ابن تيميــــة

بسم الله الرحمن الرحيم حبيبي الغالي عاشق الصداقه ان بجد سعدت جدا لاختياري لكتابه اول موضوع تختاره انت واخواني وكمان انت جبت موضوع جامد اوي عن مين ؟ اغلي الناس علي قلبي بعد الحبيب صلي الله عليه وسلم جزاك الله خيرا حبيبي في الله اخي الغالي الساهر جزيت اعالي الفردوس انا سعيد جدا جدا لمرورك الجميل ده علي الموضوع ربنا يعزك اخي الغالي دمتم في حفظ الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضل الصحابة و مكانتهم عن زر بن جيش عن عبد الله بن مسعود قال : ( إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله و عليه و سلم خير قلوب العباد فاصطفاه و بعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه) . و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ( من كان مستنا فليستن بمن قد مات ، أولئك اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم كانوا خير هذه الامة، و أبرها قلوبا و اعمقها علما ، و أقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم و الله رب الكعبة). و قال الحسن يصف الصحابة رضي الله عنهم: ( أدركت صدر هذه الأمة و خيارها و طال عمري فيهم ، فوالله إنهم كانوا فيما أحل الله أزهد منكم فيما حرم الله عليكم . أدركتهم عاملين بكتاب ربهم متبعين سنة نبيهم ما طوى أحدهم ثوبا ولا جعل بينه و بين الأرض ولا أمر أهله بصنع الطعام . كان أحدهم يدخل منزله ، فإذا قرب إليه شيء أكل ، وإلا سكت فلا يتكلم في ذلك) . و لما مات أبو عبيدة اجتمع الناس و أخرج أبو عبيدة رضي الله عنه و تقدم معاذ بن جبل رضي الله عنه فصلى عليه ، ( حتى إذا به قبره دخل معاذ بن جبل و عمرو بن العاص و الضحاك بن قيس ، فلما وضعوه في لحده وخرجوا فشنوا عليه التراب ، فقال معاذ بن جبل : يا أبا عبيدة لأثنين عليك و لا أقول باطلا أخاف أن يلحقني بها من الله مقت : كنت و الله ما علمت من الذاكرين الله كثيرا ، ومن الذين يمشون على الأرض هونا و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، و من الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما و كنت و الله من المخبتين التواضعين ، الذين يرحمون اليتيم و المسكين و يبغضون الخائنين المتكبرين ) . واخرج الطبراني عن ربعي بن الحراش قال : ( استأذن عبد الله بن العباس على معاوية رضي الله عنه وقد علقت عند بطون قريش و سعيد بن العاص جالس عن يمينه ، فلما رآه معاوية مقبلا قال ، يا سعيد و الله لألقين على ابن عباس مسائل يعي بجوابها ، فقال له سعيد : ليس مثل ابن عباس يعي بمسائلك ، فلما جلس قال معاوية : ما تقول في أبي بكر ؟ قال : رحم الله أبا بكر ، كان والله للقرآن تاليا ، و عن الميل نائيا ، و عن الفحشاء ساهيا و عن المنكر ناهيا ، و بدينه عارفا ومن الله خائفا ، و بالليل قائما ، و بالنهار صائما ، ومن دنياه سالما و على عدل البرية عازما ، وبالمعروف آمرا وعليه صابرا ، وفي الأحوال شاكرا ، ولله في الغدو والآصال ذاكرا ، و لنفسه في المصالح قاهرا و فاق أصحابه ورعا و كفافا وزهدا وعفافا ، وبرا وحياطة و زهادة و كفاية ، فـأعقب الله من ثلبه اللعائن إلى يوم القيامة ، قال معاوية : فما تقول في عمر بن الخطاب ؟ قال : رحم الله أبا الحفص ، كان والله حليف الإسلام و مأوى الأيتام ومحلومحل الإيمان ، وملاذ الضعفاء و معقل الحنفاء للخلق حصنا و للناس عونا ، قام بحق الله صابرا ومحتسبا حتى أظهر الله به الدين ، وفتح الديار وذكر الله في الأقطارو المناهل وعلى التلال و الضواحي و البقاع ، وعند الخنا وقورا ، وفي الشدة والرخاء شكورا ، ولله في كل وقت وآناء ذكورا ، فأعقب الله من تنقصه اللعنة إلى يوم الحسرة ، قال معاوية : فما تقول في عثمان بن عفان ؟ قال : رحم الله أبا عمرو ، كان والله أكرم الحفدة و أفضل البررة ، وأصبر القراء ، هجادا بالأحسار كثير الدموع عند ذكر الله ، ودائم الفكر فيما يعنيه الليل و النهار ، نهاضا إلى كل مكرمة ، سعاء إلى كل منجية ، فرارا من كل موبقة ، وصاحب الجيش و البئر ختن المصطفى (صهره) على ابنتيه فأعقب الله من سبه الندامة إلى يوم القيامة ، قال معاوية: فما تقول في علي بن أبي طالب ؟ قال : رحم الله أبا الحسن كان والله علم الهدى ، و كهف التقى ومحل الحجا ( العقل ) وطود النهى و نور السرى ، في ظلم الدجى ، وداعية إلى المحجة العظمى ، عالما بما في الصحف الأولى ، و قائما بالتأويل و الذكرى ، متعلقا بأسباب الهدى ، وتاركا للجور والأذى ، وحائدا عن الطرقات الردى ، وخير من آمن و اتقى ، وسيد من تقمص وارتدى ، وأفضل من حج وسعى وأسمح من عدل وسوى ، وأخطب أهل الدنيا إلا الأنبياء و النبي المصطفى ، وصاحب القبلتين فهل يوازيه موحد ؟! وزوج خير نساء ، وأبو السبطين ، ولم تر عيني مثله ولا ترى إلى يوم القيامة و اللقاء ، من لعنه فعليه لعنة الله و العباد إلى يوم القيامة ) . قال : فما تقول في طلحة و الزبير ؟ قال : رحمة الله عليهما ، كانا والله عفيفين باريم مسلمين طاهرين ، مطهرين ، شهيدين عالمين ، زلازلة والله غافر لهما إن الله بالنصرة القديمة والصحبة القديمة و الأفعال الجميلة . قال معاوية : فما تقول في العباس ؟ قال : رحم الله أبا الفضل كان والله صنو أبي الرسول صلى الله عليه وسلم وقرة عين صفي الله ، كهف الأقوام ، وسيد الأعمام ، وقد علاه بصر بالأمور ونظر في العواقب ، قد زانه علم ، قد تلاشت الأحساب عند ذكر قضيلته ، وتباعدت الأسباب عبد فخر عشيرته ولم لا يكون كذلك ! . وقد ساسه أكرم من دب وهب عبد المطلب ، أفخر من مشى من قريش ، وركب ؟! . قال معاوية : فلم سميت قريشا ؟ قال : بدابة تكون في البحر هي أعظم الدواب البحر خطرا ، لا تظفر بشيء من دواب البحر إلا أكلته ، فسميت فريش لأنها أعظم العرب فعالا . فقال معاوية : هل تروي في ذلك شيئا ؟ فأنشده قول الجمحي: وقريش هي التي تسكن البحر *** بها سميت قريش قريشا تأكل تاغث و السمين ولا *** تترك فيها لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش *** يأكلون البلاد أكلا( كشيشا) 1 ولهم آخر الزمان نبي *** يكثر القتل فيهم و (الخموش)2 علا الأرض خيله و رجاله *** يحشرون المطي حشرا (كميشا)3 قال معاوية : صدقت يا ابن عباس أشهد أنك لسان أهل بيتك ، فلما خرج ابن عباس من عنده ، قال معاوية : ما كلمته قط إلا وجدته مستعدا ؟! ) رحم الله الصحابة أجمعين وجمعنا معهم في اعلى عليين مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين وحسن أولئك رفيقا ، آمين ---------------------------------------------------- 1(كشيشا) : أكل حتى امتلأ 2(الخموش) : الجروح 3(كميشا) : سريعا وجزاكم ربي خيرا __________________ ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) آل عمران{31}

بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله اني احبكما في الله اخواي احمد وعلي واسال الله ان يجمعني بكما في جنته اللهم امين انا لا استطيع رفض طلب منكم طبعا وده شرف عظيم جدا لي والله ومن حقي الان ان اضع وسام علي صدري بطلبكم هذا فبمجرد ذكر اسمي في احد مواضيع او ردود اخواني اسعد جدا جدا جدا واعتبره شرف عظيم لي ووسام اعتز به وان شاء الله جاري تجهيز الموضوع جزاكم الله خيرا وبارك فيكم دمتم في حفظ الرحمن:rose:

"هَكَذَا يُصلِّي يُوغِي" تحكــــــــــــــــــــــــي الام حِينَ شَاهدتُ وَلدِي أمجد ذا الخَمسةِ أعْوَام، يَقُومُ بِتلكَ الحَركَاتِ الغرِيبة َ.. سَألتُه: أمْجَد مَاذَا تَفْعل؟ أجَابَنِي: أُصلِّي يَا أُمِّي. الأم: تُصلِّي !!! أمجد: نَعَم يَا أُمِّي. الأم: نَحْنُ لا َنُصَلِّي هَكَذَا يَا وَلَدِي. أمْجَد: أعْلَم ُيَا أُمِّي وَلكِنّ يُوغِي البَطَلْ يُصلِّي هَكَذَا . الأم: مَن يُوغِي؟ أمجد: يُوغِي الشُّجَاع ُفِي مُسّْلسلِ الأطْفَال . كِدتُ أن أسْقُط َمِن هَوُلِ الصّدْمَةِ .. قَدْ قُمْتُ بِتَنصِيرِ ولَدِي دُونَ أن أشْعُرَ . وثِقْتُ بِتِلكَ القَناَةِ العَرَبِيةِ ، وَسَمَحتُ لِولَدِي بِمُتَابَعتِهَا .. إذ بِهَا تَهدِمُ فِطْرَتَهُ وعَقِيدَتَهُ. مَا كَانَتْ تِلكَ الحَرَكَاتُ الغَرِيبَةُ إلا صَلاةَ النّصَارَى. لَمْ تَكُنْ تِلكَ قِصَّةًًًًٌ مِنْ سَرْدِ الخَيَال .. َبلْ هِي َواِقعٌ في حَيَاِتَنا .. سُمُومٌ تُوَجَّهُ لِعُقُولِ َأطْفَاِلنا. تُبَرمِجُ َأرِضيََّةَ عُقُولِهِمِ الخصْبَةَ .. عَلى الرَذِيْلَةِ .. وَتَهْدِمُ العَقِيدَة. عَلى مَرأى مِنَّا وَمسْمَع .. أَطْفَالََُنا أمامَ الشَّاشَاتِ يُتَابِعُونَ بِلَهْفَََة . هَلْ سَأَلتَ َنفسَكَ أيُّها الأبُ وأيَّتُها الأمْ : - مَاذا يُتَابِع أبنَاءَك؟ - هَلْ رَاقَبْتَ تِلكَ المَادَةَ أوِِ الرُّسُومَ المُتَحَرِّكَةَِ الّتي تُعْرَضْ؟ قَدْْ تُقَلّلُ أيُّها الأبُ وأيَّتُها الأمُ مِنْ شَأْنِ ذَلِك. َفََدعْنِي أُخْبِرُكَ إذًًا بِهَذِهِ الحَقِيقَة: تُشِيْرُ بَعْضُ الدِّرَاسَاتِ النَّفْسِيَّّةَ أنَّهُ: مِنَ المِيْلادِ حَتّى سِنِّ 7سنوات 75% - 85 % مِنَ البَرْمَجَةِ قَدْ تَمَّتْ. وَمِنْ 7 - 18 سَنَة 95% مِنَ البَرْمَجَةِ يَتِمْ. وَتِلْكَ الرُّسُومُ المُتَحَرِّكَةَ - هِيَ أداةُ تَعْلِيمٍ - غَنِيَّةً بِأفْكَارِ وَمُعْتَقَدَاتِ الدِّيَانَاتِِ الأُخْرَى . فَيَسْهُلُ تَلَقِّيْهَا وَتَرْسِيخِهَا فِيْ عُقُولِ أطْفَالِنَا الخصْبَةَ – عَبْرَ مَا يَسْمَعونَهُ وَيُشَاهِدُونَهُ بِكُلِّ يُسْر. فَنَجِدُ الطِّفْلَ بَعْدَ ذَلِكْْ يُمَارِسُ فِعْلِيَّاً مًا تَلَقَّاهُ وَتَعَلَّمَه. فَعَلَىْ مَاذا نُبَرْمِجُ عُقُولَ أطْفَالِنَا؟ :: الكَرْتُونُ مِرآةُ الغَزْوِ الفِكْرِيّ لِعُقُولِ أطْفَالِنَا :: قَالَ الأُسْتَاذُ نِزَار مُحَمَّد عُثْمَان إنَّ مِنْ أكْثَرِ المَوْضُوعَاتِ تَنَاوُلاًً فِي الرُّسُومِ المُتَحَرِّكَة .. مَشَاهِدَ العُنْفِ وَالجَرِيْمَة الّتي تَشُدُّ الأطْفَالَ فَيَعْتَادُونَ عَلَيْهَا تَدْرِيْجِياً ، وَمِنْ ثُمَّ يَأخُذُونَ فِي الاسْتِمْتَاعِ بِهَا وَتَقْلِيْدِهَا ، وَيُؤَثّرُ ذَلِكَ عَلى نَفْسِيَّاتِهِم واتِّجَاهَاتِهِِِمْ التي تََبْدأ فِي الظُّهُورِ بِوُضُوحْ فَي سُلُوكِهم. أخْبِرنِي أيُّها الأبُ وَأيَّتُها الأمْ: - كَمْ مِنَ المَرّاتِ شَاهَدتِ طِفْلَكِ يُقَلِّدُ حَرَكَاتٍ تَابَعَهَا فِي الرُّسُومِ المُتَحَرِِّكَة؟ - وَكَمْ مِنَ المَرّاتِ سَمِعْتِهِ يُكَرّرُ كَلِمَاتٍ سَمِعَهَا مِنْ بَطَلِه , سَوَاءَ فَهِمَهَا أمْ لَمْ يَفْهَمْهَا؟ َ قَالَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُوْلَدُ عَلى الفِطْرَة فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أو يُنَصِّرَانِهِ أو يُمَجِّسَانِهِ " رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم نَعَمْ لَمْ نَفْعَلْ ذَلِكَ عَلانِيّةً - وَلَكِنَّنَا وَضَعْنَاهُ أمَامَ مَدْرَسَةٍ لِتَعّْلِيمِ الدِّيَانَات :: وَلِلْرُّسُومِ المُتَحَرِّكَةَ أخْطَارٌ عَلى العَقِيْدَة :: - مِنْهَا تَصْوِيْرُ الرِّبِّ تَعَالى – عِيَاذًاً بِالله – فِي صُوْرَةٍ بَشِعَةٍ فِي السَّمَاء يَحْكُمُ بَيْنَ المُتَخَاصِمِين ، وَهَذا مَوْجوُد ٌفِي بَعْضِ حَلَقَاتِ " تُوم وَجِيْرِي " وَهُنَا تَجِدُ نَفْسَكَ أمَامَ آراءَ البَاحِثِين الذينَ وَجَدُوا أهْدَافاً غَرِبِيّةً وَعَقِِيْدَةً فَاسِدَةً وَخَطِرَةً على أبْنَائِنَا . اقتباس: سؤال: ما حكم مشاهدة أفلام الكرتون التي تبث في قناة " سبيس تون " Speace toon على سبيل المثال : " كابتن ماجد " و " توم وجيري " ( القط والفار) سواء للصغار أو الكبار ؟ . وجزاكم الله خيراً . الجواب: الحمد لله هذه القناة تشتمل على منكرات كثيرة ، وفيها مفاسد متعددة ، ويبدأ تضليلها للمسلمين من اسمها " الإنجليزي " ، ثم يبدأون بعدها ببث منكراتهم وفسادهم في عقول الصغار والكبار ، ولذا لا يحل لولي أمرٍ أن يمكِّن أولاده من مشاهدتها ؛ لما لها من تأثير سيء على عقائد من يشاهدها ، وعلى سلوكهم ، ومن المفاسد والمنكرات التي فيها : 1. الرسم باليد . 2. الموسيقى . 3. العري واللبس الفاضح ، كألبسة اللاعبين ، والمصارعين ، والسابحين ، والإناث عموماً . 4. العشق ، والحب ، والجريمة ، وغيرها من معاني وأخلاق السوء والشر وَهُنَا دَلِيْلُكَ لِفَتْوَى الأفْلامِ الكَرْتُونِيّة أمْثَالَ كَابْتِنْ مَاجِد وَتُوم ْوَجِيْري وَسْكُوبِي دُو. قََالَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: " كُلُّكُمْ رَاعٍِ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتَه " [أخْرَجَهُ الشّيخان] فَكِّرْ أيُّهَا الأبُ وَأيَّتُها الأمُ فِي عِظَمِ ذَلِكْ .. وَابْدَأ الآنَ وَاتَّخِذْ فِعْلاً هَلْ سَتَتْرُكْ طِفْلَكَ يُتَابِعُ تِلْكَ المَادَّة؟ أمْ سَتَمْنَعُ ذَلِك وَ تُخْرِجُِ لَهُ بَدَائِل؟ اِعْلَمَا أخِي الأبُ وأخْتِي الأمُ أنَّ مَسْؤُولِيَّتَكُمَا عَظِيْمَة فَبِكُمَا يَنْشَئ ُوَلَدَكُمَا وَيَتَرَبَّى تَرْبِيَةً إسْلامِيَّةًَ صَحِيْحَة جَعَلَهُ اللهُ ذُخْرَاً للإسْلام أمَّا أنَا .. فَمَا إنْ أفَقْتُ مِنْ صَدْمَتِي .. إلّا وَسَارَعْتُ فَورَاً: * بِحَذْفِ تِلْكَ القَنَاة .. وَوَضَعْتُ لَهُ قَنَاةَ المَجْدِ لِلأطْفَال * اِسْتَقْْدَمْتُ لَهُ مَجَلاتِ الأطَْْفالِ الإسْلامِيَّة * أحْضَرْتُ لَهُ بعضَ الكُتُبِ الإسلاميةِ النافعةِ أصْبَحَ لِوَلَدِي أمْجَد الآنَ خَيَارَاتٍ مُتَعَدِّدَة .. وَجَمِيْعُهَا تَنْصَبُّ فِي تَنْمِيَةِ فِكْرِه أحْسَسْتُ بِالرَّاحَةِ، وَشُعُورِِ الأمَانِ يُغْرِقُنِي فَقَدِ ِاسْتَدْرَكْتُ وَلَدِي .. وَانْتَشَلْتُهُ مِنْ مَدْرَسَةِ أحْقَادِ يُوغِي.

بُشرى في غَسّقِ الليل !!! حينَ تََعْـتـَرِضُ سَبيلي العقبَاتُ ... حينَ تضِجّ ُ بأنينهَا الآهاتُ حينَ تُحاصِرني أشبَاحُ الهُمُومِ والغُمُوم .. حينَ تعـْلِنُ حَيَاتي الجُحودَ .. حينَ يصبحُ كل ذلك قـَيْداً يـَلْتـَفُّ حولَ عُنـُقي .. وأصْبـِحُ فجأةً غَريبةَ زَمَانيِ .. تَرْعَدُ في سَمَائِيِ الضّغُوطُ وتُزَلْزلُ كيَانيَ حينَ أخـْتَنـِقُ .. لا أتصنّعُ أو أختَلقُ .. أعَلمُ أنّـَنِي قـَدْ أذنـَبْتُ أسْرِعُ أصَلّـِي وألْجْأ لِخَالـِقي .. أشْكُو وأبـُثُّ هَمّـِي ومَا حالَ إلَيْـهِ أمْرِي أرْجُو عَفْواً لِذَنْبـِيِ وقـَبـُولاً لتَوْبَتيِ .. وألاَّ يَرُدَّ دُعَائِي خَالِقِي .. قال الله عز وجل " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " [الزمر:53]. حينهَا فقَط تـَتَرَقـْرَقُ دُمُوعي وأشْعُرُ أنّـَنِي أولَدُ مِنْ جَديدٍ ... علىَ شَاطِيءِ التّـَوْبَةِ تعالَ مَعي أخَيَّ إلىَ ذَلِكَ الشّـَاطِيءِ لِنـَغْسِلَ فيهِ أنـْفـُسَنـا فـَقـَد أتْعَبَتـْنا .. تعَالَ أَخَيَّ ومُدّ يَدَيْكَ فهَاهِيَ نُفوسُنا قََدْ أعيَتْهَا الذّنـُوبُ وضَاقَتْ بـِهَا الحِيَلُ .. تعالَ لنُلْقِي بأنْفـُسِنا فِيهِ .. إنّـَهُ شَاطِيءُ التّـَوْبَةِ شَاطِيءُ الرَّاحَةِ النّـَفـْسِيّـَةِ شَاطِيءُ الأمَانِ .. هـَيَّا لِنَصْـرُخَ يَا رَحْمانُ هَا قـََدْ عُدْنـا رَاجِـيينَ عَفـْوَكَ عَنْ كُلِّ مَا مَضَى مِنْ ذُنـُوبٍ .. ... لَنْ نـَعُودَ لِمَا كـُنَّا عَلَيْهِ لَنْ نـَعُودَ ... وَلْنَطـْويِ صَفـَحَاتِ المَاضيِِِ المُؤلِمَةِ ولْتَكـُنِ النّـِيّـَةُ صَادِقـَة ً .. لِتَتَفـَتّـَحَ صَفـَحَاتٌ جَدِيدَةٌ مُشْرِقـَهَ ٌ وأوّلُ صَفـْحَةٌٍ نَبْدَأُ بـِطـَيّـِهَا .. رُفـْقـَةَ المَاضيِ وَقـُرَناءُ السّـُوءِ الذينَ كـُنَّا نُرافِقـُهُمْ في المَعَاصِيِ فـَهُمْ أوّلُ مَنْ يَـتَخَـلّى عَنَّا يَوْمَ القِيـامَةِ قالَ تعالىَ: " حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ " [الزخرف:38]. ولابُدَّ أنْ نـَسْتـَبْدِلَهَا بـِصَفـْحَةٍ مُضِيئَةٍ مُشْرقـَةٍ ينـْبَعِثُ مِنْهَا الأمَلُ بإخْوَةٍ صَادِقـينَ يُعينونـَنا علىَ الطّـَاعَةِ وَالرُّجُوعِ إلَى اللهِ فـَهَؤلاءِ هُمُ الدّليلُ والرُّفـَقاءُ إلَى الجَنّـَةِ. والله عز وجل يقول: " الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ " [الزخرف:67]. أخي الحَبيبُ عليكَ بالصّبرِ فقد ذكَرَ العُلماءُ أنّ الصّبْرَ نـَوْعَانِ : صبْرٌ عَنِ المَعْصِيَةِ, وصبْرٌ عَلى الطّـَاعَةِ فلا تحْسِبِ الطّـاعاتِ تَأّتيكَ مُسْرِعَة ًعِنْدَمَا تَطـْلُبُهَا .. إنّما تَحْتاجُ إلى جُهْدٍ وَمُثابَرَةٍ قالَ تعالىَ: " وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ " [ العنكبوت:69]. وماذلِكَ لأنَّ اللهَ يُريدُ أنْ يُرْهِقَ عِبَادَهُ .. ولَكِنّهُ اخْتِبارٌ لِلنّوايَا حتّـَى يَعْلَمَ صِدْقـَهَا وصِدْقَ توجّـُهِهَا إلىَ طاعَتِهِ .. والطـّريقُ إلى الجَنّةِ لَيْسَ مَفـْرُوشاً بـِالوُرودِ لابـُدَّ أن نَذوقَ شيْئاً مِنَ التّـَعَبِ حتّى نـَتَذَوّقَ حَلاوَةَ الوُصُولِ إلَيْهَا .. فـَسِلْعَةُ اللهِ غَالِيَهَ ٌ ولاتُشْتَرى إلاَّ بِالغالِيِ .. وكُلُّ مَشَقّـَةٍ أَوْتَـعَبٍ يَحْدُثُ لَكَ فـَأنْتَ مَأجُورٌ وَمُثـَابٌ عَلَيْهِ وعلىَ قـَدْرِ أهْلِ العَزْمِ تَأّتِيِ العَزَائِمُ وعلىَ قـَدْرِ هِمّـَتِكَ فِيِ طـَاعَةِ اللهِ يَرْفـَعُكَ اللهُ عزَّ و جَلّ مَنْ لمْ يَرُمْ عِشْقَ الثّـُرَيّـَا طامِحاً .............. أمْضى الحَيَاةَ مُجَنْدَلاً بَيْنَ الحُفَرْ طوبىَ لِمنْ كَانَ النّـَبـِيُّ إمَامَهُ .............. وبـِقـَلْبهِ الأيَاتُ تُحْفـَظُ وَالسّـُوَرِْ والبـُشْرى أخِي التّـَائِبُ: أبْشِرْ بـِانْقِلابِ جَمِيعِ سَيّـِئـَاتِكَ السّـَابـِقـَةِ إلىَ حَسَناتٍ فقَدْ قالَ تعالى: " إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً " [الفرقان:70]. والآنَ وَقـَدْ عَرَفـْنا سَبَبَ بَلائـِنا أخِيِ الكَريم .. فَلْنـُسْرِعْ وَنُزيلَهُ بـِماءِ التّـَوْبَةِ الطّـاهِرِ النّقِيِّ هَيّـا لِنَتَوَضّأ وَنـُصَلّـِيِ للهِ صَلاةَ التّـَائِبِ الخَاضِعِ الذّلِيلِ .. لِنَسْكُبِ العَبَرَاتَ خَوْفاً وانْكِساراً لِخالِقِنا ومالِكِ أمْرِنَا , لِنَرْجُوا ونَطـْلُبَ عَفْواً لِذُنُوبـِنَا وَقـَبُولاً لِتَوْبَتِنا يارَبُّ لَقدْ أمْهَلْتَنا ولمْ تُمِتـْنا على مَعْصِيـَتِنا , ولمْ تُخْزِنا بـِذُنُوبِـِنا فيِ قـُبُورِنا وفيِ أُخْرَانا , يارَبُّ مِنَ الآنَ تـُبْنا إلَيِْكَ , فـَاغْفِرْ مَاكَانَ مِنَا وَأنْتَ تَرَانا , تـَعْلَمُ سِرّنَا وجَهْرَنا وأنْتَ القائِلُ جلَّ جلاَلُكَ " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " [الحديد:4] أمْهَلْتـَنا حيْثُ بابُ التّوْبَةِ مَفْتُوحٌ وَلَمْ يُغْلَقْ بَعْدُ , حيثُ فـُرْصَةُ النّـَجاةِ مِنَ النّارِ والفوْزِ بِالجَنّـَةَِ قـُلْتَ وَ قـَوْلُكَ الحَقُّ " تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ " [المؤمنون:104]. نعم أمْهَلْتَنا لنُعِدَّ لِغايَةِ كُلّ مُؤْمنٍ وأمَلِ كُلِّ مُسْلِمٍ لِذَلِكَ النَّعيمِ المُقيمِ حَيْثُ لاكَدَرَ ولا أمرٌ سقيمّ , إلى مَالا عينٌ رَأتْ ولا أذُنٌ سَمِعَتْ ولاخَطَرَ على قـَلْبِ بَشَرٍ قالَ اللهُ تعالى في الحديثِ القُدْسِيِّ: " أعدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأتْ ولاَ أذُنٌ سَمِعَتْ ولاَ خَطرَ علىَ قـَلْبِ بشَرٍ ". متفق عليه. وهيَّا لِنَتَسَابَقْ في صُحْبَةِ الصّالِحينَ , لنُحْشَرَ معَهُمْ مِنْ بَيْنِ العَالَمِيِنَ قالَ صلّىَ اللهُ عليهِ وسلّمَ: " المرْءُ علىَ دينِ خليلهِ فلينْظُرْ أحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ ". رواه أبو داود والترمذي. والآنَ وقدْ هَدَأَتْ بـِرَحْمَةِ اللهِ نُفوسُنا واسْتَقـَرّ بـِالتّـَوْبَةِ كَيانُنا ..والآنَ وَنَحْنُ نَشْعُرُ بـِالأمَانِ يَحْتَضِنُنا .. لنرْفـَعَ أكُفّـَنا ونـَتَعَهّدَ أمَامَ اللهِ * بـِنَدَمِنَا على مافـَاتَ * وبأنّـنَا أقـْلَعْنَا عَنْ ذُنُوبِنا * وبعزْمِنَا عَلى عَدَمِ العَوْدَةِ إليهِ * وبأنّنَا سَنُعيدُ الحَقَّ لِصَاحِبِ كُلِّ ذِي حَقّ أوْ نَطـْلُبَ البَرَاءَةَ مِنْهُمْ وإنْ لَمْ نسْتَطِعْ فَبـِالإسْتِغْفارِ والدُّعَاءِ لهُمْ اللّهُمّ فاشّهَـدْ .. اللهمّ فاشْهَدْ ,,

:::::: مواقِفُ أدْهشَتِ البَشَرِيّة َ:::::: فِداكَ أبي وأمّي وروحي يارسولَ اللهِ بـِرَغْمِ كلّ ما يَجْري حَولنا إلاّ أنّ البَشَريَّة أجْمَعَها تَقِفُ حائِرةً أمَامَ مَوَاقِفِكَ العَظيمَةَِ والتّي ليْس لها مَثيلٌ عَبْرَ التاريخِ, كَيْفَ لا !! وهيَ مَواقِفُ أشْرَفِ الخلقِ أجْمَعينَ الذي وَصفَهُ اللهُ تَعَالى بقوْلِهِ وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ (القلم 4) هُنا سَتَكونُ لنا وَقـَفاتٌ مَعَ أجَلِّ وأعْظمِ المَواقِفِ .. إنّها مَواقِفُ مِن: بُسْتان الشَّمائِلِ المُحَمَّدِيَّةِ ][ مُقـْتَطفاتٌ مِن بُسْتانِ الشَّمائِلِ المُحَمَّدِيّةِ ][ ][ معَ زَوْجاتِهِ ][ كانَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ خَيْرَ الناسِ لِكُلِّ النّاسِ، وكانَ خَيْرَ النّاسِ لأهْلِهِ كَما قالَ عَنْ نَفسِهِ الشَّريفةِ: خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِهِ وَأنا خَيْرُكُمْ لأهْلِي سنن التّرْمِذي. وقَدْ ضرَبَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أَرْوَعَ الأمثلَةِ في التـَّلطـُّفِ معَ زوْجاتِهِ وحُسْنِ مُعاشَرَتِهنَّ والتـَّوَدّدِ إليْهِنّ ومُداعَبَتِهنّ، حتى إنّهُ كانَ يَجْلِسُ عِندَ بَعيرِهِ فَيَضَعُ رُكْبتَهُ وتَضعُ ‏ صَفِيّةُ ‏ رجْلَها عَلى رُكْبَتِهِ حَتى تَرْكَبَ صحيح البخاري ،، وكان صلى اللهُ عليه وسلمَ يُرَقّقُ اسمَ عائشَة َـ رضي الله عنها ـ ويقول لها: يا عَائِشُ ، صحيح البخاري وكان يناديها بــ بـِنْتِ الصِّدِّيقِ سنن الترمذي وسنن ابن ماجة إكْراماً لها ولأهْلِها وتَوَدُّداً وتَقرُّباً إلَيْها. ،، كما كانَ النّبِيّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ يقومُ بخِدْمَةِ زَوْجاتِهِ رِضْوانُ اللهِ عَليْهِنَّ فعَنِ الأسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏سَألْتُ ‏ ‏عائشة َ‏ ‏رَضِي اللهُ عنْها ‏ما كان النبيُّ ‏صلى اللهُ عليهِ وسلمَ ‏يصْنعُ في البيتِ قالَتْ كانَ يكُونُ في مِهْنَةِ أهْلِهِ فإذا سَمِعَ الأذانَ خَرَجَ. رواه مسلم والترمذي. ،، وعَنْ ‏ ‏أنسٍ ‏ ‏قالَ ‏كان النَّبيُّ ‏ ‏صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ ‏ ‏عِنْدَ بَعْضِ نِسائِهِ فأرْسَلَتْ ‏ ‏إحْدَى أمَّهاتُ المؤمِنينَ ‏ ‏بصَحْفَةٍ فيهَا طعامٌ فضَرَبَت التّي النّبِيُّ ‏ ‏صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ ‏ ‏في بَيْتِها يَدَ الخادِمِ فسَقَطَتِ الصّحفَة ُفانْفلَقَتْ فجَمَعَ النبِيّ ‏ ‏صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ ‏ ‏فَلْقَ الصّحفةِ ثمَّ جَعَلَ يجْمَعُ فيها الطعامَ الذي كانَ في الصحفَةِ ويَقولُ ‏غارتْ‏ أمّكُمْ‏ ‏ثمَّ حَبَسَ الخادِمَ حَتى أتَى ‏ ‏بصحفةٍ ‏ ‏مِنْ عِندِ التي هُوَ في بيتِها فدَفعَ الصحفة الصّحيحَة َإلى التي كُسِرَتْ صحْفَتُها وأمْسَكَ المَكْسورَة َفي بَيْت ِالتي كَسَرَتْ صحيح البخاري ,, وقدْ اسْتَشارَ النَّبيُّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ زَوْجاتِهِ في أدَقِّ الأمُورِ ومِن ذلكَ اسْتِشارَتُهُ صلى الله عليه وسلم لأم سَلَمَةَ في صُلْحِ الحُدَيْبيَّةِ عنْدَما أمَرَ أصْحابَهُ بنَحْرِ الهَدْيِ وحَلْقِ الرّأسِ فَلَمْ يفعَلُوا لأنّهُ شَقَّ عَليْهِمْ أن يَرْجِعوا ولم يدْخلُوا مَكَّةَ، فدَخَلَ مَهْمُوماً حَزيناً عَلَى أُمِّ سَلَمةَ في خَيْمَتِها فمَا كانَ مِنْها إلاّ أنْ جَاءَتْ بالرّأيِ الصّائِبِ: أُخْرُجْ يا رسولَ اللهِ فاحْلِقْ وانْحَرْ، فحَلَقَ ونَحَرَ وإذا بِأصْحابـِهِ كُلِّهِمْ يَقومونَ قَوْمَةَ رَجُلٍ واحِدٍ فيَحْلِقونَ وينْحَرُونَ. ,, غَضِبَتْ عائِشَةُ ذاتَ مَرّةٍ معَ النّبِيّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال لَها: هَلْ تَرْضَينَ أن يَحكُمَ بيننا أبو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ؟ فقالت: لا.. هَذا رَجُلٌ لنْ يَحْكُمَ عليْكَ لِي، قال: هَلْ ترْضيْنَ بعُمَرَ؟ قالت: لا.. أنا أخافُ مِنْ عُمَرَ.. قال: هَلْ ترْضيْنَ بأبي بَكْرٍ (أبيها)؟ قالتْ: نعَمْ!!. فأين نَحْنُ مِن كُلّ ذلِكَ. ][ مَعَ الأطْفالِ ][ كانَ الحَبيبُ المُصْطفَى يتعامَلُ معَ الأطفالِ بكُلِّ حُبِّ وَحَنانٍ ... إسْتَطاعَ أنْ يجْذِبهُمْ إليْهِ كالمَغْناطيسِ معَ كُلّ هذا القدْرِ العَظيمِ .. لَمْ يَهابوهُ بلْ أحَبّوهُ قبْلَ كُلّ شيْءٍ فكان يَعْمَلُ على تشْجيعِ الطفلِ على طَلَبِ العِلْمِ ومُخالَطةِ العُلماءِ فقدْ روى مسلمٌ في صَحيحِهِ أن سَمُرَة بْنَ جُندُبٍ رضي اللهُ عنهُ قال: لقدْ كنتُ عَلى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى اللهُ عَليْهِ وسلمَ غُلاماً، فكُنْتُ أحْفظُ عَنْهُ فما يَمْنعُني مِنَ القوْلِ إلاّ أنّ ها هُنا رِجالاً هُمْ أسَنُّ مِنّي. صحيح مسلم كما أقـَرَّ النبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ نهْجَ طريقَةِ المُداعَبَةِ وَاللعِبِ في التَّعْليمِ وعَمِلَ بهِ وهُناكَ الكَثيرُ مِنَ الأحاديثِ التّي تَدُلُّ على ذلِكَ ومِنْها ما رَواهُ الشّيْخانِ وغَيرُهُما من حديثِ أنَسٍ رضِيَ اللهُ عنْهُ قال: كانَ النبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ أحْسنَ النّاسِ خُلُقاً، وكان لي أخٌ يُقالُ له أبو عُمَيْرٍ، وكان إذا جاءَ قال: يا أبا عُمَيْرُ، ما فَعَلَ النّـُغَيْرُ والنّـُغَيْرُ تصْغيرٌ لِكلِمَةِ نَغْرٍ وهُوَ طائِرٌ كانَ يَلْعبُ بِهِ وذاتَ مَرّةٍ كانَ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ يَمْشي في السّوقِ فرَأى أبَا عُمَيْرٍ يَبْكي، فَسَألَهُ عَنِ السّبَبِ ... فقالَ لَهُ مَاتَ النٌّغَيْرُ يا رَسولَ اللهِ فَظَلَّ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ يُداعِبُهُ ويُحادِثُهُ ويُلاعِبهُ حتّى ضَحِكَ، فَمَرّ الصّحابَةُ بهِما فسَألُوا الرّسولَ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ عَمّا أجْلَسَهُ مَعَهُ، فقال لَهُم مَاتَ النّـُغَيْرُ، فجَلَسْتُ أُواسِي أبَا عُمَيْرٍ إنّها دَعْوةٌ مِنَ الرّحْمَةِ المُهْداةِ إلى العالَمِ لاحْتِرامِ مَشاعِرِ الصِّغارِ وَالتّلَطفِ بهِمْ ،، وَكَانَ يَتقرّبُ إلَى الأطفالِ بالهـِباتِ والهَدايا ومِمّا يدُلُّ عَلى ذلِكَ ما رَواهُ مُسْلِمٌ عَن أبي هُريْرَةَ رضي الله عنه قال: كانَ النّاسُ إذا رَأوْا أوّلَ الثّمْرِ جاءُوا بِهِ رَسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ، فإذا أخَذَهُ قال: اللّهُمَّ بارِكْ لَنا فِي ثمْرِنا وَبارِكْ لَنا في مَدينَتِنا ثُمَّ يَدْعُو أصْغرَ وَليدٍ يَراهُ فيُعْطِيهُ ذلِكَ الثمْرَ. صحيح مسلم ،، وَما كَذبَ الرّسولُ قَطٌّ عَلَى طِفلٍ أوْ غَشَّهُ بَلْ كانَ يُعَلّمُنا أنْ نُعامِلهُمْ بالصِّدْقِ في القوْلِ والعَمَلِ ومِمّا جاءَ في ذلِكَ حديثُ عبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ رضي اللهُ عنهُ، قال: دَعَتْني أمّي وَرسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَليْهِ وسلّمَ قاعِدٌ في بَيْتِنا فقالت: هَا تَعَالَ أُعْطيكَ فقال لها صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ما أرَدْتِ أنْ تُعْطيهِ؟ قالت أُعْطيهِ تَمْراً فقال لَها: أمَا أنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطيهِ شَيْئاً كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذبَةً يا اللهُ تِلكَـ هي الرّحْمة ُالحَقّةُ ُ ][ مَعَ غيْرِ المُسلِمينَ ][ ولْنَقرَأ سَوِيّاً عَن نبيّ الرّحْمَةِ وعن مُعاناتِهِ مَعَ اليَهودِ الذينَ وَصفهُمْ عالِمُهُمْ وإمامُهُمْ وحَبْرُهُمْ عبدُ اللهِ بْنُ سلامٍ رضيَ اللهُ عنهُ لِرَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ بقوْلِهِ: إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ البخاري. ومَعَ ذلِكَ فقَدْ أبْرَمَ مَعَهُمْ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مُعاهَدةً جاءَ فيها: وَإِنّ الْيَهُودَ يُنْفِقُونَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ مَا دَامُوا مُحَارَبِينَ وَإِنّ اليَهُودَ أُمّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمَيْنِ دِينُهُمْ مَوَالِيهِمْ وَأَنْفُسُهُمْ إلّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ إلّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بيتِهِ وَإِنّ بِطَانَةَ يَهُودَ كَأَنْفُسِهِمْ وَإِنّهُ لَا يُخْرَجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إلّا بِإِذْنِ مُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّهُ لَا يُنْحَجَزُ عَلَى ثَأْرٍ جُرْحٌ وَإِنّهُ مَنْ فَتَكَ فَبِنَفْسِهِ فَتَكَ وَأَهْلِ بَيْتِهِ إلّا مِنْ ظَلَمَ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَبَرّ هَذَا ; وَإِنّ عَلَى الْيَهُودِ نَفَقَتَهُمْ وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ نَفَقَتَهُمْ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ حَارَبَ أَهْلَ هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْحَ وَالنّصِيحَةَ وَالْبِرّ دُونَ الْإِثْمِ ، وَإِنّهُ مَا كَانَ بَيْنَ أَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ مِنْ حَدَثٍ أَوْ اشْتِجَارٍ يُخَافُ فَسَادُهُ فَإِنّ مَرَدّهُ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ وَإِلَى مُحَمّدٍ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَتْقَى مَا فِي هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَأَبَرّهِ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ دَهَمَ يَثْرِبَ ، وَإِذَا دُعُوا إلَى صُلْحٍ يُصَالِحُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ فَإِنّهُمْ يُصَالِحُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ وَإِنّهُمْ إذَا دُعُوا إلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَإِنّهُ لَهُمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إلّا مَنْ حَارَبَ فِي الدّينِ عَلَى كُلّ أُنَاسٍ حِِصّتُهُمْ مِنْ جَانِبِهِمْ الّذِي قِبَلَهُمْ من سيرَةِ ابنِ هِشامٍ كِتابُ النبيّ بَيْنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ ومُوادَعَةِ اليَهودِ ،، كَمَا تَجلّتْ رحمَتُهُ أيْضاً بأبي هُو وأمّي في ذلِكَ المَوقِفِ العَظيمِ، يَومَ فتْحِ مكّةَ وتَمْكِينِ اللهِ تعالى لَهُ ، حينَما أعْلنَها صريحة ًواضحة ً: ( الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ ) ، حين قال سَعْدُ بْنُ عُبادَةَ وهو رافِعٌ لإحْدى الرّاياتِ في جيْشِ فتْحِ مكّةَ اليومَ يومُ الملْحَمَةِ فأخذ مِنهُ صَلّى اللهُ عليهِ وسلمَ الرّايةَ وأعْطاها لوَلدِهِ قَيْس وقال: بلِ الْيَوْمُ يَوْمُ الْمَرْحَمَةِ وأصدر عَفوَهُ العامَّ عن قريشٍ التي لمْ تَدّخِرْ وُسْعاً في إلْحاقِ الأذى بالمسلمينَ، فقابلَ الإساءَةَ بالإحسانِ ، والأذيّةَ بحُسْنِ المُعاملَةِ , وأمرَ الجيْشَ ألاّ يُقاتِلَ إلاّ مَن قاتلَهُ، ودخلَ مَكّة فاتِحًا منْصورًا يَحْمدُ اللهَ عَلى نَصْرِهِ ويشكرُهُ على فضْلِهِ، وتَمَكّنَ مِن أعداءِ الأمْسِ الذين أخْرجوهُ وأصحابَهُ وأخَذوا أمْوالهُمْ وسَفَكوا دِماءَ بَعْضِهمْ، لكنّهُ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ يُريدُ لَهُمُ الخيْرَ و الهِدايَةَ، فَسامَحهُمْ وعَفا عَنهُمْ وقال لهُمْ: لا تَثريبَ عَليكُمُ اليَومَ يَغفِرُ اللهُ لكُمْ وهُوَ أرْحَمُ الرّاحِمينَ، اذْهَبُوا فأنتُمُ الطّلَقاءُ. فَكانَ ذلِكَ سببًا في إسْلامِ الجَمِّ الغَفيرِ فَأيُّ عَفْوٍ هذا وأيّة ُرَحْمَةٍ تِلكَ وأيّ ُكَظمٍ لِلغَيْظِ هَذا !!! الذي لَمْ تعْرفْ لهُ البشرِيّة ُعلى طولِ الزّمانِ وعَرْضِهِ مَثيلاً ؟ فداكَ أبي وأمي يا رسولَ اللهِ يا رحمة ًلِلعالَمينَ ][ أيّها الأحِبّـَــــــة ُ][ ما سبَقَ كان مُقتَطفاتٍ يَسيرةٍ مِن سيرَةٍ زاخِرَةٍ بالكثيرِ مِنَ المَشاهِدِ الرّائِعَةِ التّي يَقِفُ أمامَها الإنْسَانُ عاجِزاً عَن إيجادِ وصْفٍ لَها ومِمّا زادَني شَرَفاً وفخْراً ... وكِدْتُ بأخْمُصي أطأ ُالثُّرَيّا دُخولي تَحْت قوْلِكَ يا عِبادِي ... وأنْ أرْسلْتَ أحْمَدَ لي نَبِيا لَقَدْ أرْسِـلَ محمدٌ صلّى اللهُ عليهِ و سلـمَ مَفْطـوراً عَلى الرّحمَةِ ، فكان لينُهُ رحْمَة ًبالأمّةِ في تَنفيذِ الشّريعَةِ بدُونِ تَساهُلٍ، و برِفْقٍ و إعانَةٍ عَلى تحْصيلِهَا. فلذلك جُعِل لينه مُصاحباً لرحمةٍ أوْدَعَها اللهُ سبْحانهُ فيهِ، فاخْتارَهُ لِيكُون مَبْعوثا للناس كافـّة ً، واختار العَرَبَ ليكُونوا هُمْ مُبَلّغَ الشّريعَةِ للعالَمِ. قال أحدُ السّلَفِ : ' زَيّنَ اللهُ مُحَمّداً صلّى اللهُ عليهِ و سلمَ بزينَةِ الرّحْمَةِ فكانَ كوْنُهُ رَحْمَة ً و جميعُ شمائِلِهِ رحمةً و صفاتِهِ رحمَة ًعَلى الخَلْقِ ' و في حديث مُسْلِم أن رسولَ اللهِ صلّى اللهُ علَيْهِ و سَلّم لمّـا شُـجّ وَجْهُهُ يَوْمَ أحُــد ٍ شَقّ ذلِكَ عَلى أصْحابِهِ فقالوا : لَوْ دَعَوْتَ عَلَيهِمْ، فقال: إنّــي لَمْ أُبْعَثْ لعّـَـانـاً و إنّمَــا بُــعِثـْـتُ رحْمَة ً صحيح مسلم ,, رحيمٌ إنْ مَضى وقضَى .... وكانَ العَدْلَ ميزانا شَبابَ الحَقِّ فانْطلِقوا .... مِنَ المِحْرابِ فُرْسانا وللإسلامِ فامْتَثِلُوا .... هُدَى المُخْتارِ عُنْوانا ,,

رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي " الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه . أما بعد : فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ، وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد . والجواب أن يقال : لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " . ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها . وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) . والآيات في هذا المعنى كثيرة . وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة . والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه . ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه . والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة . وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها . وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة . والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم . كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) . وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين ، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم . وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها . ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام : 116 ) . ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى ؛ كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني والمعازف ، وشرب المسكرات والمخدرات ، وغير ذلك من الشرور ، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء . وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه . ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين . ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام . فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به . أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة . والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه . حكم الاحتفال بالمولد البنوى الشريف - رسالة الشيخ عبد العزيز بن باز ف حكم الاحتفال بالمولد النبوى - رأى المشايخ وعلماء الأمة ف الاحتفال بالمولد النبوى

بسم الله الرحمن الرحيم ارجوا من الادارة وخاصة اخي الحبيب عاشق الصداقه غلق هذا الموضوع او نقله للارشيف وجزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم حبيبي الغالي عاشق الصداقه تعلم جيدا كم احبك في الله وكم احترمك وكم احترم عقلك فأنت بمثابه اخ غالي عليا جدا جدا والله واسال الله ان يديم الخير بيننا لكني كنت قد نويت منذ فترة ان لا اجرح في احد وان لا اعدل علي احد فمن تدخل فيما لايعنيه سمع مالا يرضيه هذا ماكنت انتهجه في الفترة الماضيه اما الان فأنا ياحبيبي الغالي مما اراه من احداث تجري علي الساحه الان ومما اسمعه من عوام الناس اري العجب العجاب فأردت ان اظهر بعض الحقائق التي تخفي علي الناس انا لا ادافع عن مبارك ولا عن الاعلام المصري ولست مضطهدا للجزيرة او العربيه او احد ما او حزب ما هدفي الوحيد هو المساهمه ولو بالقليل في المحافظه علي بلدي الحبيبه انا لست شيئا فيها هناك من هم افضل مني بكثير جدا جدا منهم اخوة واخوات معنا هنا في هذا الصرح الكبير انا فقط مجرد انسان بسيط يحب ان يري وطنه واخوانه سالمون مسالمون سواء ذهب مبارك ام بقي لا يهمني من يرفع الرايه المهم ان ترفع اعترف ان كلامي لايرضي احد لكن هذا مافي صدري وانا مصري مثلي مثلكم تماما بتماما فأنا تعهدت ان لا يرتاح لي بال ابدا حتي اظهر الحقائق التي تدين اناس وقنوات من خارج بلادنا حتي نمحص ونميز من معنا ومن علينا اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه حبيبي الغالي احمد والله انا لست مناهضا للحزب الحاكم ولست مناهضا لاي حزب ابدا ولا انجرف يااخي الحبيب وراء مخططات انا اعقل من ذلك بكثير لكن هو الرأي والرأي الاخر كما يقولون احبك في الله حبيبي احمد::

اسئلة وجهتها المعارضة القطرية لقناة الجزيرة قـناة (الجزيره) لم تصـور حالات التسمم في قطر من (الأدوية والامصال) المستورده من اسرائيل . قـناة (الجزيره) لم تصـور المظاهرات في قطر ضد انشاء الكنيسه . قـناة (الجزيره) لم تصـور المظاهرات في قطر ضد القاعدة الامريكيه . قـناة (الجزيره) لم تـنشر تـجنيس قـطر لـ (40) الف عراقي وشامي . قـناة (الجزيره) لم تـنشر فضيحة اعطاء المجنسين الجـدد اسماء (قـبائل نجد) زور وبهتان . قـناة (الجزيره) لم تـنشر مايجري في قطر من مظاهرات وفضائح . قـناة (الجزيره) لم تـنشر قضيه قـتل وزير قطري (لشقـيقـته) ا . قـناة (الجزيره) لم تـنشر اخبار (خسائر بورصة قطر) ا . قـناة (الجزيره) لم تـنشر الشكوى التي تـقدم بها العماله الاسيويه عن العـبودية وسوء معـيشتهم في قطر وهي من عملت حلقات عن سوء معاملة (الكويت ودبي) للعـماله . قـناة (الجزيره) لم تصـور قصة (المجند الامريكي) اللي (صفـع مواطن قطري) على ارض قطر . قـناة (الجزيره) لم تصـور حـفل افتتاح مدرسه (عـبريه) في قطر . قـناة (الجزيره) لم تصـور (الحانات) والخمارات التي فتحها امير قطر تحت اسم الحريه . قـناة (الجزيره) لم تـنشر احتجاج (اهل قطر) على تجنيس الاجانب . قـناة (الجزيره) لم تصـور حـفل العشاء التي اقامته (الشيخة موزه) لوزيرة خارجية اسرائيل .

بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرا اخي الغالي الحبيب عاشق الصداقه والله كلماتك هذه تسطر بماء الذهب لما فيها من الفوائد الجميله فعلا حبيبي في الله انقسم الشعب المصري وهذا ما كنت اتوقعه منذ زمن والله كنت اخشي ان نكون مثل العراق عندما رايت انقلاب اخواننا في العراق علي رئيسهم واعمال التخريب والسلب والنهب خشيت علي مصر جدا جدا حدث هذا لتفرقهم عن بعض تجد سنة وشيعة ومؤيدين ومعارضين الان عندنا تجد اخوان واحزاب ومؤيدين ومعارضين بجد كما قلت انت اخي الكريم الناس في حيرة من امرها مش عارفين مين الصح ومين الغلط ومن يتبعون وممن ينفرون عارف يااحمد عندنا في دمياط بالنسبه لنا مجتمع روتيني شويه بسبب طبيعه شغلنا ومواعيد العمل وغيره طبعا احنا بقالنا اسبوع مفيش شغل طبعا ده في حق دمياط عار يعني انا شايف في عيون الشباب الدمياطي عدم الرضي لما يحدث الان نحن لم نتعود علي الجلوس في بيوتنا مثلا او عمل اعتصامات تزيد عن الحد المقبول مثلا عندنا كانت دمياط كلها ضد النظام في يوم 25 لكن بعد القاء الرئيس خطابه الاخير ماظهر لنا ان الاخوان فقط هم من يعارضون الان وهذا ليس بجديد عليهم هم في معارضه دائمه للنظام هذا ماعهدناه عنهم اما الشعب الدمياطي واقول واثق في كلامي ليسوا انصار الحزب الوطني وليسوا بلطجيه مبارك كما تدعي القنوات السافرة المأجورة انهم شعب بسيط خرج ليعبر عن رايه ببقاء النظام هذه الفترة القليلة لماذا اطلق عليهم بلطجيه وخونه؟؟ لماذا اطلق عليهم عملاء مبارك؟؟؟ اليس من حقهم الاختيار؟؟؟ وعلي فكرة انا لست منحازا للنظام الحاكم ولا اعتقد معتقد الاخوان المسلمين معتقدي هو دعوة الي الكتاب والسنة بفهم سلف الامة هناك مثل بلدي مصري الصنع بيقول: ويمكن ده اللي باقي مصري 100% دلوقتي المثل بيقول( اضرب علي الحديد وهو سخن ) وده اللي عملته القنوات السافره المأجورة بعد خطاب مبارك الاخير انقسم الشعب مابين مؤيد ومعارض ومن ثم انقسموا الي مؤيدين الاستقرار والاخوان المعارضين للنظام ومن هنا اخي الغالي احمد صنفت القنوات السافرة المأجورة الناس الي قسمين اثنين فقط وهما معارضي الرئيس وبلطجية الرئيس لان الموضوع كده هينتهي بسرعه مفيش اثارة ومتعة والناس دي قنواتها لازم تشتغل فكان لازم يحصل تفرقه بين الشعب معارضين (( وبلطجية)) سؤال بس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الشعب ده كان فين قبل خطاب الريس اقصد البلطجيه كانوا فين ؟؟؟ حد يجاوبني لاني تعبت بجد مكنتش اعرف ان معظم الدوله بلطجيه انهرده في دمياط كان فيه سبعة الاف من مؤيدي الاستقرار (( بلطجيه علي حد زعم بعض الناس )) وثلاثة الاف من الاخوان ولم اقل معارضي النظام بل هم الاخوان لان كده الرؤية وضحت تماما يعني احنا دلوقت بلدنا انقسمت الي شقين اخوان وبلطجيه ولا حول ولا قوة الا بالله يعني انا عشان مش عايز خراب ودمار وان اخويا المسلم يموت ابقي بلطجي؟ يعني انا لما اقول ننظر شويه للدين ونتضرع الي الله عز وجل ابقي بلطجي؟؟ ولاهو يجب عليا اني اكون في مرابط في ميدان التحرير عشان ابقي وطني وبحب بلدي؟؟ تضاربت الاقوال وكما قلت انت اخي الغالي هناك عقول اكبر من عقولنا بكتير جدا صدقت في هذا والله وكأننا في مسرح عرائس الليله الكبيرة والعالم كتيرة كل فئة من الشباب ليهم اللي بيحركهم علي مزاجه منهم عاطفته بتحركه ومنهم حزب بيحركه ومنهم جماعة ما بتحركه ومنهم قنوات بتحركه وتمت الليله الكبيرة علي مسرح ميدان التحرير ابطاله شباب مصر من كل طوائفه ولايزال العرض مستمر والمشاهده مجانيه لجميع دول العالم الا مصر المشاهده عندنا تمنها غالي اوي دم شباب مصر هو التمن اسف للاطاله وجزاكم الله خيرا

ربنا يستر علي شبابنا جزاكِ الله خيرا

سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله : س1 : سماحة الشيخ : هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد ، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة ، فما رأي سماحتكم؟ ج1 : بسم الله الرحمن الرحيم : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : فقد قال الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا} . فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر ، وهم : الأمراء والعلماء ، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة ، وهي فريضة في المعروف . والنصوص من السنة تبين المعنى ، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد : طاعتهم في المعروف ، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي ، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية ، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة) ولقوله صلى الله عليه وسلم : (من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية) , وقال صلى الله عليه وسلم : (على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) . وسأله الصحابة رضي الله عنهم - لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرنا؟ قال : (أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم), قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه : (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وقال إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان) . فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادًا كبيرًا وشرًا عظيمًا ، فيختل به الأمن ، وتضيع الحقوق ، ولا يتيسر ردع الظالم ، ولا نصر المظلوم ، وتختل السبل ولا تأمن ، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير ، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا ، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر فليس لهم الخروج؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرًا بواحًا عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس ، واغتيال من لا يستحق الاغتيال . . . إلى غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر ، والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير . هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر . نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وأسأل الله السلامة لجميع بلاد المسلمين وأن يحفظ أعراضنا وممتلكاتنا ورحم الله الشيخ الوالد العلامة بن باز . أعلم من في الارض في زمانه

بسم الله الرحمن الرحيم اختي الكريمة / حياتي من اجل ربي بجد موضوع جميل هيبين حاجات كتير جدا لناس كانوا غافلين عنها اسال الله ان يولي علينا خيارنا اللهم امين جزاكِ الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واخواتي اتمني الجميع يكون بخير وسلام والله اسال ان يحفظ مصر يارب انا مليش ف السياسه ولا ف القوانين ومليش ف الشغب ولا انا متحيز لجهة معينه لكن انا بعبد ربنا وشعاري هو (( دعوة للكتاب والسنة بفهم سلف الامة)) واللي انا شايفه علي الساحة دلوقت معذرة لكل الاراء(( ليس من الكتاب والسنة في شئ)) تخريب وقتل وتحريض من جماعات خارجيه والادهي من ذلك تحريض من جماعات داخليه تدعي انها جماعه اسلاميه لكن للاسف بانت حقيقتهم التي سعوا اليها علي مدار فترة طويله ((حزب سياسي ذات مرجع ديني )) هذا ما قالوه عندنا في محافظتنا يؤذن للصلاة وهم يسبون تقام الصلاة وهم مازالوا سيبون ننتهي من الصلاة وهم ايضا لايزالون يسبون جهات معينة انا لا اتهم هؤلاء بشئ ولا ادافع عن الاخري لقد بت لا افهم شيئا مما يجري من حولي لكنه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس اخواننا في تونس اعانهم الله لانهم خرجوا لدينهم اما نحن خرجنا لاكلنا ومشربنا ولو انكم توكلون علي الله حق توكله ....................... لرزقكم كما رزق الطير لكننا وللاسف تنحينا عن ديننا وعن سنة نبينا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الموضوع لا يتلخص في كلمتين والله لكني اكفيت بهذا لاني اعلم جيدا انني ربما سوف الاقي انتقادات كثيرة لكني ذكرت ف الاول انني لست سياسيا ولا حزبيا ولا متحيزا لاحد انما انا حزبي لا اله الا الله محمد رسول الله .....دعوة للكتاب والسنة بفهم سلف الامة علينا للعودة لله عز وجل والعوده لدين الله عز وجل ولسنة نبينا محمد لا نريد ان نرفع لافتات نعم لمبارك ولا نريد ان نرفع لافتات يسقط مبارك نريد ان نرفع لافته واااحدة فقط الا وهي ((يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا)) من هنا التغيير والاصلاح احبابي في الله اللجوء الي الله فاليه نشكو وله نفر ولا منجا ولا ملجأ الا منه واليه في الاخير اقول انا مصري زي اي مصري بحب البلد دي اوي اوي لكن كل اللي بيحصل ده غلط والله شمتنا فينا اعدائنا اللي هما عايزينه حصل اقدر اقول وبكل صراحة جزء من خطتهم نجح الا وهو فقدان الامن والتنازع فيما بيننا ومن هنا اخشي الفشل وان تذهب ريحنا اعدائنا علي اهبة الاستعداد واحنا في غفله اقول وبكل ثقة انا لااريد مبارك ولا اريد رحيل مبارك اريد روح وريحان ورب راض غير غضبان اخوكم ومحبكم في الله علي عيسي( ابن تيمية)

جزيتي اعالي الجنة اختي لردك جزاكِ الله خيرا

جزيتي اعالي الجنة اختي لردك وتقييمك جزاكِ الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم ربنا انت قلت وقولك الحق قلت ادعوني استجب لكم وها نحن ندعوك ان تشفي والدة اخونا علي دسوقي لا إله الا الله الحليم الكريم،لا اله الا الله العلي العظيم ،لا إله الا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم ،لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك ،و له الحمد و هو على كل شيء قدير ،الحمد لله الذي لا إله إلا هو، و هو للحمد أهل و هو على كل شيء قدير،و سبحان الله ،و لا إله إلا الله ،و الله أكبر ،و لا حول و لا قوة إلا بالله. إلهي أذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً،إلهي ،أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت، يارب العالمين آمين ،إلهي ،إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيها و تمدها بالصحة و العافية ،إلهي،لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك، إنك على كل شيء قدير. اللهم اشفها شفاء ليس بعده سقما ابدا،اللهم خذ بيدها اللهم احرسها بعينيك التى لا تنام ،و اكفها بركنك الذى لا يرام و احفظها بعزك الذى لا يُضام ،و اكلأها فى الليل و فى النهار،و ارحمها بقدرتك عليه ّ،أنت ثقتها و رجائها يا كاشف الهم ،يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة المُضطرين ،اللهم البسها ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا ياأرحم الراحمين،اللهم أشفها اللهم اشفها اللهم اشفها،اللهم امين

يا أمتي… تلك شكواي أبثها إليك..فاسمعي..واعي..واعملي أيتها الأمة العزيزة… أيتها الأمة الحبيبة… يا أمتي الغالية… يا خير أمة أخرجت للناس أكتب لك تلك لأن اسمك محفور في ثنايا روحي.. أكتب لك تلك الكلمات لأني بحبك متيمة.. أكتب لك تلك الكلمات لأن بي شوق دفين لرؤيتك في أعلى القائمة.. أبثها إليك دامية لأني سأمت حالتك اليوم و عذراً إن بدت كلماتي قاسية لا تؤاخذيني فرؤية الجميع في المقدمة و أنت يا أمتي من كنت جنب الشمس تلتصقي حالتك يا غالية لا تسر صديق أو حتى عدو أمتي بحثت طويلاً و عميقاً عن أكثر الهموم التي تتكابل علي فما وجدت سوى همك يا عزيزتي يشغلني و يؤرقني.. فعدت أبحث في دهاليز تاريخك و حواري سجلاتك علي أكتشف أهمك هذا قديم أم حديث؟؟!! فوجدته حديث حداثة قروننا الأخيرة هذه وخلال بحثي يا أمتي أبهرتني أمجادك………… فالتاريخ يا حبيبتي سطر لك بأحرف من نور أيام عزك ..أيام كان رسولك حي يرزق.. أيام حكمنا الصادق الصديق أبو بكر و حين حكمنا العادل الفاروق عمر و حين حكمنا الحكيم الحاني ذو النورين عثمان و حين حكمنا الإمام أبو تراب علي و حين حكمنا عمر بن عبد العزيز المقسط الطيب و أيام صلاح الدين و سيف الدين قطز و أمراء غرناطة و عائلة خوارزم شاه و أيام التجار المسلمين ذوي الأخلاق الرفيعة و غيرهم الكثير مما لا يعد و لا يحصى ففي تلك الأيام يا حبيبتي ما مر يوم إلا و سجل لك التاريخ مجداً جديداً… ثم رحت يا أمتي أقلب دفاتر التاريخ فقرأت "إن هذه أمتكم أمة واحدة" فقرأتها ناصعة البياض مشرقة إشراق الشمس ووجدت كل معاني العدل و الأخوة و المحبة و المساواة و الاستقامة و التعاون و الشرف و المروءة و العلم و الأخلاق و الغنى و الأدب وجدتها ظاهرة واضحة جلية أخذتني الدهشة و ارتسمت علامات استفهام كثيرة هل الأمة الموجودة الآن هي سليلة تلك الأمة العظيمة؟؟!! أيمكن ؟؟! هل نسل هؤلاء العظام بهذا الشكل و هذه الحالة؟؟!! استبعدت هذا الاحتمال لكن الواقع كان يفرض هذا الاحتمال… فرحت أراجع أنسابنا فوجدتنا بحق أحفاد تلك الأمة و نحن هم سلالة العظام… قلت في نفسي كيف؟؟ لما لسنا مثلهم؟؟؟ ألم نرث صفاتهم؟؟؟ أولسنا أحفادهم!!! فرد التاريخ قائلاً " إن صفات أجدادك لا تورث بل تُكتسب " فرددت عليه قائلة لكن كيف نكتسبها؟؟؟ فرد علي بغلظة " بالدين" "بالدين" "بالدين " عرفت ما يقصد و وصلني ما يشير له فتحسرت على هؤلاء العظام كيف نكوم نحن سلاتهم!!! لكني رجعت و تفألت و رحت أعقد مقارنة بين الأوضاع سابقاً!!!!!و حالياً!! حسبتني سأجد وجه شبه و لو بسيط و لكن للأسف لا يوجد أي شبه بل إن الشبه معدوم , أمتي لقد كنت سابقاً ذات ملامح جميلة عظيمة لكن اليوم أنت بلا ملامح أصلاً , لا جميلة أو حتى قبيحة… وجدت الجملة التي حفظها التاريخ عنا "إن هذه أمتكم أمة واحدة" قد قسمنها نحن لأكثر من أمة فهناك أمة عربية و أخرى كردية و بربرية و زنجية و هندية و تركية لك الله يا أمتي كنت قد أعزك الله بالإسلام فإذا بك تدعيه لترضي بقوميات جعلتها بديلاً لكلمة "الأمة الإسلامية" وجدت المعاني السامية التي فاح عطرها في جنبات التاريخ قد غُيرت فالجور أصبح من صفاتك و العداوة من خصائصك و التفرقة من أولوياتك و الانحراف من سماتك و الجهل من صورك و الخسة صفة أصيلة في أبنائك و الفقر من ظواهرك لك الله يا أمتي … أنت خير أمة أخرجت للناس…أأنت هي ؟؟؟؟  فهذا حاكم يظلم رعيته كأنه يملكها و ليس هم و نحن الذين كنا فينا عمر  و تلك أحد دولنا بعد أن قُسمنا تعتدي على أختها و نحن من وضع لنا الرسول الأكرم مبادئ الأخوة  و تلك دولة من دولنا تتوسط لدى عدونا لتفريق أختها و نحن من قيل فينا" إن هذه أمتكم أمة واحدة"  و هذا شبابنا و لا أحكي لك يا أمتي عليه فأنت أدرى و نحن من كنا فينا أسامة بن زيد  أما جهل أبنائك فحدث و لا حرج…أخرجي لي عالم يا أمتي عالم مسلم يتقي الله أو حدثيني عن أفرادك يا أمتي… كلهم أو أغلبهم جهلة و لا فخر و نحن تلك الأمة التي أمرت بطلب العلم كفرض!!!  و أما خسة أبنائك فيكفيني السكوت عله يفسر و أنتي يا أمتي من بعث رسولك ليتمم مكارم الأخلاق  و أما فقرنا فنحن أفقر الخلق فكراً و عقلاً و إن كنا أغنياء مالاً لكن الأغنياء مالاً مستبدين و الفقراء كثر نحن أمة الإسلام التي كان فينا عمر بن عبد العزيز آسف يا أمتي إن قسوت لكني ما أقول هذا إلا لأن جرحك يدميني و يؤلمني و لا يعجبني كيفية علاجك فهي بدائية أريد علاج علمي حديث فعال لكن مع كل تلك الصورة المعتمة رأيت فيك من يستحقون كونهم فيك يا أمتي لكني أستحلف بالله هؤلاء ارفعوا رؤوسكم …انظروا إلى فوق …فوق أترى هذا؟؟؟ أتراه دقق النظر جيداً هذه قمة مجدك يــــــــــــا مسلم …هل رأيتها؟؟؟ إنها تنتظرك لتتربع عليها هيا اجمع زادك و أمضي… أجمع حولك كل من تعرفهم و أيقظهم من نومهم ثم أرفع رؤوسهم ليروا معك القمة ثم أمضوا معاً و أكثروا الزاد فالطريق طويل و لكن يمكننا الإسراع يا مسلمين لقد نزلنا عن القمة لأننا تركنا ديننا فتمسكوا بدينكم إخواني أين البطولة ؟؟؟ أين التطلع للأمام؟؟؟ أين الطموح إلى السحاب؟؟؟ و حين تصل للقمة نـــــــادي بأعلى صوتك و قل "إن هذه أمتكم أمة واحدة" و بعدها عش هانئاً عش سعيداً كن بحق سليل العظام…………….ابن الأبطال……………حفيد الخالدين هذه يا أمتي شكواي هذه يا أمتي رسالتي هذا يا أمتي خطابي أعلم أني دست على الجرح لكن يجب علينا أن ندوس على الجرح و لنمضي في درب أجدادنا العظام الكرام الأعزاء الأبطال الخالدين جاهد نفسك و اقهرها كن حاكمها و لست محكومها قل لها لا……..و ألف لا قل لها سأسلك درب جدودي على الرغم منك قل لها لن أرضى يوماً أن يضيع هذا الدرب على يدي و لك مني السلام يا أمة السلام