عاشقة الفردوس

الدرس الـســـــــادس تدريبات على الحركات والتنوين قـــــــــــــاعدة الأصل في اللغة العربية الوقوف على ساكن أي أن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك (إلا ما كان بالروم ) ولا تجمع بين ساكنين إلا بالوقف ، ولكن القاعدة النورانية تقرأ بالوصل للتدريب على قراءة القرآن وصلا. وهذا الدرس ما هو إلا تطبيق لدرس الحركات ودرس التنوين مع مراعاة ما ذكر سابقا من الملاحظات. كيف نقـــــرأ الـــــدرس : ********************* نقرءه بهجاء الكلمة حرفا حرفا مثال كلمة ( أبدًا ) ، تقرأ بالهجاء هكذا : همزة فتحة أَ ، با فتحة بَ ، أَبَ ، دال فتحتين دًا ، أَبَدً. وهكذا باقي الكلمات مع مراعاة الآتي : مسميات الحرف والتفخيم والترقيق وتجنب الإمالة وتجنب الهمز. ينبغي الحذر عند النطق بالسين إذا جاء بعدها حرف مفخم ، وبالذات حرف الطا أن تفخم فتنقلب إلى صاد ، حيث يتأثر حرف الإستفال السين بحرف الإستعلاء الطا في كلمة وسطا لأن هذا يعد من اللحن الجلي (تبديل حرف بحرف). مراعاة ترقيق الهمزة في كلمة أخذ بسبب مجاورتها لحرف الخا المفخم فقد تفخم منك الهمزة فلننتبه. كذلك في كلمة أمر نراعي ترقيق الميم لأنها جاورت الرا المفخمة فقد تفخم معها وقد تفخم معك الهمزة ايضًا فننتبه لذلك. الألف في كلمة أنا عليها صفر مستطيل وحكمها الإثبات وقفا والحذف وصلا لكن لا ننسى أننا في القاعدة النورانية نقرأ بالوصل بمعنى أننا سنحذفها هنا . مراعاة الإنتقال من مفخم إلى مرقق ثم إلى مفخم مثل كلمة خُلِقَ والكلمات الأخرى المشابهة. مراعاة تتابع الحركات المتشابهة في بعض الكلمات مثل ( بَرَرَةٍ ، سُرُرٌ ، سَفَرَةٍ ، رَقَبَةٍ ، قَتَرَةٌ ) فنعطي لكل حركة زمنها ونساوي بين الأزمنة فلا نختلس من زمن الحركة ولا نمطها . مراعاة الإنتقال من حركة إلى أخرى مختلفة ، من فتحة إلى ضمة إلى فتحة مرة أخرى أو من ضمة إلى كسرة إلى فتحة وهكذا في البقية ، فنعطي كل حركة حقها ( فتح الفك عند الفتحة وخفض الفك الأسفل عد الكسرة واحكام ضم الشفتين عند الضمة ) ، وهكذا تتم الحركات . فـــــــــوائـــــــــد الألفات السبعة سبع كلمات مخصوصة في القرءان جاءت فيها الألف الممدودة متطرفة وحكمها الحذف في الوصل والإثبات في الوقف دون سبب في ذلك الا التلقي والمشافهة وعلامة ضبطها الصفر المستطيل وهي: أناْ ، أينما وجدت في القرآن. لكناْ ، في سورة الكهف. قواريراْ ، في الموضع الأول في سورة الإنسان. الرسولاْ ، الظنوناْ ، السبيلاْ في سورة الأحزاب. سلاسلاْ ، في سورة الإنسان ولها وجهين في القراءة إما حذف الألف والوقف بسكون اللام وهو المقدم في الآداء وإما إثبات الألف مد حركتين عند الوقف. للتفرقة بين الياء الأخيرة التي ليس عليها نقاط مثل خَشِيَ والألف المقصورة : اللبس لا يكون إلا في الياء الساكنة المفتوح ما قبلها حيث أنها تشبه الألف المقصورة وللتمييز بينهما يجب ان نعلم أن : الألف : دائما خالية من التشكيل (عارية ليس عليها علامة السكون وهو رأس الحاء) لأنها دائمًا ساكنة وما قبلها لا يكون إلا مفتوحًا مثل كلمة ( هُدَى). الياء : علامتها إما : أنها تكشل بالسكون ( رأس الحاء ) إذا كان ما قبلها مفتحا وتسمى ( ياء لين) كما في كلمة ( ذَوَيْ عدل ) آية (2) من سورة الطلاق. أو تكون ياء مدية ( ياء ساكنة وما قبلها مكسور) وعلامتها أنها عارية من التشكيل أي رأس الحاء و ما قبلها حرف مكسور ( السكون في القرءان يرسم برأس الحاء مأخوذ من كلمة مخفف ). أو تكون ال ( ي ) عليها حركة وهذه تلفظ ياء بتحقيق حركتها . أنواع الألف المقصورة في القرآن الكريم: أ – الألف المقصورة وفي وسطها الألف الخنجررية وعليها علامة المد: مثل كلمة تردى آخر الآية ( 11 ) ، الحكم هنا قراءتها بالمد الطبيعي عند الوقف ، وأما عند الوصل فتقرأ بالمدّ المنفصل، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة همزة قطع. ب – الألف المقصورة ليس عليها شئ : مثل قوله تعالى الأشقى آخر الآية ( 15 ) الحكم هنا عدم قراءة الألف في الوصل ( تحذف لإلتقاء الساكنان ) وعند الوقف تمد مدّا طبيعيا، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة همزة وصل. ج – الألف المقصورة وعليها ألف خنجرية فقط : مثل قوله تعالى والليل إذا يغشى آية ( 1 ) الحكم هنا قراءة الألف في الوقف وفي الوصل بالمد الطبيعي، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة حرف متحرك غير الهمز. د – الألف المقصورة وعلى الحرف الذي قبلها تنوين : مثل قوله تعالى : هدًى للمتقين آية ( 2 ) سورة البقرة والحكم قراءة الألف في الوقف بالمد الطبيعي، وأما في الوصل فالألف تحذف ويكون حكم التنوين على حسب الحرف الذي بعده فيأخذ أحد أربعة أحكام وهي : ( الإظهار ، الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء). للإستماع للدرس http://www.tardeed.com/unit.asp?1=1&leid=12&LANG=1

الدرس الخامس : الحروف المنونة : التنوين ( ً ، ٍ ، ٌ) التنوين هو ظاهرة من ظواهر اللغة العربية وهي على وزن تفعيل نوّنت الكلمة أي جعلت في آخرها نونا ،فالتنوين هو أن يجعل المتكلم العربي في آخر الكلمة التي نطقها نونا كأن يقول (بيتٍ أو بيتٌ) وتستعمله العرب في اللفظ دون الخط أي لا يكتبون التنوين نوناً صريحة وإنما ينطقونه فقط فإذا وقفوا على الكلمة التي نوّنوها حذفوا ذلك التنوين ووقفوا بالسكون إذا كانت الكلمة الموقوف عليها آخرها ضمة أو كسرة وإن كان آخرها فتحة فإنهم يحذفون التنوين ويقفون بألف معوضة عن تلك النون فيقفون مثلا على كلمة (عليمًا) ب ( عليمَا ) بينما ( عليمٌ) يحذفون التنوين ويقفون بالسكون ( عليمْ) وأيضا (عليمٍ) يحذفون تنوين الجر ويقولون (عليمْ). إذا فالتنوين هي نون ساكنة تُلحقها العرب آخر الأسماء لفظاً لا خطاً و وصلاً لا وقفًا وعلامة التنوين في الخط هو مضاعفة الحركة نحو: بيتٌ – بيتٍ – بيتًا عليمٌ – عليمٍ – عليمًا محمدٌ – محمدٍ – محمدًا لماذا نضع ضمتين وفتحتين وكسرتين للدلالة على التنوين ؟ محمد ٌ أصلها محمدُن فحذفت النون وعوضت بحركة الحرف الذي قبلها وهي الضمة محمد ًا أصلها محمدَن فحذفت النون وعوضت بحركة الحرف الذي قبلها وهي الفتحة محمد ٍ أصلها محمدِن فحذفت النون وعوضت بحركة الحرف الذي قبلها وهي الكسرة إذن في تنوين الضم تكون الضمة الأولى هي حركة الإعراب والضمة الثانية هي عوض عن النون المحذوفة ومثلها في الفتح والكسر. مايجب مراعاته في درس التنوين عند هجاء الحرف منفردا وعند الوقف على النون الساكنة نقف عليها بزمن التوسط لأن التنوين في متن القاعدة مظهر فقط ( بًا – با فتحتين بنْ ) عند وصل الحرف الأول بالثاني أو الثلاثة معا نراعي أن يكون زمن الغنة نفس زمن الغنة في حال هجاء الحرف منفردا (غنة ناقصة ) بًا – با فتحتين بَنْ (غنة ناقصة) بٍ – با كسرتين بِنْ ( غنة ناقصة) بٌ – با ضمتين بُنْ (غنة ناقصة) عند الوقف على التنوين المنصوب يبدل ألفاً ويسمى مد عوض ويمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين ، وهذا في حال هجاء الكلمات في المصحف، أما في متن القاعدة فنتهجي الحرف والكلمة بالوصل للتدريب على أداء التنوين لا بد من تخليص الحرف المتحرك الأول من الحرف المنون من الغنة تماما خاصة أن الحرف الذي سينطق بعده حرف أغن وهو النون لا بد من مراعاة تفخيم الحرف المتحرك إذا كان من حروف التفخيم المستعلية المطبقة في جميع أحواله أي سواء كان منونا بالفتح أو الكسر أو الضم تفخيم الحروف المستعلية المنفتحة وهي ( ق ، غ ، خ) عند تنوينها بالفتح أو الضم ، ونفخمها تفخيما نسبيا عند التنوين بالكسر مراعاة الضم والبسط للشفتين عند الحروف المنونة بالضم ، نضم الشفتين مع الحرف الأول المتحرك ونبسط عند النطق بالنون الساكنة. تهجي متن القاعدة يكون على الوصل ( أي بالحركات ) أي حال تهجي الحرف الأخير من الكلمة نقرأها بالحركة وليس بالسكون وهذا في متن القاعدة فقط، ولكن القاعدة الأساسية عند العرب ( لا نقف على متحرك ولا نبدأ بساكن ) الكلمات المنتهية بتنوين النصب إما أن تترك على حالها دون إضافة أي شئ إليها و إما أن تضاف اليها الف في آخرها ، فتترك على حالها إذا كانت منتهية بتاء مربوطة ( ة ) أو في الإسم المقصور ( ى ) جمع المؤنث السالم ، الإسم المنتهي بهمزة قبلها ألف مثلا ( سماء) وتضاف ألف في الآخر فيما خرج عن هذا الإطار ، كأن تكون الكلمة مفردة أو جمعًا يقبل الألف ، أم منتهية بهمزة ليس قبلها ألف. لا بد من مراعاة إيقاع القاعدة حال الهجاء لما فيه من تسهيل تطبيق ما تم دراسته. تطبيق جميع ما سبق في درس الحركات من إتمام الحركات وأزمنتها والتفخيم والترقيق ومخارج الحروف وصفاتها و مسمياتها وغيرها مما سبق ذكره فائدة الأصح حين نضع تنوين النصب أن نضعه قبل الألف وليس على الألف ( عليمًا وليس عليماً) الضمتين والكسرتين هما رمزان كتابيان للضمة المصحوبة بتنوين ، وللكسرة المصحوبة بتنوين تنطقان معا وتحذفان عند الوقف معا، أما الفتحة المصحوبة بتنوين فإنها لا تحذف للوقف ولا يحذف تنوينها بل يصير ألفا ( مد العوض) طريقة القراءة : نقرأ الحرف الأول ثم الثاني ، ونعيد الحرفين مع بعض ثم نقرأ الثالث ، ثم نقرأ الحروف الثلاثة مع بعضها ( مًا ، مٍ ، مٌ ) ( ميم فتحتين منْ – ميم كسرتين مِنْ – مَنْ ، مِنْ – ميم ضمتين مُنْ – مَنْ ، مِنْ ، مُنْ). للإستماع للدرس http://www.tardeed.com/unit.asp?1=1&leid=11&LANG=1

https://ia601003.us.archive.org/19/items/maher____--zean----anasheed----anashid----anashed-----all--without---music---mp3/002-.mp3 باسمي الخاص وباسم ادارة منتديات ياللا يا شباب نتقدم بأحر التهاني واجمل الأمنيات للعضو والإبن الغالي الباش مهندس علاء بمناسبة الخطوبة بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير الف الف الف مليوووووووووووووون مبروووووووووك عــــــــــــــــــــلاء

اسعدني مرورك وردك ابني بارك الله فيك ولك وجعلك من ورثة الفردوس

سلمت يمناك وبارك الله في اعمالك

صنائع المعروف ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﺳﻜﺘﻠﻨﺪﺍ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻼ‌ﺡ ﻓﻘﻴﺮ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻠﻤﻨﺞ ،ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻤﺪﻗﻊ ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻜﻮ ﺃﻭ ﻳﺘﺬﻣﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔـًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺑنه ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻩ ، ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻈﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ...ﻋﻦ ﺍﺑﻨﻪ ؟ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻌﺒﺔ ﺳﻬﻠﺔ ، ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ،ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻻ‌ ﻳﺆﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ؟ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﻓﻠﻤﻨﺞ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻲ ، ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﻛﻠﺐ ﻳﻨﺒﺢ ﻧﺒﺎﺣًﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮًﺍ ، ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻠﻤﻨﺞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪ ﻃﻔﻼ‌ً ﻳﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺃﻋﺘﻰ ﻋﻼ‌ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﻔﺰﻉ ، ﻳﺼﺮﺥ ﺑﺼﻮﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﺮﻋﺐ. ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻠﻤﻨﺞ ، ﺑﻞ ﻗﻔﺰ ﺑﻤﻼ‌ﺑﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻞ ، ﺃﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﻲ ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺃﻧﻘﺬ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ، ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺗﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼ‌ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﺔ ﻣﺰﺭﻛﺸﺔ ﺗﺠﺮﻫﺎ ﺧﻴﻮﻝ ﻣﻄﻬﻤﺔ ﻭﻣﻌﻪ ﺣﺎﺭﺳﺎﻥ ، ﺍﻧﺪﻫﺶ ﻓﻠﻤﻨﺞ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﺜﺮﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ ، ﻫﻨﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﺇﻧﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﻓﻠﻤﻨﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﺜﺮﻱ ( ﻟﻮ ﻇﻠﻠﺖ ﺃﺷﻜﺮﻙ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻲ ، ﻓﻠﻦ ﺃﻭﻓﻲ ﻟﻚ ﺣﻘﻚ ، ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻚ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺍﺑﻨﻲ ، ﺍﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﻣﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﺮ ﻋﻴﻨﻚ ). ﺃﺟﺎﺏ ﻓﻠﻤﻨﺞ ( ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ، ﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻞ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲّ ﺿﻤﻴﺮﻱ ، ﻭ ﺃﻱ ﻓﻼ‌ﺡ ﻣﺜﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ، ﻓﺎﺑﻨﻚ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎ ). ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﺜﺮﻱ ( ﺣﺴﻨـًﺎ ، ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻨﻚ ، ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺄﺧﺬ ﺍﺑﻨﻚ ﻭﺃﺗﻮﻟﻰ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﺼﻴﺮ ﺭﺟﻼ‌ً ﻣﺘﻌﻠﻤًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﻟﺒﻼ‌ﺩﻩ ﻭﻗﻮﻣﻪ). ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻠﻤﻨﺞ ، ﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ، ﺃﺧﻴﺮًﺍ ﺳﻴﺘﻌﻠﻢ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ، ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻠﻤﻨﺞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺳﺎﻧﺖ ﻣﺎﺭﻱ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺭﺟﻼ‌ً ﻣﺘﻌﻠﻤًﺎ ﺑﻞ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻛﺒﻴﺮًﺍ .. ﻧﻌﻢ ؛ ﻓﺬﺍﻙ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻴﺮ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﻓﻠﻤﻨﺞ ( 1881 ــ 1955 ) ﻣﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻦ penicillin ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1929 ، ﺃﻭﻝ ﻣﻀﺎﺩ ﺣﻴﻮﻱ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‌ﻃﻼ‌ﻕ ،، ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1945. ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻣﺮﺽ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺍﻟﺜﺮﻱ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﺭﺋﻮﻱ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺴﻠﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻷ‌ﻛﺒﺮ ، ﻓﺬﺍﻙ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺭﺍﻧﺪﻭﻟﻒ ﺗﺸﺮﺷﻞ، ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺘﻮﻥ ﺗﺸﺮﺷﻞ، ﺃﻋﻈﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ ﻫﺘﻠﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ( 1939 ــ 1945 ) ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ (ﺍﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻ‌ﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷ‌ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻻ‌ﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ) ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ( ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ). ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻔﻼ‌ﺡ ﺍﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻱ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻘﻴﺮ ﺃﻧﻘﺬ ﻃﻔﻼ‌ً ﺻﻐﻴﺮًﺍ ، ﻓﻌﻼ‌ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻻ‌ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺃﺑﺪًﺍ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ‌ ﺗﺴﻘﻂ ﺃﺑﺪًﺍ. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪًﺍ: ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓـًﺎ ﻓﻼ‌ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺷﻜﺮًﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ، ﻭﻳﻜﻔﻴﻚ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ، ﻭﺛﻖ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﺑﺪﺍ....

كان لعبد الله بن الزبير رضي الله عنه مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما خليفة المسلمين ف دمشق .. وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير، وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة !!! فغضب ابن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق وقد كان بينهما عداوة قائلاً في كتابه : من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية - ابن هند آكلة الأكباد - أما بعد.. فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي ، فمرهم بالخروج منها، أو فوالذي لا إله إلا هو ليكونن لي معك شأن فوصلت الرسالة لمعاوية ، وكان من أحلم الناس ، فقرأها .. ثم قال لابنه يزيد : ما رأيك في ابن الزبير الذى أرسل لي يهددني ؟ فقال له ابنه يزيد : أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه.. فقال معاوية : بل خيرٌ من ذلك .. زكاةً وأقربَ رُحماً فكتب رسالة إلى عبد الله بن الزبير يقول فيها : من معاوية بن أبي سفيان إلى عبد الله بن الزبير - ابن أسماء ذات النطاقين - أما بعد.. فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك ، فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك؛ فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلّ لحيته بالدموع ، وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه، وقال له : لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل دائماً تستطيع إمتلاك القلوب بحسن تعاملك وحبك للغير.. فمهما أساء إليك البعض لا تظن أنك ضعيف وطيبتك من جعلت الآخرين يستغلوك.. تظل طيبتك من تجملك أمام الجميع.. ويكفي أنك تعطي ولا تنتظر من أحد أن يرد لك الجميل.. دوماً ليرتاح قلبك بجميل عطاءك وطيبتك وتذكر دوما بأن : من ابتغى صديقاً بلا عيب ، عاش وحيداً .. ومن ابتغى زوجةً بلا نقص ، عاش أعزباً .. ومن ابتغى قريباً كاملاً ، عاش قاطعاً لرحمه فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نعيد التوازن إلى حياتنا إذا أردت أن تعيش سعيدا : فلا تفسر كل شيء ولا تدقق بكل شيء ولاتحلل كل شيء فإن الذين حللوا الألماس وجدوه : فحمــا اللهم طيب أخلاقنا وأعمالنا وأقوالنا

متن الجزرية بصوت الشيخ سعد الغامدي متن ا لجزرية بصوت الشيخ الدكتور ايمن رشدي سويد

الدرس الرابع الحروف المتحركة الحـــــــركــــــــــات( َ - ِ - ُ ) أولاً تعريف الحركة: 1 – الفتحة تكون فوق الحرف هكذا(بَ). 2 – الكسرة تكون تحت الحرف هكذا (بِ). 3 – الضمّة تكون فوق الحرف هكذا (بُ). والحركة هي الزمن الذي ينطق فيه حرف متحرك فعندما نقول حركتان فالمقصود هو الزمن اللازم لنطق حرفين متحركين متتاليين. مثل: ق فهذا زمن حركة واحدة أمّا ق ق فهذا الزمن يساوي حركتين = ألفا أي قا = زمن حركتين الألف = حركتين فالألف ضعف الفتحة وعليه تكون : الفتحة= نصف الألف لذلك سميت الفتحة بنت الألف. الكسرة = نصف الياء والكسرة بنت الياء. الضمّة = نصف الواو والضمّة بنت الواو. وميزان الحركات هو في الأصل ميزان مرن يخضع لمرتبة التلاوة سواء كانت تحقيقا أم تدويرا أم حدرا، ولا يضبط الا مشافهة. أما ما يقال عن الحركة أنها حركة الإصبع من قبض أو بسط ، فهو للتسهيل على المبتدئين فقط وليس له أي أساس علمي. كيف نضبط زمن الحركة: لإتمام حركات الحروف موازين تعرف بها إن كانت قد تمّت أم لا ، وهذه الموازين هي : 1 – ميزان بصري: لإتمام حركة الفتحة يجب على القارئ أن يفتح ما بين الفكين عند النطق بالحرف المفتوح كما ينطق بالألف، مع تصعّد الصوت إلى الحنك الأعلى مخرج الجوف (ونقول عنها للتسهيل فتحة طويلة). لإتمام حركة الضمة يجب ضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم كما ينطق بالواو، وضمّ الحرف في مخرجه مع اعتراض الصوت ومشاركة الجوف (ويقال عنها ضم الشفاه ويجب أن يكون هذا الضم محكما حتى يخرج صوت الواو العربية وليس الأوو الأعجمية). لإتمام حركة ا لكسرة يجب خفض الفك الأسفل عند النطق بالحرف المكسور كهيئة النطق بالياء، وكسر الحرف في مخرجه مع تسفّل الصوت ومشاركة الجوف (ويقال عنها لتسهيل فتحة عرضية، تشبه وضعية الشفاه أثناء الإبتسام). 2 – ميزان سمعي: بما أن الفتحة بنت الألف، فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها ألف صحيحة دون إمالة. وبما أن الضمّة بنت الواو فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها واو عربية ليست ممالة للألف. وبما أن الكسرة بنت الياء فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها ياء سليمة ليست ممالة للألف. وهذه أبيات إتمام الحركات للشيخ الطيبي رحمه الله تعالى: وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * *إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـم إِذِ الْحُرُوفُ إِنْ تَكُنْ مُحَرَّكَـهْ * * يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَـرَكَهْ أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأَلِفْ * * وَالْيَاءُ فِي مَخْرَجِهَا الَّذِي عُـرِف فَـإِنْ تَـرَ الْقَارِئَ لَـنْ تَنْطَبِقَا * * شِفَاهُـهُ بِالضَّمِّ كُـنْ مُحَقِّـقَ بِأَنَّـهُ مُنْتَـقِـصٌ مَـا ضَـمَّ * * وَالْـوَاجِبُ النُّـطْقُ بِـهِ مُتَمَّـا كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ * * إِتْـمَامُ كُـلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِب فَالنَّقْصُ فِي هَـذَا لَـدَى التَّأَمُّلِ * * أَقْبَحُ فِي الْمَعْنَى مِنَ اللَّحْنِ الْجَلي إِذْ هُـوَ تَغْيِيرٌ لِـذَاتِ الْحَرْفِ * * وَاللَّحْنُ تَغْيِيرٌ لَـهُ بِالْـوَصْـفِ أخطاء شائعة في اداء الحركات عدم ضمّ الشفتين عند النطق بالحرف المضموم إذ أنّ كل حرفٍ مضموم لا يتمّ ضمُّه إلا بضم الشفتين، وإلاّ كان ضمُّه ناقصا. ولا يتم الحرف إلا بتمام حركته، فإن لم تتم الحركة لايتم الحرف وكذلك الحرف المكسور لايتم إلا بخفض الفك السفلي وإلا كان كسره ناقصا. وكذلك الحرف المفتوح لا يتم إلا بفتح الفم وإلا كان فتحه ناقصا. وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا أي عند النطق بالباء المضمومة مثلا) بُ ( نضم الشفتين فنقول (بُو( فيزداد ضم الشفتين لأنّ الضمة عبارة عن واو قصيرة كذلك عند نطقنا لكلمة - كُنتُم - لابد من ضم الشفتين مثل نطقنا بكلمة - كُونوا - أي لابدّ أن يتساوى صوت الضمة في الحالتين لأنّ القاعدة (واللفظ في نظيره كمثله ) كما قال بن الجزري في مقدمته. وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـمِ وكذلك الحرف المكسور وهو ما يعبر عنه بالانخفاض لابد من تحقيق الكسر، ولاننطقها بين الكسرة والفتحة مثل بِسمِ اللهِ لأنّ الكسرة عبارة عن ياء قصيرة. أيضا لابدّ من تحقيق كسرة الراء في (المشرِق والمغرِب) ونطقها مكسورة كسرًا تامًّا مثل نطق كلمة (رِيحٍ) وكذلك الحرف المفتوح فلابدّ من فتح مابين الشفتين عند النطق به مثل (كَتَبَ) لأنّ الفتحة عبارة عن ألف قصيرة . كيف نقرأ الدرس ؟ الألف إذا كان عليه أي حركة ينطق همزة (َأ ، إٍِ ، أُ) تجنب زيادة زمن الحركة حتى لا يتولد منها حرف مد. نتجنب بخس زمن الحركة حتى تخرج صحيحة. نقرأ الحرف الأول ثم الحرف الثاني ثم نعيد الحرف الأول مع الثاني ثم نقرأ الحرف الثالث ثم نقرأ الحروف الثلاثة مع بقض وهذه طريقة القاعدة في القراءة فنقرأ بهذه الطريقة : همزة فتحة أ – همزة كسرة إ – (أ – إ) همزة ضمة أ (أَ – إِ - أُ) لكل درس إيقاع معين فيجب مراعاة ذلك جيدا مراعاة أن حروف التفخيم هي (خص ضغط فظ) والمرققة بقية الأحرف واللام والراء دائرة بين الترقيق والتفخيم لها عدة حالات والألف تابعة لما قبلها تفخيما وترقيقا. للإستماع للدرس http://www.tardeed.com/unit.asp?1=1&leid=10&LANG=1

الدرس الثالث: الحروف المقطعة وتسمى أيضا بالحروف النورانية وسميت حروفا مقطعة لأننا نقرؤها حرفا حرفا بصورة متقطعة فننطق كالآتي : ( الم ) – ( ألف - لام - ميم) وهكذا. والحروف المقطعة لم يعرف لها معنى ثابت حتى الآن واختلف المفسرون في وضع معنى لها ونحن متقيدون بتلاوتها مثل بقية الآيات الموجودة في كتاب الله سواء علمنا المعنى أم لم نعلمه ما يجب مراعاته إلتزام ازمنة الحروف المدود حسب ما سيأتي بالشرح لاحقا. إعطاء الحروف حقها ومستحقها من الصفات. قراءة الحروف بنفس واحد عند المد و بدون ترعيد . تحقيق إتمام الحركات كما سبق في الدرسين الأول والثاني الفتح الجيد في الفتحة ب، ضم الشفتين جيدا في الضمة، و إخلاص الكسرة . تحقيق احكام النون الساكنة والتنوين و ايضا احكام الميم الساكنة. جميع الحروف الموجودة في أوائل السور في الأصل مبنية على السكون لذلك وجب تسكينها باستمرار. مراعاة زمن الغنة وأحوالها فتكون مرققة إذا جاء بعدها حرف مرقق وتكون مفخمة اذا جاء بعدها حرف مفخم. مواضع الغنّة في الحروف المقطعة (غنه كاملة) ال * م ال * مص ال * مر كهيع * ص طس * م ع * س * ق للإستماع للدرس http://www.tardeed.com/unit.asp?1=1&leid=9&LANG=1

الدرس الثاني : حروف الهجاء المركبة هذا الدرس يحتوي على الحروف المركبة من حرفين وأكثر ويجب مراعاة النقاط السابق ذكرها مع زيادة الصعوبة بعض الشئ بزيادة التركيب على الأحرف ويتم قراءة هذا الدرس بالهجاء وليس بالصوت فمثلا حرفا (لا) نقول له لام ثم الف هكذا لام الف هذا الدرس مهم للطالب المبتدئ والأعجمي ليتعلم مواضع الحرف ورسمه في المواضع المختلفة من الكلمة في أولها ووسطها وآخرها ، ويعرف الرسم العثماني للحرف فيعتاد على قراءتها في المصحف. يعلمنا هذا الدرس التدريب المبدئي للإنتقال ما بين الحروف المختلفة المتجاورة من تفخيم لترقيق والعكس مثلا : خب – بخت – خز – صب – طب - ... وتدريب على آليات أداء الحروف المختلفة التي تختلف باختلاف موضعها ومجاورتها للحروف الأخرى. أشكال الهمزة تكون كالتالي : ( ء أ ؤ ئ ) وتلفظ جميعها ب همزة نركز على نفس الملاحظات التي تم ذكرها مع التركيز ايضا على ضرورة تحقيق الكسر بالنسبة لحرف ال ب في البسملة وحرف اللام في مسمى حرف الألف. وكما سبق وذكرت في الدرس الأول من الظروري الإستماع للشيخ بما لا يقل عن خمس مرات حتى تعتادي على الترديد بنفس الإيقاع. للإستماع للدرس http://www.tardeed.com/unit.asp?1=1&leid=5&LANG=1

الدرس الأول (الحروف الهجائية المفردة) هذا الدرس مهم جدا وهو أساس القاعدة النوارنية ولا بد لنا من أن نحفظ كل درس باسمه أي موضوعه. الأمور التي يجب مراعاتها في الدرس الأول 1 – التمييز بين ما يلي: شكل الحرف : وهو الهيئة التي يكتب بها ( ا – ب – ت – ث - ج) اسم الحرف : مسمى الحرف نقصد به اسم الحرف إذا نطقناه بدون تشكيل ( با – تا – ثا – جيم – همزة – لام ) هجاء الحرف : ونقصد بهجاء الحرف هو النطق بالحرف إذا كان عليه تشكيل مثلا جَ بإتمام حركة الفتح وليس جيم. 2 – لابد أن نراعي في الدرس الأول أن (ا) هو الف و (أ – ؤ – ئ - ء) هذه همزة وليست الف عند النطق بمسمى الألف نراعي كسر اللام بدون زيادة في زمن الكسرة فيتولد حرف مد فنقول الِف وليس اليف. 3 – عدد الحروف 29 حرف مقسمة إلى ثلاث مجموعات وهي الألف وحروف هجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد مثال : با – تا – ثا – حا – خا ....على ثلاثة احرف ثانيها حرف مد أو لين : سين – جيم – عين – غين – صاد... 4 – نراعي ايضا عند النطق بالحروف التي هجاؤها على حرفين ثانيهما حرف مد أن أفتح الفك فتح وسطاَ ليخرج المد من الجوف بصورة نقية خالي من الغنة وذلك بسبب تسرب الصوت من الخيشوم، لأني لم افتح الفك بشكل صحيح ، ونحذر من الإمالة وهي أن يكون صوت الألف بين الألف والياء، واحذر من بتر الصوت عند التلفظ به فتتولد همزة بعده فنقول باء هذا خطأ والصحيح با فنترك الصوت حتى يتخامد ولا نقطعه، كما يجب علينا مراعاة أن الألف تتبع ما قبلها من حيث التفخيم والترقيق فمثلا يكون صوت الألف مرقق في مسمى اليا والها ومفخم في صوت الخا والطا. كذلك لا ننهي حرف المد بهاء فنقول (باه – تاه – ثاه – حاه ....) هذا خطأ أيضا. 5 – ضمّ الشفتين عند النطق بالحرف المضموم إذ أنّ كل حرف ٍ مضموم لا يتمّ ضمّه إلا بضم الشفتين ، وإلا كان ضمّه ناقصاً . وهذه أبيات في اتمام الحركات للشيخ الطيبي رحمه الله تعالى وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * * * إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * * * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـمِ إِذِ الْحُرُوفُ إِنْ تَكُنْ مُحَرَّكَـهْ * * * يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَـرَكَهْ أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأَلِفْ * * * وَالْيَاءُ فِي مَخْرَجِهَا الَّذِي عُـرِفْ فَـإِنْ تَـرَ الْقَارِئَ لَـنْ تَنْطَبِقَا * * * شِفَاهُـهُ بِالضَّمِّ كُـنْ مُحَقِّـقَا بِأَنَّـهُ مُنْتَـقِـصٌ مَـا ضَـمَّ * * * وَالْـوَاجِبُ النُّـطْقُ بِـهِ مُتَمَّـا كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ * * * إِتْـمَامُ كُـلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِبْ فَالنَّقْصُ فِي هَـذَا لَـدَى التَّأَمُّلِ * * * أَقْبَحُ فِي الْمَعْنَى مِنَ اللَّحْنِ الْجَلِي إِذْ هُـوَ تَغْيِيرٌ لِـذَاتِ الْحَرْفِ * * *وَاللَّحْنُ تَغْيِيرٌ لَـهُ بِالْـوَصْـفِ 6 - مراعاة ترقيق الحروف المرققة وتفخيم الحروف المفخمة ،الحروف المفخمة قولا واحدا هي حروف خص ضغط قظ ، والحروف التي ترقق تارة وتفخم تارة اخرى هي الراء والألف المدية ولام لفظ الجلالة 7 - مراعاة قلقلة الدال في مسمى حرف الصاد والضاد. . اخيراً لا بد من مراعاة إيقاع القاعدة حال الهجاء لما فيه من تسهيل تطبيق ما تم ذكره, والأستماع للشيخ بما لايقل عن خمس مرات وترديده بنفسك كذلك بما لايقل عن خمس مرات. وللإستماع للشيخ من خلال هذا الرابط : http://www.tardeed.com/unit.asp?1=1&leid=1&LANG=1

الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وامتن عليه بنعمة الكلام ليكون بليغا فصيح اللسان وصلاة وسلاما على أفضل من علم القرآن سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام، سبحانك ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم وعلمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما. لقد كان لزام على كل من أراد أن يتعلم القرءان أن يتقن هذا الفن ، فن النطق السليم للحروف ،وقد قال الإمام ابن الجزري رحمه الله في هذا الشأن هذه الأبيات : إذ واجب عليهم محتم *** قبل الشروع اولاً ان يعلموا مخارج الحروف والصفات *** ليلفظوا بأفصح اللغات لذى نرى عديد المشائخ المختصين في علم التجويد يجتهدون في ايجاد طرق مبسطة لتيسيرة تعليم طلاب علم التجويد نطق الحروف بالشكل الصحيح وقد كانت هناك عدة طرق من ابرزها وانجحها القاعدة النورانية التي لاقت نجاحا كبيرا وانتشرت على نطاق واسع جدا في الدول العربية والغربية فاسمحوا لي أحبتي في الله بمقدمة مختصرة نتعرف من خلالها على القاعدة النورانية القاعدة النورانية :هي بمثابة التجويد العملي للقرآن الكريم وهجاء اللغة العربية، وقد انتشرت ـ بادئَ الأمر ـ في الهند وباكستان وأفغانستان وبنجلاديش وسيريلانكا والنيبال وجنوب إفريقيا وغيرها من البلاد الإسلامية، والبلادِ الأخرى ذاتِ الوجود الإسلامي وهي تقوم بتحسين وتعديل مخارج الحروف وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والأحكام وإتمام الحركات وضبط أزمنة الحروف , حيث تشتمل القاعده النورانية على معظم أحكام التجويد الأساسيه التي لا غنى عنها لنا وبطريقة مختصره ومفيده . من هو مؤلف القاعدة النورانية ؟ هو فضيلة الشيخ : نور محمد حقاني - رحمه الله - ولد العالم الكبير فضيلة الشيخ نور محمد حقاني رحمة الله عليه عام 1272هـ الموافق 1856م في إحدى مدن ولاية بنجاب التابعة للهند هذه المدينة التي خرج منها عدد من الجهابذة و العباقرة في العلوم الدينية و المجاهدين الكبار في كفاح تحرير الهند من الاستعمار البريطاني ، حصل على التعليم الابتدائي في المدينة نفسها ، ثم أكمل دراسته الشرعية بالمدارس الدينية تخصص الشيخ في الحديث و علومه على يدي المحدث الكبير الشيخ أحمد علي السهانبوري . نذر الشيخ نور محمد حقاني نفسه منذ أن أكمل تعليمه لنشر العلم و تعليم القرآن الكريم فأصدر جريدة سماها " نور على نور" و أنشأ مطبعة سماها "مطبعة حقانية" و قام بتطوير مدرسة البنات التي أنشأها والده الشيخ حافظ علي محمد و سماها "مدرسة حقانية" و طورها من جميع النواحي بتحديث منهج التعليم و إنشاء قسما لتحفيظ و التجويد فيها , كما أبدع منهجا خاصا حديثا للتعليم بحيث جعلها تضاهي مدارس التنصير المسيحية في البلاد، ونالت مدرسته إعجابا كبيرا من أبرز رجال التعليم و التربية في عصره، و أجمعوا على أنه أعطى المجتمع الإسلامي في الهند مدرسة مثالية في البلاد، و تم بعد ذلك فتح فروع عدة لها، وجرى تغيير اسم المدرسة الرئيسية إلى مدرسة "أم المدارس". من مؤلفات الشيخ: لقد ألف الشيخ كتبا عديدة جمع فيها منهجه التعليمي و لقيت بعض كتبه قبولا كبيرا لدى المسلمين كالقاعدة النورانية ، ورفعته إلى كبار رجال التعليم و التربية حيث سبق قرنا من الزمان في التطبيق العملي للمنهج التعليمي الحديث ، ومن مؤلفاته المشهورة: . القاعدة النورانية. . القاعدة النورانية مع طريقة التعليم. . ألف كتابا منظوما عن الصلاة و العقيدة و التوحيد و الإيمان. وفاته : توفي الشيخ رحمه الله عام 1343هـ الموافق 1925م و بعد وفاته أسندت أعمال المدرسة إلى ابنه الأصغر أحمد حسن بن نور محمد حقاني رحمه الله، وقد نقلت المدرسة إثر انفصال باكستان عن الهند إلى مدينة فيصل أباد بباكستان و هي موجودة إلى الآن و يديرها أحفاده ومن بين احفاده المهندس محمد فاروق الراعي الذي عمل على تحقيق هذه القاعدة وتعريبها وتطوير طريقة تعليمها ونشرها في العالم العربي القاعدة النورانية كانت تدرس في الكتاتيب للأطفال في سن مبكرة ، فيتعلمون تهجئة الحروف بمخارجها الصحيحة مع الحركات. وهذه الطريقة مناسبة للأعاجم وهي مستخدمة في كثير من البلاد الإسلامية لتعليم القرآن للعرب وغيرهم على حد سواء لمن لايستطيع الحضور عند المشايخ والقراء. فائدة تعلم القاعدة النورانية للكبار الذين يعرفون القراءة والكتابة ؟ القاعدة النورانية تقوم بتعديل وتقويم مخارج الحروف واحكام التجويد وعند التجربة تلاحظ كل أخت أنها تحتاج للتقويم في بعض الأحرف بالإضافة إلى أنها ستتعلم طريقة النورانية لتعليم غيرها – فلا بد من احتساب الأجر لان هذا العلم من علوم القران الذي فيه من الأجر الكثير بإذن الله . رأي الدكتور ايمن رشدي سويد في القاعدة النورانية بعد هذا التعريف احبتي في الله أعدكم بتنزيل دورة كاملة تحتوي على كل دروس القاعدة النورانية وكل من لديها استفسار انا بالخدمة ان شاء الله سيتم تنزيل كل درس بموضوع خاص به ويمكن تلقي استفسارات وتسائلات كل متابعة لهذه الدورة لمتابعة جميع دروس النورانية - تفضل هنا تحياتي وتقديري للجميع

كيف تخطط لآخرتك الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم: أمـــــابــــــعـــــــد: أحلى وأجمل وأروع شيء في هذا الوجود،هو عندما يتصل المخلوق بالخالق ، فيأنس بقربه ، ويتلذذ بمناجاته. قال بعض الصالحين : مساكين أهل الدنيا ، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها ، قيل: وما أطيب ما فيها : قال: ذكـــــر الله . فمهما ملك الإنسان من هذه الدنيا من المناصب والأموال والعقارات والقصور وكثرة الشهوات والملذات وهو بعيد عن الله فهو في تعاسةٍ وشقاٍء ونكدٍ وهمٍ . ( فكر في مستقبلك الحقيقي ): هل فكرت كيف تستثمر دقائق حياتك في طاعة الله وأن تبني لآخرتك ؟ إن العبد الموفق والسعيد: هو من استثمر حياته لآخرته فيكون كالنملة فهي تجمع في الصيف لترتاح في الشتاء وكذلك المؤمن يجمع في الدنيا الحسنات والطاعات والعبادات ليرتاح في آخرته. قال تعالى :{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيا وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك ؟ قال : راحتها أريد. فتأمل كيف أنه قدم وآثر تعب الدنيا على تعب الآخرة. قال الثوري :قيل للربيع بن خثيم لو أرحت نفسك قالراحتها أريد. فتأمل يا أخي المسلم :كيف أنه قدم راحة الآخرة على راحة الدنيا. أخي المسلم أختي المسلمة : نحن نتعب ونسهر ونتغرب ونسافر وندفع الأموال الطائلة من أجل مستقبل الدنيا الفاني الزائل فهل تتعب نفسك من أجل مستقبل حقيقي وسعادة سرمدية وحياة أبدية لا نهاية لها ؟ نحن عندنا خبرة في جمع الأموال فهل عندنا خبرة في كيف نجمع الحسنات؟ خطط لآخرتك : نحن نخطط لدنيانا كيف نبني البيت كيف نختار الزوجة كيف ننمي أموالنا ونستثمرها إلى غير ذلك من الأمور الدنيوية . فتجد الواحد منا يحرك عقله لأموره الدنيوية كيف يضبطها وكيف يحافظ عليها وكيف يطورها ولا يفكر في آخرته كيف يكون في المنازل العالية والدرجات الرفيعة وكيف يرضى الله عنه. الإكثار من التعبد لله تعالى: إن الإكثار من التعبد لله تعالى يعطي المسلم قوةً وثباتاً وعزماً وطمأنينةً وراحةً واستقراراً نفسياًً. استفتح يومك بطاعة الله : فأول ما تستيقظ من نومك تقول دعاء الاستيقاظ من النوم الحمد الله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور) وتتوضأ وتصلي الفجر في وقته مع الجماعة في المسجد وقد جاء في فضلها أحاديث منها : عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى البردين دخل الجنة متفقٌ عليه. وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى العشاء في جماعةٍ، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله رواه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيءٍ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيءٍ يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم رواه مسلم. الحرص على الجلوس بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس: وهذه سنة قد هجرها كثير من الناس ، فقد كان رسولنا عليه الصلاة والسلام إذا صلى الفجر جلس في مصلاه إلى طلوع الشمس وفيها فضل عظيم. : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة " . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تامة تامة تامة " رواه الترمذي . يالها من أجور عظيمة: حاول أن يكون لك نصيب وورد من هذه الأذكار التي ورد فيها فضل معين لكي تتنوع لك الثمرات والأجور والدرجات. وهي كالتالي : 1- أن تقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) 100 مرة فيكون نصيبك في الشهر 3000 كنز في الجنة (وكلما زدت زادت الكنوز) عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله قال: لا حول ولا قوة إلا بالله) متفقٌ عليه. وما أدراك ما كنوز الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وهي مع ذلك تعطي الإنسان قوةً وعزماً وتبعد عنه الكسل والعجز . 2- وأن تقول: ( سبحان الله ، والحمد الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ) 100مره فيكون رصيدك الشهري 12000شجرة في الجنة لأن كل كلمة من هذه الأذكار فيها شجرة في الجنة (وكلما زدت زادت الأشجار ) في الجنة. عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقريء أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء؛ وأنها قيعانٌ وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. 3- وأن تقول : ( سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم )100مرة فيكون رصيدك الشهري من أشجار الجنة 6000 شجرة ، عن جابرٍ رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلةٌ في الجنة.) رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) متفقٌ عليه. فإذا أردت أن تكون حبيباً للرحمن وتثقل موازينك في الآخرة من الحسنات فعليك أن تكثر من هذه الكلمات: 4- أن تقول: ( اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات) 100 مرة. وجاء فيها فضل عظيم ففي الحديث : (من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة) رواه الطبراني . والحسنة بعشرة أمثالها تصور كم تأخذ من الحسنات عندما تدعو للمؤمنين والمؤمنات من أبينا آدم عليه السلام إلى وقتنا هذا ، الله أكبر يا له من فضل عظيم يكسبه المؤمن خلال دقائق ، وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية ( رحمه الله ): من أوراده اليومية أن يدعو بهذا الدعاء ويحرص عليه كما ذكر عنه تلميذه ابن القيم. فاحرص على هذا الدعاء سواء كان في سجودك أو في خارج الصلاة . 5- أن تقول : ( سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ) 100 مرة. ففي صحيح مسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول: (سبحان الله وبحمده. أستغفر الله وأتوب إليه). قالت عائشه: قلت: يا رسول الله ! أراك تكثر من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه ؟ فقال: (أخبرني ربي أني سأرى علامةً في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه؛ فقد رأيتها: " إذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ " فتح مكة، " وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ في دِينِ اللهِ أَفْوَاجاً. فَسَبِّحْ بحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كانَ تَوَّاباً "). وهذا الذكر فيه ثلاثة أمور: (التسبيح والتحميد والاستغفار). 6- أن تقول : ( اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم) فجمعت بين الصلاة والسلام عليه كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) ، فلو صليت عليه 100 مرة مثلا فالله يصلي عليك 1000 مرة. عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من صلى عليَّ صلاةً، صلى الله عليه بها عشراً) رواه مسلم. 7- أن تقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير )100مرة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٌ، في يومٍ مائة مرةٍ كانت له عدل عشر رقابٍ وكتبت له مائة حسنةٍ، ومحيت عنه مائة سيئةٍ، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل مما جاء به إلا رجلٌ عمل أكثر منه).متفق عليه. 8- أن تقول : ( سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ) 100 مرة. عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسةٌ، فقال: (ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت: نعم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته). رواه مسلم. وفي روايةٍ له: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضاء نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته فتصور كم تأخذ من الحسنات عندما تكرر هذا الذكر العظيم في يومك وليلك ومعناه أي أن الله يعطيك عدد خلقه حسنات . هل أحد يستطيع أن يعد ويحصي عدد خلق الله؟ ( الملائكة والجن والإنس و البهائم و الأسماك و الطيور والحشرات و الأشجار و الصخور ......الخ) ( تنبيه هــام ) هذا الذكر ليس خاصاً بأذكار الصباح والمساء كما يفهمه البعض عندما يقرأه في كتب الأذكار بل هو عام في كل وقت وفي كل حين فلا تحرم نفسك من هذه الأجور العظيمة. 9- أن تقول سبحان الله وبحمده ) 100 مرة في اليوم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال سبحان الله وبحمده، في يومٍ مائة مرةٍ، حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر) متفقٌ عليه. 10- أن تقول : ( أستغفر الله وأتوب إليه) 100 مرة - عن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرةٍ) رواه مسلم. 11- أن تقول: (في المجلس الواحد) رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم.100 مرة - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرةٍ: (رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم). رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث صحيح. فهل عملت بهذا الحديث في مجالسك الخاصة والعامة وسواء كنت مع الناس أو كنت مع أهلك وأولادك في بيتك . 12-أن تقول : (سبحان الله ) 100 مرة - عن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يومٍ ألف حسنةٍ ! فسأله سائلٌ من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنةٍ؟ قال: يسبح مائة تسبيحةٍ، فيكتب له ألف حسنةٍ، أو يحط عنه ألف خطيئةٍ) رواه مسلم. قال الحميدي: كذا هو في كتاب مسلمٍ: أو يحط قال البرقاني: ورواه شعبة، وأبو عوانة، ويحيى القطان، عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا: ويحط بغير ألفٍ. ( تنبيه هــام ) بعض هذه الأذكار التي ورد فيها فضل معين- مما ذكرناه سابقاً - لم يرد فيها عدد معين، وإنما ذكرنا عدداً معيناً على سبيل المثال لا التحديد. وهذه المسألة - أي تحديد عدد معين - لم ترد السُنة بذكره، قد اختلف فيه بعض أهل العلم ، وإنما ذكرنا العدد على سبيل التنظيم وليس على سبيل أنه ورد في الشرع أو على سبيل التعبد . (فمثلاً: يقول هذا الذكر، 100 مرة أحياناً، وتارة يقوله أكثر أو أقل حتى يخرج من خلاف العلماء، والمهم أن لا يخلو يوم من أيامه من هذا الذكر) وقد كان كثير من السلف لهم أوراد يومية محددة بعدد معين يختص به لنفسه ويربي نفسه عليها، منها على سبيل المثال : كان أبو هريرة رضى الله عنه يستغفر الله في اليوم 12000 مرة ويقول : أستغفر على عدد ذنوبي . والإمام احمد بن حنبل : كان يصلي في اليوم 300ركعة كما ذكر ذلك عنه ابنه عبد الله . قال ابن القيم : إن من أدمن يا حي ياقيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما : لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم وسمعته يقول : من واظب عليها أربعين مرةكل يوم بين سُنة الفجر وصلاة الفجر ياحي ياقيوم لاإله إلا أنت برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه . أخي الكريم أختي الفاضلة : كل هذه الأذكار المتنوعه التي ذكرت لك لاتأخذ من وقتك إلا نصف ساعة تقريباً.درب ومرن نفسك عليها (21)يوما مثلا، وبعدها تصبح عليك سهلة ويسيرة، وجزءاً من حياتك اليومية، ولا تستطيع أن تفارقها. أقترح عليك : إن شعرت بتعب أوملل وأنت تقول هذه الأذكار أن تغيرمن وضعك فتقولها وأنت تمشي لكي تتحرك عندك الدورة الدموية ويذهب عنك النوم والتعب أو تقولها وأنت في سيارتك وأنت ذاهب إلى عملك . قراءة القرآن الكريم : ومن التخطيط للآخرة : أن يخصص المسلم جزء اً من وقته اليومي لقراءة القرآن العظيم فهو النور المبين والصراط المستقيم وهو شفاء القلوب والأبدان وهو الرحمة والهدى . قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ قال ابن كثير: يقول تعالى ممتنا على خلقه بما أنزل إليهم من القرآن العظيم على رسوله الكريم: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ } أي: زاجر عن الفواحش، { وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ } أي: من الشُبَه والشكوك، وهو إزالة ما فيها من رجس ودَنَس، { وَهُدًى وَرَحْمَةً } أي: محصلٌ لها الهداية والرحمة من الله تعالى. وإنما ذلك للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بما فيه، كما قال تعالى: { وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا }. وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنةٌ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ألم حرفٌ، ولكن: ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ). رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح - وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الذي ليس في جوفه شيءٌ من القرآن كالبيت الخرب). رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. (حكمة ) إن مقدار حبك لله يقاس بقدر قراءتك للقرآن فكلما كان حبك لله أعظم كانت قراءتك للقرآن أكثر. طلب العلم الشرعي : ومن التخطيط للآخرة : التخطيط الجيد أن يخصص المسلم من وقته اليومي جزءاً لمعرفة الأحكام الشرعية وما يجوز وما لايجوز وأن يعرف كيف يفرق بين الشرك والتوحيد والطاعة والمعصية والسنة والبدعة وأن يتعرف على فضائل الأعمال ومكارم الأخلاق حتى يتعرف على طرق الجنه وأن يعبد الله على بصيرة وأن يتقي محارم الله التي تعيقه عن الوصول إلي منازل الآخرة . قال تعالى:{ أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ } . قال الشيخ السعدي :هذه مقابلة بين العامل بطاعة اللّه وغيره، وبين العالم والجاهل، وأن هذا من الأمور التي تقرر في العقول تباينها، وعلم علما يقينا تفاوتها، فليس المعرض عن طاعة ربه، المتبع لهواه، كمن هو قانت أي: مطيع للّه بأفضل العبادات وهي الصلاة، وأفضل الأوقات وهو أوقات الليل، فوصفه بكثرة العمل وأفضله، ثم وصفه بالخوف والرجاء، وذكر أن متعلق الخوف عذاب الآخرة، على ما سلف من الذنوب، وأن متعلق الرجاء، رحمة اللّه، فوصفه بالعمل الظاهر والباطن. { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ } ربهم ويعلمون دينه الشرعي ودينه الجزائي، وما له في ذلك من الأسرار والحكم { وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ } شيئا من ذلك؟ لا يستوي هؤلاء ولا هؤلاء، كما لا يستوي الليل والنهار، والضياء والظلام، والماء والنار. { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ } إذا ذكروا { أُولُو الألْبَابِ } أي: أهل العقول الزكية الذكية، فهم الذين يؤثرون الأعلى على الأدنى، فيؤثرون العلم على الجهل، وطاعة اللّه على مخالفته، لأن لهم عقولا ترشدهم للنظر في العواقب، بخلاف من لا لب له ولا عقل، فإنه يتخذ إلهه هواه. وعن معاوية، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين). متفقٌ عليه. وعن أبي الدرداء، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: (من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم. فمن أخذه أخذ بحظٍ وافرٍ) رواه أبو داود والترمذي. إن طلب العلم الشرعي يزيد المسلم خوفاً وحذر امن أمر الآخرة فهو يحسب ألف حساب لذلك اليوم العصيب الرهيب ،فلا يقول قولاً،ولا يفعل فعلاً،إلا وهو يحاسب نفسه عليه هل هو يرضي الله أم يسخطه ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يخلو شخص من نقص، ومن المستحيل على أي زوجين أن يجد كل ما يريده أحدهما في الطرف الآخر كاملاً. كما أنه يكاد لا يمر أسبوع دون أن يشعر أحدهما بالضيق من تصرف عمله الآخر، وليس من المعقول أن تندلع حرب كلامية كل يوم وكل أسبوع على شيء تافه كملوحة الطعام، أو نسيان طلب، أو الانشغال عن وعد "غير ضروري"، أو زلة لسان... فهذه حياة جحيم لا تطاق. ولهذا على كل واحد منهما تقبُّل الطرف الآخر والتغاضي عما لا يعجبه فيه من صفات أو طبائع، وكما قال الإمام أحمد بن حنبل: "تسعة أعشار حسن الخُلق في التغافل". وهو تكلف الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه تكرُّمًا وترفعًا عن سفاسف الأمور. وبعض الرجال يدقِّق في كل شيء وينقب في كل شيء، فيفتح الثلاجة يوميًّا ويصرخ لماذا لم ترتبي الخضار أو تضعي الفاكهة هنا أو هناك؟! لماذا الطاولة علاها الغبار؟! كم مرة قلت لكِ الطعام حار جدًّا؟... إلخ، وينكد عيشها وعيشه!! وكما قيل: ما استقصى كريم قطّ. كما أن بعض النساء كذلك تدقِّق في أمور زوجها ماذا يقصد بذلك؟ ولماذا لم يشترِ لي هدية بهذه المناسبة؟ ولماذا لم يهاتف والدي ليسأل عن صحته؟ وتجعلها مصيبة المصائب وأعظم الكبائر.. فكأنهم يبحثون عن المشاكل بأنفسهم. كما أن بعض الأزواج يكون عنده عادة لا تعجب الطرف الآخر، أو خصلة تعوّد عليها ولا يستطيع تركها مع أنها لا تؤثر في حياتهم الزوجية بشيء يُذكر إلا أن الطرف الآخر يَدَعُ كل صفاته الرائعة ويوجِّه عدسته على تلك الصفة محاولاً اقتلاعها بالقوة، وكلما رآه علّق عليها أو كرّر نصحه عنها، فيتضايق صاحبها وتستمر المشاكل، بينما يجدرُ التغاضي عنها تمامًا، أو يحاول لكن في فترات متباعدة، وليستمتعا بباقي طباعهما الجميلة. فلنتغاضى قليلاً حتى تسير الحياة سعيدة هانئة لا تكدرها صغائر، ولتلتئم القلوب على الحب والسعادة؛ فكثرة العتاب تفرِّق الأحباب. جميل أن نتغابى لنكسب من نحب، وجميل أن نُوهِم من أمامنا أنه أكثر حكمة ودراية ومعرفة، فينفش الطاووس ريشة وكأن لا أحد مكانه.

بسم الله الرحمان الرحيم عاش رجل فقير جداً مع زوجته ، وذات مساء زوجته طلبت منه مشط لشعرها الطويل حتى يبقى أنيق `) نظر إليها الرجل وفي عينيه نظرة حزن ♡ وقال لها ﻻ أستطيع ذلك .. حتى أن ساعتي تحتاج إلى جلد ، و ﻻ أستطيع شراءه .. لم تجادله زوجته و أبتسمت في وجهه ! في اليوم التالي وبعد أن أنتهى من عمله ذهب إلى السوق وباع ساعته بثمن قليل ، وأشترى المشط الذي طلبته زوجته .. وعندما عاد في المساء إلى بيته وبيده المشط وجد زوجته بشعر قصير جداً ، وبيدها جلد للساعة ،، فنظرا إلى بعضهما وعيناهما مغرورقتان بالدموع ليس ﻷن ما فعلاه ذهب سدى !! بل ﻷنهما أحبا بعضهما بنفس القدر .. وكلاهما أراد تحقيق رغبة اﻵخر ... تذكر دائماً : أن تحب شخص أو أن تكون محبوباً من شخص ما ، عليك أن تسعى ﻹسعاده بشتى الطرق حتى لو كان ذلك غالياً .. فالمحبة الصادقة ليست أقوااال بل أفعاااال ...♡♡

اسعدني مرور قرآني نور قلبي