نودة

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي هل نهنئنهم؟؟ أنتوا مكبرين الموضوع كدا ليه ومع كل عيد أو مناسبه غير عيد الفطر أو عيد الأضحي نلاقي حملات تقولوا لينا لا للإحتفال بأعياد غير المسلمين و لا نهنئنهم بجد مكبرين الموضوع ليه؟؟؟؟؟ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي دا بيدور في بالك أو لسان حالك!!! هقولك بقي ليه مكبرين الموضوع؟؟ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأصل الموضوع موضوع عقيده طب يعني أيه عقيده العقيده ::هي الإيمانُ الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى مُعْتَقِدِه. قيل:معنى العقيدة: "هي مجموعة من قضايا الحق البديهية المسلَّمةِ بالعقل والسمع والفطرة، ويعقِدُ علَيْها الإنسان قلبه، ويثني عليها صدره، جازماً بصحتها قاطعاً بُوجوبِها وثُبوتِها، لا يَرَى خلافَها أنه يصحُّ أو يكونُ أبدًا ". فالعقيدة الاسلامية تعني: الايمان الجازم بالله تعالى، وما يجب له من التوحيد والطاعة، وبملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر، وسائر ما ثبت من أمور الغيب، والأخبار، والقطعيات، علمية كانت أو عملية. والتسليم التام لله تعالى في الأمر ، والحكم ، والطاعة ، والاتباع لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي يعني العقيده أهم حاجه في دينك يعني توحيدك يعني إلي علي أساسها بيقوم دينك أساس الإنقياد لله والإستسلام للأمر والنهي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيعرفت ليه الموضوع كبير!!!!!! نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفهل تعرف؟؟ "إن من أخص خصائص الملك ربك عز وجل الأمر والنهي" نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفمن نحن كي نقر بأعياد وإحتفالات لم يقرها الملك جل جلالهنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي وعندما قدم النبي صل الله عليه وسلم المدينة «كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيها فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما، يوم الفطر، ويوم الأضحى» [رواه النسائي وصححه الألباني]. فكيف أحتفل معهم بشئ لم يأمرني الله به ولا رسوله محمد صل الله عليه وسلم؟؟ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيهتقول كل دا مؤمنين بيه ولكن عندما نهنئنهم لانقر بما يفعلوه ولكن من باب الوحده الوطنيه. حتي لو مش مقر بذلك وبما يقوم به ولكنه تهنئتك له علي فعله فتخيل عظم الأمر عند الله تبارك وتعالي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيطب تخيل أنك بتهنئ حد بأن الله سبحانه وتعالي أنجب في هذا اليوم أوبتهنيه لأنه سجد للصليب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي هل تتخيل عظم الأمر عند الله تبارك وتعالي أقرأ معنا هذه الآيات بقلبك قال الله تعالي (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)مريم يقول السعدي:: ( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ) أي: عظيما وخيما. من عظيم أمره أنه ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ ) على عظمتها وصلابتها ( يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ) أي: من هذا القول ( وَتَنْشَقُّ الأرْضُ ) منه، أي: تتصدع وتنفطر ( وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ) أي: تندك الجبال يا الله تكاد السموات والأرض أن يتطفرن أن دعو للرحمن ولدا وأنت تهنئهم بأن الرحمن أخذ ولدا أستشعرت عظم الأمر نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيلسه شويه كمان عاوز تأكيد نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفإليكم ملف شامل أقرأ أو استمع أو شاهد وأدعي ربك يرشدك ويهديك للحق بصدق وهينشرح صدرك إن شاء الله لمراد الله عز وجل ولا تنسي كما عرفت وأقتنعت أنك تخبر غيرك وتعرفه وتقنعه كي يكون في ميزان حسناتكم يا مقلب القلوب ثيت قلوبنا علي دينك نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفهيا معنا نصحح عقيدتنا ونزرع التوحيد الخالص في قلوبنا إليكم الملف نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي الملف جمع وترتيب فريق موقع الشيخ /هاني حلمي لاتنسوهم من صالح دعائكم نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفتاوي حكم الاحتفال بالكريسماس ورأس السنة::صوتي التحذير من أعياد الكفار الـمـقـالاتُ والـفـتـاوى في حُـكـمِ الاحـتـفـالِ بـأعـيـادِ الـنـصـارى حكم تهنئة الكفار بأعيادهم. كلنا سنقوم الليل الساعة 12 ليلة الكريسماس حكم تهنئة غير المسلمين في مناسبات غير دينية. قوله للكافر في عيده : أتمنى لك الخير أو الأفضل هل يعد تهنئة. تهنئة النصارى في أعيادهم. يصنع بطاقات في الأعياد ويبيعها فهل يجوز له ؟. أحوال وأحكام مشاركة المسلم في احتفالات المسلمين والكفار. حكم اقتناء شجرة الكريسماس من غير احتفال. ما حكم قيام بعض المسلمين بالدعاية لعيد الكريسماس سيقام كنيسة ؟!. حكم احتفال المسلمين في وقت الكريسماس وتزيين منازلهم بالبالونات. حكم شراء الملابس وغيرها في أعياد الكفار للانتفاع بتخفيضات الأسعار في موسم الكريسماس . هل يجوز له العمل في بيع تحف تتعلق بأعياد الكفار ؟ . حكم العمل بمخبز يقدم كعكة رأس السنة وحلويات الزفاف ؟. هل يرد على الكفار إذا هنؤوه بالعام الجديد؟. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي وسُئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله: عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟ وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟ وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟ فأجاب - رحمه الله : تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله. وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا. وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا . وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها . وكذلك يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله - . ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم. والله المسئول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز . مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46) نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيمقالات ببساطة هل لو أنت كمسلم عندك عيد اسمه ( عيد تحريف الإنجيل ) فهل سيهنئك به هل تعرف معنى كلمة (كريسماس) و(بابا نويل) ؟! طرطور بابا التثليث فوق رؤوس الموحدين .. في رأس السنة تحسسوا رؤوسكم أعياد الكفار وحكم المشاركة فيها:: مقالات ورسائل حول أعياد الكفار نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيمظاهر يعتصر لمرآها الفؤاد ، ويتفطر لرؤيتها القلب ، وأنت ترى فئاماً من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، أحفاد سعد والمثنى وخالد ، وهم يتراشقون بالبيض ، ويتقاذفون علب المياه ، ويسكبون على بعضهم الحليب ، ويتبادلون الهدايا الحمراء وتماثيل (بابا نويل) ، احتفالاً برأس السنة الميلادية ، أو بعيد الكريسماس ، في مشهد صارخ ينم عن تبعية مهينة للغرب ، وانهزام نفسي ، واستعباد فكري ، وذل حضاري ، وخنوع قيمي ، وضياع للمبادئ ، وتحقيق دقيق للحديث النبوي [حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه] نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأكثر المسلمين الذين يحتفلون بهذه الأعياد (الخاصة بالنصارى) ويتبادلون معهم التهاني ، بل ويشاركونهم في إظهار الفرح والسرور ، أكثر هؤلاء لا يعرفون حقيقة هذه الأعياد ، ولا يدركون خطورة المعتقدات التي بنيت عليها وأقيمت من أجلها هذه الاحتفالات. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيولعلنا نقف مع (عيد الكريسماس) في سطور قليلة نعرف من خلالها معنى هذه الكلمة ومدلولاتها عند النصارى ، وأصولها العقدية ، حتى تتبين للمسلم خطورة الأمر وفداحة الخطب . نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيالكريسماس [Christmas] هو عيد يحتفل فيها النصارى بعيد ميلاد يسوع ، أي: بعيد (ميلاد الرب) عند أحد مذاهبهم ، أو بعيد (ميلاد ابن الرب) عند مذهبهم الثاني نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوالاحتفال يكون عن طريق تقديم الهدايا ، وتبادل التهاني ، وظهور (بابا نويل) الذي يسمى في بعض الدول (سانتا كلوز) وشجرة عيد الميلاد .. إلى آخر تلك المظاهر المليئة بالانحرافات العقدية. وأما أصل كلمة كريسماس [Christmas] فهو اختصار اسم عيد الميلاد "X mas" لان الحرف الروماني "X" الذي يشبه الحرف اليوناني "X" الذي هو "chi" أي مختصر لاسم المسيح (Χριστός) (خريستوس) نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوكلمة Christmas مكونة من مقطعين : المقطع الأول هو Christ ومعناها: (المخلِّص) وهو لقب للمسيح ، المقطع الثاني هو mas وهو مشتق من كلمة فرعونية معناها (ميلاد) مثل (رمسيس) معناها (ابن) وأصلها [(رع) أو (را) – مسيس] ، وجاءت هذه التسمية بسبب التأثير الديني للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في القرون الأولى نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوللعلم فالأناجيل المختلفة -القديم منها والجديد بطبعاتها المنقحة والمزيدة- مختلفة في التاريخ الصحيح لميلاد الرب أو ميلاد يسوع علي حسب زعمهم ، ولكنهم اختاروا يوم الخامس والعشرين من ديسمبر للاحتفال بولادته وإظهار الفرح بذلك . نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي فهل يعقل أن يحتفل معهم مسلم بهذا العيد وهم يعتقدون أن الله قد ولد في هذا اليوم والعياذ بالله من هذا الكفر؟! كلنا نحفظ الآية المحكمة : ( لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد) فهل يرضى أحد أن يحتفل معهم وهم يعتقدون ذلك في الله سبحانه وتعالى ؟ نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأما بابا نويل [Papa Noel] والذي يسمى عند البعض (سانتا كلوز) [santa Claus] فهو شخصية خرافية ترتبط بعيد الميلاد ، توجد عند النصارى ، وهي معروفة غالباً بأنها رجل عجوز ضحوك وسعيد دائماً ، يرتدي بزة يطغى عليها اللون الأحمر ، وبأطراف بيضاء ، وتغطي وجهه لحية ناصعة البياض، وكما هو مشهور في قصص الأطفال فإن بابا نويل يعيش في القطب الشمالي مع زوجته السيدة كلوز، وبعض الأقزام الذين يصنعون له هدايا الميلاد ، والأيائل التي تجر له مزلاجته السحرية، ومن خلفها الهدايا ليتم توزيعها على الأولاد أثناء هبوطه من مداخن مدافئ المنازل أو دخوله من النوافذ المفتوحة وشقوق الأبواب الصغيرة. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوتكمن المصيبة التي لا يعرفها الكثير من المسلمين في أن قصة (سانتا كلوز) مأخوذة من قصة القديس (نيكولاس) وهو أسقف (ميرا) وقد عاش في القرن الخامس الميلادي، وكان القديس نيكولاس يقوم أثناء الليل بتوزيع الهدايا للفقراء ولعائلات المحتاجين دون أن تعلم هذه العائلات من هو الفاعل، وصادف وأن توفي في ديسمبر. نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيأما الشكل الشائع لسانتا كلوز الحالي فهو من ابتكار شركة كوكاكولا ؛ إذ استعملت هذه الصورة في إحدى الإعلانات لمنتجاتها نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيإذا عرفنا حقيقة الكريسماس وأصل شخصية (بابا نويل) وارتباط ذلك ارتباطاً وثيقاً بالعقيدة النصرانية الباطلة ، فلا عجب بعد هذا كله أن ينقل الإمام المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله الاتفاق على حرمة تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم حيث قال رحمه الله تعالى : (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات ، وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء ؛ تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه) [أحكام أهل الذمة : 1/441-442] نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيوبالغ الشيخ أبو حفص الكبير النسفي من الحنفية فقال: من أهدى فيه بيضة إلى مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالى . نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيومن صور الاحتفال التي يفعلها –للأسف- بعض المسلمون : التهنئة بالعيد بشكل مباشر أو عن طريق رسائل الجوال أو منشورات الفيس بوك ، وتبادل الهدايا ، خصوصاً ما احتوى منها على رمزيات العيد كألعاب بابا نويل أو تماثيل شجرة الميلاد، وإعطاء العاملين عطلة رسمية في البلد ، وإظهار الفرح والسرور بالعيد من خلال الألعاب النارية أو الخروج للمنتزهات في ذلك اليوم ، أوتزيين المنازل وإنارتها بالألوان ، أوشراء الحلوى للأطفال ، أو اصطحابهم لمحلات الألعاب ، أوتقليد عادات النصارى في العيد كالتراشق بالبيض أو سكب الماء أو اللبن ، إلى غير ذلك من الصور . نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينسأل الله تعالى أن يهدي شباب المسلمين وفتياتهم إلى اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتزاز بدينهم وعقديتهم ، وأن يخلصهم من هذه التبعية المقيتة لأعداء الله ، إنه سميع مجيب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيفلاش وذكر حكم الاحتفال بعيد رأس السنة (الكريسماس ) مجموعه علماء حكم الاحتفال بالكريسمس لأبي إسحاق الحويني نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيمقاطع نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيدروس الاحتفال برأس السنة الميلادية نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيمجلة الكريسماس بين الواقع و الدين .. عدد جديد من مجلة الزهور نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيصور وبطاقات حملة لا للكريسماس ... صور بروفايل : بطاقات : توقيع : خلفيات ... شاركونا النشر ... نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نرجو نكون أفادناكم بالموضوع نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

انتهز الفرصة - الشيخ هاني حلمي أحدث محاضرات الشيخ هاني حلمي التي كانت الخميس الماضي بمسجد الشهداء ببحري الأسكندرية " انتهز الفرصة " محاضرة مهمة جدا في هذا التوقيت ، الحق قبل فوات الأوان اغتنم خمسا قبل خمس . بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم . هل تنتظرون إلا ......وذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة أشياء ترى ما هي ؟ لماذا لا ننتهز الفرص ؟ السبب في شيئين ما هما ؟ كيف ننتهز الفرص ؟ وفي نهاية المحاضرة : أعطى الشيخ جائزة لأحد الشباب ودار بينه وبين الشاب حوار ضاحك .. | حفظ , استماع | ( )

الشهوة لماذا ؟ | الشيخ / هاني حلمي شرح مختصر منهاج القاصدين (ربع المهلكات) | حفظ , استماع | ( )

الواجبات الواجب النظري : آخر موعد لتسبيم الواجب قبل نزول الدرس الذي يليه وسيتم غلق المجموعات ومن تأخرت عن عمل الواجب تدخل إلى واجبات المتأخرات رابط تحميل ورد رابط تحميل بي دي اف وعلى كل منكم وضع الواجب النظري في مجموعتها فإليكم المجموعات حوريات الدنيا المجموعة الأولى الدرس الرابع" الورع" حوريات الدنيا المجموعة الثانية الدرس الرابع" الورع" حوريات الدنيا المجموعة الثالثة الدرس الرابع" الورع" حوريات الدنيا المجموعة الرابعة الدرس الرابع" الورع" حوريات الدنيا المجموعة الخامسة الدرس الرابع" الورع" ملحوظة هامة : لن يتم اعتبار اي واجب نظري خارج المجموعات طريقة وضع الواجب :: على كل اخت ان تضع الواجب كرد على الموضوع بدون رفع للملفات يسر الله لكم امركم الواجب العملي رابط تحميل ورد رابط تحميل بي دي اف وعليكم الأخذ منه ما استطعتم وقاعدة الطريق : خيرالأعمال ادزمه وإن قل فقاومي غفلتك وقومي بالجدول ما استطعتي واهتمي بالأثر القلبي وسيظل هذا الجدول دوما معنا في حياتنا بإذن الله وعلى كل منكم مراقبة نفسها في ذلك وتقيم نفسها الواجب التطبيقي رابط تحميل ورد رابط تحميل بي دي اف عليكم بمراقبة تصرفاتكم وسلوككم هذا الأسبوع مع الواجب التطبيقي للدرس بالإضافة إلى التطبيق العملي لخلق الورع واجب : من القرآن ..هيكون خلقنا القرآن سنبدأ معًا بإذن الله ختمة >> خلقنا القرآن للتفاصيل الدخول هنا إجباري للجميع وتمإدارج مثالين لإستخراج الأخلاق من القرآن البرامج الداعمة لفتح صيغة الملفات pdf. و doc. لتحميل من هنا Office 2003 Download مفتاح التفعيل GWH28-DGCMP-P6RC4-6J4MT-3HFDY لتحميل من هنا Adobe Reader XI 11.0.4 Download وقبل البدء احضري كشكول و ورقة قومي بكتابة اهم الفوائد وما استفدتيه من كل درس في هذا الكشكول والورقة اكتبي بها القرارات التي اتخذتيها في حياتك عند سماع الدرس وقومي مع كل درس بإضافة قراراتك للورقة وكل يوم انظري بها وحاسبي نفسك على ما اتخذتيه من قرارت واستعيني بالله وننتظر منكم أهم الفوائد وما استفدتيه من الدرس وما الذي تغير بحياتك وما توقف معك في الواجبات وقومي بوضعه في هذا الموضوع من هنا ملحوظه هامة تم ضم جميع الأخوات الاتي كتبن رد على هذا الموضوع من هنا أو من هنا للمجموعات بفضل الله وعلى جميع الأخوات الدخول هذا الموضوع إجباري هااااااااااااااااااااام وعاااااااااااااااااااااااااجل لكل حوريات الدنيا بدورة أخلاق الأخوات وإليكم المفاجأة السارة فهل أنتن مستعدات:: كل من تأخرت في الإشتراك هيا اعزمي وجددي النوايا واثبتي صددقك لله في التغير فإليك تلك الفرصة لكل من لم تكتب رد على هذا الموضوع من هنا أو من هنا قومي بعمل واجبك في واجبات المتأخرات من هنا واكتبي مع كل واجب رقم الدرس وانك غير مسجلة بالمجموعات وسيتم رصد درجات واجبك ومتابعتك معنا بعون الله ولك كل المتابعة مثل المشتركات هام :: وعلى كل الأخوات الدخول لهذا الموضوع من هنا وعليكم قرائته جيدا ففيه نظام الدورة والمجموعات فلن يتم الإجابة عن أي استفسار إجابته متواجدة بالموضوع توفيرا للوقت ومن يقف معها شئ في النظام تكتب لا افهم هذا الشئ في موضوع نظام الدورة ويتم كتابة الإستفسارات الخاصة بنظام الدورة من هنا ولن يتم اعتبار اي استفسار خارج هذا الموضوع وعليكم يا غاليات مساعدة احداكن الأخرى في من تجد صعوبة في ايجاد اسمها في المجموعات فساعدي اختك واستخرجي لها امها وقولي لها بأي مجموعة أخيرا يا حوريات الدنيا >> تعاونوا فيما بينكم فساعدوا إحداكن الأخرى فمن تجد صعوبة في شئ يسر بالنسبة لك فخذي بيدها وعلميها ولا تنسوا نشر الدرس لكل من تعرفوه وليس شرطا أن يكون ملتحقه بالدورة هيا يا حوريات فكفى كلاما وهيا إلى العمل وإليكم الفهرس يجمع لكم روابط الدورة كلها لسهولة الوصول للمواضيع بإذن الله فهرس دورة أخلاق الأخوات .....متجدد

الرسالة الثانية لدورة الأخوات .....بقلم الشيخ / هاني حلمي إلى أخوات دورة الأخلاق ... أخواتي الفضليات ... كيف أنتم الآن ؟ هل تغير فيكم شيء ؟ هل استشعرتم أهمية التربية الأخلاقية في حياتك ؟ هل فهمت من أين تكون البداية ؟ هل عرفت مكمن الخطر وأساس البلاء ؟ أختاه ... والله الأمر يحتاج إلى عزيمة وهمة وإرادة صادقة . فيا حورية الدنيا .. يا عالـية الهمَّــــة.. بقَدْر ما تتعبين تنالين ما تتمنَّىن إن عالي الهمة يجود بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايته، وتحقيق بغيته، لأنه يعلم أن المكارم منوطة بالمكاره، وأن المصالح والخيرات، و اللذات و الكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب : يا حورية الدنيا .. لابد ان تتقدمي بثقة وقوة وإقدام نحو غايتك التي حددناها ، مسلمة على بصيرة وعلم، مسلمة على خلق النبي صلى الله عليه وسلم ، مسلمة لا تعرف إلا طلب الفردوس ، لا يعوقها شيء دون تحقيق حلمها . قال صلى الله عليه وسلم: " من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة " يا حورية الدينا .. إياك والتواني ، الهمة العالية والعزيمة القوية هي مفتاح النجاح ، ولابد الآن وقبل فوات الأوان ان تتغيري لتنجحي . قال تعالى : ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) قال جعفر الخلدي البغدادي : " ما عقدت لله على نفسي عقدا ، فنكثته " أختاه .. لم يعد هناك وقت ... لم يعد مجال للكسل ولا الفتور ... بادري قبل أن تندمي .. الفتن شديدة وخطافة ... فبالله ركزي ولا تهملي واستعيني بالله واستمدي منه الحول والقوة ... وتذكري .. اللهم كما حسنت خلقنا فحسِّن اللهم خُلقنا . الرسالة الثانية لدورة الأخوات ..... بقلم : هاني حلمي

مفاجأة سارة لكل حوريات الدنيا موعدكم مع الشيخ/ هاني حلمي مباشرة على الغرفة الصوتية (الإنسيبك ) للرد على استفساراتكم بإذن الله الميعاد : يوم الأربعاء القادم الساعة السابعة مساءا بتوقيت إن شاء الله فكونوا على الموعد واتركوا استفساراتكم في مواضيع ما الذي استفدتم من الدرس لكل درس فإليكم المواضيع ما الذي تغير في حياتك بعد الدرس الأول "حورية الدنيا" وما استفدتم من الدرس ..مناقشة مفتوحة ما الذي تغير في حياتك بعد الدرس الثاني "أين أنت منه (الحياء)" وما استفدتم من الدرس ..مناقشة مفتوحة ما الذي تغير في حياتك بعد الدرس الثالث "انكسري لله" وما استفدتم من الدرس ..مناقشة مفتوحة فهيا نسعين بالله على التغيربأن نكون حوريات الدنيا خلقنا القرآن وإليكم طريقة تحميل وتثبيت برنامج الإنسيبك من هنا والغرفة ستكون مفنوحة قبل اللقاء بنصف ساعة فقط بإذن الله وإليكم ضوابط الغرفة من هنا ولجميع الأخوات داخلوا هذا الموضوع إجباري هااااااااااااااااااااام وعاااااااااااااااااااااااااجل لكل حوريات الدنيا بدورة أخلاق الأخوات هيا نزداد حماسا بتجديد النوايا وتعظيم الهدف أمامنا فغايتنا لابد لها من الصبر والمجاهدة فإنها سلعة الله الغالية غايتنا الفردوس الأعلى وإليكم فهرس الدورة للتعريف بالدورة كاملةمن هنا

منهج النبى فى تزكية النفوس - الشيخ هاني حلمى ويحاوره الشيخ مصطفى الأزهري قناة أمجاد - برنامج السلام عليك أيها النبى | حفظ , استماع | ( )

من القرآن ..هيكون خلقنا القرآن هيا نكمل معا ختمنا كي يكون حقا خلقنا القرآن والأهم هو تطبيق ما تم استخراجة بعمل اسقاط واقعي لما تم استخراجه من أخلاق على حياتك وأسألي نفسك هل أنت حقا قائمة بهذا الخلق في حياتك ؟؟ وقومي بالفور في تنفيذ الخلق فاللهم اجعل القرآن حجة لنا لا علينا كي ننتفع حقا من تلك الختمة واحتسبوا نوايا اكثر عند قراءة القرآن من هنا ومن الممكن ان تستعينوا بالتفسير الميسر من هنا فسيتم قراءة جزء يوميا بإذن الله قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ " يونس 57 فهيا نتخلق بأخلاق القرآن من القرآن وعليكم يا حوريات كتابة ما تم استخرجه من الأخلاق في كل جزء وسيتم فتح موضوع جديد كل خمسة أجزاء إن شاء الله ومن لم تستطع استخراج شئ تكتب ايضا انه لم يتم استخراج وهذا الموضوع للأجزاء من (6- 10) بإذن الله ومن لا تستطيع الدخول للنت يوميا تجمع ما تم استراجه وترد به مرة واحدة وعليكم مع الرد كتابة رقم مجموعتكم كي يسهل علينا رصد الدرجات بإذن الله فاستعن بالله ومن القرآن سيكون خلقنا القرآن ورجاء حوريات ممنوع وضع اي استفسارات خارج موضوع ختمة القرآن فهرس دورة أخلاق الأخوات .....متجدد

حياكم الله حوريات الدنيا "يا أختاه استجيبي لله ولرسوله إذا دعاكِ لما يحييكي" كانت أكثر جملة مؤثرة في الدرس جاءت عليها التعليقات فمن لها واعلنتها "سمعنا واطعنا غفرانك"؟؟ أكيد جميع الحوريات معي الآن ردت ب نعم وبهذا الحماس نبدأ مناقشة الدرس ونبدأ ببعض الأسئلة خفيفة عن الدرس ضعي صح او خطأ 1- ليس هناك علاقة بين الحياء والإيمان . 2- سيء الخلق يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم . 3- سيء الخلق لا يحبط العمل . 4- سوء الخلق يمحق الحسنات . 5- سوء الخلق يأتي بجبال من الحسنات . 6- سوء الخلق ينفر الناس من الدين . 7- معنى الجدية في الإلتزام الغلظة والشدة 8- كثرة المزاح تقسي القلب 9- يجوز التكلم في حضور الأب بدون أذنه 10- لا يمكن أن يكون الغضب لله برفق فمن منكن واجهت صعوبة او تحدي في التطبيق واستعانت بالله وتخطت هذا فلاتحرمنا من تجربتها تحفيزا لباقي الحوريات وكما قلنا في البداية سنواجه تحديات وصعوبات لابد أن نتخطاها معا بعون الله مستعين بالله مخلصين العمل لله فمن منكن رفعت شعار امنا زينب احمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرا ومن قالت انا من ذنوبي ومن عيوبي علي يقين فاصبروا وصابروا وجاهدوا في الله وهيا نقرأ معا هذه الآيه بقلوبنا قال الله تعالى (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )هود 11 فاصبري وصابري وجاهدي يقينا أن الله لن يضيع اجرك وكما اوصنا شيخنا الفاضل / هاني حلمي في بداية الدورة في الرسالة الإفتتاحيةمن هنا بتجديد النوايا وعلو الهمة والعمل فمن منكن قابلت صعوبة في التطبيق في امر ما تتركه لنا هنا وسنجيب عليها بإذن الله فتحمسن وجددوا النوايا دوما فتحافظوا على حماس البداية ثبتكم الله ورزقنا الله الصدق والأخلاص والقبول وقبل الإستفسار عن اي شئ بالدورة رجاءا حوريات قراءة هذا الموضوع جيدا من هنا ثم ضعوا فيه استفساراكم ان لم تجدوا اجابته في الموضوع ولا تنسوا آخر ميعاد للواجب الأثنين السادسة صباحا بإذن الله وقوموا بوضع الواجب كرد على مجموعتكم فهرس دورة أخلاق الأخوات .....متجدد

مظاهر سوء الخلق عند الأخوات ما معنى سوء الخلق؟ يقول ابن القيم في مدارك السالكين "أي بذل القبيح وكف الجميل، أو التحلي بالرذائل والتخلي من الفضائل" هذا الحديث جامع لنا لمفهوم حسن الخلق: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أهل الجنة , من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع , وأهل النار , من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع" رواه ابن ماجة في سننه رقم 4224 وصححه الألباني في الصحيحة 1740 تعالوا نبدأ نرى مظاهر سوء الأخلاق في حياة الأخوات المسلمات: 1- الغلظة والشدة تحت مسمى الالتزام والدين فعندما نقول للأخت الجدية في الالتزام فتكون غليظة وشديدة وتعتقد أن هذا هو الالتزام أن تكون مقتضبة ولا تمزح وتقول إن هذا الأمر جد ما هو بالهزل فالجدية لا تعني الغلظة ولا تعني الشدة ولا تعني عدم الألفة ولا تعني التعامل الشديد الذي ليست فيه الليونة والمعنى الطيب في أن يكون الإنسان كما قال النبى صلى اله عليه وسلم : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ كَانَ هَيِّنًا لَيِّنًا سَهْلا قَرِيبًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ" عندنا أيضًا العكس تكون الأخت طوال النهار تمزح وتضحك ويمكن أن يكون بأسلوب غير لائق فيمكن أن يعلو صوتها لو كانت في مسجد أو في مجتمع من المجتمعات وتضحك ضحكة عالية الصوت...فكثرة الضحك تميت القلب كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فالتي تقضيها مزاح وضحك ويكون عندها فضول الكلام وفضول المنام يجب أن يكون قلبها قاسي فأهل العلم قالوا أن مفسدات القلب خمسة :: 1- هو تعلق القلب بغير الله 2- وركوب بحر التمني 3- وفضول الكلام و قلنا أن أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن أبغض الناس إليه الثرثارون الذين يتكلمون طوال الوقت 4- وفضول المنام 5- وفضول المخالطة وفضول الطعام فليس عندنا إفراط ولا تفريط.. فالملتزمة هي المتزنة فالاتزان هو لا إفراط ولا تفريط. 2- العصبية : وهذا تحت مسمى أشياء كثيرة وخصوصًا في المشاكل الزوجية السؤال بالله عليكِ عندما تغضبي تغضبي لنفسك أم لله؟ حتى وأنا أغضب لله يجب أن يكون برفق "ما دخل الرفق في شئ إلا زانه وما رُفع من شئ إلا شانه" فالسؤال هل في الغضب أنا أتعصب على أهلي؟ هل يمكن أن يعلو صوتي على صوت والدي؟ هل يمكن ان أتكلم أمامهم بغير إذنهم؟ السيدة عائشة خير قدوة..في حادثة الإفك ذهبت إلى بيت أبي بكر واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تذهب لبيت أمها ثم عاد لها النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل وكان أبو بكر موجود وأم رومان أمها والنبي صلى الله عليه وسلم على مسمع منهم قال لها "إن كنتِ قد ألممت بذنب فاستغفري الله واعترفي فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه" وهذا اتهام ضمني لها وأمر لها أن تعترف بذنبها وتتوب منه..ماذا تفعل السيدة عائشة؟ نظرت إلى أبي بكر وقالت أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم..انظري إلى الأدب لا يمكن أن تتكلمي وترفعي صوتك وأبيك جالس المرأة المسلمة الحيية لا ترفع صوتها أبدًا ولا تتكلم بمحضر الأكبر منها إلا بإذنه..لا يمكن أن تتعصب بغير ما يكون ذلك لسبب شرعي..لا يصح..لأن المؤمنة الحق على وصف النبي صلى الله عليه وسلم في الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. 3- عدم الجدية في الالتزام والتساهل والترخص في مسائل: أخت تسافر بغير محرم ويحدث هذا كثيرًا للطالبات المغتربات..لو كانت مضطرة أو في حاجة ماسة...نحن نقول هذا الحكم في عنق الرجال فالرجل يصونها ولا يتركها... مسألة أخرى وهي مسألة كشف العورات على الأطباء والمفترض ألا يكشف عورتها إلا امرأة لكن وجدنا أن هناك تخصص نارد وهي عندها مرض مستعصي ولا يوجد فيه إلا رجل فالمفترض أن الطبيب المسلم ألا يكشف شيئا من عورتها إلا على قدر الحاجة ولا يمكن أن نتركها تموت لأنه لا يوجد طبيبة في هذا التخصص..لكن لا تأتي أخت أخرى تأخذ هذا الحكم وتقول فلانة كشفت عند الدكتور فلان ويأخذ الناس هذا الحكم وتقول أنا تكشفت في الموضوع الفلاني وكُشفت فيه عورتي..فما المشكلة أن أذهب لطبيب أسنان؟ وهذا هو التساهل في الأحكام الشرعية...ما هذا الالتزام؟. 4- المبالغة في اللوم والتوبيخ: قالوا في صفة من عرف الله أنه لا يحاسب ولا يعاقب ولا يعاتب...الإنسان دائمًا عنده أسلوب اللوم والتوبيخ وبالخصوص لما تكون أخت أكبر وتتكلم مع أخت أصغر منها وتستخدم هذا الأسلوب تحت مسمى التربية ويكون به تجاوز للحد فأعاتب وألوم فينفر الناس وتنفر الأخوات من هذه المعاملة السيئة فالمبالغة في اللوم والتوبيخ عادة تسبب القطيعة والمفارقة لأن الناس لا يحبون أن يُحملوا كل شئ وأكثر الناس لا يتحمل أدنى عتاب. 5- الكبر أن تكون من الشخصيات القيادية وتحس بنفسها فهذه الأخت في طب وهذه في هندسة وهذه في صيدلة وهذه الأخت جميلة وهذه الأخت عندها علم شرعي من 7 سنوات وأخذت إجازة من الشيخ فلان فتحس أنها شئ عظيم فتتكلم بهذا الإحساس وتتعامل بهذا الإحساس..الشخصيات القيادية شخصيات تُبتلى بالكبر ومصيبة الكبر أن ربنا لا يحبهم { إنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الكبر بطر الحق وغمط الناس" أشياء كثيرة أعرفها ولا أعملها كبرًا وليس صعفًا فهنا فرق بين واحد تذكره بالله فيقول لك ادعو لي وسأحاول ويقول أتمنى ولكنه ضعف ولكن أخر يقول هذا ليس دين ولا تُدخلوا الدين في هذه المسائل...فنقول له {ادْخُلًوا فِي السِّلْمِ كَآفَّة} وهذا من الدين وهذا من الدين ولكنه تأخذه العزة بالإثم فهنا الكبر إياكِ أن تكوني متكبرة فتجد من صور هذا الكلام الأنفة والأنا وليس عندها بأي حال من الأحوال استعداد أن تتنازل بسبب شكلها أو طريقتها أو أمور من أمور الدنيا حتى لو أقمت عليها الحجة تلو الحجة. 6- السخرية فهي تحب البرامج الساخرة والأسلوب الساخر وهذه السخرية مصيبتها كبيرة، القرآن الكريم لم يذكر في كل أمر النساء والرجال ففى غض البصر ذكر الرجال والنساء أما في أمر الصلاة فقال {وأقيموا الصلاة} ولم يقل وأقمن أيها النساء الصلوات تجدها قليلة فمن تلك الأحكام التي فصل فيها :: أن الله عز وجل يقول { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}ويتكلم عن الرجال ثم النساء فمن هذه الأحكام هي غض البصر والحكم الثاني السخرية { لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ} لأنه سيكون بين الرجال والنساء عدم التحفظ في هذه الأسباب. السخرية من الناس كبيرة من الكبائر...لأنها مظنة كبر أنت ترى نفسك أفضل من الذي أمامك فلا يمكن أن تسخر ممن أمامك إلا لو كنت تراه أقل منك. هل تعرف معنى الكبيرة؟ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر" معنى الكبيرة {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} أي أن الموضوع أصبح خطر فإياك أن تأخذى الموضوع بتساهل وهو السخرية من الآخرين. 7- التنابز بالألقاب وأنا سأصنفك إلى أي جماعة تنتمي؟..إما تكون مبتدع وإما متساهل وإما متشدد..هي إخوانية ..سلفية..تبليغية..جهادية...وهكذا ويتنابزون بذلك فلان كذا وفلان كذا وليس تعريفًا ولكن همزًا ولمزًا.. فلا يصح أن ترمي الكلمة وتقول ما تريد.. قال الله جل وعلا {وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ} فاعتبر أن هذا مظنة الفسوق...إياكم من التنابز بالألقاب. 8- عدم تحري الحق والأمانة والمصيبة أن عكس هذه الصفة تكون اسمها الخيانة وهي مصيبة لأن الله لا يحب كل خوان والخيانة أنواع فالمجالس أمانة فلا يمكن أن يتكلم أحد وينقل الكلام بغير إذن لا يصح ذلك..مثل التليفون فهو أمانة ويعتبر مجلس فلو أن واحد يتكلم مع آخر في التليفون ولا يأخذ باله فالثاني يسجل له ويقول له أنا كنت أريد اعترافات منك.. والكلام في المجالس الخاصة أمانات فيجب أن نحفظ الأمانة ونحن جسدنا أمانة ولا يمكن أن نقع في الذنوب وبالذات ذنوب الخلوات وذنوب السر وهي خيانة فالله أعطانا جسدنا أمانة..فالتي تكلم شاب في منتصف الليل دون علم أهلها تكون خيانة والذي يسمح لنفسه أن يعمل هذا في بنات الناس فسيُعمل هذا في عرضه لأنها خيانة. 9- الانفصام أصبح عندنا مرض الشيزوفرينيا مرض الانفصام الإيماني،أن يكون كلام بغير عمل وعلم بغير عمل وأخلاقيات مدعاة بغير سلوك وشكل من غير جوهر..انفصام ووجهين ومن كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة...هي أصبحت تعيش بشخصيتين...شخصية التي تخون فيها أهلها وتكلم شاب أو في هذا الزمن بالذات انكشف الناس في موضوع الفيس فهي تدخل باسم مستعار وتسمي نفسها عاشقة الجنة أو أمة الله. 10- موضوع التناصح أصبح لا يوجد أحد قابل للنصيحة..يقول لك من أنت كي تنصحني والذي ينصح أيضًا عنده مشكلة في طريقة النصح فهو يجعلك تحس أنه يتكبر عليك..وهي لما تنصح لا تنصح بأسلوب رفيق جميل ولا من الناحية الأخرى أحد يتقبل هذه الأمور وهذه عيوب قاتلة في بواطن الناس عدم التناصح في الله ،ولما يكون التناصح يكون بغير ضوابط في أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر. 11- التشكيك في النوايا وسوء الظن فأصبح أساسي جدًا موضوع التشكيك في النوايا في هذا الزمن.. بالناس وهذا أيضًا ثمرة من ثمرات قلناها في البداية أنه لا يرى عيبه وهي ثمرة من ثمرات التحزب وثمرة من ثمرات التعصب وثمرة من ثمرات انشغال الناس بعيوب الناس. لماذا نشكك في نوايا الناس ولماذا تشكك في أن فلان يحب الدنيا أو ترمي واحد أن أغراضه كلها أغراض حزبية معينة..لماذا تفكري في أن الأخت التي تقول لكِ كذا وكذا نيتها سيئة لماذا تسئ الظن بالناس وبنوايا الناس . 12- السمت مظاهر أخلاقيات سيئة في هذا الباب..نحن نفهم أن المرأة تحب أن تشعر بأنها مرغوب فيها ولكن المصيبة أنها لا تأخذ بالها أنها يمكن أن تكون سبب في فتنة الناس وهذا معناه أن هناك خلل في القلب يمكن أن يُدخل نفاق..كيف؟ قال الله تعالى (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُيُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ) الحديد (13-14) فهي تلبس عباءة وعليها زخرفة...لماذا هذه الزخرفة؟..تقول إن الله جميل يحب الجمال...هذا الجمال في البيت لكن في الشارع لا يوجد مثل هذا لأن الرجال سينظرون لكِ نظرة أخرى ويخطف عينه..لماذا تضعي هذا الشكل؟..هل للرجال أم للنساء أم لنفسك؟ لا تلبسي هذا اللبس المزخرف المزركش..فالمفترض ألا يكون زينة في نفسه. ما الذي أدخل هذا في الأخلاق؟ نحن قلنا يوجد خلق مع الله قبل أي شئ فهذه الأمور إن دلت على شئ تدل على أن هذه الأخت عابدة لهواها لأن الله قال{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ ، وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ . فَقَالَ: ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ : شُحٌّ مُطَاعٌ ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ . وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ : خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا." من درس " حورية الدنيا " للشيخ / هاني حلمي

الصدقة فضائلها وأنواعها الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: قال الله تعالى آمراً نبيه : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [إبراهيم:31]. ويقول جل وعلا: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... [البقرة:195]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم [البقرة:254]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:267]. وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16]. ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله : { ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة } [في الصحيحين]. والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال، حتى قال عمر رضي الله عنه: ( ذكر لي أن الأعمال تباهي، فتقولالصدقة: أنا أفضلكم ) [صحيح الترغيب]. فضائل وفوائد الصدقة أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب]. ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب]. ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }. رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه }[في الصحيحين]. خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب]. سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد]. سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه. ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين]. عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم]. الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم]. الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245]. الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين]. الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم]. الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9]. السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث. السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله. الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111]. التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان }[رواه مسلم]. العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع]. أفضل الصدقات الأول: الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول جل وعلا: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتؤْتُوهَا الفُقَرَاءِ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ [البقرة:271]، ( فأخبر أنَّ إعطاءها للفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهلرها وإعلانها، وتأمَّل تقييده تعالى الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكن إخفاؤه كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمَّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين النَّاس وإقامته مقام الفضيحة، وأن يرى الناس أن يده هي اليد السفلى، وأنَّه لا شيء له، فيزهدون في معاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص، وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بين الناس، ومن هذا مدح النبي صدقة السَّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنَّه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله سبحانه خيراً للمنفق وأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته [طريق الهجرتين]. الثانية: الصدقةُ في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حال المرض والاحتضار كما في قوله : { أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحُ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا } [في الصحيحين]. الثالثة: الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفْوَ [البقرة:219]، وقوله : { لا صدقة إلا عن ظهر غنى... }، وفي رواية: { وخير الصدقةظهر غنى } [كلا الروايتين في البخاري]. الرابعة: بذل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله : { أفضل الصدقة جهد المُقل، وابدأ بمن تعول } [رواه أبو داود]، وقال : { سبق درهم مائة ألف درهم }، قالوا: وكيف؟! قال:{ كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها } [رواه النسائي، صحيح الجامع]، قال البغوي رحمه الله: ( والإختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر، وربما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكر النبي على أبي بكر خروجه من ماله أجمع، لَّما علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة، كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله عليهم بقوله وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9] وهي الحاجة والفقر [شرح السنة]. الخامسة: الإنفاق على الأولاد كما في قوله : { الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة } [في الصحيحين]، وقوله : { أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك } [رواه مسلم]. السادسة: الصدقة على القريب، كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيِّبٍ. قال أنس: ( فلما أنزلت هذه الآية: لَن تَنَالُواْ البِر حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. قام أبو طلحة إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إنَّ الله يقول في كتابه لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برَّها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله : { بخ بخ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين }. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه [في الصحيحين]. وقال : { الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة } [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّ الأقارب - بعد من تلزمه نفقتهم - اثنان: الأول: اليتيم؛ لقوله جلَّ وعلا: فَلا اقتَحَمَ العَقَبَةَ (11) وَمَا أدرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَو إِطعَامٌ فِى يَومٍ ذي مَسغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقرَبَةٍ (15) أَو مِسكِيناً ذَا مَتْرَبةَ [البلد:11-16]. والمسغبة: الجوع والشِّدة. الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال : { أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح } [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيح الجامع]. السابعة: الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: وَالْجَارِ ذِي القُرْبَى وَالْجَارِ الجُنُبِ [النساء:36] وأوصى النبي أبا ذر بقوله: { وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها } [رواه مسلم]. الثامنة: الصدقة على الصاحب والصديق في سبيل الله؛ لقوله : { أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل } [رواه مسلم]. التاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بُذلت فيه الأموال؛ فإن الله أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله سبحانه: انفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْبِأَموَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:41]، وقال سبحانه مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصدق إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15]، وأثنى سبحانه وتعالى على رسوله وأصحابه رضوان الله عليهم بذلك في قوله: لَكِنَ الرَّسُولُ وَالذَّينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الخَيرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:89،88]، ويقول عليه الصلاة والسلام: { أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله } [رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال : { من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا } [في الصحيحين]، ولكن ليُعلم أن أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11،10]. ( إن الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة، والأنصار كثرةٌ والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلق مباشرةً لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأوليين ) [في ظلال القرآن]. العاشرة: الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم]. وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها: مجالات الصدقة الجارية 1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة : { أفضل الصدقة سقي الماء } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع]. 2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: { تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف } [في الصحيحين]. 3 - بناء المساجد؛ لقوله : { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة } [في الصحيحين]، وعن جابر أن رسول الله قال: { من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة } [صحيح الترغيب]. 4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته }[رواه ابن ماجة:صحيح الترغيب]. ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: { ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام } يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء } [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله. ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد:11-14]. فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري]. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. علي بن محمد الدهامي دار القاسم

مظاهر سوء الخلق عند الأخوات ما معنى سوء الخلق؟ يقول ابن القيم في مدارك السالكين "أي بذل القبيح وكف الجميل، أو التحلي بالرذائل والتخلي من الفضائل" هذا الحديث جامع لنا لمفهوم حسن الخلق: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أهل الجنة , من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع , وأهل النار , من ملأ الله تعالى أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع" رواه ابن ماجة في سننه رقم 4224 وصححه الألباني في الصحيحة 1740 تعالوا نبدأ نرى مظاهر سوء الأخلاق في حياة الأخوات المسلمات: 1- الغلظة والشدة تحت مسمى الالتزام والدين فعندما نقول للأخت الجدية في الالتزام فتكون غليظة وشديدة وتعتقد أن هذا هو الالتزام أن تكون مقتضبة ولا تمزح وتقول إن هذا الأمر جد ما هو بالهزل فالجدية لا تعني الغلظة ولا تعني الشدة ولا تعني عدم الألفة ولا تعني التعامل الشديد الذي ليست فيه الليونة والمعنى الطيب في أن يكون الإنسان كما قال النبى صلى اله عليه وسلم : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ كَانَ هَيِّنًا لَيِّنًا سَهْلا قَرِيبًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ" عندنا أيضًا العكس تكون الأخت طوال النهار تمزح وتضحك ويمكن أن يكون بأسلوب غير لائق فيمكن أن يعلو صوتها لو كانت في مسجد أو في مجتمع من المجتمعات وتضحك ضحكة عالية الصوت...فكثرة الضحك تميت القلب كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فالتي تقضيها مزاح وضحك ويكون عندها فضول الكلام وفضول المنام يجب أن يكون قلبها قاسي فأهل العلم قالوا أن مفسدات القلب خمسة :: 1- هو تعلق القلب بغير الله 2- وركوب بحر التمني 3- وفضول الكلام و قلنا أن أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن أبغض الناس إليه الثرثارون الذين يتكلمون طوال الوقت 4- وفضول المنام 5- وفضول المخالطة وفضول الطعام فليس عندنا إفراط ولا تفريط.. فالملتزمة هي المتزنة فالاتزان هو لا إفراط ولا تفريط. 2- العصبية : وهذا تحت مسمى أشياء كثيرة وخصوصًا في المشاكل الزوجية السؤال بالله عليكِ عندما تغضبي تغضبي لنفسك أم لله؟ حتى وأنا أغضب لله يجب أن يكون برفق "ما دخل الرفق في شئ إلا زانه وما رُفع من شئ إلا شانه" فالسؤال هل في الغضب أنا أتعصب على أهلي؟ هل يمكن أن يعلو صوتي على صوت والدي؟ هل يمكن ان أتكلم أمامهم بغير إذنهم؟ السيدة عائشة خير قدوة..في حادثة الإفك ذهبت إلى بيت أبي بكر واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تذهب لبيت أمها ثم عاد لها النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل وكان أبو بكر موجود وأم رومان أمها والنبي صلى الله عليه وسلم على مسمع منهم قال لها "إن كنتِ قد ألممت بذنب فاستغفري الله واعترفي فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه" وهذا اتهام ضمني لها وأمر لها أن تعترف بذنبها وتتوب منه..ماذا تفعل السيدة عائشة؟ نظرت إلى أبي بكر وقالت أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم..انظري إلى الأدب لا يمكن أن تتكلمي وترفعي صوتك وأبيك جالس المرأة المسلمة الحيية لا ترفع صوتها أبدًا ولا تتكلم بمحضر الأكبر منها إلا بإذنه..لا يمكن أن تتعصب بغير ما يكون ذلك لسبب شرعي..لا يصح..لأن المؤمنة الحق على وصف النبي صلى الله عليه وسلم في الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. 3- عدم الجدية في الالتزام والتساهل والترخص في مسائل: أخت تسافر بغير محرم ويحدث هذا كثيرًا للطالبات المغتربات..لو كانت مضطرة أو في حاجة ماسة...نحن نقول هذا الحكم في عنق الرجال فالرجل يصونها ولا يتركها... مسألة أخرى وهي مسألة كشف العورات على الأطباء والمفترض ألا يكشف عورتها إلا امرأة لكن وجدنا أن هناك تخصص نارد وهي عندها مرض مستعصي ولا يوجد فيه إلا رجل فالمفترض أن الطبيب المسلم ألا يكشف شيئا من عورتها إلا على قدر الحاجة ولا يمكن أن نتركها تموت لأنه لا يوجد طبيبة في هذا التخصص..لكن لا تأتي أخت أخرى تأخذ هذا الحكم وتقول فلانة كشفت عند الدكتور فلان ويأخذ الناس هذا الحكم وتقول أنا تكشفت في الموضوع الفلاني وكُشفت فيه عورتي..فما المشكلة أن أذهب لطبيب أسنان؟ وهذا هو التساهل في الأحكام الشرعية...ما هذا الالتزام؟. 4- المبالغة في اللوم والتوبيخ: قالوا في صفة من عرف الله أنه لا يحاسب ولا يعاقب ولا يعاتب...الإنسان دائمًا عنده أسلوب اللوم والتوبيخ وبالخصوص لما تكون أخت أكبر وتتكلم مع أخت أصغر منها وتستخدم هذا الأسلوب تحت مسمى التربية ويكون به تجاوز للحد فأعاتب وألوم فينفر الناس وتنفر الأخوات من هذه المعاملة السيئة فالمبالغة في اللوم والتوبيخ عادة تسبب القطيعة والمفارقة لأن الناس لا يحبون أن يُحملوا كل شئ وأكثر الناس لا يتحمل أدنى عتاب. 5- الكبر أن تكون من الشخصيات القيادية وتحس بنفسها فهذه الأخت في طب وهذه في هندسة وهذه في صيدلة وهذه الأخت جميلة وهذه الأخت عندها علم شرعي من 7 سنوات وأخذت إجازة من الشيخ فلان فتحس أنها شئ عظيم فتتكلم بهذا الإحساس وتتعامل بهذا الإحساس..الشخصيات القيادية شخصيات تُبتلى بالكبر ومصيبة الكبر أن ربنا لا يحبهم { إنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الكبر بطر الحق وغمط الناس" أشياء كثيرة أعرفها ولا أعملها كبرًا وليس صعفًا فهنا فرق بين واحد تذكره بالله فيقول لك ادعو لي وسأحاول ويقول أتمنى ولكنه ضعف ولكن أخر يقول هذا ليس دين ولا تُدخلوا الدين في هذه المسائل...فنقول له {ادْخُلًوا فِي السِّلْمِ كَآفَّة} وهذا من الدين وهذا من الدين ولكنه تأخذه العزة بالإثم فهنا الكبر إياكِ أن تكوني متكبرة فتجد من صور هذا الكلام الأنفة والأنا وليس عندها بأي حال من الأحوال استعداد أن تتنازل بسبب شكلها أو طريقتها أو أمور من أمور الدنيا حتى لو أقمت عليها الحجة تلو الحجة. 6- السخرية فهي تحب البرامج الساخرة والأسلوب الساخر وهذه السخرية مصيبتها كبيرة، القرآن الكريم لم يذكر في كل أمر النساء والرجال ففى غض البصر ذكر الرجال والنساء أما في أمر الصلاة فقال {وأقيموا الصلاة} ولم يقل وأقمن أيها النساء الصلوات تجدها قليلة فمن تلك الأحكام التي فصل فيها :: أن الله عز وجل يقول { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}ويتكلم عن الرجال ثم النساء فمن هذه الأحكام هي غض البصر والحكم الثاني السخرية { لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ} لأنه سيكون بين الرجال والنساء عدم التحفظ في هذه الأسباب. السخرية من الناس كبيرة من الكبائر...لأنها مظنة كبر أنت ترى نفسك أفضل من الذي أمامك فلا يمكن أن تسخر ممن أمامك إلا لو كنت تراه أقل منك. هل تعرف معنى الكبيرة؟ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر" معنى الكبيرة {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} أي أن الموضوع أصبح خطر فإياك أن تأخذى الموضوع بتساهل وهو السخرية من الآخرين. 7- التنابز بالألقاب وأنا سأصنفك إلى أي جماعة تنتمي؟..إما تكون مبتدع وإما متساهل وإما متشدد..هي إخوانية ..سلفية..تبليغية..جهادية...وهكذا ويتنابزون بذلك فلان كذا وفلان كذا وليس تعريفًا ولكن همزًا ولمزًا.. فلا يصح أن ترمي الكلمة وتقول ما تريد.. قال الله جل وعلا {وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ} فاعتبر أن هذا مظنة الفسوق...إياكم من التنابز بالألقاب. 8- عدم تحري الحق والأمانة والمصيبة أن عكس هذه الصفة تكون اسمها الخيانة وهي مصيبة لأن الله لا يحب كل خوان والخيانة أنواع فالمجالس أمانة فلا يمكن أن يتكلم أحد وينقل الكلام بغير إذن لا يصح ذلك..مثل التليفون فهو أمانة ويعتبر مجلس فلو أن واحد يتكلم مع آخر في التليفون ولا يأخذ باله فالثاني يسجل له ويقول له أنا كنت أريد اعترافات منك.. والكلام في المجالس الخاصة أمانات فيجب أن نحفظ الأمانة ونحن جسدنا أمانة ولا يمكن أن نقع في الذنوب وبالذات ذنوب الخلوات وذنوب السر وهي خيانة فالله أعطانا جسدنا أمانة..فالتي تكلم شاب في منتصف الليل دون علم أهلها تكون خيانة والذي يسمح لنفسه أن يعمل هذا في بنات الناس فسيُعمل هذا في عرضه لأنها خيانة. 9- الانفصام أصبح عندنا مرض الشيزوفرينيا مرض الانفصام الإيماني،أن يكون كلام بغير عمل وعلم بغير عمل وأخلاقيات مدعاة بغير سلوك وشكل من غير جوهر..انفصام ووجهين ومن كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة...هي أصبحت تعيش بشخصيتين...شخصية التي تخون فيها أهلها وتكلم شاب أو في هذا الزمن بالذات انكشف الناس في موضوع الفيس فهي تدخل باسم مستعار وتسمي نفسها عاشقة الجنة أو أمة الله. 10- موضوع التناصح أصبح لا يوجد أحد قابل للنصيحة..يقول لك من أنت كي تنصحني والذي ينصح أيضًا عنده مشكلة في طريقة النصح فهو يجعلك تحس أنه يتكبر عليك..وهي لما تنصح لا تنصح بأسلوب رفيق جميل ولا من الناحية الأخرى أحد يتقبل هذه الأمور وهذه عيوب قاتلة في بواطن الناس عدم التناصح في الله ،ولما يكون التناصح يكون بغير ضوابط في أمر الناس بالمعروف ونهيهم عن المنكر. 11- التشكيك في النوايا وسوء الظن فأصبح أساسي جدًا موضوع التشكيك في النوايا في هذا الزمن.. بالناس وهذا أيضًا ثمرة من ثمرات قلناها في البداية أنه لا يرى عيبه وهي ثمرة من ثمرات التحزب وثمرة من ثمرات التعصب وثمرة من ثمرات انشغال الناس بعيوب الناس. لماذا نشكك في نوايا الناس ولماذا تشكك في أن فلان يحب الدنيا أو ترمي واحد أن أغراضه كلها أغراض حزبية معينة..لماذا تفكري في أن الأخت التي تقول لكِ كذا وكذا نيتها سيئة لماذا تسئ الظن بالناس وبنوايا الناس . 12- السمت مظاهر أخلاقيات سيئة في هذا الباب..نحن نفهم أن المرأة تحب أن تشعر بأنها مرغوب فيها ولكن المصيبة أنها لا تأخذ بالها أنها يمكن أن تكون سبب في فتنة الناس وهذا معناه أن هناك خلل في القلب يمكن أن يُدخل نفاق..كيف؟ قال الله تعالى (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُيُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ) الحديد (13-14) فهي تلبس عباءة وعليها زخرفة...لماذا هذه الزخرفة؟..تقول إن الله جميل يحب الجمال...هذا الجمال في البيت لكن في الشارع لا يوجد مثل هذا لأن الرجال سينظرون لكِ نظرة أخرى ويخطف عينه..لماذا تضعي هذا الشكل؟..هل للرجال أم للنساء أم لنفسك؟ لا تلبسي هذا اللبس المزخرف المزركش..فالمفترض ألا يكون زينة في نفسه. ما الذي أدخل هذا في الأخلاق؟ نحن قلنا يوجد خلق مع الله قبل أي شئ فهذه الأمور إن دلت على شئ تدل على أن هذه الأخت عابدة لهواها لأن الله قال{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ ، وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ . فَقَالَ: ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ : شُحٌّ مُطَاعٌ ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ . وَثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ : خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا." من درس " حورية الدنيا " للشيخ / هاني حلمي

كوني حورية الدنيا وارفعي شعار بحيائي ارفع إيماني صفتين وخلقين لابد للأخت الملتزمة ان تتحلى بهما يعني عندما نقول أخت ملتزمة ونتكلم عن أخلاقها فلابد أن يكون فيها صفتان يحبهما الله ورسوله : - الصفة الاولى خلق الاسلام الذي هو الحياء. -الصفة الثانية هي الذل والانكسار لله العزيز الغفار. الذل الباعث على الطاعة و الامتثال لأوامر الله، الذل و الخضوع الذي معناه الاستسلام لله تعالى. لا تكون ملتزمة بحق من لم يكن فيها هذه الصفتان. ومن أجل هذا كله نريد أن نبدأ بأول صفة ونتكلم عن الحياء. لماذا الحياء من أعظم أخلاق الإسلام ؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه الامام مسلم:" الحياءُ خيرٌ كلُّهُ قال، أنه قال : الحياءُ كلُّهُ خيرٌ ".والحديث الذي في الصحيحن قال صلى الله عليه وسلم:" الحياءُ لا يأتي إلَّا بخيرٍ " [صحيح البخاري6671]. وقال صلى الله عليه وسلم: " ما كان الفحشُ في شيءٍ قطُّ إلَّا شانَه ، ولا كان الحياءُ في شيءٍ قطُّ إلَّا زانَهُ" [صحيح الألباني5655]فمن أعظم الأخلاق بلا شك ومن أعظم أخلاق الإسلام بلا ريب خلق الحياء. 2- صفة من صفات الله تعالى ، إن لله تسعة وتسعون اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة، ومن أجل أن تحصي اسم الله الحيي فلابد أن تكوني أنت متحلاة بهذه الصفة العظيمة. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الحاكم و صححه الألباني:" إنَّ اللهَ رحيمٌ ، حيِيٌّ ، كريمٌ ، يستَحي من عبدِه أن يرفعَ إليه يدَيه ثم لا يضعُ فيهما خيرًا "[صحيح الألباني1768] النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن فضل الحياء فقال:"الحياء من الايمان " فلو أردت أن يزيد إيمانك، وأن تحصلي على أعظم شعبة من شعب الإيمان، فعليك بالحياء. قال:" الحياءُ من الإيمانِ ، و الإيمانُ من الجنَّةِ ، و البذاءُ من الجفاءِ ، والجفاءُ في النَّارِ" [صحيح الألباني495] وقال صلى الله عليه وسلم:" الحياءُ والإيمانُ قُرِنا جميعًا ، فإذا رُفِعَ أحدُهما رُفِعَ الآخَرُ .[صحيح الألباني136] وبالتالي علامة إيمانك وعلامة التزامك أن تزيدي في هذا الحياء التي تتحلى بهذه الصفة تكون قد امثتلت لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي وهو من هو اشد حياءا من العذراء في خذرها. فمن تتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد فازت الحياء من الحياة فالتي من الله عليها بأن رزقها الله هذه الصفة دليل على حياة قلبها مظاهر تنافي الحياء في حياتك تخلصي منها إن هذه التصرفات من البعض من قلة الحياء صد عن سبيل الله والله يقول:{ وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}[النحل94] ؛ربنا عز وجل في مفتتح سورة محمد قال:{ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } ليس من كفروا بالله وأشركوا به فقط، لفظ الكفر هنا يحتمل معنيين كفر الجحود؛ ومعنى الكفر بالله تعالى وكفر النعمة وأنتِ اليوم عندما يمن الله عليك بنعمة الالتزام فلا تصونيها وتكون للأسف الشديد تصرفاتك تحمل هذا المعنى الصد عن سبيل الله يقولون لو كان هذا الالتزام فيه خير ما كانوا يفعلون هذا، فالعمل لذلك ليس له أثر فأنتِ مغترة بأشياء يضيعها ويأكل حسناتك ورصيدك سوء الخلق الكلام الفاحش الذي يخدش الحياء أشياء لا تنفع أن تقولها أخت مسلمة فضلا على أنها ملتزمة فتخوض في أشياء من الباطل فكيف يكون هذا تصرف امرأة مسلمة التي تخوض في مثل هذا الكلام الفاحش أحيانًا. ترقيق الصوت والتكلم بأسلوب لايتناسب مع حياء أخت مسلمة سواء في التليفون أو سواء في التعامل في الأسواق أو غيرها فتخضع بالقول والله يقول:{ يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِفَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا }[الأحزاب32]. رفع الصوت بطريقة لا تتناسب مع وقار الأخت المسلمة الصفة الأساسية من صفات الأخت أن تستحيي أن يسمع أحد صوتها، دائمًا صوتها منخفض لا أن تمشي تضحك في الشارع والكل يسمعها الفقهاء ذكروا في مواضع كثيرة أن المرأة لا يشرع لها أن ترفع صوتها في حضور أجانب؛ فمن ذلك قالوا لا يجوز أن ترفع صوتها في الآذان والأقامة والقراءة والتلبية، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول:" سُئلَ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أيُّ الحجِّ أفضلُ قالَ : العجُّ وَ الثَّجُّ " رفع الصوت بالتلبية إلا المرأة لماذا؟ أمنًا للفتنة قالوا لأن صوتها فتنة وخصوصا الشابة. الجساس في كتاب احكام القرآن لما ذكر قول الله عز وجل:{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }[النور31] ضربة الخلخال فيها نهي، قالوا في ذلك دلالة على أن المراة منهية عن رفع صوتها بالكلام بحيث يسمع ذلك الأجانب اذ كان صوتها أقرب للفتنة من صوت الخلخال. الخوض في أسرار لبيوت وأسرار الفراش....النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" إنَّ من أعظَمِ الأمانةِ عندَ اللَّهِ يومَالقيامةِ الرَّجلَ يُفضي إلى امرأتِهِ وتُفضي إليْهِ ثمَّ ينشُرُ سرَّها "[صحيح مسلم1437]. التساهل في مخاطبة الرجال الأجانب؛ الأصل أن تبتعد المرأة عن التحدث مع غير محارمها الا إذا دعت الضرورة والحاجة الماسة أن تتكلم ، أخت نزلت للسوق ستطلب من البائع كذا...أخت مضطرة أن ترفع سماعة التليفون تسأل عن فتوى...أخت مضطرة أن تتكلم لتعمل كذا. اليوم نجد الأخت جرئية، تتكلم مع الرجال بالأسواق بطريقة متساهلة جدًا، بدون حدود و تتكلم بخضوع مع البائعين وغير ذلك، إحدى الأخوات تقول الرجال يتكلمون معنا فى المحل بدون حدود، سائق الأجرة يتحدث معنا بدون حدود وهذا ينافي الحياء الشات والايميلات المتبادلة والكلام السيئ الذي يكتب؟ أين الحياء؟إخوة وأخوات يقولون كلامًا يندي له الجبين على الشات على النت، مثل أخي الكريم وأختي الكريمة أول الطريق ثم أخي الحبيب أختي الحبيبة إطلاق البصر :: إطلاق البصر أصبح عاديًا فالأخت تمشي في الشارع لا تغض بصرها، وخاصًة من تقع فى فتن ولم يقدر الله لها الزواج مثلاً أو تعثرت لأى سبب من الأسباب أو علاقتها بزوجها ليست مستقرة نجد هذه الآفات تظهر.قال الله تعالى:{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ }[النور31] الثياب الضيقة أمام الأخوات بعضهم البعض قال الله تعالى:{وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّلِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْأَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ}.[النور31].هذا هو الشاهد أنك لا تظهري زينتك امام النساء. جمهور الفقهاء قالوا عورة المرأة أمام المرأة من السرة الى الركبة، وذكر آخرون أن عورة المرأة أمام النساء هي الأطراف، وهذا الذي رجحه الشيخ الألباني...و هي أن تبدي للنساء والمحارم الرأس وبها الشعر ،الوجه، العنق، النحر وهو موضع القلادة، اليد، المرفق، والقدم، موضع الخلخال، وجزء من القدم، جزء من الساق غير ذلك لا، استدلوا بالآية فموضع الزينة ربنا قال {لا تبدين زينتكن} ومعناها مواضع الزينة، أى لاتبدي مواضع الزينة. الشيخ ابن عثيميين فتوته في هذا الباب على فتوى الجمهور يقول:إن عورة المرأة على المرأة ما بين السرة الى الركبة لكن قال تعقيب مهم قال: إن النظر حكمه شيء، واللُبس حكمه شيء. أما النظر فقد علم حكمه أن لا ينظر الرجل لعورة الرجل والمرأة لا تنظر لعورة المرأة أخذوها بالقياس على عورة الرجل بالقياس، إنمافي اللباس قال لا يجوز للمرأة أن تلبس لباسًا لا يستر إلا العورة فقط. لا يجوز هذا؛ فيقول لا أظن أن أحدًا يبيح للمرأة أن تخرج إلى النساءكاشفة صدرها وبطنها فوق السرة وساقاها ونحو ذلك... هذا لا يجوز بأي حال من الأحوال. واستدلوا بكلام شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى الجزء الثاني والعشرين الصفخة مائة وستة وأربعين في تفسير الكاسيات العاريات التي تلبس الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها أو اللبس الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها؛ فهذا بأي حال من الأحوال لا يجوز. حمامات السونا ونزع الثياب خارج البيتوالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأبو يعلى والطبراني و صححه الألباني في صحيح الترغيب قال:" أيُّما امرأةٍ نزعَتْ ثِيابَها فِي غيرِ بيتِها ، خَرَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ عنها سِتْرَهُ "[صحيح الألباني2708]وهذا الحديث مروي في هذا المعنى بالضبط، عندما جاء نساء من الشام الى السيدة أم سلمة قالت: أنتن من أهل حمص؟ قلن: نعم. قالت: من أصحاب الحمامات؟ قلن: وهل بها من بأس؟ قالت: أولم تسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها فقد خرق الله عنها سترها. و قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الطبراني وصححه الألباني:" من كان يُؤمنُ باللهِواليومِ الآخرِ ؛ فلا يدخلِ الحمامَ إلا بمئزرٍ" [صحيح الألباني201]. الرجل يدخل وهو ساتر لعورته وبنص النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ومن كان يُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ من نسائِكم ؛ فلا تدخلِ الحمامَ".[صحيح الألباني201] من المظاهر التي تنافي الحياء أيضًا ::كشف العورات أمام الأطباءوقوف الأخوات يقفن بشكل ملفت وتقبل أختها وصوتهن عال مع بعض وأمام الناس. نجد أخت معها سيارتها وعندما يضايقها أحدهم فى الطريق نجدها ترفع صوتها وتجادله وتنهره تصوير الأخوات في الأفراح فلابد من اتخاذ اللازم أن تكون قاعة الأخوات مفصولة وصوتهن لا يُرفع. نعم يفرحن ويسعدن العروس ولكن بضوابط بفصل الرجال عن النساء، وخفض النساء لأصواتهن حتى لا يسمعهن الرجال. هذا كله إن دل فيدل على خلل عظيم في أخلاق المسلمات والملتزمات في هذا الوقت. يا أختاه ألا تستحيين من معاصيك، ومن جناياتك؟ ومن ذنوبك؛ ألا تستحيين من تقصيرك، وتفريطك، وأنت تعلمين أن الله رب العالمين مطلع عليك ناظر إليك؛ ألا تعلمين اسمه الشهيد...يعني شاهد على كل تصرفاتك رقيب يرقب كل أفعالك، عليم يعلم سرك وعلانيتك، سميع يسمع دبيب قلبك قبل كلماتك، بصير يراك حيث لا يراك الناس،محيط أحاط بكل شيء علما،حفيظ الحفظ منه ولا تقولي أن ذلك كان من قِبل نفسك وإنما الحافظ أعرض عنك؛ فلما ارتفع حفظه عنك بسبب قلة حيائك وقعنا في هذه البليات. يا أختاه ألا تستحيين من هيبة الله وإجلاله؟ ألا تستحيين وأنتِ تعلمين أنه أقرب اليك من حبل الوريد؟ هل قربه لك لا يحرك شيئ في قلبك لكي تعظيميه؟ ورصيد حبه في قلبك يمنعك من أن تقعي في أي شيئ يخدش إيمانك وحياءكِ. ألا تستحيين وهو يكرمك ويتفضل عليك ويحسن إليكِ ليل نهار؟ فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ أحسني كما أحسن الله إليك. في المقابل أنت تعلمين وكلنا يعلم سوء أحوالنا وحقارة أنفسنا. كيف تكونين حيية؟ تعرفون هذا في المقال القادم بإذن الله من درس " أين أنت منه (الحياء) " الشيخ / هاني حلمي

فجأة مات ؟ - سلسلة لو عايز تتوب | حفظ , استماع | ( )

فن النصيحة - سلسلة أخلاق مهجورة | حفظ , استماع | ( )

إذا سُئلت في هذا الزمان مع من أنت ؟!! فقل إني مع الله قال محمد بن يوسف "قلوب أهل المعرفة بالله على أربعة أحوال قلب مع الله وقلب في ملك الله وقلب في التمييز وقلب في المكابدة" علامة القلب الذي مع الله : 1- المناجاة 2- الاشتغال بالله علامة القلب الذي في ملك الله : أن يكون منشغل بالدار الآخرة علامة القلب الذي في التمييز: أن يكون دائمًا منشغل بـ هل أنا صالح أم غير صالح ؟! هل أنا صادق أم غير صادق ؟! هل أنا من أهل الدنيا أم من أهل الآخرة؟! يميز بين الحق والباطل وبين الصواب والخطأ علامة القلب الذي في المكابدة – المجاهدة - : يريد أن يكون متوكلًا على الله ويترك الأمر على الله ويأخذ بالأسباب ويترك بعد ذلك تدبير الأمور للولي سبحانه للمدبر الأمر سبحانه لكن يأخذه الشيطان مرة أخرى فينشغل بالدنيا فهو بين هذا وذاك وكل هذا خير ولكن هناك نوع آخر من القلوب قلب التقمه الشيطان: {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ‌ اللَّـهِ} [المجادلة:19 ] فهو منشغل بالدنيا بحطمها هو معك وليس معك يأتي المسجد يسمع خطبة، يسمع درسًا يصلي، يقرأ القرآن لكنه زائغ القلب {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّـهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } [الصف:5] لذلك نحن نحتاج أن نصحب ربنا من صفات الله الصحبة قال تعالى: {أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ‌ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ ﴿٤٣﴾} [الأنبياء] علمنا النبي – صلى الله عليه وسلم- عندما نكون في سفر أن ندعو بدعاء فيه أن نقول: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ونحن في هذه دنيا سفر ولقد لقينا في سفرنا هذا نصبًا فأنت هل يصحبك الله في سفرك؟ هل تعرف معنى باسم الله ؟!! العلماء يقولون : استعين باسم الله واتبرك باسم الله عز وجل واصحب اسم الله في كل شيئ كيف نصل إلى هذا "صحبة الله "؟! ما الطريق لأن يكون قلبي مع الله ؟! أولًا : المناجاة هناك أربع أشياء في هذا الباب: دعاء، تضرع، مناجاة، استغاثة ما الفرق بينهم؟!! 1.الاستغاثة: كحال رجلٍ غريق امسك بخشبة ويستغيث لينجو {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَ‌بَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} [الأنفال:9] وهذا يأتي بـ: عندما تشعر أنك ستضيع إنك في الطريق الذي نهايته الهلاك فتخشى على دينك وتخشى الفتنة 2.التضرع: الضرع : هو ثدي الناقة فإذا كنت متحننًا كتحنن الطفل لأمه الذي يريد أن يلتقم ثدي أمه لينال القوت والحنان والأمان فإذا صرت هكذا متحنن إلى ربك دعاء بتحنن بطلب الحنان من الله بطلب الأمان من الله المؤمن سبحانه وتعالى بطلب الزاد من الله المقيت الذي يقوِّت يغذي يطعم قلبك بالإيمان 3.المناجاة: ((مناجتك نجاتك)) المناجاة تحتاج إلى صفاء ومن أفضل أوقاتها الثلث الأخير من الليل وحالك حينئذ : كأن قلبك أصيح له يدان فرفعتا إلى الله وأنت حينئذ تتطلب النجاة ويكون حالك حينئذ حال انكسار وذل وافتقار 4.الدعاء يشمل هذا كله فالاستغاثة بحرقة قلب والتضرع بتحنن والمناجاة بذل وانكسار وافتقار والدعاء يشمل هذا كله تريد أن تكون صاحب قلب مع الله ؟؟ تعلم المناجاة قال تعالى {إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِ‌يبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْ‌شُدُونَ ﴿١٨٦﴾}[البقرة] رب من أنت؟ أنا لا أعرفك حق المعرفة أنا أريد أن أعرفك يارب أريد أن تكون علاقتي بك علاقة واثقة يقين يارب كيف أكون كذلك أسهل درس أرفع يديك تعرفه فتعلم الاستغاثة والتضرع والمناجاة والدعاء ليصفو حالك مع الله وليصفو ودك لله وليصفو حبك لله ثانيًا : الانشغال بالله مر إبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري وهو قاعد مع أصحابه . قال سفيان لإبراهيم : تعال حتى اقرا عليك علمي . قال إبراهيم : إنى مشغول بثلاث ومضى . قال سفيان لأصحابه : إلا سألتموه ما هذه الثلاث ؟ ثم قام سفيان وتبعه اصحابه حتى لحق إبراهيم فقال له : إنك قلت انى مشغول بثلاث فما هذه الثلاث ؟ قال : إنى مشغول بالشكر لما أنعم عليَّ والاستغفار لما سلف من ذنوبى وبالاستعداد للموت . فقال سفيان ثلاث وأي ثلاث !!! هذا الذي يجب أن افكر فيه وأنا أسير في الشارع 1. شكر النعمة أنا مشغول بنعمه فكيف أشكره عليها قال صلى الله عليه وسلم :" من رأى مبتلًى فقالَ الحمدُ للَّهِ الَّذي عافاني ممَّا ابتلاَكَ بِهِ وفضَّلني على كثيرٍ ممَّن خلقَ تفضيلاً لم يصبْهُ ذلِكَ البلاءُ" [صححه الألباني في صحيح الترمذي (3432)] (( الشكر أساس المزيد )) قال موسى الكليم لربه في المناجاة : يارب إن أنا أديت رسالتك فمن قبلك إن أنا صليت فمن قبلك وإن أنا فعلت كذا وكذا من أفعال الخير فمن قبلك فيارب كيف أشكرك ؟ قال: الآن شكرتني (( العجز عن الشكر تمام الشكر )) 2- الانشغال بالذنوب فهل منكم أحد بدون خطيئة ؟!! الذنوب لا أكثر منها ذنوب قلب وذنوب جوارح انشغل بذنوبك انشغل بعيوبك انشغل بمشاكلك قال بكر بن عبدالله :من شغل بعيب غيره عن عيب نفسه فقد مكر به { سَنَسْتَدْرِ‌جُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} [القلم:44] الكل مشغول بعيوب الناس بمشاكل الناس وناسي نفسه { نَسُوا اللَّـهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ}[الحشر:19] يا من تنم على الناس يا من تغتاب الناس يا من تخوض في أعراض الناس يا من تخوض في أعراض الناس هذا علامة الدخول في سقر التي لا تبقي ولاتذر اللواحة للبشر ألم يقولوا لأهل الجنة لما سألوهم {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ‌ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴿٤٤﴾ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴿٤٥﴾} [المدثر] (( أنا من ذنوبي على يقين ومن ذنوب الناس على شك )) انشغل بذنوبك وعيوبك لتشهد معنى عالي في العبودية اسمه مطالعة الجناياة مطاعة الجناياة: هي أن يشعر الشخص مدى جرمه في حق الله ابن القيم: لكي تتوب تحتاج إلى شيئين مطالعة الجناية ومشاهدة المنة تعرف من هو الله ؟ وتُعظم قدر الله في قلبك وتشاهد منة عليك فتشكره عليها وترى نفسك أنت بعيوبك وذنوبك وآفاتك من أنت؟!! وهذا لايكون إلا بثلاث أشياء : 1- تعظيم الأمر 2- تعظيم الآمر الذي أمرك بهذا الأمر (( لاتنظر لصغر الذنب ولكن انظر لعظمة من عصيت)) 3- تصديق الوعيد 3.الاستعداد للموت ((فمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه )) أأنت مستعد الآن ؟ ملك الموت يأتي يقبض أوراحنا الآن أم { حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَ‌بِّ ارْ‌جِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَ‌كْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَ‌ائِهِم بَرْ‌زَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾} [المؤمنون] إذا كنت مستعد ستكون الدنيا تحت قدمك (( كل أمور الدنيا تنشغل بها الجوارح ولا ينشغل بها القلب إذا كان القلب مع الرب سبحانه وتعالى )) ثالثًا أسهل طريقة لتكون مع الله: ألايزال لسانك رطبًا بذكر الله يقول اللهُ تعالَى في حديث قدسي : " وأنا معه إذا ذكَرَنِي ، فإن ذَكَرَنِي في نفسِه ذكرتُه في نفسي ، وإن ذكَرَنِي في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٌ منهم " [البخاري (7405)] (( ما استفاد العبد شيئًا أعظم من قلب شاكر ولسان ذاكر )) اللسان يؤثر على القلب بل هو علامة لما في القلب {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَ‌ضٌ أَن لَّن يُخْرِ‌جَ اللَّـهُ أَضْغَانَهُمْ ﴿٢٩﴾} [محمد] القلب الذي لايذكر الله قلب ميت قال صلى الله عليه وسلم "مثلُ الَّذي يذكُرُ ربَّه والَّذي لا يذكُرُ ربَّه مثلُ الحيِّ والميِّتِ" [البخاري(6407 )] رابعًا التعرف على أسماء الله والعيش بها من خطبة " هل أنت مشغول بالله" للشيخ / هاني حلمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو قلبك بعيد وقاسي وشارد وتايه وبيرجع لورا والفتن شديدة حولكفدخل قلبك معسكر إيماني مميز في بيت الله الحرامفانتهز الفرصة واصلح قلبك في معسكر ايماني مميز فهيا إلى عمرة أجازة نصف العام (آواخر شهر يناير ) برفقة الشيخ / هاني حلمي مع معسكر إيماني مميز من يرغب في الاشتراك فعليه أن يتصل على رقم : 01003637856 أو يرسل رسالة على هاتف الشيخ الدعوي : 01009077040 وانتظروا المزيد من التفاصيل قريبا بإذن الله هيا اخلصوا النية لله واعزموا بصدق وإن كنت لن تستطيع الذهاب ادعي كل من تعرف إلى هذا الخير وإليكم محاضرة"حج بقلبك" للشيخ / هاني حلمي كي تعتمر بقلبك قبل جسدك بإذن الله وادعوا كل من تعرفون لهذا الإيفينت من هنا

كوني حورية الدنيا ارفعي شعار" أنا من عيوبي ومن ذنوبي على يقين" فمنشغلة بها ولا أنشغل بعيوب الناس. سنرفع شعار أمنا زينب بنت جحش " أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرًا "لما أتى لها النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الإفك.. فذهب إليها وقال ما علمتِ؟ والموضوع انتشر ماذا قالت أمنا زينب؟ قالت: أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرًا. هذا هو الواجب العملي طوال الأسبوع كي نطهر قلوبنا من الغيبة والنميمة والخوض بالباطل والاشتغال بعيوب الناس والكلام عن الناس فنريد حسن خلق...قالت أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرًا. تعرفوا ماذا قالت عائشة رضي الله عنها؟ قالت منعها الورع.. ..قال صلى الله عليه وسلم "فضل في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع" هذا الأسبوع وسائر عمرك أن تعيشي هذا المعنى... عبودية من " مَنْ صَمَتَ نَجَا" وعبودية" أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرًا" عبودية"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت" .وعبودية " لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ". إياكِ والشكاة وأكثري من الصدقة حتى ولو بأقل القليل : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْعِيدِ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ ، فَقَالَ : " تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ " ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ " ، قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ . وهذا هو الواجب العملي إياكِ والشكاة وأكثري من الصدقة حتى ولو بأقل القليل..تصدقن إن ذلك يحميكن من حطب جهنم. شرط الإنتفاع بالسلسلة :: الحديث عند الإمام أحمد وأبي يعلي وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة أن عمرو بن العاص كان في مجلس مع عمارة بن خزيمة قال بينما نحن معه في حج أو في عمرة إذا نحن بأمرأة عليها حبائر وخواتيم وقد بسطت يدها من الهودج فقال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب (أيام الحصار) وجدوا غربان فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل ترون شيئا؟ قلنا نرى غربانًا فيها غراب أعصم (أي أحمر المنقار والرجلين وهذا قليل جدًا في الغربان) فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان قوله صلى الله عليه وسلم": لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان."رواه أحمدمعناها :طوبى للغرباء. فالتي لن تستشعر هذا المعنى أنها في غربة وأن هذه اخلاقيات أهل الغربة حتى في وسط الأخوات الغير ملتزمة ...هذه الأخلاق العالية أخلاق اهل الغربة لن تنتفع بهذا ولا بهذه السلسلة ولا بهذا الكلام وأنا أحدثهن وأوصيهن وصية المشفق عليهن فأقول: يا أختاه استجيبي لله.. يا أختاه استجيبي لله ولرسوله إذا دعاكِ لما يحييكي التي ستنتفع هي التي عندها الرغبة الصادقة في التغيير إنما التي عندها مشاكل وتقول انا لا أستطيع أن أتغير وهي في الواقع لا تريد أن تتغير والتي تضحك على نفسها وتقول أسمع دروس وأحضر دروس كي تسكت وخز الضمير ولن يكون عندها الهمة لأن تتنقى وتتطهر وأن تاخذ الموضوع على جد وعلى أن الفرصة قد لا تتكرر لكي تبني نفسها وتتربى تربية إيمانية غير الجادات لن ينتفعن بأي شئ من هذا لأن التربية ليست كلمتين فقط فهو ليس درس حفظ ولن تمتحنوا فيه ولكنه درس للتطبيق العملي يُرى أثره.. معنوي أكثر منه حسي.. يُرى أثره ولا يتلمس باليد. الواجب العملي من درس " حورية الدنيا" للشيخ / هاني حلمي

من القرآن ..هيكون خلقنا القرآن سنبدأ من اليوم بإذن الله ختمة الهدف منها استخراج الأخلاق من القرآن سيتم قراءة جزء يوميا واستخراج الأخلاق منه قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ " يونس 57 فهيا نتخلق بأخلاق القرآن من القرآن وعليكم يا حوريات كتابة ما تم استخرجه من الأخلاق في كل جزء وسيتم فتح موضوع جديد كل خمسة أجزاء إن شاء الله ومن لم تستطع استخراج شئ تكتب ايضا انه لم يتم استخراج وهذا الموضوع لأول خمسة أجزاء بإذن الله ومن لا تستطيع الدخول للنت يوميا تجمع ما تم استراجه وترد به مرة واحدة وعليكم مع الرد كتابة رقم مجموعتكم كي يسهل علينا رصد الدرجات بإذن الله وسنبدأ بإذن الله من الجزء الأول فاستعن بالله ومن القرآن سيكون خلقنا القرآن ورجاء حوريات ممنوع وضع اي استفسارات خارج موضوع ختمة القرآن فهرس دورة أخلاق الأخوات .....متجدد

حياكم الله حوريات الدنيا "يا أختاه استجيبي لله ولرسوله إذا دعاكِ لما يحييكي" كانت أكثر جملة مؤثرة في الدرس جاءت عليها التعليقات فمن لها واعلنتها "سمعنا واطعنا غفرانك"؟؟ أكيد جميع الحوريات معي الآن ردت ب نعم وبهذا الحماس نبدأ مناقشة الدرس ونبدأ ببعض الأسئلة خفيفة عن الدرس ضعي صح او خطأ 1- ليس هناك علاقة بين الحياء والإيمان . 2- سيء الخلق يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم . 3- سيء الخلق لا يحبط العمل . 4- سوء الخلق يمحق الحسنات . 5- سوء الخلق يأتي بجبال من الحسنات . 6- سوء الخلق ينفر الناس من الدين . 7- معنى الجدية في الإلتزام الغلظة والشدة 8- كثرة المزاح تقسي القلب 9- يجوز التكلم في حضور الأب بدون أذنه 10- لا يمكن أن يكون الغضب لله برفق فمن منكن واجهت صعوبة او تحدي في التطبيق واستعانت بالله وتخطت هذا فلاتحرمنا من تجربتها تحفيزا لباقي الحوريات وكما قلنا في البداية سنواجه تحديات وصعوبات لابد أن نتخطاها معا بعون الله مستعين بالله مخلصين العمل لله فمن منكن رفعت شعار امنا زينب احمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرا ومن قالت انا من ذنوبي ومن عيوبي علي يقين فاصبروا وصابروا وجاهدوا في الله وهيا نقرأ معا هذه الآيه بقلوبنا قال الله تعالى (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )هود 11 فاصبري وصابري وجاهدي يقينا أن الله لن يضيع اجرك وكما اوصنا شيخنا الفاضل / هاني حلمي في بداية الدورة في الرسالة الإفتتاحيةمن هنا بتجديد النوايا وعلو الهمة والعمل فمن منكن قابلت صعوبة في التطبيق في امر ما تتركه لنا هنا وسنجيب عليها بإذن الله فتحمسن وجددوا النوايا دوما فتحافظوا على حماس البداية ثبتكم الله ورزقنا الله الصدق والأخلاص والقبول وقبل الإستفسار عن اي شئ بالدورة رجاءا حوريات قراءة هذا الموضوع جيدا من هنا ثم ضعوا فيه استفساراكم ان لم تجدوا اجابته في الموضوع ولا تنسوا آخر ميعاد للواجب الأثنين السادسة صباحا بإذن الله وقوموا بوضع الواجب كرد على مجموعتكم فهرس دورة أخلاق الأخوات .....متجدد

الخطوات العملية كي يكون خلقنا القرآن أول خطوة إعرفي نفسك لو أن الإنسان منا عرف نفسه بالنقص والعيب وانشغل بعيب نفسه عن عيب غيره فهذه أول خطوات الهداية فهو ليس مشغول بكلام الناس ولا أحوال الناس ولا بمشاكل الناس وإنما مشغول بحاله ومشاكله وعيوبه ويرى عيبه أمام عينه كأنه جبل ويرى عيوب الناس بأنها لعل ولعل ويعتذر لهم. أختبار كي تعرفي أنت ملتزمة صالحة أم مجرد أشكال ومناظر ؟ العلماء قالوا تتحقق من التزامك وتتحقق من دينك وتتحقق من صلاحك بأمرين: أفات اللسان معاملات الخلق في صفة الصفوة عن عون عبد الله قال "لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه" ففي هذا الزمن الثائر الذي لا يعجب الناس شئ وكل أحد يتطاول على أي أحد وأصبح لا يوجد حواجز بين الناس فتعرف في الحال أن السبب في الغفلة..ما ينظر أحد في عيوب الناس ولا يتتبع عورات الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه. لذلك أول شئ ينبغي أن نكون عليه في طريق التزكية انشغل بعبيك انشغل بأفاتك..عليكِ أختاه أن تقفي مع نفسك وقفة المحاسبة لتنشغلي بعيوبك عن عيوب الناس وهذا أول شئ في سلم التزكية. التزكية ثلاث أشياء: تخلية: أي تصفية من العيوب تحلية : أي تخلق بمكارم الأخلاق تحقق: أتأكد من الطريق هل هو صحيح أم خطأ بشيئين بحسن المعاملة مع الناس وبحسن الكلام والبعد عن أفات اللسان الخطوة الثانية معرفة خطورة ومفاسد سوء الخلق يجب أن نعلم خطر هذا الأمر : أول وقفة للأخ المسلم والأخت المسلمة يجب أن تكون هكذا أن أعرف مشكلة سوء الأخلاق... سيء الخلق يبغضه رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ ، وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّي فِي الآخِرَةِ ، أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا ، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ ، وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي فِي الآخِرَةِ ، أَسْوَؤُكُمْ أَخْلاقًا ، الْمُتَشَدِّقُونَ ، الْمُتَفَيْهِقُونَ ، الثَّرْثَارُونَ " . سوء الأخلاق ذل: فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا تحاسدوا لا تباغضوا لا تدابروا لا يبع بعضكم على بيع بعض ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كونوا عباد الله إخوانا ..المسلم أخو المسلم لا يظلمه لا يحقره لا يخذله...هذه الأوامر الذي يمتثل لأمر النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} أما من يخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم ويقع في شئ من هذه الأخلاق السيئة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "وجُعلت الذلة والصغار على من خالف أمري" فسوء الأخلاق ذل. 3- سوء الأخلاق سبب لدخول النار : عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم:" إن العبد ليتكلم بالكلمة -من رضوان الله - لا يلقي لها بالاً, يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سخط الله - لا يلقي لها بالاً, يهوي بها في جهنم" أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما والترمذي في سننه ومالك في الموطأ عن أبي هريرة 4-سوء الأخلاق يحبط ويفسد العمل :كما ذكرنا في قصة المرأة التي كانت تؤذي جيرانها وكانت صوامة قوامة متصدقة، قال صلى الله عليه وسلم": وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل"حسنه الألباني.يحبط العمل ويفسد العمل حتى لو عمل الواحد منا أعمال كثيرة وحتى لو كنتِ أنتِ كذا في العمل والدعوة وأعمال الخير و..ولكن سوء الأخلاق يحبط الأعمال. سوء الأخلاق يمحق الحسنات :فالمفلسة حقًا هي سيئة الخلق عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاته وصيامه وزكاته ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقتص ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار" سوء الخلق سبب لجبال السيئات: فهذا الذي يقع في الغيبة وهذه التي تقع في النميمة والكذب وسوء الظن والهمز واللمز والسباب والشتم وغيرها مُتوعدة بأشد الوعيد من النبي صلى الله عليه وسلم : عقوبة الوقوع فى الغيبة :عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت يا جبريل من هؤلاء قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم رواه أبو داود. عقوبة النميمة : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا . عقوبة الكذب: حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا" يوجد ناس مكتوب اسمهم في السماء وبجوار اسمهم فلان الكذاب مثل مسيلمة الكذاب وأيضا يوجد بنات مكتوب اسمهم فلانة الكاذبة في السماء..فجبال السيئات مع سئ الأخلاق. سوء الأخلاق من صفات المنافقين :فلو عددنا صفات أهل النفاق أغلبها سوء أخلاق إذا وعد أخلف وإذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان فكلها سوء أخلاق النفاق نوعين: -نفاق عملي -نفاق اعتقادي هذه يسموها نفاق عملي والنفاق العملي يمكن أن يؤدي إلى النفاق الاعتقادي الذي جزاؤه أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار وهم أشد الناس عذابًا. سوء الأخلاق ظلمات فالإنسان الذي يظلم والمرأة التي تبغي أليس الظلم ظلمات يوم القيامة؟ وأينا لا يظلم نفسه؟ 9-سوء الأخلاق سبب الهلاك..أليست المسلمة الحق كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال": المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه."فالذي لا يسلم الناس منه فهو سئ الخلق وهذا سبب لهلاكه. 10-سوء الأخلاق ينشر الشحناء والبغضاء وهي حالقة الدين: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا " رواه مسلم . 11-سوء الأخلاق ينفر الناس ليس من الشخص فقط بل من الدين فالناس تقول لو أن تصرفاتهم هذه من الدين فلن أقبل هذا الدين ولو أن هذا عنوان الالتزام والدين وهذه ليست أخلاق الملتزمين ويقول هم لا يفرقوا عن باقي الناس في شئ..الفارق فقط في الشكل وأنهم يصلون في المسجد وفي اللبس يكون على شكل سنة النبي صلى الله عليه وسلم و هي شكلها مثل أمهات المؤمنين و...لكن أين الباطن؟ أين الاخلاق؟ 12-سئ الخلق يضيق رزقه: قال بعضهم "من ساء خلقه ضاق رزقه" الرزق هنا ليس بمعنى المال فقط ولكن بمعناه الشامل فمثلا واحدة ممنوعة من الزواج ليس لشئ إلا بسبب أن أخلاقها سيئة وإن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه فالذي يحرمها من أن يتقدم لها الخطاب هو سوء أخلاقها. ولاحظوا أن سوء الخلق لا يكون فقط مع الناس ولكن يوجد سوء خلق مع الله فيوجد أدب مع الله وأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم وأدب مع الخلق وأدب مع النفس جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد : عن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن "رواه الترمذي وقال : حديث حسن فقالوا هو جمع فيها كل الأداب فمن الأداب مع الله "اتق الله حيثما كنت" والأدب مع النفس "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" والأدب مع الخلق "وخالق الناس بخلق حسن" ... 13-أشد داء أدوى بلاء هو سوء الخلق :قال الأحنف ين قيس "ألا أخبركم بأدوا الداء قالوا بلى قال الخلق الدني واللسان البذيّ" فهذا أدوى الداء وهذا أخطر أمراض الإنسان. 14-سوء الخلق عذاب: والإمام الموردي في النكت والعيوب في تفسيره { يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ} قال فيهما خمسة أوجه : يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ بالإنقطاع إلى الدنيا وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ بالزهد فيها والإعراض عنها يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ بالحرص فيكون المال والشهوات وحرصه على اسمه فحرصه عذاب وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ أن يقنعه بما أتاه. يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ببغض الناس له وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ بحبهم له يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ بمتابعة البدعة وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ بملازمة السنة يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ بسوء الخلق وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ بحسن الخلق. من درس " حورية الدنيا " للشيخ / هاني حلمي

من درس " حورية الدنيا" اختبري التزامك هل أني ملتزمة بحق أم مجرد شكل ؟ وكوني بحق حورية الدنيا الوظيفة الأساسية للنبى صلى الله عليه وسلم هي وظيفة التزكية الشاهد الأول **لما سأل الله عز وجل الخليل إبراهيم وإسماعيل عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام أن يبعث في هذه الأمة من يعلمها ويُبصرها {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ} يتلو عليهم الآيات يعلمهم بعد ما يتلوها عليهم ويخبرهم بها يُفهمها لهم ويضع لهم منهج وهو السنة (الحكمة) ليكون منهج تطبيقي لهذا الكتاب يزكيهم عندما اجاب الله سبحانه وتعالى دعوتهم رتب الترتيب بغير ذلك قال {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} قال أنه قبل أن يعلمهم يربيهم ويطهرهم لذا التزكية أولاَ. الشاهد الثانى ** لما أرسل الله تبارك وتعالى الكليم موسى عليه السلام إلى فرعون فأرسله في مهمة محددة { فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى} هذه الخشية هي ثمرة العلم { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} والعلماء علمونا عون ابن عبد الله وغيرهم كان يقول "إنما العلم الخشية" والخشية كانت رقم ثلاثة في الترتيب { فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} التزكية الهداية..وأهديك الخشية فكأن الترتيب رقم واحد يجب أن نتربى ونتزكى ثم بعد ذلك نُهدى بالعلم النافع ثم تأتي الثمرة وهي الخشية لله تبارك وتعالى. الشاهد الثالث **ربنا سبحانه وتعالى قال {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} إذن الفلاح والنجاح والصلاح والإصلاح لمن يتزكى ولمن يسعى في تزكية نفسه وفي تطهير نفسه وفي إصلاح قلبه فالفلاح لهذا. .ولما ربنا سبحانه وتعالى أراد أن يدلل لنا على أهمية هذا الأمر جاء في صدر سورة الشمس ثمانية أقسام فهو حلف بثمان أشياء على هذا المعنى {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} عد معي { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} إذن موضوع التزكية هذا هو أهم ما يكون ونحن نخاطب المرأة المسلمة في مسألة التزكية لاننا عندنا إشكالية كبرى فيمن يربي الأخت المسلمة تربية إيمانية صحيحة. صفات الحور فى الجنة (1)وصف الله عز وجل الأزواج في الجنة الحور وصفهم بصفة الطهر {وبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ} في تفسير قول الله تبارك وتعالى { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ}..الإمام مرعي الكرمي الحنبلي ذكر أنهن مطهرات أي من دنس الطباع وسوء الأخلاق ومن كل قذر ودنس فهم طاهرات الخلق طاهرات الطباع. (2)وأيضًا ذكر أهل العلم في تفسير قول الله تبارك وتعالى {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} قالوا خيرات الأخلاق حسنات الوجوه خيرات حسان أي خيرة بأخلاقها حسنة في شكلها فقدم جمال الأخلاق جمال الباطن على جمال الصورة. صفات حور الدنيا ليست بسليطة اللسان ليست بدثرات أي قذرات سواء القذر الحسي أو القذر المعنوي الباطني لا متطلعات لا متسلطات لا متشرفات لا مائلات أي لا تحب أن تَفتن ولا تُفتن لا تميل ولا تُمال ولا طوافات في الطرق إنما ممتثلة لأمر الله {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} لا يؤذين لا يغرن أي الغيرة المذمومة. الغيرة نوعان : -غيرة يحبها الله عز وجل -غيرة يذمها الله عز وجل عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ،النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : " مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ ، وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ ، فَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ " كانوا يقولون للرجال :" لا تتزوجوا الأنانة ولا المنانة ولا الحنانة ولا الشداقة ولا البراقة ولا الحداقة " هذه الصفات لا ينبغي لأي امرأة مسلمة أن تتصف بصفة من هذه الصفات أنانة :أي دائمًا تئن منانة: لو عملت معروف في أحد تمُن عليه {وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ}.. حنانة :تحن إلى غير زوجها سواء تحن إلى زوج سابق أو إلى خطيب سابق تحن إلى أهلها. الشداقة :وهي الثرثارة التي تتكلم كثيرًا طوال الوقت. البراقة: هى المفتونة بجمالها الحداقة: التي تكون مولعة بالدنيا . **إذن إذا أردنا أن تكون الأخت المسلمة أخت بمعنى الكلمة إيمانها إيمانًا حقيقيًا لا شكليا فعلينا بحسن الخلق عن أبي هريرة رضي الله عنه يَقُولُ : " قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ فُلانَةً تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ ، وَتَفْعَلُ ، وَتَصَّدَّقُ ، وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا خَيْرَ فِيهَا ، هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، قَالُوا : وَفُلانَةٌ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ ، وَتَصَّدَّقُ بِأَثْوَارٍ ، وَلا تُؤْذِي أَحَدًا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم إذن نحن نحتاج إيمان حقيقي متكامل إيمان عقيدة وعبادة وفعل للخيرات وإحسان للخُلق على أخلاق القرآن أختبار كي تعرفي أنت ملتزمة صالحة أم مجرد أشكال ومناظر ؟ العلماء قالوا تتحقق من التزامك وتتحقق من دينك وتتحقق من صلاحك بأمرين: أفات اللسان معاملات الخلق في صفة الصفوة عن عون عبد الله قال "لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه" ففي هذا الزمن الثائر الذي لا يعجب الناس شئ وكل أحد يتطاول على أي أحد وأصبح لا يوجد حواجز بين الناس فتعرف في الحال أن السبب في الغفلة..ما ينظر أحد في عيوب الناس ولا يتتبع عورات الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه. لذلك أول شئ ينبغي أن نكون عليه في طريق التزكية انشغل بعبيك انشغل بأفاتك..عليكِ أختاه أن تقفي مع نفسك وقفة المحاسبة لتنشغلي بعيوبك عن عيوب الناس وهذا أول شئ في سلم التزكية. فكيف يكون خلقنا القرآن ؟؟ نقول لأختنا المسلمة أي أنك لما تقفي على قول الله تبارك وتعالى في شأن المرأتين من أهل مدين لما أتى نبي الله موسى البئر {فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} إذن كانت تمشي حيية تمشي على استحياء.. .يمكن أن نقف وقفة أخرى {فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ} أي لما تكلمت كان كلامها بحياء إذن التي ترفع صوتها عمومًا حتى مع أقرانها حتى مع البنات فهذا ليس حياء وخُلق الإسلام الحياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الحياء والإيمان قُرنا جميعا فإذا وُجد الحياء وُجد الإيمان وإذا نقص الحياء أو ضعف الحياء أو فني الحياء فني الإيمان". فبالتالي لما نقول خُلق القرآن فهذه هي أخلاق القرآن التي نريد أختنا المسلمة أن تكون عليها وحتى تصلي إلى ذلك غليك تلك الخطوات كيف نصل إلى أن يكون خلقنا القرآن ؟ انتظرونا مع المقال القادم بإذن الله من درس " حورية الدنيا" الشيخ / هاني حلمي

عندما تكن أخلاقكِ على أخلاق القرآن ... فتسمو روحكِ ......وتصبحي حورية الدنيا ...... تحيا في جنة الدنيا هى من أهل الجنة وقبل البدء إليكم الرسالة الإفتتاحية للدورة للشيخ / هاني حلمي من هنا نعلن إنطلاقة دورة أخلاق الأخوات فهلموا مسارعات للخيرات مستعينات بالله ملخصين العمل لله صادقات العزم واضعين هدفنا أمامنا وهو >> أن نخرج من الدورة خلقنا القرآن ونحن حوريات الدنيا شعارنا >> كوني حورية الدنياواعلموا كم هى مغامرة شيقة فهلموا للتغير الحقيقي هلموا لرضا الله عز وجل وهيا معا نبدأ يد كل من بيد الأخرى تأخذ كل من الأخرى للفردوس الأعلى ومع الإنطلاقة القويةهيا نصل للكاملات من النساء و كوني حورية الدنيا مع 9 خطوات واختبري التزامك هل أنت ملتزمة بحق أم مجرد شكل ؟ واعرفي الخطوات العملية كي نصل لخلقنا القرآن و أول الطريق اعرفي نفسك وانشغلي بعيبك واعرفي الخطر المهلك >> سوء الخلق واستكشفي مظاهر سوء الخلق عندك في حياتك وتخلصي منها وفي النهاية الواجب العملي لأسبوع الذي يجب علينا تطبيقه كل هذا مع الدرس الأول من الدورة بعنوان " حورية الدنيا" للشيخ / هاني حلمي للتحميلمن هنا وإليكم الروابط المباشرة رابط صوتي رابط تفريغ ورد رابط تفريغ بي دي اف رابط تلخيص ورد رابط تلخيص بي دي اف الواجبات الواجب النظري : آخر موعد لتسبيم الواجب قبل نزول الدرس الذي يليه وسيتم غلق المجموعات رابط تحميل ورد رابط تحميل بي دي اف وعلى كل منكم وضع الواجب النظري في مجموعتها فإليكم المجموعات حوريات الدنيا المجموعة الأولى الدرس الأول " حورية الدنيا" حوريات الدنيا المجموعة الثانية الدرس الأول " حورية الدنيا" حوريات الدنيا المجموعة الثالثة الدرس الأول " حورية الدنيا" حوريات الدنيا المجموعة الرابعة الدرس الأول " حورية الدنيا" حوريات الدنيا المجموعة الخامسة الدرس الأول " حورية الدنيا" ملحوظة هامة : لن يتم اعتبار اي واجب نظري خارج المجموعات الواجب العملي رابط تحميل ورد رابط تحميل بي دي اف وعليكم الأخذ منه ما استطعتم وقاعدة الطريق : خيرالأعمال ادزمه وإن قل فقاومي غفلتك وقومي بالجدول ما استطعتي واهتمي بالأثر القلبي وسيظل هذا الجدول دوما معنا في حياتنا بإذن الله وعلى كل منكم مراقبة نفسها في ذلك وتقيم نفسها الواجب التطبيقي رابط تحميل ورد رابط تحميل بي دي اف عليكم بمراقبة تصرفاتكم وسلوككم هذا الأسبوع مع الواجب التطبيقي للدرس بالإضافة إلي التخلص من مظاهر سوء الخلق التي ذكرت بالمجاضرة واجب : من القرآن ..هيكون خلقنا القرآن سنبدأ معًا بإذن الله ختمة >> خلقنا القرآن للتفاصيل الدخول هنا إجباري للجميع البرامج الداعمة لفتح صيغة الملفات pdf. و doc. لتحميل من هنا Office 2003 Download مفتاح التفعيل GWH28-DGCMP-P6RC4-6J4MT-3HFDY لتحميل من هنا Adobe Reader XI 11.0.4 Download وقبل البدء احضري كشكول و ورقة قومي بكتابة اهم الفوائد وما استفدتيه من كل درس في هذا الكشكول والورقة اكتبي بها القرارات التي اتخذتيها في حياتكعند سماع الدرس وقومي مع كل درس بإضافة قراراتك للورقة وكل يوم انظري بها وحاسبي نفسك على ما اتخذتيه من قرارت واستعيني بالله وننتظر منكم أهم الفوائد وما استفدتيه من الدرس وما الذي تغير بحياتك وقومي بوضعه في هذا الموضوع من هنا وانتظرونا مع مناقشة الدرس الساعة العاشرة مساءا توقيت القاهرة يوم الأحد بإذن الله في نفس الموضوع وسنكون معكم مباشرة بإذن الله ملحوظه هامة من اشتركت في المتأخرات تقوم بوضع الواجبات بالمجموعة الخامسة لحين ضم اسمائكم فلا تقلقلن من ضم الأسماء هام :: وعلى كل الأخوات الدخول لهذا الموضوع من هنا وعليكم قرائته جيدا ففيه نظام الدورة والمجموعات فلن يتم الإجابة عن أي استفسار إجابته متواجدة بالموضوع توفيرا للوقت ومن يقف معها شئ في النظام تكتب لا افهم هذا الشئ في موضوع نظام الدورة ويتم كتابة الإستفسارات الخاصة بنظام الدورة من هنا ولن يتم اعتبار اي استفسار خارج هذا الموضوع وعليكم يا غاليات مساعدة احداكن الأخرى في من تجد صعوبة في ايجاد اسمها في المجموعات فساعدي اختك واستخرجي لها امها وقولي لها بأي مجموعة أخيرا يا حوريات الدنيا >> تعاونوا فيما بينكم فساعدوا إحداكن الأخرى فمن تجد صعوبة في شئ يسر بالنسبة لك فخذي بيدها وعلميها هيا يا حوريات فكفى كلاما وهيا إلى العمل

حيا الله الغاليات ... حيا الله حوريات الدنيا حياكم الله في منتدانا واللهم اجعلنا صحبة في الله وادخلنا معًا للفردوس الأعلى في رفقة النبى محمد صلى الله عليه وسلم أهلا بكم معنا في دورة "أخلاق الأخوات " للشيخ / هاني حلمي شعارنا :: كوني حورية الدنيا عندما تكن أخلاقكِ على أخلاق القرآن ... فتسمو روحكِ ......وتصبحي حورية الدنيا ...... تحيا في جنة الدنيا هى من أهل الجنة لمن تدخل الموضوع لأول مرة ادخلي هنا للتعريف بالدورة ونذكركم بمغامراتنا في الدورة فهيا معًُا نبدأ أولى مغامراتنا .. مغامرة بداخل قلوبنا ستجدي في مغامراتنا الكثير من المواقف والأحدات التي ستجذبك لمعرفة قلبك أكثر وأكثر سنكون معا في مغامراتنا خطوة بخطوة تأخذ كل منا بيد الآخرى في مغامراتنا هنواجه تحديات هنتغلب عليها معا بعون الله وهنستكشف عيوبنا وآفاتنا وقاطع الطريق وسبب كل مشكلاتك هننزعهم معا بعون الله وبعد النزع والتخلص من آفاتنا وعيوبنا وقاطع الطريق سننتقل في مغامراتنا إلى زرع أخلاق القرآن وهنا يزداد الأمر تشويقا مما هو عليه ونحن نحرص على نمو الزرع ونراقب نمو الزرع في تصرفاتنا وسلوكياتنا إلى أن نخرج من مغامراتنا ونحن خُلقنا القرآن ونحن حوريات الدنيا..نحيا في جنة الدنيا هدفنا هو الفردوس الأعلى وهدفنا هو ما يحركنا لله فهلموا إلى الفردوس الأعلى جددوا النوايا واخلصوا العمل الله واستعينوا بالله واصدوقوا الله واعزموا على الخروج من الدورة بعون الله ونحن خلقنا القرآن ونحن حوريات الدنيا في البداية إليكم ضوابط المنتدى لابد من الدخول لها فالدخول لها إجباري من هنا وقبل نظام الدورة نريدكم أخواتنا تساعدوا احداكن الأخرى والأخذ بيد أحداكن الأخرى كي تحققوا الحب في الله إليكم نظام الدورة:: مدة الدورة : شهر بعون الله موعد الدروس: سيتم تنزيل الدروس مع الواجبات بإذن الله يومي الأثنين والخميس بعد الفجر بحوالي ساعة ونصف على المنتدى هنا في قسم الدورة وعلى الصفحة الرسمية على الفيس بوك وأيضًا على الموقع والدروس صوتية مسجلة موعد تسليم الواجبات ::سيكون عليكم عمل الواجبات والتطبيق العملي للدرس ونشره بين أخواتكم قبل موعد الدرس الذي يليله بإذن الله الواجبات :: سيكون هناك واجب عملي وواجب نظري وواجب تطبيقي لكل درس الواجب النظري :عبارة عن أسئلة وعليكم حلها الواجب العملي :عبارة عن جدول عملي لأعمال يومية مقترحة نفذوا منه ما استطعتم بإذن الله الواجب التطبيقي :وهو الأهم هو تطبيق الدرس عمليا وسلوكًا في حياتكم مكان وضع الواجبات :: سيكون عليكم وضع الواجب النظري لكل منكن في مجموعتها الخاصة بها للدرس وستجد كل منكن المجموعة الخاصة بها في نهاية الموضوع أما الواجب العملي فكل منكن رقيبة على نفسها وتضع لنسها تقييم يومي للواجبات ومحاسبة نفسها وإستراك ما فاتها دومًا بإذن الله ومن تقابل مشكلة في الواجب العملي تكتب تلك المشكلة في موضوع الدرس نفسه على المنتدى وسيتم الرد عليها بإذن الله الواجب التطبيقي كل منكم تراقب تصرفاتها وتجاهد نفسها على التغير ومن تقابل مشكلة في التطبيق تكتب أيضًا مشكلتها في موضوع الدرس نفسه على المنتدى وسيتم الرد عليها بإذن الله من تتأخر عن ميعاد وضع الواجب : لن يتم قبول واجب المتأخرة إلا بعذر قهري منعها من وضع الواجب في ميعاده وسيتم فتح موضوع للواجبات المتأخرة تضع فيه الواجب المتأخر للدرس الذي تأخرت فيه وسيتم خصم درجات من تصحيحها وتضع أيضا مع الواجب سبب التأخير بإذن الله مناقشة الدرس ::ستكون معكم المشرفة لمدة ساعة يومي الأحد والأربعاء الساعة العاشرة مساءا هنا على المنتدى في موضوع الدرس ترد عليكم ثم سيتم الرد على اسئلتكم تباعًا بإذن الله وبشرى سارة لمن تأخرت عن الإشتراك للدورة ادخلي هنا وسجلي اشتراكك معنا وسيتم ضمك للمجموعة الخامسة بإذن الله وآخر ميعاد يوم الأحد وسيتم غلق الإشتراك نهائي وإلى أن يتم ضم الأخوات المتأخرات قومي بعمل الواجب في المجموعة الخامسة فتحفزوا واستعدوا وتأهبوا وجدوا وأجتهدوا وجددوا النوايا دائما والأهم طوال الدوره الإستعانه بالله ولكن أخواتي رجاءا الإنتباه لتلك الضوابط فيوجد قاعدةٍ عامةٍ في الشَّريعة الإسلاميَّة؛ وهي قاعِدة "سدّ الذرائع"؛ أي: غلْق الأبوابِ الجالِبة للشرِّ، أو التي قدْ تُوصل إلى الحرام؛ فـ "الأصْل أنَّ كلَّ ما كان سببًا للفِتنة، فإنَّه لا يجوز؛ فإنَّ الذريعة إلى الفسادِ يجب سَدُّها إذا لم يُعارضْها مصلحةٌ راجحةٌ 1- ممنوع تبادل الإيميلات ومن تقوم 2- ممنوع تبادل أي معلومات شخصيه 3- ممنوع الكلام في أي أمر غير مناقشه حول الدوره فقط ومن تقوم بأي فعل من ذلك سيتم حظرها من المنتدي ورجاءًا الاطلاع على موضوع ضوابط اختيار الأسماء بالمنتدى ومن تجد باسمها مخالفة تطلب في قسم المعرفات تغيير اسمها من هنا ولاتنسوا وضع هذا التوقيع في ملفكم الشخصي لنشر الدورة أكثر في كل مكان هيا نعلنها :كوني حورية الدنيا ولكل مشتركات دورة أخلاق الأخوات غيري صورة بروفايلك وانضمي معنا لفارسات الدعوة من هنا وكيفية تغير الصورة من هنا إليكم المجموعات يا حوريات الدنيا ومن تجد اسمها مكرر في مجموعتين تعتمد المجموعة التي وجدت بها اسمها أولا ومن من لاتجد اسمهما وتقول أنها مشتركة تخبرني بأي صفحة كان ردها في هذا الموضوع من هنا وتم عمل المجموعات كل مجموعة بملف ورد لتسهيل البحث عليكن فإليكن المجموعات ولسهولة البحث فقوموا بتحميل الملفات وابحثوا بتركيز فيسر الله امركم ومن الممكن البحث بان يتم الضغط على ctrl+f بعد فتح ملف الورد ثم اكتبي اسمك ثم اضغطي بحث سيظهر اسمك في المجموعة الخاصة بك إن شاء الله حوريات الدنيا المجموعة الأولى لتحميل ملف المجموعة من هنا حوريات الدنيا المجموعة الثانية لتحميل ملف المجموعة من هنا حوريات الدنيا المجموعة الثالثة لتحميل ملف المجموعة من هنا حوريات الدنيا المجموعة الرابعة لتحميل ملف المجموعة من هنا حوريات الدنيا المجموعة الخامسة لتحميل ملف المجموعة من هنا

الشيخ هاني حلمي هل نحن من أصحاب الخلق الحسن ؟ هذه هي العلامات : في الحلية (9/361) كان ذو النون يقول : وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ حُسُنِ الْخُلُقِ: (1) قِلَّةُ الْخِلَافِ عَلَى الْمُعَاشِرِينَ . فحسن الأخلاق لا يختلف مع الناس كثيرا لأمنه مشغول بإصلاح عيوب نفسه . (2) وَتَحْسِينُ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ أَخْلَاقِهِمْ . وهو يحسن الظن بالناس ، ويلتمس لهم الأعذار فيما قد يصدر عنهم من أخطاء . (3) وَإِلْزَامِ النَّفْسِ اللَّائِمَةِ فِيمَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ كَفًّا عَنْ مَعْرِفَةِ عُيُوبِهِمْ " . وهو يلقي باللائمة على نفسه دائما ولا ينشغل بعيوب الناس . واجب اليوم : انشغل بعيوبك ، ولا تتابع شيئا عن عيوب أي أحد من الناس ليسلم قلبك . في زمن منشورات التخوين والسباب وتبادل الاتهامات ، انشغل أنت بكتابة عيوبك واجتهد في إصلاحها فمن هنا نبدأ " حتى يغيروا ما بأنفسهم " وساعتها استبشر بنصر قادم قريب. الشيخ هاني حلمي