فندق على شكل خاتم ألماس

[فندق على شكل خاتم ألماس]

شكرا على الموضوع اللى عقدنا ده يا ندى

[لو معرفتش ترسم بسمة]

القصيده دى حلوه

[جوزيف بلاتر : لا للملفات المشتركة لكأس العالم 2018 و2022]

يمكن انا مش متابع جيد للمجريات الامور فى الوقت الحالى بالنسبه لكره القدم بس الموشرات بترجح كفه الولايات المتحده الامريكيه او المكسيك وذلك لان منديال 2002 كان فى كوريا واليابان ومنديال 2006 كان فى المانيا ومنديال 2010فى جنوب افريقيا ومنديال 2014 فى البرازيل يبقى الدور على امريكا الشماليه واستراليا ولان استراليا نظمت اولمبياد سدنى 2000

غالبا المنديال حيكون فى امريكا الشماليه متمثله فى المكسيك او الولايات المتحده او استراليا

[الحسن عبد الله برعيه]

الف مبروك يا بشمهندس عقبال المشاركه

100000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

والف شكر على المجهود الرائع

وفى مزان حسناتك انشاء الله

[رسمه ممكن.................... وممكن..............]

حلو قوى الكلام ده

[قنديل غزة]

شكرا على الموضوع الرائع وننتظر المزيد

[هديه بسيطه لكم]

اجمل هديه

وجزاكى عنا خيرا

اللهم قرب لنا الجنه

[دعاء لنجاة كل مسلم]

جزاكى الله عنا خيرا

وجعله فى مزان حسناتك

[نصب تذكاري لحذاء الزيدي في العراق]

اولا بشكرك على المضوع

بس فى حاجه حصله من يومين كده وعايز اعرضه عليكم

فى ولد فى لجنه امتحان اتخانق مع مراقب رح ضربه بالجزمه 3 مرات ومشى

وطبعا دى اول مره نشوف حد يعمل كده بس الربط الوحيد بالموضوع انى احنا عظمنا الى عمله منتظر لدرجه انى ولادنا اخدوه قدوه

طبعا اللى عمله منتظر كان كلانا نفسنا نعمل زيه واكتر علشان نرد كرمتنا بس انى اولادنا ياخدوه قدوه يبقى فى حاجه غلط

[الموضوع ده مكانه فين؟؟؟؟]

اولا الموضوع ده تمام

بص يا باشا عمر موسى راجل انا شيفه راجل سياسيا ممتاز

ورجب اردغان بعد الحركه دى بصراحه اخر جدعنه

[قصه بقره بنى اسرائيل]

ل الله تعالى( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )) القصة:

 

مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة.

 

إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة.

 

لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة.

 

إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

 

وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.

 

وأمسك موسى جزء من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

 

نود أن نستلفت انتباه القارئ إلى سوء أدب القوم مع نبيهم وربهم، ولعل السياق القرآني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمة "ربك" التي يخاطبون بها موسى. وكان الأولى بهم أن يقولوا لموسى، تأدبا، لو كان لا بد أن يقولوا: (ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) ادع لنا ربنا. أما أن يقولوا له: فكأنهم يقصرون ربوبية الله تعالى على موسى. ويخرجون أنفسهم من شرف العبودية لله. انظر إلى الآيات كيف توحي بهذا كله. ثم تأمل سخرية السياق منهم لمجرد إيراده لقولهم: (الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ) بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين الله عز وجل، بعد أن أرهقوا نبيهم بسؤاله عن صفة البقرة ولونها وسنها وعلاماتها المميزة، بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.

 

ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى

[كلمات رااااائعه عن الحجاب]

الله اكبر على الكلام الرائع

مشاء الله عليكى اختى

ويارب عز الاسلام بامثالك

[قصاقيص ورق]

شكرا بجد على كل الردود

انا اسف على اللغه

بس بجد انا بحب الغه العميه فى الشعر بالذات

[بور سعيد]

قلبي حبيس القفص

 

على قده دقاته

 

شايل هموم الزمن

 

سابح ف أناته

 

وف غز برد الشتا

 

بينز من عرقه

 

نفسه النسيم العليل

 

يعزفله غنواته

 

فجأة ومن غير معاد

 

أختال بنسماته

 

من أرض فيه التراب

 

متحني بالمواويل

 

زارعه غيطان الليل

 

نجمة وكام قنديل

 

قلبي الأسير آذن

 

طعم النهار راجع

 

ونا كنت متحزم

 

يا دنيا بمواجع

 

والخطوة متبعترة

 

لملمت من تاني

 

للخطوة أقدامي

 

ودفنت هم الحياة

 

ف السكة قدامي

 

ومشيت أغنيلها

 

على ضي قنديلها

 

فاتح حدودي براح

 

ضامم مواويلها

 

يا نجمة متعلقة

 

ع الضفة يا سمره

 

أحلف عشان اللقا

 

لو سكتي جمره

 

ل أزحف لحد الباب

 

يا بور سعيد وأجي

 

درويش وف رحابك

 

متين مرة

[الحاره الفليسطينيه]

الحارة الفلسطينية

 

شوف كم سنة عدت وانا صاحي

 

اسم بلادي هو سلاحي

 

والثورة بتظهر صباحي

 

في الحارة الفلسطينية

 

الف سلامه

 

يا علمي اللي ظلموك ياما

 

حتى الدنيا ليها قيامة

 

في الحارة الفلسطينية

 

أعلامي سودا من الهم

 

أعلامي حمرا ودا دم

 

في الاكفان البيض نتلم

 

من الحارة الفلسطينية

 

يا سلالم طالعة

 

يا ثوارها

 

اجسادنا سلم لقمرها

 

الاطفال خلعت اعمارها

 

في الحارة الفلسطينية

 

يا أرض الرسالات باركينا

 

بنوفي الندر اللي علينا

 

الثورة ضد الصهيوني

 

هي عقلي وهي جنوني

 

واتقهقر لما يردوني

 

للحارة الفلسطينية

 

لساها بتنجب انبيا

 

موجة البحر الرايحة وجيا

 

للحارة الفلسطينية

 

يا حجارتي

 

لسلاح الواطي

 

يا قنابل

 

يا رصاص مطاطي

 

انا ماشي معدول

 

وسراطي

 

الحارة الفلسطينية

 

انا بادي وبيدي حجارة

 

وجهنم اولها شرارة

 

الوعي اللي كانه بشارة

 

من الحارة الفلسطينية

 

انا ثورة وسبنالكو الدولة

 

بتقولي لا قوة ولا حول؟

 

اهو لينا شرف المحاولة

 

في الحارة الفلسطينية

 

وبواجه كل ما بتقدم

 

الدولة ام الجيش متنظم

 

امريكا هزمها المخيم

 

في الحارة الفلسطينية

 

مولود محتل ومتكتف

 

مولود متنمر متصنف

 

اشنقني..

 

اعدم..

 

اتعسف..

 

الحارة فلسطينية

 

انا اعلى ما في صوتي

 

سكوتي

 

واحلى حياة بعشقها

 

موتي

 

انا ارضي وجوي وملكوتي

 

الحارة الفلسطيني

[ياسلام على الهيافه]

ده يروح لترزى يقول له على على المقاسات والالوان وهو هيقوله يجى يخده امتى

اللهم لا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

[بخمسين قرش]

شكرا على الكلام الجميل ده

وجزاكى الله خيرا

[يا قدس]

شكرا بجد على كل المشاركات

اختى تقوى القلوب قريبا ان شاء الله انتظرى

جوبات حراجى القط

[اعلم انك نغفر ذنبى]

ياريت فى اايدى اديكى وسام التميز

جزاكى الله خيرا

[العوافى]

الله يعافيك

رجل الصحران

[قصيده من المعتقل]

"قصيده من المعتقل "

قلت هاتي معاكي ياما وانت جايا جوز قلام

جوز قلام غير دوكهه ياما وانت جايا جوز قلام

جوز قلام تكتب اسايا جوز قلام ويا الدوايا

جوز قلام ترسم طحايا نحط تحتيها الــــــلآم

جوز قلام ترسم ضحايا جوز قلام تنهي الالآم

جوز قلام ترسم عــبور من قلب فتحه جوه سور

جوز قلام تفتح قـــبور نواري جواها الـــــــلآم

جوز قلام تضرب طبول ويا تلاميذ ف الطـــــابور

بيعظموا ويقفوا التمام لمصر

وزعيمها الهمام!!!!!!

ولا اقول لك ياما بلاش قلام بيقولوا ممنوع القــــــلام

هما بس اللي ..... يدونا القلام

وهس ممنوع الكلام هس ممنوع الكـــــــــــلام

كان نفسي اطول فال.....كلام وفي النهايه ســـــــــلام !!

لو كان يجوز عليهم سلام

والله كتبت بقيتها ياما بالطبشورة ع البرام

لاني عارف ان عمرهم ما حيغسلوا البرام

وللأحتياط ادعي معايا ياما

يارب ما يغسلوا البرام يا رب ما يغسلوا البرام

[مراتى عامله رجيم يا ناس]

مراتي عاملة ريجيم وأنا اللي باخس يا ناس .. 2

الفطار خيارتين والغداء خس يا ناس .. 2

والعشا ماتلاقيش ..مراتي مابتتعشاش ..

وهي زي ماهي زي القطر القشاش ..2

وأنا اللي خلصت ياناس ..

أنا اللي خلصت خلاص ..

مراتي معذباني ..مراتي مجوعاني

نفسي في اللحمة الضاني ..ومراتي ملوعاني

ويا سلام على الملوخية .. والفتة بالتقلية ..

نفسي في الحلويات .. عليها مكسرات..

آه يانا من الستات ... وريجيم المدامات ..

نفسي في القولقاس ..

وهي مفيش إحساس

معدتي نشفت ياناس ..

خلاص خلصت خلاص ..2

الحلل رميناها .. بطلنا نطبخ فيها ..

السفرة شحتناها ...

بطلنا نقعد عليها ....

الغاز ولعنا فيه ..

ماعدتش لزمة ليه..

وهي زي ماهي ..

غريبة الشكل ..

وأنا اللي باخس ياناس من قلة الأكل..

ولو اشتكيت من الجوع ..

تقولي مفجوع ..

نفسي آكل يا ناس ..

تقولي ممنوع ..

وهي زي ماهي غريبة الشكل ..

وأنا اللي بخس يا ناس من قلة الأكل ..

خدوني للدكتور قالهم غذوه ..

سمعوها بالزين وأروح منهم فين ..

وأديني اتغزيت ..

بالإبر والجلوكوز ... والأكل ماضقتوش ..

الأكل ماشفتوش

دي مراتي عاملة ريجيم وأنا اللي باخس ياناس ..

هودع الدنيا عشان ترتاح سونيا ...

سونيا مجنناني .. سونيا معذباني ..

سونيا مجوعاني ..

وعلى الريجيم غصباني..

آه يانا من الستات وريجيم المدامات

[فى المشمش]

*******

رأيناهُ على التلفازْ يُخاطِبُنا ولم يرمش

فحدثنا عن الإنجاز وعنْ إنمائهِ المُقرِشْ

وكيفَ قضى على الإعوازْ

فقالَ الشعبُ في المشمشْ

 

 

 

مضى يوصي بنا الوزراءْ فلا جوعى ولا فقراءْ

ولا مرضى ولا أوباء وكاد أمامنا يُجهِشْ

فردَّ الشعبُ في المشمشْ

وأعطى الأمرَ والإيعاز

لكل مواطنٍ ساعهْ

وولاعهْ ...

وللراعي وللخباز

قمبازٌ ودراعهْ

فصاحَ مُذيعُهُ مدهشْ وردَّ الشعبُ في المشمشْ

سأقطعُ دابر الواشي ومن يثري على الماشي

ولن أرضى عن الواشي سأطرُدُ كلَّ من يهبشْ

فصاحَ الشعب في المشمشْ

سأخلعُ عنكمُ النيرا

وأجعلُ أمرَكم شورى

وتسهيلاً وتيسيرا

فلا قراقوشَ أو قِرقِش فردَّ الشعبُ في المشمشْ

سأُصدِرُ في غدٍ أمرا

يُجيزُ الطبعَ والنشرا

ويسمَحُ نقدنا جهرا

وأسجنُ كلّ من يَبطِش فقالَ الشعبُ في المشمشْ

أضافَ يقولُ في إيجاز

بكُلّ الفخرِ والإعزاز

سنزرعُ كلّ ما يُزرعْ من ((الفوله )) إلى الصويا

سنصنعُ كلّ ما يُصنعْ من الكولا إلى البويا

سنصبحُ دولةَ الإعجازْ

وأنهى القولَ في التلفاز

وودّعنا ولم يرمشْ وما نِلنا سوى المشمشْ

[العشه]

خلاص الزمان قرَّب يقْلب

والشمس تطلع م المغرب

و الكوره خرجت م الملعب

والماتش شغال وبنلعب

وحكمنا واخِد تعسيله

كِـتر الكلام فى المقصوره

والديك على البيضة بيُرقد

والفرخه هى اللي بتدَّن

رايحة وجايه فى العشه

تؤْمر وتِنْهي وتتْمنظر

والبيضة فقست شيخ منصر

 

بتحبه خالص موت !!

إتعلم التنطيط

وهـيمسك النبوت

ويعمله مقَشه

 

وكمان لها كتكوت

خَد مِ الغلابة القوت

يبلع كأنه الحوت

ومعكَّر المسقه

 

غاوى البَدارة الغِـيد

وِكل ليلةَ عيد

ومدَوِب الفَـرْشه

 

يارب زِدْهُم زِيد

فى العَـك والتخبيط

خُدهم يارب بعيد

ونضف العشه !!

[خالى الى يقول يقول]

خلي اللي يقول .. يقول ..

 

دا الغيظ سيطر على العقول ..

 

دا كلامهم بالحقد مغزول ..

 

خلي اللي يقول .. يقول ..

 

قالوا إزاي دراستها بالإنجليزي ..

 

قلت وماله دا من الحقد يا عزيزي ..

 

ماهو الشعر عندي فري إيزي ..

 

ومن حقدهم ومن غلهم بقوا كريزي ..

 

وهحيرهم وهجننهم بالعربي والإنجليزي ..

 

دا كلامي أنا من عندي أنا ..

 

ياللي في الوش بتجيدو الغش ..

 

وتداروا ملامحكوا أنا مش هاسكت لكوا ..

 

وكل يوم هؤلكوا ..

 

ومش هاسكت تاني عنكوا ..

 

ومش هانسى أبدا غلكوا ..

 

وأضحك عليكوا من بعيد ..

 

وأنا شايفاكوا بتاكلوا في بعضكو ..

 

ولأنكو كدابين هكشف للناس كدبكوا ..

 

واللي ماعرفش هيعرف ..

 

مش هفضل العمر أسكت لكو ..

 

ما تهمونيش .. يا وشوش مليانة ورنيش ..الحق بس هو اللي يعيش ..

 

دانتو فتحتوا بواب جهنم عليكوا ..

 

وكل ما يزيد غلكوا ..

 

هامشي وأبص في عنيكوا ..

 

ومهما داريتوا ومهما استخبيتوا ..

 

هاعرفكوا وافهمكوا ..

 

ومهما اختلفت الألوان ..

 

هاعيش وأقول كمان وكمان ..

 

أنا أبوية شاعر وأخوية شاعر ..

 

وأقدر أعمل أغاني وألحان ..

 

وأنا رغم كرهكو أفخر بإني ماجدة سليمان ..

 

إسمي غالي في السما عالي ..

 

رغم كره الإنسان لأخيه الإنسان ..

 

ليه أداري عيوني ..

 

دا اللي يداري هو الجبان ..

 

أما انتو موتوا بغلكوا ..

 

وهافضل أقول كمان وكمان ..

 

ياخايبين دا الموقف ..

 

هو اللي يجيب الإلهام ..

 

ودا ما بينباعش في السوق بإيه وبكام ..

 

دا ما تقدروش تشتروه من الدكان ..

 

دا بييجي للعبد الغلبان ..

 

اللي ربنا وهبه من زمان ..

 

ياريت الدرس النهاردة تكونو فهمتوه ..

 

واوعوا في يوم تنسوه ..

 

لأني مش هاسكت تاني عنكوا ..

 

بقلم ماجدة سليمان غصب عنكوا ..