ابن تيميــــة

بارك الله فيكِ اختي الفاضله بجد الشيخ محمد ممتاز جدا واحبه في الله من احب الناس الي قلبي / الشيخ محمد الصاوي

جزيتي الفردوس اختي الفاضله بكده اتضحت ليا الرؤي وفهمت الله اسال ان يهدي قلوبنا وان يثبتنا علي طريق الحق

اختي الفاضلة حضرتك بتقولي ان المحفظ مش عاجبه موضوع الحجاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبيقول انه تشدد؟؟؟؟ ده حفظ القرآن ازاي بس؟؟؟ ما اتعرض للايه الكريمه ( واذا سالتموهنّ متاعا فاسألوهنّ من وراء حجاب) ؟؟؟؟؟ اختي الفاضله ياريت تقولي لاخواتك ما يروحوا تاني ومش بس كده دول كمان يقوموا بدور الداعيات ويفهموا اخواتهم التانيين اللي بيحفظوا كده ادام المحفظ ان ده مش تشدد والعمل بكلام الله ليس تشدد وليس كل من حفظ القرأن واخذ فيه اجازة انه علي المنهج السليم منهج الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم انا اسف ولا اقدح في الاخ لكن من حكمه علي اتباع شرائع الدين والعلماء في هذه المساله هذا يتميع في الدين تشمي من كلماته انه عايز دين مودرن خالي من التشدد والكوليسترول ........... اقول لاخواتي بارك الله فيهنّ :- لقد منّ الله عليكنّ بحفظ كتابه من هنا ان شاء الله الطريق الي اعلي عليين عليكن بباقي العلوم الشرعيه وان شاء الله هتاخدوا الاجازة بس اصبروا دمتي اختي في حفظ وطاعه الرحمن

هل سمعت الأذان من قبل ؟؟ نعم .. كلنا سمعناه .. ألفناه .. عشقناه نداء يسحر الوجود .. يخيل اليك و انت تسمعه ان الكون كله فى حالة اصغاء تام له عندما تسمعه تتنسم عبيره فى الهواء المحيط بك وتشعر أنك مأخوذ اليه تشعر و كأنه ينادى عليك نعم سمعناه و كيف لا نسمعه .. و كيف لا ننتظره و كيف لا نعشقه ؟؟ و كيف لا نتعلق به و هو ميقات المؤمنين و لحظات ينتظرونها بشغف العاشقين تسموا فيها ارواحهم إلى الجنة .. يجتمعون .. يتراصون .. يعتدلون تعظيما للوقوف بين يدى الله.. تمتزج أنفاسهم بأنفاس الملائكة .. ركع سجود لله الواحد الأحد هل سمعت الأذان ..؟؟؟ لا أقصد بالسمع هنا سماعه كصوت عابر من خلال الأذن .. ينتهى اثره بعد انقطاع مصدر الصوت و حتى اشرح ما اقصده .. تعالوا نتعرف اولا عن معنى كلمة أذان الأذان فى اللغة هو الاعلام عن الوقت و الأَذن : بفتح الالف و تسكين الذال .. هو كل ما يلقى فى آذان الناس فيسمع و الأذان مشتق من الأذن ( عضو السمع ) اى انه نداء للاعلام عن وقت الصلاة موجه لآذان الناس و لتوضيح الفكرة اكثر تعالوا نتأمل هذه الأية الكريمة يقول الحق تبارك و تعالى فى سورة الحاقة لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ هل الأذن تعى ام تسمع ؟؟ الأذن بالطبع تسمع فهذا أمر طبيعى .. فهى عضو السمع فى الانسان و هى المتلقى لكل المؤثرات الصوتية حوله .. فلماذا وصفت هنا بانها تعى .. او بانها كالوعاء الذى يحفظ الاشياء و يصونها هنا لبيان اهمية ما يلقى على مسامعنا .. فتعدى حد السماع الى ان نعيه و حفظه و بالتالى نعمل به .. و يكون لحياتنا منهاجا نسير عليه و نكرر السؤال .. هل سمعت الأذان من قبل ؟؟ اظن الرؤية اتضحت الآن و عرف المقصود بالسؤال المقصود به هل سمعنا و وعينا الأذان .. هل فهمناه و اتخذناه منهاج لحياتنا و تعالوا معى نتخيل اننا نسمع الأذان ... ... الله أكبر ... الله أكبر الله أكبر ... الله أكبر الله أكبر من كل شئ .. الله أول كل شئ .. الله آخر كل شئ صوت النداء يهيب بالناس ان ينخلعوا من دنياهم دقائق معدودة الله أكبر من كل شئ يشغلك عن الصلاة الله أكبر من المال و من البيع و من الشراء "رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ" الله أكبر اذا دعاك بالنداء .. دع العمل .. دع الاجتماعات دع الاتصالات دع كل شئ .. الله أكبر .. الله أكبر من كل شئ الله أكبر .. دع صحبة الاهل او الزوجة و الاولاد .. دع رفقة الاحباب و الاصحاب الله أكبر .. دع النوم فالصلاة خير من النوم و الراحة الله أكبر .. دع كل ما تعشقه.. خاصة اذان العصر هذا دع كل هذا من أجل الصلاة فالله أكبر .. الله أكبر قم الى الصلاة أنت تصلى اذن انت مسلم .. اذن انت حى ترزق أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله شهادة لك بالوحدانية يا رب العالمين .. جل جلالك .. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك و شهادة للحبيب صلى الله عليه و سلم بالرسالة رضينا بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمدا نبى و رسولا حى على الصــلاة حى على الصــلاة هيا الى الصلاة .. هيا إلى قرة العين و روضة الجنة هيا .. لمناجاة ربك .. خالقك .. رازقك .. معينك هيا .. نعبده و به نستعين هيا .. إلى لقاء المؤمنين هيا .. مع الركع السجود على الصراط المستقيم حى على الفــلاح حى على الفــلاح هيا الى البقاء و الخلود فى النعيم المقيم .. نعيم الفوز بالجنة فهل أدركت معنى ( حي على الفلاح!! ). فمن جزيل كرمه سبحانه أنه يكرمك بالحسنات ورفع الدرجات قبل وصولك إلى رحابه.. وقبل طرق بابه.. "من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة" (صحيح مسلم) و مرة اخرى يعلو النداء الله أكبر.. الله أكبر لا إله إلا الله ما أجمل الأذان .. و ما أروعه عندما نسمعه بقلوبنا عندما نسمعه بآذان واعية كما وصفها الحق تبارك و تعالى ما أروعه عندما نعيه و نفهمه و نلبيه باقامة الصلاة فى أول وقتها و بعد كل هذا .. أسألك الأن هل سمعت الأذان من قبل ؟؟ منقول للفائدة وأخيراً أدعو لي بالهداية والمغفرة والرحمة آميـــــــــن

تسلم حبيبي الغالي احمد انا مقدر مجهودك وتعبك في المنتدي ربنا يجعله في ميزان حسناتك وكمان عايز اقولك حاجه مهمه اوي وحشتني ياغالي اتمني تكون بخير ونلاقي وقت فاضي نتكلم فيه شويه بس انت عارف بقي اخوك سلفي وبيواجه هجوم عنيف تعرف انا لدرجه ان واحد قالي تعالي نصطاد سمك قلتله لالالالالالالالالالالالالالالالا يرجعوا يقولوا السلفيين حتي السمك في اعماق البحار مسلمش منهم هههههههههههههههههههههه خلاص قربت اتجنن دمت في حفظ وطاعه الرحمن ياغالي

تطهير القلوب من جراحات القلوب إن الله تبارك وتعالى لم يخلق الإنسان ليستكثر به من قلة،ولا ليستأنس به من وحدة، وإنما خلقه ليعبده طويلا، ويذكره كثيرا، ويسبحه بكرة وأصيلا.. ولا تصح العبادة إلا من أصحاب القلوب الصافية السليمة.. والقلوب يعكر صفوها، ويكدر سلامتها كثرة الذنوب وتتابعها؛ فإن العبد إذا أذنب نُكِتت في قلبه نكتة سوداء، فإن تاب ونزع صقل قلبه، وإذا لم يتب وأتبع الذنب بآخر نُكِتت في قلبه نكتة أخرى، وهكذا.. حتى يعلو القلب الران -والعياذ بالله- الذي ذكره المولى عز وجل في قوله تعالى:[كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ "&المطففين: 14"]فيصير القلب في غلاف، ويُحاط بحجاب كثيف من الظلمة، فلا يصل إليه قبس من النور الرباني الذي في كتاب الله:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًاالإسراء:82وهكذا تجتمع الذنوب على العبد فتصرفه عما خُلِق من أجله فيهلك.. نعوذ بالله من الخذلان. وحري بالسائرين إلى الله أن يشمروا -أول ما يشمرون- إلى: تطهير القلوب من جراحات الذنوب؛ ليرتقوا في مدارج السالكين، ويفوزوا برضوان رب العالمين هــــذا أوانُ الصـلحِ ما أبعـــدَك *** عن بابِ مَن بالخـــيرِ قــد عوَّدَك! ترجــو الرضـا مِن غيـرِ أبوابِـهِ *** وعن طــريــــقِ اللهِ مـــا أبعــدَك! والذنوب حجـاب عن المحبوب، والانصراف عما يبعد عن المحبوب واجب،"وإنما يتم ذلك بالعلم؛ فإنه متى لم يعلم العبد أن الذنوب من أسباب البعد عن المحبوب لم يندم على الذنوب، ولم يتوجع بسبب سلوكه طريق البعد، وإذا لم يتوجع لم يرجع. قَــــــدِّمْ لنفسِـَك تــوبـــــةً مَـرجُـــــوَّةً *** قبــلَ المماتِ وقـبلَ حَبْسِ الألْسُنِ بـــادرْ بهــا غَــلْــقَ النفــــوسِ فإنـها *** ذُخـرٌ وغُـنـمٌ للمُنيبِ المحسِـــنِ فإن العبد إذا عصى ربه عرَّض نفسه لغضب الجبار، وبذلك يصرف الله عنه رحمته. وإذا نزع العبد وتاب وأناب؛ فقد استدعى من الله ما هو أهله سبحانه من الجود والإحسان واللطف والإنعام.. وهذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين؛ أنه رأى فى بعض السكك بابًا قد فُتح، وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب فى وجهه ودخلت، فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفكرًا، فلم يجد له مأوى غير البيت الذي أُخرج منه، ولا مَن يؤويه غير والدته. فرجع مكسور القلب حزينًا. فوجد الباب مُرتَجًا، فتوسد ووضع خده على عتبة الباب ونام، فخرجت أمه، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه، والتزمته تقبله وتبكى وتقول: يا ولدي! أين تذهب عني؟ ومن يؤويك سواي؟ ألم أقل لك لا تخالفني؟ ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جُبِلتُ عليه من الرحمة بك والشفقة عليك، وإرادتي الخير لك؟ ثم أخذته ودخلت. فتأمل قول الأم:""لا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جُبِلتُ عليه من الرحمة بك والشفقة"."وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم "للهُ أرحمُ بعبادِه مِنَ الوالدةِ بولدِها"."فأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء؟ فإن الإنسان لا يخلو عن معصية؛ لو خلا عن معصية بالجوارح لم يَخْلُ عن الهم بالذنب بقلبه، وإن خلا عن ذلك، لم يَخْلُ عن وساوس الشيطان بإيراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله تعالى، وإن خلا عن ذلك لم يَخْلُ عن غفلة وقصور في العلم بالله تعالى وصفاته وأفعاله، وكل ذلك نقص، ولا يسلم أحد من هذا النقص، وإنما الخلق يتفاوتون في المقادير. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:""يا أيـها الناسُ! توبوا إلى اللهِ واستغفروه؛ فإني أتوبُ إلى الله وأستغفره في كلِّ يومٍ مائةَ مرةٍ"أخرجه مسلم، وصححه الألباني يا نفسُ توبي فإنَّ الـمـوتَ قـــد حــانــا *** واعصي الـهــوى فالـهــوى مازالَ فـتَّــانَـــا يا نفسُ توبي مِنَ المعاصي وازدجـــري *** واخشي إلــهــنـــا سِـــــــرًّا وإعـــــلانَــــــا مضى الزمـانُ وولَّى العُـمُــــرُ في لَــعِـبٍ *** يكفيكِ ما قــــد مضـى قـــد كـــان ما كـــــانا

لا اله الا الله ربنا يستر عليكي يامصر ويستر علي المسلمين الموحدين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

بسم الله الرحمن الرحيم اختي الفاضله / من سؤال حضرتك ان الاخوات خاتمات كتاب الله ماشاء الله بارك الله فيهنّ وهنّ وددن الذهاب كي يجازوا اقول لكي يااختي كلمات في حكم تحفيظ الرجل للمراه القرآن :- ينبغي أن يكون المحفظ للنساء امرأة مثلهن ، لأن تحفيظ الرجال للنساء فيه فتنة للطرفين حيث تقرأ المرأة بصوت حسن ومجود أمام الرجل ، ولا شك أن هذا من الفتنة الواجب تجنبها 0 وإذا لم يتوفر للنساء محفظة فعليهن اقتناء أشرطة القراء المشهورين والاستفادة منها 0 والله أعلم هذا اختصار لبعض الفتاوي في هذه المساله تطرقت اليها الان لكن لاريب ان هناك من اجاز ذلك لكن بشروط :- إذا دعت الحاجة إلى قيام رجل بتدريسهن وتعليمهن ، إما لعدم وجود المعلمة ، أو لكونه مجودا متقنا ، يعلمهن أحكام التلاوة ، فلا حرج في ذلك إذا روعيت الضوابط التالية : 1- أن يكون تدريسه لهن من وراء حجاب . 2- أن لا يكون خضوع بالقول من إحداهن . 3- أن يكون الكلام مع المحفظ على قدر الحاجة فقط . 4- أن ينسحب المحفظ من هذا العمل إذا شعر بميل قلبه أو تلذذه بصوت إحداهن . 5- ينبغي أن يكون المعلم كبير السن ، متزوجا ، معروفا بالصلاح والاستقامة . وهذا الشرط يعد مهما جدا وكونه مفقودا في مسالتنا فلكن الحكم في ذلك وينبغي التنبه إلى أن صوت المرأة ليس عورة على الراجح من قولي العلماء ، بشرط ألا تلين وتخضع بالقول الأولى والأسلم أن تبحث هؤلاء الأخوات عن امرأة تتولى تحفيظهن القرآن ، في المنزل أو المسجد ؛ لما في ذلك من البعد عن الفتنة وأسبابها ، فإن لم يتيسر ذلك ، وأمكن الاكتفاء بالحفظ عن طريق المسجل والكمبيوتر ، مع تعاون هؤلاء الأخوات على أمر المراجعة والمتابعة ، فهذا حسن ، وهو أولى من الجلوس إلى رجل يحفظهنّ . وعلي قلة علمي فهذا ما اميل اليه والله تعالي اعلي واعلم

جزيتي الجنة اختي الفاضلة ههههههههههههه فعلا السلفيين بياكلوا ودان الناس وبيعملوا حاجات مش كويسه خالص والله العظيم انا من كتر ماتعبت اخترت الصمت في هذه المرحله الحرجه لكن هذا ليس من طبعي الاسبوع الماضي وجدث ثلاث قطط بيتخانقوا بس خناقه جامده قلت ادخل اخلص وافض النزاع ده ؟؟ ولا اخليني بعيد لحسن يكون حد بيصور سبتهم يضربوا بعض لقيت اتنين جايين يقولولي ياشيخ حرام عليك سايبهم يموتوا بعض قلتله وانا مالي قالي خلص يعم الخناقه دي قلتله يرجعوا يقولوا السلفيين مش سيبين حد ف حاله حتي القطط وتلاقي الجرايد نشرت الصبح سلفي قتل ثلاث قطط كانوا بيلعبوا بثلاث قنابل تعادل قنبله هيروشيما انا اخدت دورة الاسبوع ده في الدعوة الفرديه واهم شئ واحسن معلومه خرجت بيها هي الاعراض عن الجاهلين في هذه المرحله الحرجه والله المستعان ربنا يستر عليكي يامصر طبعا الرد غير متوافق تماما مع الموضوع بس انا كتبته لان ممكن حد يدخل ويفكر حضرتك بتتريقي علي السلفيين وانا اعلم صدق نيتك انك لاتقصدين ذلك اختي الفاضله لكنك ذكرتي ذلك كنايه عن هؤلاء (( اللي ميتسموووووش)) دمتي في حفظ وطاعه الرحمن اختي

بسم الله ماشاء الله صور كلها جميله اوي بس انا عجباني النمله الرياضيه دي نمله الجمباز جميله النمله دي سبحان الله دمتي في حفظ وطاعه الرحمن اختي الفاضله وجزيتي خيرا علي هذه الصور

الســلام عليكم ورحمة الله وبـركاته عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه قال : ( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين ، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ) . تخريج الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه ، و البزار في مسنده ، و البيهقي في شعب الإيمان ، و ابن المبارك في كتاب الزهد ، و أبو نعيم في حلية الأولياء ، وصححه الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد البزار ، والشيخ الألباني في السلسلة . فضيلة الخوف أمر الله عباده بالخوف منه ، وجعله شرطاً للإيمان به سبحانه فقال : {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين } (آل عمران 175) ، ومدح أهله في كتابه وأثنى عليهم بقوله : {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون }إلى أن قال : {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون }(المؤمنون57 -61)، وبين سبحانه ما أعده الله للخائفين في الآخرة فقال : {ولمن خاف مقام ربه جنتان }( الرحمن 46). وهذا الحديث العظيم يبين منزلة الخوف من الله وأهميتها ، وأنها من أجل المنازل وأنفعها للعبد ، ومن أعظم أسباب الأمن يوم الفزع الأكبر . من خاف أدلج والخوف هو السوط الذي يسوق النفس إلى الله والدار الآخرة ، وبدونه تركن النفس إلى الدعة والأمن وترك العمل اتكالاً على عفو الله ورحمته ، فإن الآمن لا يعمل ، ولا يمكن أن يجتهد في العمل إلا من أقلقه الخوف وأزعجه ، ولهذا قال من قال من السلف : " الخوف سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه ، وما فارق الخوف قلباً إلا خرب " وقال آخرون : " الناس على الطريق ما لم يزل الخوف عنهم ، فإذا زال الخوف ضلوا الطريق " . لا بد من الثلاثة معاً ينبغي للعبد أن يجمع بين ثلاثة أمور : وهي المحبة والخوف والرجاء ، فإن القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر ، فالمحبة رأسه ، والخوف والرجاء جناحاه ، فمتى سلم الرأس والجناحان فالطائر جيد الطيران ، ومتى قطع الرأس مات الطائر ، ومتى فقد الجناحان فقد أصبح عرضة لكل صائد وكاسر " ، والاقتصار على واحد من هذه الأمور الثلاثة دون الباقي انحراف عن الجادة ، وخلل في السلوك ، فعبادة الله بالخوف وحده يورث اليأس والقنوط وإساءة الظن بالله جل وعلا ، وهو مسلك الخوارج ، وعبادته بالرجاء وحده يوقع في الغرور والأمن من مكر الله ، وهو مسلك المرجئة ، وعبادته بالمحبة طريق إلى الزندقة والخروج من التكاليف ، وهو مسلك غلاة الصوفية الذين يقولون لا نعبد الله طمعاً في جنته ولا خوفاً من ناره ولكن حباً في ذاته ، ولهذا قال السلف قولتهم المشهورة : " من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروريٌ ـ أي خارجي ـ ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ، ومن عبده بالخوف والحب والرجاء فهو مؤمن موحِّد " . ولكن السلف استحبوا أن يُغلَّب في حال الصحة جانب الخوف على جانب الرجاء ، لأن العبد لا يزال في ميدان العمل ، وهو بحاجة ما يسوقه إلى العمل ، وأما في حال الضعف والخروج من الدنيا ، فإن عليه أن يقوي جانب الرجاء ، لأن العمل قد أوشك على الانتهاء ، وحتى يموت وهو يحسن الظن بالله ، وقد سبق الحديث عن مسألة الرجاء وحسن الظن بالله عند الكلام على حديث ( أنا عند ظن عبدي بي ) . حقيقة الخوف ، ودرجاته والخوف ليس مقصودا لذاته ، بل هو وسيلة لغيره ، ولهذا يزول بزوال المخوف ، فإن أهل الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، ومنه ما هو محمود ومنه ما هو مذموم : فالخوف المحمود هو ما حال بين صاحبه وبين محارم الله عز وجل ، قال بعض الحكماء : " ليس الخائف الذى يبكي ويمسح عينيه بل من يترك ما يخاف أن يعاقب عليه " ، ومنه قدر واجب ومستحب ، فالواجب منه ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم ، فإن زاد على ذلك بحيث صار باعثاً للنفوس على التشمير في النوافل ، والبعد عن المكروهات ، وعدم التوسع في فضول المباحات ، كان ذلك مستحباً ، فإن زاد على ذلك ، بحيث أدى إلى اليأس والقنوط والمرض ، وأقعد عن السعي في اكتساب الفضائل كان ذلك هو الخوف المحُرَّم . من كان بالله أعرف كان منه أخوف وعلى قدر العلم والمعرفة بالله يكون الخوف والخشية منه ، قال سبحانه : {إنما يخشى الله من عباده العلماء }(فاطر 28) ، ولهذا كان نبينا - صلى الله عليه وسلم - أعرف الأمة بالله جل وعلا وأخشاها له كما جاء في الحديث وقال : (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ) رواه الترمذي . ولما سألت عائشة رضي الله عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قول الله تعالى : {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة }(المؤمنون 60) ، هل هم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال : ( لا يا بنت الصديق ، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ، وهم يخافون أن لا يقبل منهم ) رواه الترمذي ، قال الحسن : "عملوا والله بالطاعات واجتهدوا فيها وخافوا أن ترد عليهم ، إن المؤمن جمع إحسانا وخشية ، والمنافق جمع إساءة وأمنا " . من أحوال الخائفين ولو تأملت أحوال الصحابة والسلف والصالحين من هذه الأمة لوجدتهم في غاية العمل مع الخوف ، وقد روي عنهم أحوال عجيبة تدل على مدى خوفهم وخشيتهم لله عز وجل مع شدة اجتهادهم وتعبدهم . فهذا الصدِّيق رضي الله عنه يقول : " وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن " ، وكان أسيفاً كثير البكاء ، وكان يقول : " ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا " ، وكان إذا قام الى الصلاة كأنه عود من خشية الله عز وجل ، وكان عمر رضي الله عنه يسقط مغشياً عليه إذا سمع الآية من القرآن ، فيعوده الناس أياماً لا يدرون ما به ، وما هو إلا الخوف ، وكان فى وجهه رضى الله عنه خطان أسودان من البكاء ، وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه إذا وقف على القبر يبكى حتى تبتل لحيته ، ويقول : " لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم الى أيتهما أصير " ، وقرأ تميم الداري ليلة سورة الجاثية فلما أتى على قول الله تعالى : {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } ( الجاثـية 21) جعل يرددها ويبكى حتى أصبح ، وتتبع ما ورد من أحوالهم أمر يطول ولكن حسبنا ما ذكرنا ففيه الكفاية إن شاء الله ، نسأل الله أن يرزقنا خشيته في الغيب والشهادة إنه جواد كريم .

بسم الله الرحمن الرحيم تسلمين اختي الرّام علي مرورك وردك الله اسال ان يرزقكِ الخشوع في الصلاة وان يبارك في اعمالك واقوالك وان يتم عليكِ نعمته بالفردوس ان شاء الله

تدريب عملي للخشوع بالصلاة... يقف الإمام ابن القيم رحمه الله, وقفة تأمل وتفكر وتدبر مع المصلي بين يدي ربه, وحري بكل مسلم أن يكون له منها نصيب, فليس لنا من الصلاة إلا ما عقلنا منها كما جاء في الحديث, ولقد رأيت أن أسجل هذه الوقفة لما لها من فائدة تعيننا على الوصول إلى ما يريده الله لنا من الصلاة. يقول: "ومن تفقه في معاني القرآن وعجائب الأسماء والصفات, وخالط بشاشة الإيمان قلبه, يرى لكل اسم وصفة موضعا من صلاته ومحلا منه الخطوات العملية: عند القيام فإنه إذا انتصب قائما بين يدي الرب تبارك وتعالى شاهد بقلبه قيوميته وإذا قال: الله أكبر: شاهد كبرياءه وإذا قال: سبحانك اللهم وبحمدك, وتبارك اسمك وتعالى جدك ولاإله غيرك...شاهد بقلبه ربا منزها عن كل عيب سالما من كل نقص, محمودا بكل حمد, فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص.... تبارك اسمه: فلا يذكر على قليل إلا كثره, ولا على خير إلا أنماه وبارك فيه, ولا على آفة إلا أذهبها, ولا على كل شيطان إلا رده خاسئا مدحورا, وكمال الإسم من كمال مسماه, فإذا كان هذا شأن اسمه الذي لا يضر معه شيء في الأرض ولا في السماء, فشأن المسمى أعلى وأجل. وتعالى جده أي ارتفعت عظمته وجلت فوق كل عظمة, وعلا شأنه على كل شأن, وقهر سلطانه كل سلطان فتعالى جده أن يكون معه شريك في ملكه وربوبيته أو في إلهيته, أو في أفعاله وصفاته قراءة الفاتحة: وإذا قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, فقد آوى إلى ركنه الشديد واعتصم بحوله وقوته من عدوه الذي يريد أن يقطعه عن ربه ويباعده عن قربه ليكون أسوأ حالا فإذا قال: الحمد لله رب العالمين: وقف هنيهة يسيرة ينتظر جواب ربه له بقوله: حمدني عبدي فإذا قال: الرحمن الرحيم, انتظر الجواب بقوله: أثنى علي عبدي فإذا قال: مالك يوم الدين, انتظر جوابه: مجدني عبدي فيالذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه, عبدي ثلاث مرات, فوالله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات وغيم النفوس لطارت فرحا وسرورا, بقول ربها وفاطرها ومعبودها حمدني عبدي, أثنى علي عبدي, مجدني عبدي , ثم يكون لقلبه مجال من شهود هذه الأسماء الثلاثة التي هي أصول الأسماء الحسنى, وهي الله والرب والرحمن فشاهد قلبه من ذكر اسم الله تعالى إلها معبودا موجودا مخوفا لا يستحق العبادة غيره, ولا تنبغي إلا له قد عنت له الوجوه وخضعت له الموجودات وخشعت له الأصوات "تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده" فإذا قال مالك يوم الدين فهنا يشهد المجد الذي لا يليق بسوى الملك الحق المبين, فيشهد ملكا قاهرا قد دانت له الخليقة وعنت له الوجوه وذلت لعظمته الجبابرة وخضع لعزته كل عزيز فيشهد بقلبه حقائق الأسماء والصفات فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين ففيهما سر الخلق والأمر والدنيا والآخرة وهو متضمنة لأجل الغايات وافضل الوسائل, فأجل الغايات عبوديته وافضل الوسائل إعانته, فلا معبود يستحق العبادة إلا هو, ولا معين على عبادته غيره فهو يُعبد بألوهيته ويستعان بربوبيته ويهدي إلى الصراط المستقيم برحمته ثم يشهد الداعي بقوله اهدنا الصراط المستقيم شدة فاقته وضرورته غلى هذه المسالة التي ليس هو إلى شيء أشد فاقة وجاجة منه إليها. فإنه محتاج إليه في كل نفس وطرفة عين * الله أكبر, إذا نطق بها اللسان فلا ينبغي أن يكذبها قلبك, فإن كان في قلبك أكبر من الله سبحانه فالله يشهد أنك كاذب, ومثلها جميع الأذكار في الصلاة وغيرها, كلمات حق, حقيقتها تطبيقها عمليا في الركوع والسجود إن الله تعالى لما خلق سبع سماوات حشاها(ملأها) بالملائكة, و تعبدهم بالصلاة لا يفترون ساعة, فجعل لكل أهل سماء نوعا من العبادة, فأهل سماء قيام على أرجلهم إلى نفخة الصور, و أهل سماء ركع, و أهل سماء سجد, و أهل سماء مرخية الأجنحة من هيبته تعالى, و أهل عليين و أهل العرش وقوف, يطوفون حول العرش, يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون لمن في الأرض, فجمع الله ذلك كله في صلاة واحدة كرامة للمؤمنين, حتى يكون لهم حظ من عبادة أهل كل سماء و زادهم القرآن يتلونه فيها. فطلب منهم شكرها, و شكرها إقامتها بشرائطها و حدودها, قال الله تعالى:"الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون" و قال:"و أقم الصلاة" و قال:"و المقيمين الصلاة" فعندما تركع, استحضر عظمة الله, في الركوع, واعلم أنك بين يدي الله, راكعا بين يدي عظمته, في صحيح البخاري, أن ركوع النبي صلى الله عليه وسلم باطمئنان, فكان يسوي ظهره بالركوع ويتمه, وفي حديث للبخاري, أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد, فدخل رجل فصلى, ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم, فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام, فقال :"ارجع فصل, فإنك لم تصل" فصلى , ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :"ارجع فصل, فإنك لم تصل" .ثلاثا, فقال: والذي بعثك بالحق, فا أُحْسِن غيره, فعلمني, قال: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر, ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن, ثم اركع حتى تطمئن راكعا, ثم ارفع حتى تعتدل قائما, ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا, ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا, ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" وعندما تسجد "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد" رواه أحمد إنك بالسجود, تحرق الشيطان بحزنه, تثبت عبوديتك لله, فينعزل الشيطان ويبكي ويقول, ذاك أمر بالسجود فسجد فله الجنة, وأمرت السجود فأبيت فلي النار, تأمل مكانة السجود, كيف بتعظيمك بالله, وقيامك بحركة من حركات عبادة أهل السماء التسبيح والدعاء في الركوع والسجود عن عائشة رضي الله عنها قال :كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده :"سبحانك الله وبحمدك اللهم اغفر لي" رواه البخاري تحذير لمن لا يطمئن في صلاته كثير من المسلمين لا يطمئنون في صلاتهم لا في الركوع ولا السجود وبعضهم لا يقبل النصيحة. يقول أحمد: جاء في الحديث : "يأتي على الناس زمان يصلون ولا يصلون" وقد تخوفت أن يكون هذا الزمان, وقد صليت في مائة مسجد فما رأيت أهل مسجد يقيمون الصلاة على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه رضوان الله عليهم فاتقوا الله وانظروا في صلاتكم, وصلاة من يصلي معكم. كتاب الصلاة للإمام أحمد هذا في زمان الإمام أحمد فما بالك بأهل زماننا؟؟؟ ويقول صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها" أخرجه أحمد والطبراني في الكبير ويقول صلى الله عليه وسلم : "يا معشر المسلمين, إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود" أخرجه أحمد وابن ماجه وابن حبان وروى الأصبهاني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الرجل ليصلي ستين سنة وما تقبل له صلاة, لعله يتم ركوعها ولا يتم سجودها, ويتم السجود ولا يتم الركوع" الترغيب والترهيب للمنذري تذكر دائما: * صلاتك, ليس قولا فقط, تحرك به لسانك, تحسب أنك فعلت الكثير, إنما هو فعل, فلا خير في لسان لا يفقه ما يقول, فالخشوع شرط لتأخذ أجر الذكر , "فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون" لا يقصد عما كانوا يقولون.عن صدق القيام والركوع والسجود. صدق العبادات

بسم الله الرحمن الرحيم جزيتي الفردوس اختي الفاضله مقال جميل وبشارات لمستقبل مشرق ومنير ان شاء الله لكن هناك كلمة اوجهها للاستاذ محمد بديع حفظه الله خاصة ولجموع المسلمين عامة وليكن في الحسبان انني لا انتقص من شخص الاستاذ محمد بديع ولاانتقص من اي احد بكلامي الذي ساتقدم به حالا الا وهو:- حماية النصاري واجبة علينا كمسلمين مصريين نعم هذا صحيح لان هؤلاء النصاري هم اهل ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في ذمة الحبيب من اعتدي عليهم فقد نقض عهد وذمه الحبيب المصطفي صلوات ربي وتسليماته عليه لكن الكلام بانهم ليسوا باخواننا كما اشار الاستاذ محمد بديع انما المؤمنون اخوة وهم ليسوا بمؤمنين ولامسلمين فلا يصح ان نقول اخواننا انا والله لا اثير فتنا ولا انتقص من قدر احدا هذا للبيان وفقط خشيه ان اكون ممن يكتمون العلم ويزج بي الي جهنم والعياذ بالله ان لم يكن هناك قبول لكلماتي فاضربوا بها عرض الحائط فانما انا بشر اصيب واخطئ بارك الله فيكم وسدد علي طريق الحق خطاكم

نصراني داس علي قشرة موز واتزحلق ورجله انكسرت سأل مين اللي رما الموزة دي؟ الرد: ده الواد بولس طيب مين اللي اداله الموزة ؟ الرد: ابوه عم جرجس طيب منين اشتري الموز؟ الرد: من عند حنا الفكهاني اممم طيب حنا الفكهاني بيتعامل مع انهي تاجر؟ الرد: بيتعامل مع مايكل من شبرا طيب مايكل بيتعامل مع انهي تاجر؟؟؟ بيتعامل مع الشيخ أحمد السلفي؟؟؟؟؟؟؟ يا نهار اسود السلفي كان هيموتني المصري اليوم : سلفي يكسر رجل نصراني فى شبرا الشروق : مسلسل الفتنه لازال يضرب بمصر الأهرام : إرحموا مصر الدستور : نار الفتنه تحرق جسد مصر العارى الجمهوريه : سلفى يفتك بنصراني فى شبرا