشهير " أيسر التفاسير " ص581 .. وجوب تغطية المؤمنة وجهها إذا خرجت لحاجتها إلا ما كان من عين واحدة تري بها الطريق واليوم بوجود الأقمشة الرقيقة لا حاجة إلي ابداء العين إذ تسبل قماشاً علي وجهها فوق النقاب وتري معه الطريق واضحاً ... *** ومن المؤسف المبكي أن تدخل امرأة فاضلة حديثة عهد بهداية إلي متجر القائمون عليه لحاهم تملأ صدروهم وعليهم سمت السنة والاستقامة فتجدهم يبيعون لها نقاب الموضة وعباءات مزركشة مطرزة أو بها قيطان والدانتيل فأي تلبيس أعظم من هذا .؟! هذا قليل من كثير وإذا أردتي أختي الفاضلة الإستزادة من أقوال أهل العلم الأفاضل فأنصحك بالإستماع إلي : أشرطة " الحجاب الشرعي " وحيد عبدالسلام بالي ..." الحجاب المتبرج " مسعد أنور ... " حجاب المرأة المسلمة " محمد حسان ... وكذلك من أفضل الكتب من حيث الأدلة والشرح : كتب " حراسة الفضيلة " بكر أبو زيد .. " عودة الحجاب " محمد إسماعيل المقدم .. " صفات الأخت الملتزمة " محمد حسين يعقوب ، " الحجاب بين الموضة والشرع " تقديم ومراجعة الشيخ وحيد بالى ...... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الولايات المتحدة الإسلامية تخيلت يوما أن الدول الإسلامية من المشرق إلى المغرب اجتمعت على خلافة واحدة عادلة، من باكستان والهند إلى المغرب العربي، ودخلت في هذه الدولة العظمى بعض دول الاتحاد السوفيتي السابق، ذات الأغلبية المسلمة، بل وتسارعت كوسوفو للانضمام لها وكذلك بعض الدول الإفريقية، دولة عظمى واتحاد لا يُخترق بقيادة قوية عادلة. هذه الدولة الإسلامية العظمى فيها كل مقومات الاكتفاء الذاتي؛ فالبترول والغاز ومصادر الوقود الأخرى تغطي حاجة هذه الدول، والأراضي الخصبة التي تنتج المحاصيل الزراعية في مساحات واسعة تكفي جميع القاطنين في هذه الدولة بل ويتعدى إلى التصدير لخارجها، الصناعة في مشرق هذه الدولة والتكنولوجيا الحديثة تفوقت على الصين واليابان، صناعة الأسلحة في باكستان وإيران ومصر وغيرها تفوقت على الصناعة الأمريكية والفرنسية، المفاعلات النووية السلمية والدفاعية توزعت في أرجاء هذه الدولة وجعلت باقي الدول تهابها، خطوط المواصلات تربط هذه الدولة العظمى برحلات جوية وسكك لقطارات حديثة تجعلك تنتقل بينها بكل سهولة ويسر ولا تحتاج لقطع أي حدود فأنت في بلادك تفتخر. تريليونات الدولارات سحبت من أمريكا وأوروبا لتستثمر في أراضي المسلمين، فأحدث الجامعات بُنيت وأفضل المستشفيات وأرقى الأسواق، وأفضل الماركات والصناعات لا تجدها إلا في هذه الدولة العظمى: مستوى دخل الفرد في هذه الدولة لا يصل إليه أي فرد في أي دولة أخرى في العالم، رفاهية وحضارة وعمران وتكنولوجيا من أقصى البلاد إلى أدناها. تُرسل أوروبا وأمريكا أبناءها ليتعلموا في جامعات هذه الدولة الإسلامية، وترسل مرضاها للعلاج في مستشفياتها وتطلب أمريكا وأوروبا وروسيا قروضا من هذه الدولة العظمى، وربما طلبت حمايتها من بعض أعدائها. في هذه الدولة العظمى تجد كل وسائل الترفيه والراحة إلا ما حرم الله عز وجل، المنتجعات والفنادق والألعاب الترفيهية والمناطق السياحية الطبيعية ينتقل فيها المسافر بين الأجواء الباردة والدافئة والممطرة، في صحارى وجبال وغابات وشواطئ وأنهار، وكل ما يحتاج إليه من أراد الاستمتاع؛ فسهولة الانتقال والأمن وتوفر البضائع وغيرها تجعل السائح الأوروبي لا يفكر بقضاء إجازته إلا في هذه الدولة وملتزما بضوابطها وآدابها. الألفة والمحبة بين شعوب هذه الدولة وقبائلها؛ فهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائرها لإعانته، لا فقير بينهم ولا سائل إلا وأعطوه حتى يكف عن السؤال.. دماؤهم غالية، والدنيا كلها لا تجرؤ على الاعتداء على أي مسلم ولو كان في غير بلاده، ومن قتل منهم نفسا فكأنما قتل الناس جميعا. القضاء في هذه الدولة أعدل قضاء، تلجأ إليه نزاعات العالم، القضايا التي ينظر فيها القضاء قليلة؛ فالأمانة منتشرة والصدق مبدأ عندهم، ولا يجرؤ ضعيفو النفوس على ارتكاب أي جريمة؛ فشرع الله قائم ويطبق على الشريف والوضيع، ولا شفاعة فيه؛ فالحياة كل الحياة بالقصاص. دولة عظمى تجد الناس فيها يبدأون يومهم بصلاة الفجر، المساجد ممتلئة بالمصلين، الأخلاق الإسلامية هي صبغة الناس، فلا أحد يعتدي على أحد، الكل يسلم على الكل ويبتسم في وجهه، صلة الأرحام وبر الوالدين والإحسان إلى الجيران عادة وعبادة مستحكمة، إذا رأى احدهم أذى في الطريق أماطه، واذا رأى حيوانا رحمه، يعيش غير المسلمين مع المسلمين في أمن وسلام، فلهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين إلا أنهم لا يطالبون بالقتال معهم بل يعيشون ويتمتعون بكل حقوقهم. خليفة المسلمين ينتخب كل فترة من خلال المسلمين في مشارق الدولة إلى مغاربها، له شروط محددة لا يحق له تجاوزها، ويحق لكل فرد في هذه الدولة انتقاده والإنكار عليه؛ فحرية النقد والنصح مكفولة. هذا الحلم تحقق ما يشبهه بعد بضعة عقود من قول أبي لهب لرسول الله "تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟!"، ولكن تحقق الحلم وكانت الدولة القوية، ولست بصدد ذكر الوسائل التي يجب أن تُسلك لتحقيق هذا الحلم، لأنها تحتاج إلى مقالات عديدة سأفرقها في أعداد لاحقة غير متتابعة، أسأل الله أن يعيد للمسلمين أمجادهم. نبيل بن علي العوضي

بسم الله الرحمن الرحيم اولا حبيبي في الله علي دسوقي اشهد الله اني احبك في الله والله اسال ان يجمعني بك في الدنيا علي طاعته وفي الاخرة في جنته انه ولي ذلك والقادر عليه حبيبي في الله انتقائك للموضوع راقي جدا جدا ماشاء الله موضوع في الصميم والله يااخي جزاك الله خيرا لابد من التركيز في العقيده في هذه الايام التي اختلطت فيها الاقاويل والاباطيل ولاحول ولاقوة الا بالله اخي انت والله قصرت عليا المسافات فقد نويت منذ فترة غير كبيرة علي اعداد سلسله ( عقيدة الفرقة الناجيه) وهذه تقدمة رائعة جدا جدا جدا بارك الله فيك حبليبي في الله ان شاء الله سوف اشرع في كتابه سلسله عقيده الفرقة الناجيه قريبا جدا نيتنا في هذه السلسله ان شاء الله هي القياس وفقط بمعني ان من يريد ان يكون من الفرقه الناجيه التي اخبر عنها الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم فلا عليه الا ان يقيس افعاله واقواله علي ماكان عليه الحبيب صلي الله عليه وسلم وصحبته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم حبيبي في الله علي دسوقي يشرفني مروري البسيط علي موضوعاتك فمنك اتعلم الكثير والكثير فبارك الله فيك اخي الغالي دمت في حفظ وطاعه الرحمن استودعكم الله

جزيتي الفردوس اختي نور لمرورك وردك العطر دمتي في حفظ وطاعه الرحمن

وصف الله سبحانه المحبين له بخمسة أوصاف : احدها الذلة على المؤمنين ولين الجانب وخفض الجناح والرحمة والرأفة للمؤمنين . الثاني :العزة على الكافرين والشدة والغلظة عليهم. الثالث :الجهاد في سبيل الله ومجاهدة اعدائه باليد واللسان . الرابع :لا يخافون في الله لومة لائم أي يجتهدون فيما يرضي الله ولا يبالون بلوم من لامهم في شيء منه . الخامس :متابعة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه في امره ونهيه عبد الله لإن الله يحبك إبتلاك الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يصب منه . ابتلاك ليرفع درجاتك في الجنة لإنه يحبك ابتلاك لتفيق من غفلة نفسك وتصحو من سكرة ذنبك لإنه يحبك . ابتلاك ليمحو خطيئة تدخلك النار لإنه يحبك ، ابتلاك لتعرف نعمه عليك وتعلم قدرها فتشكره عليها وهذا أيضا لإنه يحبك ، ابتلاك لتتواضع له وتدعوه سحرا فيستجيب لك فورا ويعوضك عن فقد نعمه واحدة نعما كثيرة لإنه يحبك ، أفلا تحبه وتطيعه وتقف ببابه . إبتلاك لتدخل الجنة من أوسع أبوابها وأسهل طرقها ْْإِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ سبحانه جل وعلا الحسنة من فضله تصدر وبلطفه تحصل ثم يقبلها منك ويثني عليك. يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم *** يا كاشف الضر والبلوى مع السقم قـد نام وفـــدك حـول البيت وانـتــبهوا *** و أنت يـــا حي يـــا قيـوم لـم تنـم إن كـان جـودك لا يـرجوه ذو ســـــفه *** فـمـن يجود على العاصين بالكرم والله لو لا الله ما سجد ساجد لو لا حبه لنا ما قدر طائع على إتمام طاعته وما أطاق عابد جهد عبادته عبد الله:- من هداك لتصلي مع المسلمين الا الله وغيرك يسهو ويلعب عبد الله:- من اعانك على ذكره وشكره بالليل والنهار الا الله . لماذا لإنه يحبك ... عبد الله:- لإنه يحبك فكم من ذنوب عصمك منها ووقاك وأبعدك عنها وهداك . والله لو أخذنا الله بما جنت أيدينا لعذبنا وما كان لنا ظالما وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ولذا كان بعض الصالحين يتذكر ذلك كلما شرب شربة ماء عذبه فيقول : الحمد الله الذي جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبا . هل عرفت الآن إلى أي حد يحبك. كــم نطلب الله في ضر يحـل بــنا *** فــإن تولت بلايــانـا نســــــــيناه ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا *** فإن رجعنا إلى الشاطئ عصيناه ونركب الجو فــي أمن وفي دعة *** وما سقــطـنا لإن الحــــــافظ الله عبد الله:- تأمل في هذه المكافآت التي أعطاناإياها الكريم جل وعلا رحمة منه وحبا فينا . -قال صلى الله عليه وسلم : ما من رجل يصلي علي مائة إلا غفر له الله -قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : من علم أني ذو قدره على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئا -قال صلى الله عليه وسلم:من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكان صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة -قال صلى الله عليه وسلم: من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة -قال صلى الله عليه وسلم: ما جلس قوم يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم -قال صلى الله عليه وسلم : من غَسل واغتسل ثم بكر وابتكر ومن ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد أجر سنة صيامها وقيامها عبد الله:- لماذا لا تحب الله وهو الغفار غفر أي ستر وهو من أظهر الجميل وستر القبيح رآك على الذنوب فلم يفضحك وحاربته بالمعاصي فلم يهتك سترك أخفى عن الناس ذنبك وستر عيبك وجمل ظاهرك وأخفى باطنك فلم يعرف الناس همَك بالشر والخيانة . إذا كنت تغــــدو فــي الذنوب بعيدا *** وتخاف في يوم المعاد وعـيدا فـلــقد أتــاك مــن المــهيمن عـفـوه *** وافاض من نعمه عليك مزيدا لا تيأسن من لطف ربك في الحشا *** فـي بـطن أمـك مضغة ووليدا ولو شــاء أن تصلى جهنم خــــالدا *** مـاكان الـــهم قـلـبـك الـتوحيدا وقال ايضا : من عرف الله احبه ومن احب الله اطاعه ومن اطاع الله اكرمه ومن اكرمه أ سكنه في جواره ومن اسكنه في جواره فطوباه وطوباه . عبد الله إعلم علماً يقينياً أنه على قدر حبك لله يحبك الناس وعلى قدر خوفك من الله تهابك الخلق وعلى قدر شغلك بالله تشتغل في أمرك الخلق أسال الله ان يوفقنا لطاعته وان يختم لنا بالحسنى بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، اللهم اجعل لنا وللمسلمين من كل ضيق مخرجاً، ومن كل هم فرجاً، اللهم فرج هم المهمومين، واقضِ الدين عن المدينين، واغفر لنا ولآبائنا ولأمهاتنا وللمسلمين. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. عباد الله! رحمة الله لا ممسك لها لا تعز على طالب في أي زمان ومكان وجدها ابراهيم وسط السنة النار وجدها يوسف في غيابت الجب وغياهب السجن وجدها يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت. وجدها موسى عليه السلام في اليم وهو طفل وفي قصر فرعون وهو متربص به. وجدها فتية الكهف حين افتقدوها في القصور. وجدها محمد صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه في الغار . عبد الله كيف تعرف ان الله يحبك ؟ - اذا اعطاك الله الصلاح والتقوى والايمان فأنت ممن يحبهم الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب لكن الدين لا يعطيه الله الامن يحب - تيسير الطاعة فأذا وفقت للصلوات جماعة فأعلم ان الله يحبك اذا وفقت لفعل الخيرات واكل الحلال فأعلم ان الله يحبك. - تعسير المعصية اذا ابعدك الله عن المعصية فأعلم ان الله يحبك اذا ابعدك الله عن الحرام واكل الحرام فاعلم انه يحبك لكن اذا عصيت الله بعد ستره عليك الاولى والثانية والثالثة فأعلم انك سقطت من عين الله فلا يبالي في أي واد هلكت قال تعالى :حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ عبد الله :- هل انت ممن يحب الله اسمع صفات من يحب الله - ذكر الله فمن احب شيء اكثر من ذكره فياعبد الله هل اكثرت من ذكر الله باليل والنهار لو كنت ممن يكثر تلاوة القران فأنت ممن يحب الله اهل المال ييحبون المال ولذلك يكثرون من ذكره لكن اهل الله هم اهل القران والذكر والايمان فبالله عليك هل يعذب الله من كانوا اهله وخاصته وجلساء كتابه. قال صلى الله عليه وسلم: من سره ان يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف ) حسنه الالباني في صحيح الجامع وقال ذو النون :- من شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الشوق اليه وقال ابراهيم بن ادهم : اعلى الدرجات ان يكون ذكر الله عندك احلى من العسل ، واشهى من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصائف. من علامات حب الله حب القران وعلامة حب الله وحب القران حب النبي صلى الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة ومن علامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا يأخذ منها الا زادا يبلغه الاخرة - حب المؤمنين فأنت تحب من يذكرك بالله تحب من يحبب الله في قلبك تحب من يحب الله وتكره من يعادي الله ودين الله. قال تعالى:انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض فهي التي توصل الى محبة الله وحفظة قال تعالى في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فأذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لأعطينه ولئن أ ستعاذني لا عيذنه قال محمد الموصلي : ان القلب الذي يحب الله عزوجل يحب التعب والنصب لله وقال اخر افعل الخيرات وتوصل الى الله بالحسنات وباد رالى محبته يسرع الى محبتك - قطع علائق الدنيا ، واخراج حب غير الله من القلب فإن القلب مثل الاناءلا يتسع الا لشيء واحد مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وترك معصيته تعصي الاله وانت تظهر حبه *** هذا لعمري في القياس بديع لـو كـان حبـك صادقالاطعـته *** ان المحـب لمن يحب مطـيع هذا وصلوا ـ رحمكم الله ـ على خير البرية، وأزكى البشرية محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صاحب الحوض والشفاعة، فقد أمركم الله بذلك فقال في كتابه الكريم: إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابرهيم -----------

جزيتي الفردوس اختي الفاضله جعل الله كل ماتقدمين في ميزان حسناتك دمتي في حفظ وطاعه الرحمن

جزيتي الفردوس اختي الفاضله نور موضوع جميل جدا جعله الله في ميزان حسناتك دمتي في حفظ وطاعه الرحمن

معراج القلوب إنه رمضان .. لا زلت يا فؤادي ضعيفا ... لا ترفرف كما كنت ترفرف حاول أن تسبح حاول أن تبتسم فها هو رمضان يقترب ولنعرج بجناحنا هناك ونترك النهر للحظات ونسبح في فيض الرحمة وسأسقيك من زاد القلوب هناك انها فرصة يا فؤادي انه البلسم وها هو الدواء هيا الى معراج القلوب لنبدأ من جديد هيا لنقوى على الطيران والتحليق هيا لتنير يا فؤادي من جديد هيا ... هيا لنفر الى الله رمضان انه يقترب نعم يقترب ما أجمله ما أجمله .. أشعر به أكاد أشم رائحته أكاد أسمع الآن صوته فهو الضيف الذى نشتاق اليه حتى يأتينا وان أتى أتانا بخير لكننا تركناه يرحل دون وداع يليق به وربما أضعنا ما غرسه في قلوبنا من خير ليتنا أنتبهنا لغراسه ورعيناه ليكبر فينا ليتنا فعلنا ليتنا .. فرصة هذه المرّة لابد أن نحسن استقباله ونحسن جواره لابد أن نقتبس من نوره لابد أن نعلم جيدا أين يغرس زرعه ولابد هذه المرة أن نقف طويلا لنودعه لنصافحه ونشد على كفه الحنون ليبتسم ولو مرة واحدة وهو مسافر ليدور طوال العام وربما يعود ولا يجدنا يتبع ان شاء الرحمن

جزيتي الجنة ومرافقه النبي وزوجاته امهات المؤمنين اختي الفاضلة بارك الله فيكِ مجهودك بالمنتدي جميل ومميز وراقي جدا حفظكِ الله اختي وجعل كل ماتقدمين في ميزان حسناتك

« سبيل النجاة من الفتن » إن سبيل النجاة من هذه الفتن وهذه الشرور التي تعترض حياة المسلم كثيرة، ولا يتسع المقام لذكرها كلها، ولكن نذكر واحدة من هذه السبل وهي أهمها؛ بل هي أساس السبل، فإن من أدرك هذا السبيل كان من الناجين بإذن الله تعالى. أما هذا السبيل فهو طلب العلم !! إن العلم هو سبيل النجاة من هذه الفتن، أي العلم الصحيح هو الذي يكون سببا ووسيلة إلى أن تكون ناجيا من هذه الفتن؛ فإن الإنسان إذا رزقه الله علما أصبح في نور مبين يعرف كيف ينجو من أسباب الهلاك. والمقصود بالعلم هو العلم بالله وشرعه وحقوقه وحدوده ووعده ووعيده. فعليك أولا أن تتعلم وتعرف أنك عبد مملوك لله، فأنت لم تخلق سدى، بل عليك أن تعرف أن الله ربك، وهو الذي خلقك، وهو الذي يتصرف فيك، تعرف ذلك مع التفكير في الأدلة، ثم تعرف بعد ذلك أن ربك هو الذي ملكك وهو الذي يتصرف فيك، وهو الذي أنعم عليك، وإنك إن تعد نعم الله لا تحصيها. وتعرف أيضا أنك مخلوق، وأن لك خالقا رازقا، وأنك محتاج إليه في كل حالاتك، وأنك مستوعب لنعمه التي تتوالى عليك. وتعرف أيضا أنه سبحانه وتعالى قد كلفك، أي قد أمرك ونهاك، أمرك بالعبادات وفرضها عليك وحذرك، ونهاك عن المحرمات وأمرك بالابتعاد عنها. فهذه الأشياء لا بد أن تعرفها، ثم بعد ذلك تبحث عن تلك الأوامر فتجدها ميسرة؛ فتقرأ القرآن، وتقرأ كتب السنة كالصحيحين ونحوهـما، فتجد فيهـا الشفاء النافع والدواء الناجع لكل مرض وداء، وتجد فيهما أولا أن الله تعالى فرض العبادات، ومن العبادات الصلوات والطهارات، وسائر أركان الإسلام، وأنه تعالى أباح هذه المباحات وهذه المعاملات التي يتمتع بها الإنسان حتى تقوم بها حياته، وأنه حرم المحرمات ونحو ذلك. إذا عرفت ذلك، فاعرف شيئا آخر، وهو الثواب والعقاب؛ وهو أن العبد إذا حافظ على هذه العبادات، والتزم بها فإن الله يثيبه، وكذلك إذا اجتنب المحرمات امتثالا لأمر الله تعالى أثابه وأعظم أجره، واعرف أنه إذا اقترف هذه المحرمات وتهاون بها عاقبه، وإذا ترك الواجبات عاقبه على تركه، ومن العقوبة ما كانت عاجلة ومنها ما هي آجلة، كما أن الثواب يكون عاجلا ويكون آجلا. فإذا عرفت ذلك كله، فكيف تعصي الله؟ أو كيف تنخدع بمعصيته؟! اعرف العقيدة السليمة حتى لا تنخدع بالدعاة والضلال، والمبتدعة والمعتزلة والزينة الظاهرة ونحو ذلك. وبعد أن عرفت أوامر الله تعالى ونواهيه، وعرفت الثواب والعقاب، وسلمت عقيدتك ما دمت قرأت عقيدة أهل السنة وتمسكت بها؛ فعليك ألا تقبل دعوة من يدعوك إلى التكاسل عن الطاعات والوقوع في المحرمات، وأن تعتبرهم دعاة شر وفتنة يبتلي الله بهم الجهلة ونحوهم. فالعلم بهذه الأشياء هو الأساس الذي تحصل به النجاة، وهذا علاج سهل ويسير، وهو بحمد الله في بلادنا متيسر، وأسبابه متوفرة. ومن هذه الأسباب: * حلقات العلم، فهناك حلقات علم للعلماء يقرؤون فيها في أوقات فراغهم، فتتعلم فيها العقيدة والأحكام والمواعظ ونحو ذلك، فلا تعتمد على دراستك النظامية التي تتلقاها في المدارس فقط، فإنها في الغالب لا تعطي الدروس حقها. * وكذلك هناك وسيلة أخرى هي البحث والسؤال : فهناك العلماء عليك أن تتصل بهم سواء هاتفيا أو مباشرة لتحصل على العلم المفيد والصحيح بواسطتهم. * وهناك أيضا كتب أهل العلم التي طبعت وحُقّقت، وتحقق من صحتها وثبوتها إلى مؤلفيها الذين هم علماء بالله، أجلاء تجدر الثقة بأقوالهم، عمدتهم كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فتحصل على هذه الكتب وتحفظها أو تتأملها، وتستعين على قراءتها بشروحها المأمونة التي لا يدخل فيها شيء من المحدثاث ونحوها. وبذلك تسلم عقيدتك، ويسلم علمك ولا يكون في علمك شى من الدخن. واحذر أن تخلط العلم الصحيح بعلم غير صحيح، لأن هناك كتب كثيرة للمبتدعة، وكتب للرافضة، وكتب للأشاعرة، وكتب للمعتزلة، وكتب لهؤلاء وهؤلاء، وهي كتب علاماتها واضحة، وما عليك إلا أن تعرف صاحب هذا الكتاب رافضيا أو معتزليا أو أشعريا ونحو ذلك فإنك تحذره ولا تقرأ فيه، وإذا جهلتهم فعليك بسؤال العلماء عن الكتب الصحيحة من الكتب غير الصحيحة، وبذلك تصبح إن شاء الله عالما بالله، وبالعلم بالله تحصل النجاة من هذه الفتن وهذه الشرور. « وصية وخاتمة » : إن سبيل النجاة واحد، وهو صراط الله المستقيم الذي قال فيه جل وعلا: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [سورة الأنعام، الآية: 153] . وقد ثبت: « أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خط خطا مستقيما وخط عن يمينه ويساره خطوطا ملتوية وقال: هذا سبيل الله - أي سبيل الله الموصل إلى النجاة- وهذه الخطوط التي عن يمينه ويساره سبل الشياطين، ثم قرأ قول الله تعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ » رواه أحمد والدارمي . وقد مثلها بعض العلماء بجريدة النخل التي تتدلى إلى أن تصل إلى الأرض، فلو أن مثلا حشرة من الحشرات صعدت على هذه الجريدة، وسارت على أصل الجريدة، ورَقَت، إلى أن وصلت إلى أعلى النخلة لتأكل مما تريد فإنها تكون ناجية، وأما إذا ركبت السعف (الخوص الذي عن اليمين وعن اليسار) فإنها كلما ركبت خوصة، وصعدت عليها قليلا، هوت وسقطت ! فهكذا سبيل الله، وهكذا سبل الشيطان، فسبيل الله واضح وهو الصراط المستقيم. ونحن في زمن الغربة الذي أخبر عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديثه: « بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء » رواه مسلم . وذكر في تفسير الغرباء عدة روايات ومن هذه الروايات : هم الذين يفرون بدينهم من الفتن فكلما وقعت لهم فتنة في المال أو البدن أو الدين فروا بأنفسهم، ونجوا بدينهم كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك فقال: « إنه في آخر الزمان يوشك أن يكون خير مال أحدكم غنم يتتبع بها شغف الجبال، ومواضع القطر، يفر بدينه من الفتن ». فالذين يفرون بدينهم من الفتن هؤلاء غرباء، وهم الذين دعا لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: « فطوبى للغرباء ». فالمسلم ينجو بدينه ويقدمه على كل شيء، كما ورد في بعض الأحاديث: إذا أتتك فتنة فقدم مالك، فإن جاوزت المال فقدم نفسك دون دينك . فهذه الوصية نأمل أن يحملها المسلم أحسن محمل، نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ونعوذ به من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع، ونسأله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، ولا يجعله ملتبسا فنضل، ونسأله سبحانه أن يمكن لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأن يعيذنا من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، والله تعالى أعلم وأحكم، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. من كتاب فتن هذا الزمان وكيفية مقاومتها تأليـف سَمَاحَةِ الشَّيْخِ العلاّمةِ د. عَبْدِ اللَّـهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جِبْرِيْنٍ ـ خَتَمَ اللَّـهُ لَهُ بِالحُسْنَى ـ

** رائحة رمضان .. قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " البقرة - 183 انه يقترب نعم يقترب ما أجمله ما أجمله .. أشعر به أكاد أشم رائحته أكاد أسمع الآن صوته كم أحب أن أرى حنين السماء وقت الغروب اليه وكم أحب تلك اللحظات قبل السحور وكم أحب فرحتي بفطوري .. وكم أحن اليك قرآني الله ... الله ترى ما الذى يرحل من خلالنا ويتركنا طوال الشهر؟ ويعود لينحشر في صدورنا بعد رحيله عنا وهو يتألم ونحن مشغولون بفرحة العيد فلا نرى نظرة الألم في عينيه لابد أنه يعلم أننا نعود لما كنا عليه قبل أن يأتي الينا لابد أنه يتعجب لماذا أشتقنا اذن اليه ! رمضان رائحة رمضان كم أشتاق إليها .. كبرنا ومرت الأيام وعرفنا أن هناك وجه آخر لرمضان غير تلك الحلاوة وتلك الرائحة وهذا الجو الجميل وجه آخر خجول وطيب لا يستطيع أن ينظر إلينا لأنه حيي وجه جميل الملامح وجه كريم عفيف يسرع إلينا ويمد يديه ويحاول أن يعطينا عطية ونحن لا نلتفت يقبع في سكون ويظلل علينا وينتظر أن ننتبه لجماله ونحن لا ننظر إلا للزينة كم أنت جميل يا رمضان أنظرتم إليه من قبل يا أحبتي في الله أم نظرتم فقط لما أحببتم أن ترونه منه ؟ لابد أن نرى هذا الوجه البريء الجميل الطيب وننظر إليه ونحن نستشعر الرائحة الحلوة والجو الجميل فلا عيب أن نفرح برمضان وللأسف هناك من لا يرى رمضان إلا في ثوب روش طحن بين خيمة رمضانية بها من الموسيقى والرقص والهلس والشيشة والدخان ما يكفي لخلق ضباب كثيف حتى لا نرى الوجه الجميل روشنه طحن ومسلسلات جامده جدا بها فنانات ترقص أحيانا للأسف وتهز ما هنا وما هناك لتسعدك في رمضان!!! وربما أفلام بها قبلات وأحضان وأفعال يغضب لها الله عزّ وجل! ما أتعسك إن نظرت إليها وبرامج تلتهم الوقت التهاما بين مسابقات بين الفنانين والفنانات ... ولقاءات ومقالب وفكاهات وكأننا صرنا كالتائهين لا نجد شيئا يشغلنا فأتوا لنا بما يلهينا لنجلس ( افواهنا فاتحة وآذاننا صاغية ) يا خسارة .. قلوبنا لا زالت تطير و لا زالت تحلق ترفرف كالفراش حول بصيص من النور ظمآنة هي وطال جفاف حلقها ولابد من شيء يرطب حلقها لتصدح بالدعاء وكأنها تؤذن نعم تؤذن فقد حان وقت الصلاة وأي صلاة لابد أن نتوقف لنصليها كما يحبها ربنا ولابد أن نسقي قلوبنا لتتمكن من الصراخ واطلاق أنين التوبة .. ولتتمكن من الرفرفة من جديد ولكن ليس قبل أن تضيء بذاتها .. شد حيلك لن أبكي على ما مر ولن أحصي الدقائق والثواني لكنني سأشمر وأحاول عبور النهر لعلى أصل لشط آخر وبداية جديده لن أستطيع جمع ما سقط مني من ثمار غاليه فقد خسرتها تماما نعم خسرت كل لحظة مرت في تفاهة ولهو وخسرت كل لحظة أمضيتها في غيبة وثرثرة وخسرت على يوم نمت فيه طويلا .. وضحكت فيه كثيرا هرب مني عمرى وأنفلتت الحسنات من بين أصابعي كالماء يا للخسارة يا للخساره لكنني لا زلت أعبر وها أنا وسط النهر أتطلع للجهة الأخرى حيث الأمان نعم الأمان لابد أن أفر اليه لابد أن أفر لربي لابد أن أتوب سأصلي نعم سأصلي باذن الله بقلبي وعقلي سأحاول فهي معركة ولابد أن يبارزني عدوي ربما سأسهو وربما سيفتر قلبي لكنني سأظل باذن الله أحاول وأحاول ولن أيأس ترى هل أمضي وحدي أم أشد بيد تؤنسني ؟ يتبع ان شاء الرحمن

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : فإنه في هذه الأيام يكثر السؤال عن شهر رجب ( فضله وصيامه ..) ولعلي في هذه العجالة أذكر بعض الأحكام المتعلقة بهذا الشهر فأقول مستعينا بالله تعالى : • رجب أحد الأشهر الحُرم قال تعالى ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (التوبة:36) والأشهر الحرم هي محرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان ) رواه البخاري (4662) ومسلم ( 1679) . * وقد سُميت هذه الأشهر حُرما : 1/ لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو . لذا يُسمى رجب الأصم لأنه لا يُنادى فيه يا قوماه أو لأنه لا يُسمع فيه صوت السلاح . 2/ لتحريم انتهاك المحارم فيها أشد من غيرها . وسُمي رجبٌ رجباً لأنه كان يُرجَّب أي يُعظَّم . ( لطائف المعارف / 225) * دعاء دخول رجب : عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل رجب ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ) رواه أحمد 1/259 والبزار (616 زوائد) والطبراني في الأوسط (3939) والبيهقي في الشعب ( 3815) وهو من رواية زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري قال البخاري ( منكر الحديث ) ا.هـ شعب الإيمان 3/375 وضعفه الحافظان ابن رجب وابن حجر رحمهما الله تعالى ( لطائف المعارف/234) . • ذبح العتيرة ( الذبيحة ) في رجب ( الرجبية ) استحب بعض العلماء ذبح عتيرة في شهر رجب مستدلين بحديث مخنف بن سليم رضي الله عنه قال : كنا وقوفا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول : ( يا أيها الناس على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة ؟ هي التي تسمونها الرجبية ) رواه أحمد 5/76 وأبو داود ( 2788) والنسائي (4224) والترمذي (1518) وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ولا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه من حديث بن عون .ا.هـ وضعفه ابن حزم ( المحلى 7/356 ) وعبد الحق كما في ( تهذيب السنن 4/92) والخطابي في ( المعالم 4/94) وقال ابن كثير " وقد تُكلم في إسناده " ا.هـ ( التفسير 3/225) . والجمهور على أنها منسوخة بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا فَرَعَ ولا عَتِيرَة ) رواه البخاري ( 5474) ومسلم (1976) ( أنظر : المحرر 1/250 المغني 9/367 المبدع 3/306 فتح الباري 9/512 لطائف المعارف / 226 بدائع الصنائع 5/62 البحر الرائق 8/197) قال أبو داود : قال بعضهم : الفرع أول ما تنتج الإبل كانوا يذبحونه لطواغيتهم ثم يأكلونه ويلقى جلده على الشجر والعتيرة في العشر الأول من رجب . ( السنن 3/ 104) وذهب بعض العلماء كابن سيرين وأبي عبيد وإسحاق بن راهوية والشافعية إلى أن المنسوخ هو الوجوب . ( المجموع 8/335 تهذيب السنن 4/94 لطائف المعارف /226 الفروع 3/415 المبدع 3/306 وفتح الباري 9/511 نيل الأوطار 5/232 عون المعبود 7/ 343 تحفة الأحوذي 5/85) . • العمرة في رجب : يخص بعض المسلمين شهر رجب بعمرة ظنا منهم أن لها فضلا وأجرا والصحيح أن رجبا كغيره من الأشهر لا يخص ولا يقصد بأداء العمرة فيه ، و الفضل إنما في أداء العمرة في رمضان أو أشهر الحج للتمتع , ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب وقد أنكرت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . ( رواه البخاري 1775) . • بدع شهر رجب : من العبادات التي أحدثها الناس في شهر رجب ما يلي : أولا : صلاة الرغائب : وهي اثنتا عشرة ركعة بعد المغرب في أول جمعة بست تسليمات يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة القدر ثلاثا والإخلاص ثنتي عشرة مرة وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم سبعين مرة ويدعو بما شاء . وهي بلا شك بدعة منكرة وحديثها موضوع بلا ريب وذكرها ابن الجوزي في ( الموضوعات 2/124) وقال النووي رحمه الله تعالى " واحتج به العلماء على كراهة هذه الصلاة المبتدعة التي تسمى الرغائب قاتل الله واضعها ومخترعها فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضلل فاعلها أكثر من أن تحصر " ا.هـ ( شرح مسلم 8/20 الأدب في رجب للقاري /43 نيل الأوطار 4/337 ) وقال الخطابي رحمه الله تعالى " حديث صلاة الرغائب جمع من الكذب والزور غير قليل " ا.هـ ( الباعث لأبي شامة / 143)وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى " فأما الصلاة فلم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول جمعة من شهر رجب كذب وباطل لا تصح وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء ... وأول ما ظهرت بعد الأربعمائة فلذلك لم يعرفها المتقدمون ولم يتكلموا فيها " ا.هـ( لطائف المعارف / 228) . ثانيا : صلاة النصف من رجب : وهو من الأحاديث الموضوعة ( الموضوعات لابن الجوزي 2/126) ثالثا : صلاة ليلة المعراج : وهي صلاة تصلى ليلة السابع والعشرين من رجب وتسمى : صلاة ليلة المعراج وهي من الصلوات المبتدعة التي لا أصل لها صحيح لا من كتاب ولا سنة ( أنظر : خاتمة سفر السعادة للفيروز أبادي /150 التنكيت لابن همات /97) ودعوى أن المعراج كان في رجب لا يعضده دليل قال أبو شامة رحمه الله تعالى " ذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب وذلك عند أهل التعديل والتجريح عين الكذب " ا.هـ ( الباعث /232 مواهب الجليل 2/408) . وقال أبو إسحاق إبراهيم الحربي رحمه الله تعالى " أُسري برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الأول" ا.هـ ( الباعث /232 شرح مسلم للنووي 2/209 تبيين العجب /21 مواهب الجليل 2/408 ) . ومن يصليها يحتج بما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( في رجب ليلة كُتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثلاث بقين من رجب ..) رواه البيهقي في الشعب 3/374 وضعفه كما ضعفه الحافظ ابن حجر في تبيين العجب (25) وقال القاري " ضعيف جدا " الأدب في رجب / 48 أقول : أمارات الوضع ظاهرة عليه فقد أجمع العلماء على أن أفضل ليلة في السنة ليلة القدر وهذا الخبر يخالف ذلك . ومن بدع تلك الليلة : الاجتماع وزيادة الوقيد والطعام قال الشيخ علي القاري " لا شك أنها بدعة سيئة وفعلة منكرة لما فيها من إسراف الأموال والتشبه بعبدة النار في إظهار الأحوال " ا.هـ الأدب في رجب /46 * صيام رجب رجب كغيره من الأشهر لم يرد في الترغيب في صيامه حديث صحيح بل يُشرع أن يصام منه الإثنين والخميس والأيام البيض لمن عادته الصيام كغيره من الأشهر أما إفراده بذلك فلا . أما ما يذكره الوعاظ والقصاصون في الترغيب في صيام شهر رجب كحديث ( إن في رجب نهرا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل من صام يوما من رجب شرب منه ) وهو حديث موضوع رواه ابن الجوزي في الواهيات (912) وقال الذهبي " باطل " ا.هـ الميزان 6/524 وحديث ( رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتح له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشر أيام لم يسأل الله إلا أعطاه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد في السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله ) رواه البيهقي في الشعب (3801 ) والطبراني في الكبير (5538) وعده الحافظ ابن حجر من الأحاديث الباطلة ( مواهب الجليل 2/408 ) وقال الهيثمي " وفيه عبدالغفور – يعني ابن سعيد - وهو متروك " ا.هـ مجمع الزوائد 3/188 وقد ذكر الحافظان ابن الجوزي وابن حجر رحمهما الله تعالى جملة من الأحاديث الباطلة والموضوعة في فضائل شهر رجب ( أنظر مواهب الجليل 2/408 ) وأختم بما ذكره الحافظان ابن القيم وابن حجر رحمهما الله تعالى تلخيصا لما ذكرناه : قال ابن القيم " كل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى " ا.هـ المنار المنيف /96 وقال الحافظ ابن حجر " لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معيَّن ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة " ا.هـ تبيين العجب / 11 ( وأنظر : لطائف المعارف /228 ) أسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يوفقنا لاتباع السنة واجتناب البدعة إنه جواد كريم والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كفاني صبراً أن أكون لله شاكراً قال الله تعالى : {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} ********** كفاني امناً أن أكون لله ذاكراً قال الله تعالى :{الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} قال الله تعالى :{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} قال الله تعالى :{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10)يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً } ********** كفاني علماًأن أكون لله طائعاً قال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً } ********** كفاني رزقاً أن أكون لله متصدقاً قال الله تعالى {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ********** كفاني حباً أن أكون لله ساجداً قال الله تعالى {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:{إن اللَّه تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما يتقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه}رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. ********** كفاني شوقاً أن أكون لله صائماً عن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال:{إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد} مُتَّفّقٌ عَلَيهِ . ********** كفاني قوة أن أكون لله داعياً كفاني شرفا أن أكون لله عبداً كفاني عزا أن أكون لله متذللاً كفاني فؤادا لا ينبض إلا الله الله

يــــــا من أسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي ؟؟ يـــــا من أغرق نفسه في اللهث وراء تحقيق شهواته وملذاته ؟؟ إستمع إلى نداء الله لك .. فهو يخاطبك أنت .. نعم أنت .. يقول جل و علا .. ( قـــل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفــور الرحيم ) .. "الزمر 53" ناداك ربك بـ .. ياعبـــدي ، ولم يناديك بـ .. يا غافل .. أو يا ساهي .. أو يا لاهي يا أمـــة الله ... و يا عبد الله ... يخاطبك ربك ويناديك ، يريد منك التوبه .. الله سبحانه يفرح بتوبتك .. أيــهــا الإنسااان .. أيــهــا المخلوق الضعيف .. الذي ليس بيديك فعل أدق الأشياء إلا بأمره سبحانه .. حين يقول للشيء كـــــن فيكــــون مع أن الله لايضره شيء ولا ينقصه إقترافك للذنوب والمعاصي شيء من ملكه سبحانه أيها الغافل متى التوبه ؟؟!.. إلى متى التسويف وطول الأمل ؟؟ أيها اللاهي غرتك دنياك ونسيت آخرتك .. أخذت تلعب و تلهو .. و جعلت آخر همك الآخره هــــــــل نسيت الجنة ونعيمها ، و ما أعده الله لك فيها ؟؟ هــــــــل نسيت يا عبد الله الحـــور الحسااان اللآتي خلقهن الله لك !؟؟ أيها المسوف بالتوبه ..؟ تــــب وعد إليه سبحانه .. وأبشر برب كـــريم يقبل توبتك .. ويقيل عثرتك .. ويغفــر زلتك .. ويمحـــو لك ذنبك قال جل و عز : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلــون ) .. " الشورى 25 تـــــــذكــــر إن هممت بمعصيه القبر و ظلمته الجنة و نعيمها .. النار و حرها وكــــل كبير أو صغير من قول وعمل فهو مكتوب ... وستجده في القيامة أمااااامك تـــــــذكر عندما تقف بين يدي ملكوت السماوات والأرض للحساب دون كساء أو رداء أمااام الخلائق أجمعين ... الأولين و منهم الآخرين تــــــــذكـــر أن جوارحك التي تمتعها في دنياك بالحراااام .. هـــي التي ستشهد عليك يوم الحساب كيف بك..!؟ إذا نزعت روحك نزعا .. وأنت مقارف للذنوب والمعاصي !؟؟ كيف بك ..؟! إذا وضعت في قبرك وحثوا عليك التراااب ثم رحل عنك أحبابك..؟ كيف بك..!؟؟.. إذا عذبت في قبرك بين ترابه وظلمته و أنت وحدك ليس معك سوى عملك..؟ كيف بك ..؟!.. يوم البعث والنشور تـــــرى الناس زمرا إلى جنات الخلـــود و لست منهم يا أسير الذنـوب والمعاصي .. أيها الساهي أيها الغافل !؟؟.. متـى الـتـــوبه ؟؟ متى الرجوع الى من يراك ويراقبك ؟

انشوده جميله جدا نسال الله ان يستخدمنا لخدمة دينه اللهم اامين جزيتي الجنة اختي الفاضلة

بسم الله الرحمن الرحيم بجد بجد بجد جميل جدا المقروض انا بحبه وهو عندنا في مصر خاصة في دمياط بلدي بنشتهر بالحلويات اسمه عندنا ( كعب الغزال ) بس ياامي انا ليا اضافه للمقروض هتخليه مقروض جامد بس لو باظ مليش دعوة طبعا هههههههههه طبعا من خبرتي بالحلويات ممكن تجيبي صفار البيض وتدهني بيه المقروض من اعلاه من وجهه يعني وهتدخليه الفرن هيديكي لون اصفر محمر كده بجد بيبقي جميل اوي وبالهنا والشفا وانا مستني الصينيه اللي في الصورة دي بالورد اللي عليها كمان ههههههههههه تسلم ايدك ياامي

جزيتي الفردوس اختي نور بارك الله فيكِ

الاسلام هو دين الفطرة: قال تعالى: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } سورة الأعراف: 172. قال ابن كثير: \"يخبر تعالى أنه استخرج ذرية بني آدم من أصلابهم شاهدين على أنفسهم أن الله ربهم ومليكهم، وأنه لا إله إلا هو، كما أنه تعالى فطرهم على ذلك وجبلهم عليه. قال تعالى: { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ } سورة الروم: 30 , انظر تفسير ابن كثير 3/500. عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ.ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : \" فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ \".أخرجه أحمد 2/393(9091) و (البُخاري) 2/118 (1359) و (مسلم) 8/53(6851) . عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : أَلاَ إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلاَلٌ ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ ، فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا ، وَإِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ ، فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ ، إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَقَالَ : إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لاَ يَغْسِلُهُ الْمَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا ، فَقُلْتُ : رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً ، قَالَ : اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ ، وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ ، وَأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ ، وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ ، قَالَ : وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلاَثَةٌ : ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ ، مُتَصَدِّقٌ ، مُوَفَّقٌ ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ ، رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى ، وَمُسْلِمٍ ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ، ذُو عِيَالٍ ، قَالَ : وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ : الضَّعِيفُ الَّذِي لاَ زَبْرَ لَهُ ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا ، لاَ يَتْبَعُونَ أَهْلاً وَلاَ مَالاً ، وَالْخَائِنُ الَّذِي لاَ يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ ، وَإِنْ دَقَّ ، إِلاَّ خَانَهُ ، وَرَجُلٌ لاَ يُصْبِحُ وَلاَ يُمْسِي إِلاَّ وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ ، وَذَكَرَ الْبُخْلَ ، أَوِ الْكَذِبَ ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ. أخرجه أحمد 4/162(17623) و\"مسلم\"8/158(7309) و\"ابن ماجة\"4179. سئل أعرابي عن الدليل فقال : البعرة تدل على البعير . والروث على الحمير ، وآثار الأقدام على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج . وبحار ذات أمواج ، أما تدل على الصانع الحليم العليم القدير؟. قال سبحانه : { وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله } سورة الزخرف : 87 . قال الشاعر : تأمل في نبات الأرض وانظر * * * إلى آثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات * * * وأزهار كما الذهب السبيك على قضب الزبرجد شاهدات * * * بأن الله ليس له شريك وقال آخر : فيَا عَجَباً كيف يُعْصَى الإلهُ * * * أم كيف يَجْحَدُه الجاحدُ؟! وللهِ في كل تحريكةٍ * * * وتسكينةٍ أبداً شاهدُ وفي كُلِّ شَيءٍ له آيةٌ * * * تَدُلُّ على أنَّه واحِدُ وها هو الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري ذهب ذات يوم ليقدم مراسيم الطاعة لصنمه ، وبينما هو كذلك وجد ثعلبا متسلق على رأس الصنم وقد بال عليه فوقف متعجبا\" ساخرا\" مما حدث وانشد قائلا: رب يبول الثعلبان برأسه * * * لقد ذل من بالت عليه الثعالب فلو كان ربا كان يمنع نفسه * * * فلا خير في رب نأته المطالب برئت من الأصنام في الأرض كلها * * * وآمنت بالله الذي هوغالب وقصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي :شاهدة على أن الإسلام هو دين الفطرة فالطفيل وهو من دوس زهران ، من السراة سمع بالرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ، فركب جمله ، وأخذ متاعه ، ولبس ثيابه.وكان الطفيل شاعرا مجيدا ، وخطيبا فصيحا ، يعرف جزل الكلام من ضعيفه .وصل إلى مكة ، ولكن الدعايات المغرضة ضد الرسول صلى الله عليه وسلم تتحرك من المشركين لتشويه سمعة المصطفى صلى الله عليه وسلم بالقول المريض ، والتعليقات المرة .دخل مكة ، فلقيه كفار قريش .فقالوا : إلى أين يا طفيل ؟ قال : أريد هذا الذي يزعم انه نبي قالوا : ما أشبه ذلك تريد ؟ قال : أريد أن اسمع كلامه ، إن كان حقا اتبعته ، وإن كان باطلا تركته .قالوا : إياك وإياه ، إنه ساحر ، انه شاعر ، انه كاهن ، انه مجنون ، أحذر لا تسمع كلامه .قال الطفيل : فوالله ، ما زالوا بي يخوفونني حتى أخذت القطن فوضعته في أذني .لكن الحق أقوى من القطن ، والقران ينفذ من خلال القطن إلى القلب .قال : ودخلت الحرم يوما ، والقطن في أذني لا اسمع شيئا .لكن أراد الله عز وجل أن يفتح أذنيه ؛ لأن بعض الناس له أذنان وعينان وقلب ، لكن كما قال سبحانه : \" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ\" (لأعراف:179) أتى فرأى وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال : فلما رأيت وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب . لو لم تكن فيه آيات مبينة *** لكن منظره ينبئك بالخير فوجه الكذاب تعرفه ، ووجه الخمار تعرفه ، ووجه تارك الصلاة تعرفه ، وهكذا وجه المصلي والصادق تعرفه ، وأصدق الصادقين وخير الناس أجمعين : محمد صلى الله عليه وسلم .قال الطفيل : فسمعته صلى الله عليه وسلم يقرأ ، لكن لا اسمع ؛ لأن في أذني القطن ، فقلت لنفسي : عجبا لي ، أنا رجل شاعر فصيح ، اعرف حسن الكلام من قبيحه ، لماذا لا أضع القطن ، فإن سمعت الكلام طيبا وإلا تركته ؟!فوضع القطن ، وهذه هي الخطوة الأولى .وبدأ صلى الله عليه وسلم يقرأ آيات القرآن .فلما سمع الكلام وقع في قلبه .هل يستطيع ملحد ، إن كان عنده عقل أن يسمع {طه} \" طـه. مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى. {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى \" (طـه:1-3) ولا يؤمن ؟من يستطع أن يسمع {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ .بل عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ} (قّ:1-2) ولا يسلم ؟ قال : فلما سمعت الكلام ، تقدمت ، وقلت : عم صباحا ، يا أخا العرب.هذه تحية جاهلية ، وهي ملغاة عند محمد صلى الله عليه وسلم ، فلا تقبل . وقد كانت تقال في الجاهلية : عم صباحا ، ولذلك يقول امرؤ القيس : ألا عم صباحا أيها الطلل البالي *** وهل يعمن من كان في الأعصر الخالي فقال صلى الله عليه وسلم : ( أبدلني الله بتحية خير من تحيتك ) .قال : وما هي ؟ قال : ( أبدلني الله بتحية خير من تحيتك) .قال : وما هي ؟ قال : ( السلام عليكم ورحمة الله )) .ما أحسن الكلام !فقال : السلام عليكم .فرد عليه .قال : من أنت ؟ قال : ( أنا رسول الله ) .قال : من أرسلك ؟ قال : ( الله ) .فقال الطفيل : إلى ماذا تدعو ؟ فأخبره وقرا عليه شيئا من القرآن .قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ثم قال : يا رسول الله ، أنا من دوس ( هو سيد قبيلة دوس ) .فأمره صلى الله عليه وسلم أن يعود داعية إليهم .فعاد داعية إلى دوس ؛ فلما وصل إليهم قال : هدمي من هدمكم حرام ، ودمي من دمكم حرام ، حتى تؤمنوا بالله ، فكفروا ، وأعرضوا ، وغلبهم الزنا .فأتى مرة ثانية إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله ، غلب على دوس الزنا ، وكفروا بالله ، فادع الله عليهم ، يا رسول الله . أي : أن يسحقهم ويحطمهم ، ويجعلهم شذر مذر .لكن محمدا صلى الله عليه وسلم كان كما قال الله : \" وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ\" (القلم:4) \" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ \" (آل عمران: من الآية 159) \" لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ \" (التوبة:128) فرفع يديه صلى الله عليه وسلم ، يريد أن يدعو لهم ، فظن الطفيل انه يدعو عليهم .فقال الطفيل : هلكت دوس .فقال صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اهد دوسا وائت بهم ، اللهم اهد دوسا وائت بهم ، اللهم اهد دوسا وائت بهم .ثم قال : يا طفيل ، اذهب إلى دوس ، فادعهم إلى الإسلام ، ومن ألم معك ، فقاتل به من كفر ، فذهب ، وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجعل له آية .فسال له فوقع نور في جبهته يضيء له في الليل ). أضاءت لهم أحابهم ووجوههم *** من الليل حتى نظم الجذع ثاقبه قال : يا رسول الله ، أخشى أن يقولوا : في مثلة ( أي : مرض ) فادع الله أن يحول عني هذا النور ، فحوله إلى العصاء ، فكان إذا رفع العصا أضاءت له جبال زهران .فلما وصلهم ، كانوا قد تهيؤوا بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال: ( أدعوكم إلى لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ، ثم أراهم الآية .فاسلموا جميعا ودخلوا في دين الله أفواجا ، فسبحان من يهدي .وأتى بهم ، رضي الله عنه وأرضاه ، في موكب عظيم ، ودودخل بهم بعد الهجرة إلى المدينة في جيش عرمرم ، حتى ثار الغبار من رؤوسهم ، وكلهم في يميزان الطفيل .وكان من حسناته : أبو هريرة ،صاحب الحديث ، وأستاذ المحدثين في الإسلام ، وابر حافظ في الأمة المحمدية ، والراوية العملاق ، رضي الله عنه و أرضاه .واستمر الطفيل يدعو ، ويجاهد ، وكان قد باع نفه من الله ، حتى قتل في اليمامة شهيدا {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}(الفجر:27){ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً} (الفجر:28) {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي .وَادْخُلِي جَنَّتِي} (الفجر:29, 30) . انظر : قم فأذر : محمد العريفي 100 وما بعدها , و وراجع القصة في (( سيرة ابن هشام )) (1/382).