ali desoky

من انهردي مفيش حكومه!! احنا اللي هنشكل الحكومه!! ايه رايكم ياشباب بمناسبة قرب التغيير الوزراي لحكومتنا الجليله وعملا بمدأ الديمقراطيه العظيمه قررت ان اترك لكم مساحه كبيره من الحريه لعمل تشكيل وزاري للحكومه الجديده كل واحد يختار الشخصيات اللي تعجبه ممكن يطلع وزير من الحكومه القديمه وممكن كمان يثبت اي وزير يعجبه المهم كل واحد يعملنا تشكيل مظبوط..!! تشكيل ممكن نفوز بيه علي اي مشاكل او صعوبات ايه رايكم؟؟؟ حد معانا ولا ايه؟؟

"العيدية" من الدنانير إلى الهدايا الإلكترونية ابتدعها الفاطميون وتطورت على الإنترنت حكايات ومفارقات تاريخية ترتبط بالعيدية من عهد الفاطميين والمماليك أيام الدنانير الذهبية والفضية إلى عصر الموبايل والإنترنت، حيث يتبارى الشباب في تبادل الهدايا الإلكترونية عبر المنتديات والمواقع الاجتماعية مثل "فيس بوك" و"تويتر" من أجل الشعور بالبهجة دون مبالاة بقيمتها النقدية أو قابليتها للصرف. ذهب المعز وسيفه وتمثل العيدية المتداولة في الأعياد عادة قديمة بدأت منذ العصر الفاطمي مع كعك العيد، حيث كان الخليفة المعز لدين الله الفاطمي يمنح أمراء الدولة "سرة من الدنانير" في المناسبات. ويرجع ظهور العيدية كمنحة لموظفي الدواوين الحكومية والوزارات لسياسة "الترغيب والترهيب" التي اتبعها الخليفة المعز لدين الله والمعروفة تاريخياً بـ"ذهب المعز وسيفه"، تيمنا بما فعله الخليفة الفاطمي عندما اختلف المصريون على صحة نسبه إلى البيت النبوي، فوقف وسط جموع الشعب في مسجد عمرو بن العاص شاهرا سيفه وقائلا: هذا نسبى، ثم نثر بعض الذهب على رؤوسهم مرددا: هذا حسبي. وقد أثبتت الأحداث التاريخية أن الفاطميين بمصر أحسنوا استخدام ذهب المعز للاستمالة والترغيب أكثر من تطبيقهم سياسة السيف للترهيب، إذ خصصوا لكل مناسبة دينية رسما ماليا توزع معه العيديات النقدية والعينية، ففي عيدي الفطر والأضحى كان الخلفاء يوزعون على الفقهاء وقراء القرآن الكريم بمناسبة ختم القرآن ليلة العيد مقادير مختلفة من الدراهم الذهبية، مع توزيع كسوة العيد على موظفي الدولة، مصحوبة بمبالغ من الدنانيرالذهب تختلف حسب رتبهم الوظيفية. وكانت العيدية تحظى باهتمام أكبر في عيد الأضحى، فقد رصد الفاطميون لرسوم العيدية عام 515هـ خلال خلافة الحاكم بأمر الله نحو 3 آلاف و307 دنانير ذهبية. وتم توزيع "ذهب المعز" أيضا كعطايا عندما يذهب الناس إلى قصر الخليفة الفاطمي لتهنئته صباح يوم العيد، إذ كان الخليفة يطل عليهم من شرفة أعلى باب القصر ليفرق عليهم الدراهم الفضية والدنانير الذهبية، وعرفت تلك النقود باسم العيدية نظرا لارتباط الحصول عليها بقدوم العيد حتى حدثت محن في عهد الفاطميين أدت إلى ارتفاع الأسعار وانهيار قيمة العملات عدة مرات، مما دفع الميسورين إلى اكتناز الذهب، وكانت النتيجة أن طردت الدراهم الفضية دنانير الذهب من التعامل اليومي إلى الادخار في قصور الأثرياء. ولم تتوقف الدولة الفاطمية عن منح العيدية إلا في آخر أيامها عندما اضطربت الأحوال الداخلية بسبب الحملات الصليبية على بلاد الشام وأطراف مصر الشرقية، وعلى يد صلاح الدين الأيوبي توقف مؤقتا دور الدولة في صرف العيدية أو الرسوم لأرباب الوظائف المدنية، حينما اكتفت الدولتان الأيوبية والمملوكية بصرفها للجنود من المماليك وبصفة خاصة في عيد الأضحى، ففي العصر المملوكي كان السلطان يقدم راتبا للأمراء والجنود بمناسبة قدوم العيد، وفقا لرتبة كل منهم بحيث يحصل الأقل رتبة على عيدية أقل مما يحصل عليها الأعلى رتبة. وكثيرا ما تعرض بعض سلاطين المماليك لاعتداءات بسبب قلة أو تأخر نفقة العيد، وربما ترتب على تذمر المماليك عزل السلطان عند فشله في إرضاء رغبات مماليكه. واسم العيدية المتداول أيام المماليك "الجامكية" وتنوعت أشكالها، فكانت تقدم للبعض على شكل طبق مملوء بالدنانير الذهبية، ولآخرين كدنانير من الفضة، كما اتخذت العيدية صورة الحلويات والمأكولات الشهية والملابس الفاخرة والبالونات والألعاب وغيرها. وكان المسلمون يعتبرون الدنانير والدراهم هي النقود الشرعية، بينما كانوا ينظرون إلى الفلوس النحاسية باعتبارها عملات مساعدة تستخدم فقط لشراء الأشياء البسيطة، نظرا للفارق الكبير بين قيمتيها الاسمية والجوهرية كنحاس رخيص. ولكن قبل منتصف عمر دولة المماليك، اختفت الدراهم الفضية وصارت الفلوس النحاسية هي السائدة في التعامل حتى أن الشخص الذي يقع في يده دينار من الذهب الأحمر، كان - حسبما قال المقريزي - كمن جاءته البشارة بالجنة ويسعد بالعيدية النحاسية. النقود الورقية تحولت صورة العيدية في العصر العثماني إلى النقود الورقية والهدايا العينية، واستمر هذا التقليد إلى العصر الحديث في العالم العربي بمدنه وريفه، فقد حمل القرن الـ19 إلى مصر النقود الورقية التي لاقت في بداية الأمر قدرا من التشكك رغم أنها بدأت كصكوك ورقية يمكن تحويلها إلى دنانير ذهبية في أي وقت بضمان بنك بريطاني وقتئذ. وتركت العيدية الفاطمية أثرها العميق على عادات المجتمع المصري بحيث استقر العرف على أن يتحمل المسئولون عن الأسر أعباء دفع العيدية للصغار لإدخال البهجة إلى قلوبهم، فيقدمها رب الأسرة لأبنائه وكبير العائلة لأفراد عائلته ولمن يصادفه من الفقراء. وحافظت الأوقاف على تقليد العيدية بحكم العادة التي ألفها المجتمع المصري منذ عهد الفاطميين، فكانت وثائق أوقاف المدارس والمساجد تنص على زيادة رواتب العاملين بتلك المنشآت من مدرسين وأئمة وقراء ومؤذنين في عيدي الفطر والأضحى، فيما يعرف بالتوسعة بل إن بعض المدارس كانت توفر جعلا مالا للطلاب في العيدين وإن لم يعرف هذا الجعل باسم العيدية. وجرت العادة على أن يزود البنك المركزي المصري قبل العيدين منافذه بأوراق البنكنوت الجديدة والتي يقبل عليها المصريون لاستبدال الأوراق النقدية القديمة في سبيل دفع العيديات بهذه الأوراق الجديدة لعل ذلك يدخل السرور على نفوس الحاصلين عليها بغض النظر عن قيمتها. والآن في ظل غلاء الأسعار والأزمة المالية العالمية،عادت هيئات ودواوين الحكومة إلى صرف منحة العيد للموظفين حسب درجاتهم الوظيفية. و قفزت قيمة العيدية من مبالغ رمزية من فئة الـ10 قروش الورقية والربع جنيه والـ5 جنيهات حتى أصبحت 50 جنيها الحد الأدني وتصل إلى 200 جنيه. الهدايا الإلكترونية ومع ظهور أجهزة الموبايل والإنترنت في تسعينيات القرن الـ20 بمصر، انتشرت هدايا العيد الإلكترونية مثل رسائل الـ"sms" التي ينص بعضها على عبارات تهنئة. وبسبب تقنيات الموبايل الحديثه، سادت عادة إرسال رسالة واحدة لكل أسماء المعارف المختزنة على الموبايل بدلا من كتابة رسالة لكل واحد على حده. هذا غير طلب عيديات إلكترونية مثل كروت الشحن للموبايل وإكسسوارت الموضة للكمبيوتر والموبايل وأحدث ألعاب الكمبيوتروالـ"بلاي ستيشن"والـ "آي بود". وأخيرا تألقت هدايا مواقع الإنترنت، وأشهرها موقع "الفيس بوك" الإلكترونى الذي يجذب أنظار الشباب بهدايا العيد الافتراضية التي يتبادلها الأصحاب والأقارب عبر الموقع وتصل قيمتها إلى مبالغ خيالية ممنوعة من الصرف أو هدايا عينية كالشقق والفيللات والسيارات الفارهة غير المأهولة بالإضافة إلى الكعك ولحوم الخراف غير القابلة للتناول ولكن للفرجة والدعابة فقط. ورغم قيمتها المعنوية، فهي لا تغني عن العيدية النقدية التي تعلم الأطفال الادخار، بل إن شراء بعض الهدايا القيمة عبر الموقع يستلزم الحصول على عيدية كبيرة أو إذن باستعمال الفيزا كارت. وأحيانا ما تثير هذه الهدايا انتقادات أعضاء الموقع، فعلى سبيل المثال، تعالت شكاوى الكثيرين على "الفيس بوك" مع حلول عيد الأضحى لعام 2009 من وجود "أبليكيشن تهنئة يقوم بعمل Tag (علامة) لكل أصحابك على صورة خراف، مع إضافة اسمك على الصورة، وتنوعت ردود أفعال الناس على هذه الصور التي تظهر على "الإيميل أو في البروفايل!". ونتيجة غضب الأعضاء من الخرفان التى سرحت فجأه فى البروفايل الخاص بها، بادرت بوضع لينك تعمل من خلاله إغلاق أو "Block" للأبليكيشن كله إلا أنه لم يلغ استخدام الآخرين له. فرغم أن الفيس بوك ظهر كشبكة اجتماعية ساهمت في تيسير تواصل الناس لكنه تسبب مع غيره من البدائل الإلكترونية في تراجع عادة تبادل الزيارات والعزومات والتليفونات بين المهنئين بالعيد. "العيدية" كلمة عربية منسوبة إلى العيد وتعني العطاء أو العطف، ومشتقة من العود حسب قول الإمام ابن الأنباري إنه يسمى عيدا نسبة للعود في الفرح والمرح، وجمع على أعياد بالياء للفرق بينه وبين أعواد الخشب، وقيل أصله عود بكسر العين وسكون الواو، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها مثل ميعاد ليصبح عيدا مباركا يزورنا سنويا محملا بعيديات في صورة هدايا متطورة من عصر لآخر. كل عام وانتم بخير

منقوع الصُرَم..في الأشهر الحُرم ست دول فقط يحمل اسمها الرسمي أو الدستوري إذا شئت كلمة "العربية" هي مصر والسعودية وليبيا وسوريا واليمن والإمارات.. وباقي الدول لا ترد في اسمها الرسمي كلمة "العربية".. ربما نري في اسمها كلمات أخري مثل الديمقراطية أو الإسلامية.. أو لا يرد أي وصف آخر لها ويكتفي باسم "دولة كذا".. وكان العراق قبل الاحتلال يسمي دستوريا الجمهورية العربية العراقية علي ما أظن والآن سقطت كلمة أو وصف "العربية" من الاسم الرسمي. ومهما كان الوصف أو الاسم الرسمي فإنه يبقي نظريا فقط وعلي الورق لأن الدساتير العربية بكل موادها مجرد ورق تواليت ولا قيمة لها ولا وجود علي أرض الواقع.. وعمليا وواقعيا فإن الدول العربية لا هي عربية ولا ديمقراطية ولا إسلامية ولا اتحادية.. ربما هي دول "مهلبية" سواء كان الاسم مشتقا من الأكلة المعروفة بالمهلبية أو من التهليب أو التهبيل أو الهبالة علي الشيطنة.. كما أن المعني القانوني لكلمة دولة لا ينطبق ولا يصدق علي الدول العربية التي هي تجمعات عشائرية أو قبلية أو أسرية أو أبوية أو عائلية أو إقطاعية.. حيث هناك طبقة السادة إلي الأبد والعبيد إلي الأبد.. فلا السادة سيصبحون يوما محكومين ولا العبيد سيصبحون يوما حكاما. والأمور في دول المهلبية تدار بالمزاج والهوي و"المود" ومنطق القضاء والقدر البشري وليس الرباني بمعني أن قرارات السادة المزاجية تصبح قضاء وقدرا لا راد له.. والسيد يحكم علي العبيد ولا معقب لحكمه.. ولا توجد في دول المهلبية أو الإقطاعيات شعوب بالمعني القانوني أو السياسي المتعارف عليه وإنما يوجد قطيع من العبيد يحكمه الخوف ويحركه النفاق ولا رأي له فيما يحدث لأنه مقتنع بأن كل ما يحدث قضاء وقدر لا راد له. وفي الإقطاعيات والعزب والأبعديات تختلف الأسماء لكن النظام واحد.. بمعني أنك لا تستطيع معرفة الفرق بين نظام حكم وآخر.. وكل نظام يسمي نفسه ما شاء ويسمي دولته أو إقطاعيته ما يحلو له.. لكن لا تري فرقا عمليا واضحا بين الأبعديات.. والكل يتساوي في وجود طبقتين هما طبقة السادة وطبقة العبيد.. وكل طبقة تبقي في موقعها إلي الأبد. ومنطق أو نظرية العزب والأبعديات والإقطاعيات تنسحب علي كل شيء في الدول المسماة عربية.. فأنت تراها ماثلة بحذافيرها في أي مؤسسة أو شركة أو وزارة أو محافظة أو ولاية أو حزب أو غرزة أو فرن بلدي أو افرنجي.. فتصير المؤسسة مثل الدولة.. وكل قادتها وموظفيها الكبار عائلة أو عائلتان علي الأكثر.. لأن من يدخل الإقطاعية الصغري أو الكبري في الأمة العربية يسحب خلفه إخوته أو أبناءه أو أقاربه من الدرجة العاشرة.. فتصبح المؤسسة أو الشركة عائلية أو عشائرية أو قبلية تماما مثل الدولة المسماة عربية. وفي الأبعديات والإقطاعيات يتعطل القانون والدستور تماما ويصبحان ورق تواليت وتتحول القوانين والدساتير والأحزاب والقرارات واللجان والبرلمانات والمجالس إلي فض مجالس وديكور وورق علي حوائط مائلة ومتداعية و"مخوخة" وتصير الكلمة العليا للخواطر والكوسة والوساطات والمحسوبيات والرشاوي والأمزجة والأهواء.. وتكون المكافأة بالكوسة ويكون العقاب تصفية حسابات شخصية أو عائلية وتدار الأمور بالنظرية العربية الراسخة "شيلني واشيلك". وفي كل الأحوال يري قطيع العبيد أنه لا بأس في ذلك - ولا راد للقضاء والقدر - ويغيب تماما اسم ومعني الوطن أو الأمة عن أذهان السادة والعبيد.. فالسيد يري أن كل ما في الإقطاعية ملك له.. والعبد يري أن طاعة السيد من طاعة الله.. وأن وطنه هو سيده "اللي بيأكله لقمة العيش".. والطرفان راضيان تماما.. السيد راض بأنه مالك والعبد راض بأنه مملوك.. ومعني ذلك أنه في الأبعدية أو الإقطاعية يكون السيد هو الوطن.. والخروج عليه خروج علي الوطن والاعتراض عليه اعتراض علي الوطن أو الشركة أو المؤسسة "اللي بياكل منها عيش". ولأن الطرفين ارتضيا بالنص فإن الشعوب العربية هي أسهل الشعوب التي يمكن حكمها والسيطرة عليها وتحريكها وتعبئتها وحشدها في أي قضية ولو كانت وهمية.. فالأمر الجلل ما يراه سيد أو سادة الإقطاعيات جللا ولو كان حقيرا.. والأمر الحقير والتافه هو ما يراه السادة حقيرا ولو كان جللا وكارثة. **** والطاقة التي تحرك سكان الأبعديات وعبيد الإقطاعيات هي طاقة الكراهية كما يحدث بين الدول المسماة عربية الآن وحدث في الماضي وسيحدث في المستقبل.. ولأن فكرة أو معني الوطن غائب تماما في الأبعديات فإن التعبير عن الانتماء للوطن يكون بكراهية الأوطان الأخري.. فالعربي لا يعرف الحب.. ولا يعرف معني الوطن.. الوطن عنده نشيد في مناسبة أو علم يرفعه في مباراة كرة قدم أو هتافات منافقة للسادة الذين هم الوطن ولا يوجد وطن خارجهم.. والذين يريدون أن يعبروا عن حب الوطن في أي بلد عربي يهتفون ضد الأوطان العربية الأخري.. وأي خروج علي النص يعتبر كارثة وخيانة.. وأي جزائري يخرج في هذه الهوجة الآن ليقول: أنا أحب مصر فسوف يفقد حياته بوصفه خائنا.. وأي مصري يقول إنه يحب الجزائر أو مبروك للجزائر صعودها لكأس العالم سيصبح فورا في عداد الخونة والعملاء.. لأن منطق الكراهية الذي يحكم العرب يقول: "من ليس معنا فهو ضدنا". وسب مصر في الجزائر وسب الجزائر في مصر هو التعبير الوحيد الآن عن الانتماء للوطن.. وهو البضاعة الرائجة.. والإعلاميون في البلدين الذين أسميهم إعلاميين تجاوزا يركبون الموجة من أجل الذيوع ونسبة المشاهدة وجذب الجماهير أو القطيع لا من أجل الوطن.. وسب الجزائر في مصر وسب مصر في الجزائر هو "البياع" الآن لأن الردح الآن بلا سقف ولا خطوط حمراء حتي أن أحد المحسوبين ظلما علي الإعلام قال دون أن يطرف له جفن أو يشعر بأي ذنب "الجزائر دي موش بلد المليون شهيد.. دي بلد المليون زفت".. وفي الجزائر يقولون إنهم انتصروا علي المصريين الصهاينة.. والتعميم المقيت "علي ودنه".. ففي مصر ينسبون إلي شعب الجزائر كله جميع النقائص.. وفي الجزائر يرمون شعب مصر كله بكافة الرذائل.. والتعميم آفة الجهلاء.. أو كان آفة الجهلاء لكنه صار الآن معقولا فأنا أيضا أعمم وأقول بلا أي تأنيب ضمير إن الشعوب العربية مشتركة بنفس الأنصبة في جميع النقائص والرذائل. والوحدة العربية الوحيدة التي أقر وأعترف بها هي وحدة الشر والهبالة والشيطنة والكراهية ووحدة العبودية والهوان والفساد والذلة والمسكنة ووحدة الكلاب التي يمكن السيطرة عليها وإلهاؤها "بعظمة".. وإنني حين أجعل قضيتي الدائمة هي الحديث عن الدول العربية أو عن العرب فإنني أعني ما أقول ولا ألجأ للرمز أو الإسقاط.. لأن العرب لا يختلفون في الدونية والهوان وغياب فكرة الوطن والأمة عن أذهانهم.. لا يختلفون في أنهم جميعا قطيع من العبيد الذين لا يلدون إلا عبيدا أمثالهم. .. ولابد أن تشعر بالمرارة والغصة واليأس أيضا وأنت تتابع الإعلام العربي خصوصا الإعلام الرياضي حيث تري "شوية عيال بشورتات في غاية الضحالة واللامسئولية والجهل" يوجهون الرأي العام المكون من القطعان وتري فنانين "نص كم ونص لبة" يقيمون الموقف ويرسمون السياسة العليا للدول وما ينبغي أن يتخذه صانع القرار في الأمة. وفي ظل هذه الفوضي العارمة وافتقاد الحصافة والكياسة وعمي البصائر أصبحت مهنة الإعلام من أحقر وأحط المهن في الأمة العربية بعد أن صار ملاك الفضائيات والصحف تجار خردة ولحمة ومجرمي غسيل أموال.. لذلك يمكن لأي صايع أو بلطجي أو مبتز أن يصبح مقدم برامج أو كاتبا صحفيا كبيرا.. فنحن الآن في سوق الكانتو الإعلامي.. وكل امريء يستطيع أن يفعل ما يشاء في الأبعدية أو العزبة بفلوسه.. لذلك صار الإعلام مهنة "الصيع" والبلطجية في كل البلاد العربية أو المسماة عربية.. وأنا أحترم الزبال إذا عمل زبالا وأحب مهنته وأحترمها.. لكني أبشركم وأنذركم بمصير أسود لهذه الأمة إذا صار الزبال إعلاميا والإعلامي زبالا.. إذا صار السفهاء والسوقة قادة فكر ورأي.. وصار قادة الرأي والفكر سوقة ودهماء ومهمشين. **** وماذا مثلا لو كان محمد روراوة بربريا أو من البربر وليس من العرب كما ذمه أحد المتصلين في برنامج فضائي؟.. ألم يكن طارق بن زياد فاتح الأندلس بربريا؟ ألم يكن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - فارسيا؟.. ألم يكن محمد الفاتح تركيا؟.. ألم يكن بلال حبشيا؟.. ألم يكن صهيب روميا؟.. أليست صفية بنت حيي أم المؤمنين - رضي الله عنها ابنة يهودي؟.. وكانت تقول لأمهات المؤمنين مزهوة: زوجي نبي وعمي نبي وجدي نبي.. فترد عليها السيدة عائشة - رضي الله عنها - ليس هذا من طرازك.. أي ليس هذا من قولك بمعني أن النبي - صلي الله عليه وسلم - هو الذي لقنها وعلمها أن تقول ذلك. لو دخلنا هذا النفق أو هذا السباق فإن العرب لن يخرجوا منه فائزين أو سالمين وعلي الجهلاء أن يكفوا علي هذا الخبر "ماجورا".. فلو فتحنا باب المنافرة والمفاخرة بالعظماء فإن العرب لن يجدوا من يفخرون به سوي رسول الله - صلي الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين.. وهؤلاء بكل تأكيد خارج المقارنة وفوق أن يكونوا ملكا لجنسية معينة.. أما الفرس والترك والبربر واليهود والنصاري فإن لديهم عظماء بلا عدد وفاتحين وعلماء بلا حصر.. حتي أن أعظم علماء العربية والفقه والحديث لم يكونوا عربا.. وأعظم الشعراء المفوهين في الشعر العربي ليسوا عربا.. وأساطين الطب والفلك والفلسفة وعلم الكلام ليسوا عربا.. وصلاح الدين الأيوبي وقطز ومحمد علي ليسوا عربا. ومنذ اخترع العرب ما سموه "القومية العربية" والأمة العربية لم يعد لديهم ما يفخرون به وعندما خصخص العرب قضية فلسطين وجعلوها عربية ولا شأن لأحد بها ضاعت القضية وانتهي أمر القدس وأصبحت إسرائيل زعيمة المنطقة أو سيدة الإقطاعية العربية. وكل الشعوب الحية والتي تستحق أن تسمي شعوبا لا وجود لها في هذه البقعة المسماة عربية.. ولكن في هذه الأمة قطيعا لا تشعر بوجوده إلا في مباراة لكرة القدم أو في دار سينما لمشاهدة عمل ساقط يسمي فيلما أو في محل كشري أو في طابور أمام طابونة أو أمام شاشة يقود الرأي والفكر فيها "شوية عيال صيع بشورتات". عندما قررنا أن نكون عربا فقط أو قرر لنا الإنجليز ذلك "وعملوا لنا قعدة عرب" اسمها الجامعة العربية لم تذق طعم العز ولا الفخار وخرجنا من هزيمة إلي هزيمة ومن انكسار إلي خيار ومن اشتراكية الفقر إلي رأسمالية النهب إلي خصخصة الفساد.. وتحولت أمتنا إلي كيان ورقي هش واستفردت بنا بريطانيا وفرنسا ثم أمريكا وأصبحنا تركة ومتاعا استقر بالميراث أخيرا عند إسرائيل.. وأصبحنا نبحث عن فتوحات وانتصارات وهمية ونشوة كاذبة كنشوة السكاري من خلال الفوز في مباراة أو الصعود إلي المونديال أو فوز الأهلي أو الزمالك أو الإسماعيلي أو الاتحاد السعودي أو أي فريق ببطولة تكون لنا عيدا لأولنا ولآخرنا.. ورحنا نعدد الأرقام القياسية للأهلي والزمالك ونبحث عن تاجر للسعادة الوهمية في النادي الأهلي أو نادي النجم الساحلي أو وفاق سطيف.. بينما لا يعرف أحد أن إسرائيل المنتصرة دائما لم يصعد منتخبها مرة إلي كأس العالم ولم تفز ببطولة أمم أوروبا التي تشارك فيها.. ومع هذه الخيبة الإسرائيلية في كرة القدم فإنها تغزو العالم كله من الصين إلي أمريكا بسلاحها وعلومها وأقمارها الصناعية.. ويا للمرارة.. لقد بلغ بي الهم حد استعراض مناقب إسرائيل وإنجازاتها "بالذمة فيه خيبة أكتر من كده؟". **** أصبح هم العرب النكرات الذين يعيشون في إقطاعية علي هامش العالم أن يحققوا التمثيل المشرف في كرة القدم أو المهرجانات الفنية أو السياسة أو الاقتصاد أو أي مجال.. وحتي التمثيل المشرف لا يتاح لهم.. فهم يقتلون بعضهم فرحا أو حزنا من أجل الذهاب إلي المونديال لأداء مباراة أؤ اثنين ثم العودة بخفي حنين وهم ينفقون الملايين من أجل تحقيق انتصار بأحذية اللاعبين ويحشدون الجوعي والعراة وضحايا الفساد والإرهاب ليهتفوا وليكونوا وقود معركة الكل فيها مغلوب إلا السادة الذين يريدون أن يصرفوا أنظار الناس عن مآسيهم بإدخالهم في نشوة مخدرات كرة القدم ومنقوع صرم اللاعبين.. حتي صار الناس في أمتي سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله وغضبه علينا شديدان.. يشعر الواحد منا بالنشوة "ويعمل فيها بُرم" وهو يهتف لكرة الجزم ويشرب منقوع الصرم.. هذه أمة لا أري لها من باقية بعد أن صار أبناؤها أعجاز نخل خاوية.. أجدني ألف وأدور حول نفسي بلا جدوي لاني لست معنيا بالجزائر ولا بمصر. ولا بأي دولة أو أبعدية عربية علي حدة.. بل أنا مهموم بأمة تجيش الجيوش ضد بعضها من أجل جزمة لاعب كرة..أمة مصممة علي الخطيئة والعناد..أمة تشرب منقوع الصرم في الأشهر الحرم!!. نظرة بحثت في دفاتري القديمة جدا فوجدتني ألاحق العرب منذ سنوات طويلة.. ووجدت في دفاتري الصفراء قولي: كان العربي جملا فاستنوق.. وكان حمارا فاستأتن.. وجاء في الدفاتر أيضا: العربي كالمرأة أو صار مثلها.. إذ عليك أن تحدث المرأة حديثين أي تحدثها الحديث مرتين فإن لم تفهم فأربع.. وكلمة "أربع" هنا بمعني أمسك أو كف لأنه "مفيش فايدة بعد المرتين" في الفهم.. ووجدت فيها: قصرت همة العربي فطال لسانه.. وضاق صدره فاتسع بطنه.. ووجدت فيها أيضا: أن الأمم تشيخ كما يشيخ الناس.. وقد شاخت الأمة العربية ودليل شيخوختها أن طال منها ما كان قصيرا وهو لسانها.. وأن عقلها في أذنيها مثل العجائز الذين لا صلة لهم بالعالم إلا بما يسكبه المنافقون وأهل النميمة في آذانهم.. ودليل شيخوختها أنها تذكر الماضي البعيد ولا تتذكر ما حدث قبل دقيقة ولا تعرف ما سيحدث في الغد.. كما أن تعليم الهِرم الذي بلغ من العمر أرذله لا طائل منه.. وهكذا يكون وعظ أمتنا بلا طائل كما قال الشاعر: وتروض عرسك بعدما هرمت ومن العناء رياضة الهرم!! منقول

إغلاق فصل بنجع حمادي قرر اللواء مجدي أيوب محافظ قنا اغلاق فصل بمدرسة التجريبية للغات بنجع حمادي لمدة اسبوعين بعد ثبوت اصابة التلميذة مريم سمير جدعون بالصف الثاني الابتدائي بانفلونزا الخنازير. أعلن الدكتور عبدالرحمن شاهين المتحدث الرسمى لوزارة الصحة المصرية عن وفاة الحالة رقم 11 نتيجة الإصابة بفيروس الإنفلونزا "ايه /اتش 1 أن 1" والمعروف بأنفلونزا الخنازير وهى سيدة مصرية تبلغ من العمر 24 سنة من محافظة الجيزة، ومحافظو قنا وبنى سويف والمنوفية يغلقون 3 فصول دراسية لمدة 15 يوما. وأشار شاهين الى أنه كان تم حجز المريضة فى مستشفى الصدر والحساسية بإمبابة يوم "الأحد" الماضى 22 نوفمبر وكانت تعانى من أعراض تنفسية شديدة متمثلة فى سعال وصعوبة بالتنفس ونقص شديد بالأكسجين فى الدم والتهاب رئوى مزدوج وحالتها الصحية كانت حرجة. وأضاف أنه تم إدخالها إلى وحدة رعاية الحالات الحرجة ووضعها على جهاز التنفس الصناعى وإعطاؤها العلاج المناسب على الفور لافتا إلى أن المريضة كانت حاملا فى الشهر التاسع. وقال إنه تم أخذ مسحة من الحلق منها يوم "الأحد" الماضى لتحليلها حيث جاءت النتيجة إيجابية لفيروس إنفلونزا الخنازير. ومن جانب آخر قرر محافظو قنا مجدى أيوب وبنى سويف عزت عبدالله والمنوفية سامى محمود عمارة إغلاق 3 فصول دراسية لمدة أسبوعين بسبب أنفلونزا الخنازير. ففى قنا، قرر المحافظ إغلاق فصل دراسى بالمدرسة التجريبية للغات بمدينة نجع حمادى لمدة أسبوعين، وذلك إثر ظهور حالة إصابة إيجابية بمرض أنفلونزا الخنازير. وأصدر أيوب توجيهاته بأخذ عينة من المخالطين للطالبة المصابة وتحليلها للاطمئنان على التلاميذ ، وتطهير المدرسة والتشديد على تنفيذ الإجراءات الوقائية بها. وفى بنى سويف، قرر إغلاق فصل دراسى بمدرسة محمد فريد الإبتدائية بناصر لمدة أسبوعين وذلك إثر ظهور حالة إصابة إيجابية بمرض أنفلونزا الخنازير. وأصدر المحافظ توجيهاته بتوفير كل الخدمات الطبية والعلاجية اللازمة للتلميذ الذى يتلقى العلاج بمستشفى الصدر ببنى سويف. وفي المنوفية قرر المحافظ سامى محمود عمارة غلق فصل دراسى بمدرسة مودرن سكول الخاصة الإبتدائية بمدينة سرس الليان لمدة 15 يوما بعد أن أكدت التحاليل الطبية إصابة أحد التلاميذ. كما قرر المحافظ تشكيل لجنة طبية لفحص تلاميذ الفصل والكشف على جميع تلاميذ المدرسة للتأكد من سلامتهم. وقال الدكتور هشام عطا يوسف وكيل وزارة الصحة بمحافظة المنوفية إنه سيتم تنظيف الفصل بالمطهرات للتأكد من نظافته ومتابعة المخالطين للحالة بالمنزل لمدة 10 أيام من خلال الفريق الطبى، وتحويل أية حالة يشتبه فى إصابتها إلى أقرب مستشفى.

طيب ممكن تحسب الحسبه من الاول لو موظف بياخد 300 ممكن يعيش كام يوم وبعدين انا سمعت مقوله زمان بتقول (ابو جنيه هيعيش وابو الف هيعيش) ربنا مقسمها بعدله .. يعني اللي بيحتاجه ابو الف ممكن ميكونش له لازمه عند ابو جنيه وربنا يسترها معانا بقي وربنا يخليلنا بطرس بيه غالي

الاهلى يهزم بتروجيت بهدف للصقر فى الوقت القاتل الحكم يلغى هدف لفضل احرز الصقر احمد حسن هدف ثمين للاهلى فى الدقيقة الثانية من الوقت المحتسب بدل الضائع قاد بها فريقه لاحراز 3 نقاط غالية، فى اللقاء الذى جمع بين الاهلى وبتروجيت الثلاثاء على استاد السويس ضمن مباريات الاسبوع التاسع من الدورى المصرى. بدأ اللقاء بهجوم من بتروجيت وفى الدقيقة 4 يخترق اريك بيكوى دفاع الاهلى ويمر من احمد عادل عبد المنعم ويمررها لاحمد شعبان الذى يسددها خارج مرمى الاهلى. وبعد مرور ربع ساعة من احداث اللقاء سيطر الاهلى على احداث اللقاء، وفى الدقيقة 14 عرضية من سيد معوض يسددها احمد حسن بالرأس لكن تمر اعلى مرمى احمد فوزى حارس بتروجيت. وفى الدقيقة 15 عرضية من اينو ينقذها حارس بتروجيت قبل ان تصل لعماد متعب، وفى الدقيقة 19 تسديدة من احمد حسن بجوار القائم. ويطلق سيد معوض قذيفة فى الدقيقة 21 اعلى مرمى حارس بتروجيت، وفى الدقيقة 25 عرضية من احمد على يسددها فضل اعلى المرمى، تسديدة من وليد سليمان فى الدقيقة 27 لكن تمر بجوار قائم احمد عادل. وفى الدقيقة 29 تسديدة من بيكوى ينقذها حارس الاهلى، وفى الدقيقة 31 عرضية من احمد حسن يسددها محمد فضل بالرأس فى المرمى، ويطالب لاعبى الاهلى باحتسابه هدف لتجاوز الكرة خط المرمى. وفى الدقيقة 43 يخرج معتز اينو للاصابة وينزل مصطفى شبيطة بدلا منه، وفى الدقيقة 45 تسديدة قوية من احمد فتحى اعلى مرمى حارس بتروجيت. ومع بداية الشوط الثاني قام البدري باخراج عماد متعب ليشرك بدلا منه احمد شكري وأرسل أحمد شكري عرضية من الناحية اليمنى على رأس احمد حسن غير المراقب لكنه حولها بعيدة وخرجت ضربة مرمى. وأطلق أسامة محمد تصويبة صاروخية من حوالي 25 ياردة بعد ان مر بسهولة من أحمد على ومرت كرته بجوار القائم الأيمن لأحمد عادل وخرجت ضربة مرمى في الدقيقة 69. وجائت اخطر الكرات للنادي الاهلي في الدقيقة 72 من عدد من التسديدات المتتالية التي ابعدها الدفاع البترولي . وسحب مختار مختار صانع ألعابه وليد سليمان ودفع بكوفي بيكوي بدلاً منه، ثم اجري تبديله الأخير بإشراك كمال علي بديلا لمحمود عبد الحكيم في الدقيقة 75. وفي الدقيقة 80 اجرى الاهلي تبديله الاخير بنزول فرانسيس بدلا من محمد فضل، واستمر الاداء التعاوني بين الفريقين لينجح احمد حسن في استغلال غفلة لاعبي بتروجيت ليسدد كرة ارضية زاحفة تسكن شباك بتروجيت في الدقيقة 92. وبهذه النتيجة، واصل الأهلي سيطرته على قمة المسابقة بعدما رفع رصيده إلى 23 نقطة، وأوقف رصيد منافسه بتروجيت عند 17 نقطة في المركز الثاني.

تلك هي اهم فائده لما حدث لنا من ظلم شكرا لك يا اخي

شكراً للجزائر إن المشاهد لتلك المشاعر الفياضة التى طفت على سطح الحياة المصرية، والتى نتجت عن مباراة كرة القدم الشهيرة بين مصر والجزائر، ليشعر بعظمة هذا الشعب المصرى الذى يحق له أن يفخر بعروبته وحريته منذ وجوده على أرض الكنانة العظيمة.. ألم يسأل أحد المشاركين فى هذه التظاهرات المساندة نفسه بعد أن وجد هذا الكم الهائل من المصريين الشرفاء الذين شكلوا بتوحدهم سداً منيعاً وقف إلى جانب فريق كرة القدم المصرى يؤازره بكل ما أوتى من إمكانيات متواضعة ومتعددة.. الكبير والصغير.. الغنى والفقير.. المسلم والمسيحى.. الكل أصبح جسداً واحداً بلا فتن ولا أحقاد واضعاً أمامه هدفاً واحداً وحلماً طالماً انتظره ليصبح فى مكانة مرموقة ضمن عالم الرياضة دولياً وعالميا.. لماذا لا نسعى إلى ذلك دوماً فى جميع مجالات الحياة الأخرى يمكننا كشعب موحد حقق نجاحاً بنسبة ١٠٠٪ فى التلاحم والتوحد من أجل وطنه، أن نؤسس مونديالاً لمحاربة البطالة والعنوسة والفساد والأمية والتربية الأخلاقية، وللتعليم المثالى، ولمكافحة الفقر وغير ذلك من الضروريات التى نفتقدها، ولن نلحق بركب التحضر والرقى بين دول العالم إلا بالقضاء عليها! لذا أقولها بكل صراحة وبالفُم المليان مليون شكراً للجزائر التى أعطتنا هذا الامتحان الصعب الذى اجتزناه بتفوق، وحصلنا من خلاله على وسام أثمن من أى كأس أو ميدالية وضعناه على صدر أكثر من ٨٠ مليون مصرى، وكنا فعلاً بحاجة إلى مثل هذا الموقف الرائع والتلاحم الأبدى بين كل رجال ونساء وأطفال مصرنا الغالية، فقد عاد ألينا الوعى ووضعنا أسس حلول مشكلاتنا، ولنبدأ من اليوم بالسير على هذا النهج ولنجعل شعلة المونديال ليست فقط لكرة القدم ولكن نسعى لإضاءة شعلات لمبارياتنا مع الفقر والجهل والمرض والفساد.. إلخ.. وبعد أن ننتصر ونفوز على هذا الكم الهائل من المشاكل بالتخطيط السليم ووضع الخطط العلمية المنظمة، ونختار الفريق المثالى من الأجهزة الفنية التى نثق فى آدائها، وعندها سنجد لدينا كؤوساً لا حصر لها بعد الانتصار على مشاكلنا.

كلمات وأنين من المصرى الحزين مصر والشعب والحزين.. مش هقول إحنا مين.. إحنا إحنا المصريين.. الاسم فى الحكم انضرب.. والفعل مش شعر وطرب.. ولا حتى درب من الغرور.. دا أنا قلبى لما يوم يثور.. حقى لا يمكن يغتصب.. مش هقول إيه اللى كان.. لأن لسه لينا جى.. وادى التاريخ.. ادى الزمان.. وادى قلب مصر بنبضه حى.. خدوا السما.. خدوا النجوم.. خدوا القمر.. وسيبوا مصر.. وشوفوا فين هتلاقوا ضى.. يا أمة العرب الحزينة.. مين اللى غرق السفينة.. مين اللى دمر حلمنا.. دا الحلم عربى.. إزاى عرب حطونا فى الصورة المهينة؟.. قادرين ومن غير الكلام.. حقنا يرجع أوام.. والفرق واضح يا بشر.. ما بين الضعف والاحترام.. سامحونى.. دا قلبى الحزين.. مهما تفوت عليه سنين.. إزاى هينسى أن أخويا المسلم العربى القريب.. قال علىَّ إنى أنا بالنسبة ليه كالمعتدين.. وأنا كل الحكاية.. وبكل اعتزاز ماقولتش أى حاجة.. غير إنى ابن مصر.. فكسروا عليّا القزاز.. مبروك على الصهيونى.. مبروك على اللى خانونى.. جرحونى وسبّونى.. لكن سابولى هدية.. خلوا كل مصرى يحس بالوطنية.. يحس بالوطنية. إزاى بعد دا كله عايزنا نفضل عرب.. بعد ما اختى اتهانت بعد ما خويا انضرب.. عايزين نفضل نطبطب عاللى ضرب أهلنا؟.. نسيو إزاى عشانهم نزفنا من دمنا.. وإزاى جبنا حقوقهم وجدودنا من قبلنا.. طب حتى اسمع نشيدهم دا لحنه من عندنا.. عايزين نفضل نطبطب عاللى أهان أمنا؟.. يهود، خنازير، كلاب، دا كلام قالوه عننا.. وإن إحنا شعب صهاينة وخونة طول عمرنا.. دا إحنا عشان يعيشوا، مات كتير مننا.. عايزين نفضل نطبطب عاللى استباح عرضنا؟.. إزاى نسيوا فرنسا يوم ما غزت أرضنا؟.. عشان كنا معاهم بإيدينا وبقلبنا.. والحمد لله قاومنا والفضل دا لربنا.. إزاى بعد دا كله عايزنا نفضل عرب.. بعد ما اختى اتهانت بعد ماخويا انضرب.. عايزين نفضل نطبطب عاللى بقى عدونا؟..

الكرامه المصريه اهم ميت مرة من كاس العالم والدم المصري غالي جدا

اخي د/ميدو اختي ازميرالدا شكرا علي مروركما الكريم بارك الله فيكما وجزاكما كل خير ان شاء الله

رغم كل ما قيل وما يقال ولكني اؤكد ان هذه المتحانات مجرد حلقه من حلقات الروتين الحكومي والتعسف والظلم الواق علي المدرس ربنا يكرمك اختي الكريمه علي مرورك وردك المتميز

اخي خالد بارك الله فيك وجزاك كل خير ان شاء الله

انا والعقرب....!!! هذا الرجل سيدخل كتاب الأرقام القياسية العالمية وسيحصل علي دولارين من كل إنسان يريد أن يتفرج عليه وهو يجلس في قفص العقارب! اسمه "علي خان شمس الدين". عمره 39 سنة. من كوالالمبور. يطلقون عليه لقب "الرجل الثعبان". أما لماذا يدفع الناس دولارين لمشاهدته فذلك لأنه سيقيم في كشك من الزجاج مساحته 9 أمتار مربعة في أكبر ميادين كوالا لمبور في ماليزيا أثناء مباريات بطولة الشباب لكرة القدم. الاقامة ستكون لمدة 21 يوما متصلة. ولن يكون علي خان وحده. بل معه خسمة آلاف عقرب. يقول علي خان. العقرب صعب التعايش معه. فمن السهل اثارته فيلدغ الإنسان. وسأحاول بكل الطرق أن أتجنب هذا الحشد الضخم وإن كنت أعلم أن ذلك مستحيل. ومع ذلك فإن جسمي يمكن أن يتحمل سم 10 عقارب فقط كل يوم. أما إذا زاد الرقم عن ذلك فهناك خطورة علي حياتي. قيل له: ولماذا تفعل ذلك؟ قال : الرقم القياسي السابق كان 3500 عقرب عاشت معه. أو عاش معها رجل أندونيسي 15 يوما منذ 3 سنوات وأريد أن أتغلب عليه. قيل له: وهل سيحقق الرقم القياسي ذلك؟ قال : وسأربح الكثير أيضا. ولكن .. إذا شكا البعض من كثرة العمل ومتاعبه. ومشكلات الزواج. والمرأة "النكدية" فيجب أن يعرف أن هذا كله يهون إزاء الحياة في هذا المربع الصغير مع 5000 عقرب. .... ياه الرزق. وما أكثر ما يحتمل الإنسان للحصول عليه!!

:) رائع جدا اختي حياتي من اجل ربي كلمات جميله للغايه وموضوع متميز كعادة جميع مواضيعك الممتعه بارك الله فيك وجزاك كل خير ان شاء الله

موضوع جميل جدا جدا جدا بارك الله فيك اختي علي هذه المعاني الجميلة والرائعه بالفعل مصر لاتحتاج منا كلمات توضح عظمتها او مكانتها مهما قسونا عليها لا تقسو علينا شانها شان الام التي تتحمل تعبنا بالفعل انت امي يا مصر انت عظيمه في كل عصر

حسبي الله ونعم الوكيل ياريت بس واحد منهم يتصل بيا

بصراحه دي تعتبر اطرف حاله بجد مضحكه قوي