ابن تيميــــة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بالصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : قال الرسول صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها ، وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا " فهذا ما نراه في حال الامة اتمنى ان يكون هذا الموضوع مفيد

أرجو القراءة حتّى النهاية ، موضوع جدًا خطير . . من باب قوله تعالى : { وَذَكّرْ فإِنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِيْنَ } يأتي على الناس زمن يصلون وهم لا يصلون !! عن أبي هريرة -رضي الله عنه- يقول : "إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة , فقيل له : كيف ذلك ؟ فقال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها" ويقول سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- : "إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة !! قيل : كيف يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها !" ويقول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- : "يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون , وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!" فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟ ويقول الإمام الغزالي- رحمه الله- : "إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى , ووالله لو وُزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ! سئل كيف ذلك ؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا .. فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟ النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول : { وجعلت قرة عيني في الصلاة } فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك ؟؟ وهل اشتقت مرة أن تعود سريعًا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله ؟؟ هل اشتقت إلى الليل كي تخلي فيه مع الله ؟؟؟ وانظر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- : كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله : يا رسول الله أنت لا تنام ؟؟ فيقول لها : (( مضى زمن النوم )) ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها .. ثم يستأذنها قائلًا : (( دعيني أتعبد لربي )) فتقول : والله إني لأحب قربك . . ولكني أؤثر هواك ! ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي وله أزيز كأزيز المرجل من البكاء !! وقالوا : لو رأيتم سفيان الثوري يصلي لقلتم : يموت الآن ( من كثرة خشوعه ) !! لنقف قليلًا قبل إكمال الموضوع ! ما حالنا مع الصّلاة ؟ هل نكتفي بوضع هذه ( ؟ ) كأبلغ تعبير ! لنتابع ونرى زمن الأوّلين ولنتحسّر على ما مضى من صلواتنا ! ... انظر إلى عروة بن الزبير ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة -رضي الله عنهم - أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له : لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر المرض في جسمك كله ! ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك ! فقال : أيغيب قلبي ولساني عن ذكر الله ؟؟ والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته ! فقالوا : نسقيك المنقد ( مخدر ) فقال : لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم فقالوا : نأتي بالرجال تمسكك ! فقال : أنا أعينكم على نفسي .. قالوا : لا تطيق !! قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فانظروني حتى أسجد ، فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون !!! فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان يقول : . . لا إله إلا الله . . رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا ورسولا ! حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة , فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها وقال : أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام ! ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائمًا لله .. فقال له أحد الصحابة : يا عروة . . أبشر . . جزء من جسدك سبقك إلى الجنة فقال : والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء ! وكان الحسن بن علي-رضي الله عنهما- إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفرّ لونه .. فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن ؟؟!! -سبحان الله- هل وعينا ذلك ؟ بالله عليكم ؟ لنكمل .. كان أبو الحسن علي-رضي الله عنه- إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال : الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال فأبين أن يحملها وأشفقن منها ... وحملتها أنا ! وسُئل حاتم الأصم -رحمه الله- كيف تخشع في صلاتك ؟ قال : بأن أقوم فأكبر للصلاة . . وأتخيل الكعبة أمام عيني . . والصراط تحت قدمي , والجنة عن يميني والنار عن شمالي ، وملك الموت ورائي , وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة , فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع .. وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري أقبلت أم لا ؟؟! لا إله إلا الله لا حول ولا قوّة إلا بالله أين نحن منهم ؟ أين نحن من الخشية والخوف والحرص ؟ ياربّ ارحمنا برحمتك يقول سبحانه وتعالى : { ألَمْ يأنِ للذِينَ آمَنُوا أنْ تخْشَعَ قلُوْبُهُمْ لذكْرِ اللهِ } يقول ابن مسعود -رضي الله عنه- : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ! فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا .. فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضًا نقول : ألم تسمع قول الله تعالى : { ألمْ يأنِ للذينَ آمَنُوا أن تَخْشَعَ قلوْبُهُمْ ..... } ؟ فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا !!!!! إذن ، ماذا عنا ؟؟ هل شعرت أنت أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟ والله ما كان مني طوال قراءة الموضوع إلا أني أهلل وأكبّر وأتحسّر!! بعد انتهائك من قراءة الموضوع :ماذا سيكون حالُنا ؟ هل سأتأثّر وأخاف ثم أغلقها وأنسى ؟ هل تريد العودة إلى الله فارغ اليدين حافي القدمين ؟! اعقد العزم وابدأ من الآن رحلة التّوبة والإنابة إلى الله .

بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرا حبيبي في الله دكتور عبقرينو علي هذا التوضيح والتذكير من منا لايعرف الشيخ العريفي حفظه الله لطالما رقت قلوب الملايين بكلماته الرنانه التي تصل الي القلوب مباشرة نسال الله جل وعلا ان يرد كيد الحاقدين والكافرين في نحورهم وبالا عليهم وعلي ذويهم...... اللهم امين

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله ماشاء الله عليكِ اختي الصغيرة حنين ربنا يبارك فيكِ وفي والديك اللهم امين جزاكِ الله خيرا علي موضوعاتك الجميله دي

بسم الله الرحمن الرحيم جميل جدا موضوعك ياحنين ربنا يجعله في ميزان حسناتك يارب ويوفقك في حياتك ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركآآتهـ ,, هذي صورتي قبل وبعد الحجاب لم أضعها من اجل التشهير بنفسي بل من اجل حكمه اختزنهاا بداخلي وآمآآنهـ كل من يشوف الصورة يعطيني رآآيهـ ,, ........ ..... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية. [ الفتاة كاللؤلؤة ,, والحجاب كالصدفه التي تحميها من الخدوش

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الشيخ العثيمين : اللهم أجرنا .. هذه الآية خطيرة جدا !! بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ قال الشيخ : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة ﴿ وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان..﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ﴾ أي في الجهاد . ﴿ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخيرثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك . والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة. .. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ .. الشاهد من هذه الآية .. قوله ﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾..لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا. من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، ( النفس ) النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية.. الشيطان يثبّط عن الخير.. جليس السوء يثبّط عن الخير .. ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء...

بسم الله الرحمن الرحيم جزاكِ الله خير الجزاء بارك الله فيكِ اختي جعله الله في ميزان حسناتك وأعاذنا الله واياكم من شر الشيطان الرجيم

شــــيء غريب؟ كيف أننا نرى المئة جنيه كثيرة عندما نأخذها إلى المسجد وصغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق شئ غريب؟ كيف اننا نري ساعة في طاعة الله طويلة جدا طويلـــــــــــة ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في مباراة كرة قدم!! أو ثلاث ساعات على النت أو التلفزيون!! شــــيء غريب ؟ كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم ولكن نتساءل عن ما يقوله القرآن الكريم؟ !! شــــيء غريب ؟ كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة ولكننا ندير ظهورنا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام! شــــيء غريب ؟ أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى صديق ؟ شــــيء غريب ؟ كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي؟ !! شــــيء غريب ؟ رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أوحفلة ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد؟!! شــــيء غريب و الله ؟ كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية أو آيتين من القرآن الكريم ولكن في مدة قصيرة وبسهولة تحفظ الأغاني؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي أنظروا الى هذه الكلمات: (( موت .. مات .. ميت .. قبر.. نشر.. حشر..عرض .. جنة... نار.. )) إنها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط .. سهلة النطق..لكنها تهز القلوب الحية وتقض المضاجع.. موت.. كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة.. فهو صاحب الشأن بهذا الخصوص..!! وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب.. فكيف بك أنت؟! مات.. كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار .. وأصبح من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات.. وإن كان فارقك منذ سويعات.. ميت.. كلمة ستقال عنك في إحدى اللحظات .. إنها أجلك ونهايتك في هذه الحياة.. فهل أنت مستعد لما بعدها؟! قبر.. هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك الوارف هنا .. حفرة في التراب.. لا زجاج فيها ولا نوافذ ولا رخام.. فهل جملته بالطاعة؟! وأثثته بالأعمال الصالحة؟! نشر .. موعد الأذن بخروجك من قبرك أشعث أغبر.. حشر.. لحظة.. اجتماعك بالأولين والآخرين .. كما ولدتك أمك.. لحظة ينشغل فيها كل امرئ بنفسه عن بنيه.. وزوجه.. وولده.. وأمه.. وأبيه.. وكل ذويه.. عرض.. موقف عظيم.. يوم طويل.. بل خمسين ألف سنة.. ستقفها.. تنتظر العرض وفصل القضاء .. تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق.. فتكون على بعد ميل منهم.. ميل واحد فقط!!! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا ترى ؟؟ جنة.. منزلك الأبدي.. تخلد فيه أبد الآبدين.. إن كنت من أهل الطاعة لتفوز بدار السعادة والنعيم..أسأل الله أن أكون وإياك منهم .. فقل آمين ,,, نار.. منزلك إلى أن يشاء ربك.. إن كنت من أهل الشقاوة والبؤس والعياذ بالله

بسم الله الرحمن الرحيم اخي الحبيب الغالي / علي المرابط اقسم بربي انني سعيد جدا جدا لمرورك وتعليقك علي موضوعاتي ده شرف عظيم ليا بجد اسال الله جل وعلا ان يجعله في ميزان حسناتك اللهم امين جزاك ربي خير الجزاء اخي الكريم احبك في الله

بسم الله الرحمن الرحيم اخي وحبيبي في الله علي المرابط نورت الموضوع بردك الجميل ده جزاك الله خيرا اخي الغالي

بسم الله الرحمن الرحيم امي الكريمه الحقيقه بعد كلام اخويا وحبيبي في الله ميدو مش عارف اقول غير بجد انتِ فخر لينا كلنا ياامي موضوعك قيم جدا جدا جزاكِ ربي خير الجزاء وأعانك بفضله وجوده وكرمه علي اتمام هذا العمل الطيب علي اكمل وجه ان شاء الله... ولو كنا نعلم غير الشكر منزلة اوفي من الشكر عند الله في الثمن قدمناها لكِ ياأمي مطهرة شكرا لكِ لما قدمتي من حسن

أحكـــام النــون والميــم المشددتين ۝ هذان الحرفان إذا وقع كل منهما في القرآن الكريم مشدداً ، وجبت الغنة بمقدار حركتين، والحركة بقدر خفض الإصبع وبسطه، وهى وسط بين الإسراع والتأني، ومخرجها الخيشوم وهو أعلى الأنف وأقصاه من الداخل ، ولهذا سمى كل منهما حرف غنة. سواء كانت الشدة مع فتحة مثل إنا كما في قوله تعالى إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ ، أو كسرة مثل إني كما في قوله تعالى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ، أو مع ضمة مثل النور كما في قوله تعالى يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وهكذا. وحرف الغنة المشدد إما أن يكون متصلاًمثل إني كما في قوله تعالى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى و إما أن يكون منفصلا وهو ما كان من كلمتين إذا اجتمعا وجب التشديد والغنة مثل من نار كما في قوله تعالى يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ ۝ مخـــارج الحــــروف۝ الحروف الأَصلية : ثمانية وعشرون حرفاً، إِذا اعتبرنا الأَلف الممدودة الليِّنةَ فرْعاً عن الهمزة، أَما إِذا اعتبرناها حرفاً مستقلاً فتكون الحروف الأصلية تسعةً وعشرين المخرج يُراد به موضع خروجِ الحرفِ من الفم أَو الحلق. وتُوجَد المخارج في خمس مناطق، هي: الجوف و الحلق و اللسان و الشفتان و الخيشوم . الجوف : وُيراد به الفرغ الممتدُّ مما وراء الحلق إِلى الفم,وفيه ثلاث مخارج.. الحلق : فيه ثلاثة مخارج.. اللسان : فيه عشرة مخارج.. الشفتان : فيهما مخرجان.. الخيشوم : وهو أعلى الأنف، وهو مخرج الغُنَّة، والغُنَّة صفةٌ ولكن لما استقلَّتْ بمخرجها ذُكرت في هذا الباب.. صفــات الحــروف۝ و بعد أن بينا أن لكل حرف من الحروف مخرجاً فإن له صفات تميزه ونبين ذلك فيما يلي: تعريف الصفة لغة : ما قام بالشيء من المعاني كالعلم أو البياض أو السواد. واصطلاحاً : الحالة التي تعرض للحرف عند النطق به من جهر ورخاوة وما أشبه ذلك الـــوقــف والإبتــداء ۝ هناك فرق بين: السكت، والوقف، والقطع: فالسكت هو: أَما القطع:فهو الانصراف عن القراءَ ة والانتهاء منها. وكذا الانشغال عنها بأَمر خارج لا علاقة له بها يُعتبر قطعاً، وبعض المتقدمين لا يفرقون بين القطع والوقف فيستعملونهما بمعنىً واحدٍ . وليس لك أَن تقطع إِلاعلى رءُوس الآي،فلا ينبغي للقارئ أَن ينصرف عن القراءَ ة حتى يتم الآية، وينبغي بعد القطع إذا أَراد العودةَ إِلى القراءَ ة أَن يستعيذ. أَما الوقف : فيجوز في أَواسط الآي، وهو علىأَواخرهاأَتـــم في الغالب، ولا يجب التعوذ بعد الوقف، وإِن طال زمنه، إِذا لم يشتغل بأَمر أَجنبي عن القراءة ۝ أقســام الوقـف الاختياري۝ ۝ المــــد والقصر ۝ تعريف المد : المد لغة : الزيادة . واصطلاحاً : إطالة الصوت بحرف المد إلى أكثر من حركتين عند ملاقاة همز أو سكون. تعريف القصر : لغة : الحبس . واصطلاحاً : إثبات حرف المد قدر حركتين نحو قاصرات كما في قوله تعالى وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ . أقسام المد: 1-المد الأصلي.. 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. 1-المد الأصلي.. 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. ۝ المـــــــد وأقســامــه ۝ 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. 1-المد الأصلي.. 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. ۝1-المد الأصلي ۝ 2- ۝ المد الفرعي ۝ وهو ما سببه سكون أو همز.. ۝ التفخيــــم والتـرقيــق۝ ۝ التفخيـــم ۝ لغة : التسمين . واصطلاحاً : سمنٌ يدخل على الحرف عند النطق به ؛ فيملأ الفم بصداه . ۝ التـرقيـــق ۝ لغة : التنحيف . واصطلاحاً : رقة تلحق الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه . تقسيم الحروف الهجائية بالنسبة للتفخيم والترقيق قسم يفخـم دائماً . قسم يرقـق دائماً . قسم يفخم في بعضها أي الأحوال ويرقق في البعض الآخر . أما القسم الذي يفخم دائماً فهو أحرف الاستعلاء السبعة المجموعة في قوله خـص ضغـط قــظ وهي متفاوتة في هذا التفخيم قوة وضعفاً أما الحروف التي ترقق دائماً : فهي أحرف الاستفال كلها عدا الألف اللينة واللام في لفظ الجلالة والراء وأما اللام من لفظ الجلالة إن وقعت بعد فتح نحو وعد الله كما في قوله تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ أو ضم نحو عبد الله كما في قوله تعالى وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا فخمت وإن وقعت بعد كسر نحو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رققت ۝ حكــم الــراء۝ وأما حكم الراء فقد تكون متحركة وساكنة والمتحركة ينظر إلى حركتها فإن كانت مكسورة كسرة أصلية أو عارضة سواء كانت في أول الكلمة أو وسطها أو طرفها فإنها ترقق نحو رجال ـ الصابرين ـ وأمر مع ملاحظة أن العارضة لا تكون إلا في الطرف نحو وأنذر الناس ، وإن كانت مفتوحة أو مضمومة تفخم سواء كانت في أول الكلمة أو وسطها أو متطرفة.. يتبع ان شاء الله....

أحكـــام النــون والميــم المشددتين ۝ هذان الحرفان إذا وقع كل منهما في القرآن الكريم مشدداً ، وجبت الغنة بمقدار حركتين، والحركة بقدر خفض الإصبع وبسطه، وهى وسط بين الإسراع والتأني، ومخرجها الخيشوم وهو أعلى الأنف وأقصاه من الداخل ، ولهذا سمى كل منهما حرف غنة. سواء كانت الشدة مع فتحة مثل إنا كما في قوله تعالى إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ ، أو كسرة مثل إني كما في قوله تعالى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ، أو مع ضمة مثل النور كما في قوله تعالى يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وهكذا. وحرف الغنة المشدد إما أن يكون متصلاًمثل إني كما في قوله تعالى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى و إما أن يكون منفصلا وهو ما كان من كلمتين إذا اجتمعا وجب التشديد والغنة مثل من نار كما في قوله تعالى يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ ۝ مخـــارج الحــــروف۝ الحروف الأَصلية : ثمانية وعشرون حرفاً، إِذا اعتبرنا الأَلف الممدودة الليِّنةَ فرْعاً عن الهمزة، أَما إِذا اعتبرناها حرفاً مستقلاً فتكون الحروف الأصلية تسعةً وعشرين المخرج يُراد به موضع خروجِ الحرفِ من الفم أَو الحلق. وتُوجَد المخارج في خمس مناطق، هي: الجوف و الحلق و اللسان و الشفتان و الخيشوم . الجوف : وُيراد به الفرغ الممتدُّ مما وراء الحلق إِلى الفم,وفيه ثلاث مخارج.. الحلق : فيه ثلاثة مخارج.. اللسان : فيه عشرة مخارج.. الشفتان : فيهما مخرجان.. الخيشوم : وهو أعلى الأنف، وهو مخرج الغُنَّة، والغُنَّة صفةٌ ولكن لما استقلَّتْ بمخرجها ذُكرت في هذا الباب.. صفــات الحــروف۝ و بعد أن بينا أن لكل حرف من الحروف مخرجاً فإن له صفات تميزه ونبين ذلك فيما يلي: تعريف الصفة لغة : ما قام بالشيء من المعاني كالعلم أو البياض أو السواد. واصطلاحاً : الحالة التي تعرض للحرف عند النطق به من جهر ورخاوة وما أشبه ذلك الـــوقــف والإبتــداء ۝ هناك فرق بين: السكت، والوقف، والقطع: فالسكت هو: أَما القطع:فهو الانصراف عن القراءَ ة والانتهاء منها. وكذا الانشغال عنها بأَمر خارج لا علاقة له بها يُعتبر قطعاً، وبعض المتقدمين لا يفرقون بين القطع والوقف فيستعملونهما بمعنىً واحدٍ . وليس لك أَن تقطع إِلاعلى رءُوس الآي،فلا ينبغي للقارئ أَن ينصرف عن القراءَ ة حتى يتم الآية، وينبغي بعد القطع إذا أَراد العودةَ إِلى القراءَ ة أَن يستعيذ. أَما الوقف : فيجوز في أَواسط الآي، وهو علىأَواخرهاأَتـــم في الغالب، ولا يجب التعوذ بعد الوقف، وإِن طال زمنه، إِذا لم يشتغل بأَمر أَجنبي عن القراءة ۝ أقســام الوقـف الاختياري۝ ۝ المــــد والقصر ۝ تعريف المد : المد لغة : الزيادة . واصطلاحاً : إطالة الصوت بحرف المد إلى أكثر من حركتين عند ملاقاة همز أو سكون. تعريف القصر : لغة : الحبس . واصطلاحاً : إثبات حرف المد قدر حركتين نحو قاصرات كما في قوله تعالى وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ . أقسام المد: 1-المد الأصلي.. 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. 1-المد الأصلي.. 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. ۝ المـــــــد وأقســامــه ۝ 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. 1-المد الأصلي.. 2-المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز.. ۝1-المد الأصلي ۝ 2- ۝ المد الفرعي ۝ وهو ما سببه سكون أو همز.. ۝ التفخيــــم والتـرقيــق۝ ۝ التفخيـــم ۝ لغة : التسمين . واصطلاحاً : سمنٌ يدخل على الحرف عند النطق به ؛ فيملأ الفم بصداه . ۝ التـرقيـــق ۝ لغة : التنحيف . واصطلاحاً : رقة تلحق الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه . تقسيم الحروف الهجائية بالنسبة للتفخيم والترقيق قسم يفخـم دائماً . قسم يرقـق دائماً . قسم يفخم في بعضها أي الأحوال ويرقق في البعض الآخر . أما القسم الذي يفخم دائماً فهو أحرف الاستعلاء السبعة المجموعة في قوله خـص ضغـط قــظ وهي متفاوتة في هذا التفخيم قوة وضعفاً أما الحروف التي ترقق دائماً : فهي أحرف الاستفال كلها عدا الألف اللينة واللام في لفظ الجلالة والراء وأما اللام من لفظ الجلالة إن وقعت بعد فتح نحو وعد الله كما في قوله تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ أو ضم نحو عبد الله كما في قوله تعالى وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا فخمت وإن وقعت بعد كسر نحو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رققت ۝ حكــم الــراء۝ وأما حكم الراء فقد تكون متحركة وساكنة والمتحركة ينظر إلى حركتها فإن كانت مكسورة كسرة أصلية أو عارضة سواء كانت في أول الكلمة أو وسطها أو طرفها فإنها ترقق نحو رجال ـ الصابرين ـ وأمر مع ملاحظة أن العارضة لا تكون إلا في الطرف نحو وأنذر الناس ، وإن كانت مفتوحة أو مضمومة تفخم سواء كانت في أول الكلمة أو وسطها أو متطرفة.. يتبع ان شاء الله....

بسم الله الرحمن الرحيم جزاكِ الله خيرا علي المعلومه تم التعديل بارك الله فيكِ اختي

جزاك الله خيرا لمرورك اخي عبد الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم - فضل صلاة الوتر: إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:- أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها. 2- حكم صلاة الوتر: الوتر سنة مؤكدة. 3- وقت صلاة الوتر: أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر. فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد. 4- أفضل وقت لصلاة الوتر: الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم. 5- عدد ركعات الوتر: ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم: " الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم. ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم: " ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم. ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري. وإذا اختار أن يوتر بثلاث فإما أن يصليها متصلة بتشهد واحد ، وإما أن يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة واحدة . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أدنى الكمال في الوتر أن يصلي ركعتين ويسلم ، ثم يأتي بواحدة ويسلم . ويجوز أن يجعلها بسلام واحد ، لكن بتشهد واحد لا بتشهدين ؛ لأنه لو جعلها بتشهدين لأشبهت صلاة المغرب ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُشبّه بصلاة المغرب " 6- القراءة في الوتر: لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي. 7- القنوت في الوتر: القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً. ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود. 8- محل القنوت: القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. 9- قضاء من فاته الوتر: ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر.فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم. والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك. 10- حكم ترك صلاة الوتر: فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: الوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم ".